浪漫主义与超现实主义的联系与区别

谈情说爱卿卿我我，是“浪漫主义”；给孩子洗尿布煮牛奶，是“现实主义”。白天给领导拍马屁，是“浪漫主义”；夜里给头头送钱，是“现实主义”。人前大讲理想信念，是“浪漫主义”；人后大收红包贿赂，是“现实主义”。舞台上唱《春天的故事》，是“浪漫主义”；舞台下傍大款，收别墅收轿车，是“现实主义”。

一、时间和概念的区别

现实主义是一种以写实性的形象和形态，通过典型化的艺术概括来表现社会现实和人生经验的文学类型。而浪漫主义是一种以充满激情的艺术形象来表现理想追求、主观情感和某种社会心理的文学类型。它们都对文学的发展产生过深远的影响。

现实主义是文学艺术的基本创作方法之一，最早出现在十八世纪德国的剧作家席勒的理论著作中，但作为文学的一个专门术语，现实主义直到19世纪50年代，才由法国画家库尔贝和作家夏夫列里提出来。

艾布拉姆斯所说的第一种隐喻是将文学比喻为“镜子”，以突出现实主义的本质特征是对现实生活的模仿。由此可见，一般的，凡是在形象中能最充分地表现现实生活的典型特征的，都叫做现实主义作品。

就西欧说，现实主义是从文艺复兴到十九世纪这一特定历史时期形成的一种文艺思潮和创作方法，也是西欧资产阶级登上历史舞台以及确立政治统治时期出现的一种文学现象。巴尔扎克是最杰出的代表作家，他的《人间喜剧》是深刻的规范化的现实主义文学。此外，代表作家还有司汤达、狄更斯、萨克雷以及果戈理等等。

和现实主义一样，浪漫主义作为一种文学的表现形态，在世界各民族文学发展就已有雏形。以表现幻想和感情为基本特征的浪漫精神是文学生成的一个重要源头，所以艾布拉姆斯将这第二种隐喻比喻为照亮人生启迪心智的“灯”，以突出浪漫主义的本质是表现和抒情。

作为一种文艺思潮，浪漫主义产生于18世纪末19世纪初欧洲资产阶级革命时代，反映了资产阶级上升时期的意识形态。代表作家有诗人拜伦和雪莱，他们不仅写下瑰丽的诗篇，使之成为人类文明史上的宝贵精神财富，而且以实际行动和鼓舞人心的作品有力地支持了近代欧洲的民族解放运动。

二、题材与主题

“客观性”是现实主义文学的内在规定。现实主义的文学观是延续了两千多年的“模仿说”，要求作家在把握生活时，必须对生活现象作细致入微的观察，强调作家不把自己的意愿强加于生活，而是按照现实生活本身固有的逻辑区表现生活。所以现实主义在表象形态上具有再现生活原貌的特点，具有真实性。

但真实性并不意味着现实主义作家只是记录生活现象，丝毫不介入其中，作家还要有所选择。

与现实主义相反，浪漫主义强调想象具有创造性，并把自然视为人的本性。浪漫主义通过对自然的强调，要求文学表现真实的情感，把诗的抒情视为人对自身热情和生命力的释放。遵循理想化的原则，只要能表现理想的与希望的生活，文学塑造的形象即使违背生活本身也在所不惜，这样，所塑造的艺术世界不是模拟现实的“镜像世界”，而是一个想象的、超现实的、主观化了的世界。

三、写作手法

现实主义具有写实性，追求再现现实生活的效果，使虚拟的艺术世界像现实生活一样。为了追求艺术表现的真实性和真实感，现实主义特别注重写实白描和细节描写，因为这样容易让人产生真有其人其事的感受。

且看下面的例子：

一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了，便回头去看。我看时，不由的非常出惊，慌忙站起身，迎着走去。

这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。——鲁迅《故乡》

鲁迅通过对闰土的外貌做详细的描写，一个卑微的农民形象便跃然纸上。不过很明显的，这种对生活再现的效果是经过艺术概括的。巴尔扎克也曾说过，要研究产生这些社会现象的多种原因，寻出隐藏在无数人物和事件总汇底下的意义。着说明，现实主义文学在表现形态上的写实性，并不是对现实生活的简单复制，而是对现实生活材料精心筛选和艺术加工之后的艺术概括的结果。浪漫主义作为一种基本创作方法，按照希望的样子来反映生活，富有主观色彩，善于抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法塑造形象。

《西风颂》中，气势豪放，想像奇丽，境界开阔，充满浓厚的革命浪漫主义色彩。诗人展开想像的翅膀，比喻奇特，形象鲜明，枯叶的腐朽、狂女的头发、黑色的雨、夜的世界无不深深地震撼着人们的心灵。

四、人物形象的刻画上

卢卡契指出：“现实主义文学的主要范畴和标准乃是典型。”典型，包括典型人物和典型性格。典型在希腊文中是模子的意思，意谓典型就像同一个模子可以铸造出许多同样的东西一样，也是通过一个形象反映一类人的特点，可见“模子”这个术语最初的意思是强调形象的概括性和普遍性。这就与现实主义是“模仿说”的观点不谋而合。

恩格斯也曾为“现实主义”下的定义是：“除了细节的真实外，还要真实的再现典型环境中的典型人物。”典型人物是现实主义叙事文学所创造的、在整体个性的表现中显示了某种社会历史蕴意的、具有高度审美价值的人物形象。在东西人物身上所显示的人生或人性的普遍性，是人的社会性，是社会关系和社会环境对人生和人性的深刻影响。由此可见典型的重要性。

但浪漫主义的人物形象主要是英雄、奇人。且看《西游记》第五十九回：

这大圣拨转云头，径回东路，霎时按落云头，立在红砖壁下。八戒见了欢喜道：“师父，师兄来了！来了！”三藏即与本庄老者同沙僧出门接着，同至舍内。把芭蕉扇靠在旁边道：“老官儿，可是这个扇子？”老者道：“正是，正是！”唐僧喜道：“贤徒有莫大之功，求此宝贝，甚劳苦了。”行者道：“劳苦倒也不说。那铁扇仙，你道是谁？那厮原来是牛魔王的妻，红孩儿的母，名唤罗刹女，又唤铁扇公主。我寻到洞外借扇，他就与我讲起仇隙，把我砍了几剑。是我使棒吓他，他就把扇子扇了我一下，飘飘荡荡，直刮到小须弥山。幸见灵吉菩萨，送了我一粒定风丹，指与归路，复至翠云山。又见罗刹女，罗刹女又使扇子，扇我不动，他就回洞。是老孙变作一个 焦栝虫，飞入洞去。那厮正讨茶吃，是我又钻在茶沫之下，到他肚里，做起手脚。他疼痛难禁，不住口的叫我做叔叔饶命，情愿将扇借与我，我却饶了他，拿将扇来，待过了火焰山，仍送还他。”三藏闻言，感谢不尽，师徒们俱拜辞老者。

这里塑造了一个无所不能的孙悟空形象，来解救人们于水火之中。

五、本质特征

通过以上的分析可以知道，现实主义的内涵是对现实生活的模仿，因此，“再现”便成为现实主义的本质特征。

艾布拉姆斯说过，“‘表现’是浪漫主义用得最多的术语之一”。表现性规定了浪漫主义文学类型的基本特征，使浪漫主义文学在题材的选择、主题的提炼和艺术的表现方式上，都形成了与众不同的鲜明特色。

在文学艺术创作中，现实主义是与浪漫主义并驾齐驱两大思潮，各有其魅力。

浪漫主义与超现实主义出发点有类似的地方，都是从遵循自己内心潜意识，是走心的，感性的，区别只在于实现的手法不同而已。这两种手法与现实主义的理性批判是相悖的，因此，这样的作品缺乏“真”。作者在上面回答半遮面的帖子里说到“我只关心艺术手法的最优化，以及内心的真实就够了”“我们需要的是因”，因此我似乎可以理解为作者只关心“我”的主观内心，当然这种自我的内心相对于个体来讲也是“真”的，只是狭隘意义上的真。

胡适说：少谈些主义。可生活中充满了现实主义与浪漫主义，你又绕它不过，只好随行就市，跟着感觉走。懂得什么时间该用什么主义用到什么程度，就叫“高人”；乱用主义，或者把两种主义用颠倒，则称“笨人”。人和动物的重要区别，就是动物只有“现实主义”，人还有“浪漫主义”。“浪漫主义”使世界变得丰富多彩，“现实主义”让人们脚踏实地；没有“浪漫主义”，人生将变得索然无味；没有“现实主义”，大家都得去喝西北风。“浪漫主义”不宜太出格，譬如“揪住自己头发想离开地球”；“现实主义”也不宜太“现实”，只盯着钞票与美色，只关心吃饭睡觉。如何浪漫，怎样现实，并无一定之规，无非岳武穆的那句用兵心得：“运用之妙，存乎一心”。

浪漫超现实并不是浪漫主义和超现实主义的复合，浪漫是骨子里的东西，超现实是手法。

我的诗歌很注重逻辑，并非只有你所说的理性逻辑一种。诗歌的超现实手法呈现的或疏或密的诗感表象底下一定是有着自成体系的诗意逻辑的，否则就是纷乱的，没有头绪的堆砌了。

因，是终极的秘密，是宇宙的法则，是一切存在的存在。因和个体并不等同。个体始终在努力寻找因。而果是后续的发生。那么如果你只重视果的话，就会陷入西方的验证思想当中，运用这样的思想去写诗，无非就是从现实中提取一些场景，动作，细节，去解剖，诠释，追问，这正是现实主义写作的哲学源头。而浪漫主义不是这样。

浪漫主义注重的是因。浪漫主义的特点是用意识主动性地揭示存在的秘密。因为宇宙的运动现代物理学无法企及，因为意识才是宇宙存在的原动力，而不是物质运动。

现实主义诗歌是在西方科学发展的背景下壮大起来的，用验证的思想去写作，注重的是95%的统计学思想原理，也就是大部分可测的物质运动，现实主义诗歌可以写，用现实主义精神去灌注物质，以诗化之。

而浪漫主义诗歌注重的是那稀少的不可测的5%。它是用意识去发现发掘物质之间的诗意联系和神性安排，也就是把精神物化，借此成为诗歌，成为艺术。

超现实主义，探究此派别的理论根据是受到弗洛依德的精神分析影响，致力于发现人类的潜意识心理。因此主张放弃逻辑、有序的经验记忆为基础的现实形象，而呈现人的深层心理中的形象世界，尝试将现实观念与本能、潜意识与梦的经验相融合。

超现实主义为现代派文学开创了道路。超现实主义作为一个文学流派，实际存在的时间并不很长，作为一种文艺思潮，作为一种美学观点，其影响却十分深远。　

超现实主义者的宗旨是离开现实，返回原始，否认理性的作用，强调人们的下意识或无意识活动。法国的主观唯心主义哲学家柏格林的直觉主义与奥地利精神病理家弗洛伊德的"潜意识"学说奠定了超现实主义的哲学和理论基础。

超现实主义文艺思潮的出现，反映了第一次世界大战后欧洲资产阶级青年一代对现实的恐惧心理和狂乱不安的精神状态。参加超现实主义集团的作家有布洛东、苏波、查拉，画家阿尔普、马松等等。属于这一流派中的有些作家，如路易·阿拉贡、保罗·艾吕雅等，由于受到无产阶级革命运动的积极影响，后来转向进步的文艺阵线。第二次世界大战后，超现实主义在美国风行一时，出现了所谓“新超现实主义”流派，成为帝国主义御用的宣传工具。　

超现实主义的文学作用甚多。1921年，布洛东和苏波合著的《磁场》，是超现实主义第一部实验性的作品，首次提出了无意识书写和自动的写作的问题。但典型的超现实主义作品则产生在1924年之后，如布洛东的小说《可溶解的鱼》1924）和《娜嘉》（1928）是超现实主义的代表作。阿拉贡在1926年发表的散文集《巴黎的农民》，艾吕雅的诗集《痛苦的都会》、《生活的内幕》均属超现实主义之作。

在理论上，超现实主义艺术运动的发起者是两位作家，布列顿和阿波利奈尔。超现实一词是诗人阿波利奈尔首用的，原是哲学上的术语，最初称为“超自然主义”，后来才用于绘画上。1924年，布列顿发表了第一篇超现实主义宣言，1928年发表了一篇重要论文《超现实主义与绘画》其思想的基础是在求取人间想像力的解放。布列顿对超现实主义的定义是：“超现实主义，名词。纯粹的精神的自动主义，企图运用这种自动主义，以口语或文字或其他的任何方式去表达真正的 思想过程。它是思想的笔录，不受理性的任何控制，不依赖于任何美学或道德的偏见。”布列顿又说：“我相信，在表面上被认为矛盾的两个状态，将来是有办法解决的，那便是梦与现实的统一。那可以说是绝对现实的一种，也可以说是超现实的一种。”从这宣言中可以明了超现实主义是追求梦与现实的统一，并且是以人类为对象作为表现的范围。布列顿在文章中要求人们注意那些可能与文学超现实主义有联系的艺术家，其中有马蒂斯、德兰、勃拉克和毕加索。实际上这些画家并不符合布列顿对超现实主义所下的定义：纯粹的心理自动。但他所推崇的另一位画家基里柯则可能是最早的超现实主义画家。基里柯从1911年到1915年一直住在巴黎，他的画很受阿波利奈尔的赞赏，阿波利奈尔在1918年写的剧本《蒂里西亚的乳房》冠以“超现实主义戏剧”的副标题，最早使用了“超现实主义”这个术语，他对基里柯的看重显然是注意到了基里柯画中那种超验的精神与内心世界的表现。　

给予超现实派最大的启示是奥地利维也纳大学精神病心理学教授佛洛伊德的精神分析学和下意识心理学的理论。从整体上说，超现实主义作为一个艺术运动，与弗洛伊德的精神分析学还是有非常密切的联系。超现实主义的精神与思想领袖布列顿有过学医的经历，他在读了弗洛伊德的著作后，立即领会到精神分析与达达派的无意识表白之间的关联。精神分析注重对梦想、幻想和幻觉的分析，并把白日梦作为一种可能的艺术创作方法加以诱导。依此而从事于下意识的梦幻的世界的研究，与自然主义相对立，不受理性支配而凭本能与想象，描绘超现实的题材，表现比现实世界更真实的，比现实世界的再现更具重大意义的，想像领域中的梦幻世界。

超现实主义致力于探索人类经验的先验层面，力求突破合乎逻辑与真实的现实观，尝试将现实观念与本能、潜意识与梦的经验相揉合，以展现一种绝对的或超然的真实情景。超现实主义运动以其充满幻想色彩和异国情调的奇特风格，对20世纪美学产生了重要影响。

超现实主义文学宣称在现实世界之外，还有一个所谓“彼岸'世界，即无意识或潜意识的世界，后一世界比前一世界更真实。强调诗人听从潜意识的召唤，写梦境，幻境，事物的巧合，提倡自动写作法，把梦幻和一刹那的潜意识记录下来，达到“纯精神的自动反应”。作品追求神奇，奇特的艺术效果，充满出人意料的形象比喻，有些作品想象丰富新颖，但大多晦涩难懂，语言缺乏逻辑性，规范性。

超现实主义否定现实主义和传统的小说，敌视一切道德传统，认为它是平庸、仇恨的根源，而小说之所以成为文学的宠儿，是因为它适应了读者要求合乎逻辑地反映生活的追求。它要打破这一切，追求“纯精神的自动反应，力图通过这种反应，以口头的、书面的或其他任何形式表达思维的实际功能。它不受理智的任何监督，不考虑任何美学上或道德方面的后果，将这思维记录下来”。超现实主义者在咖啡馆、**院等公共场所寻找、搜集人的思维的原始状态，并在此基础上进行创作，其代表作是勃勒东1928年发表的小说《娜佳》。20 年代末以后，运动内部发生分裂。1930年勃勒东发表《超现实主义第二宣言》，重申了运动的原则：反抗的绝对性、不顺从的彻底性和对规章制度的破坏性。此后运动处于低潮，几乎只剩下勃勒东一个人还在坚持，在第二次世界大战期间流亡美国时，他这种宣传也没有停止过。1946年勃勒东回法国后，继续办杂志，举办作品展览会，发表广播讲话，又掀起过超现实主义运动的浪潮，影响波及欧美许多国家，但其声势已远不及20年代。　

超现实主义存在的时间较长，这个流派颇有吸引力和生命力，不少的现代派都受其理论影响并加以发展。

超现实主义**把文学上的超现实主义的创作方法运用于**创作的**流派。承袭了这一创作主张的倡导者安德烈-布菜东的原则，强调无理性行为的真实性、梦境的重要意义、不协调的形象对列的情绪力量和对个人快感的执着追求。一度成为二十年代法国先锋派**的主要倾向，后来又成为美国实验**和地下**的重要一翼。在供商业发行的故事片领域，超现实主义不构成独立的流派，它的影响只见于影片的个别镜头或段落。阿杜-基洛的《**中的超现实主义》是进行这种研究的典型论著。　

二十年代，法国先锋派**人士发现**的照相本性和蒙太奇对列技巧使它成为超现实主义最理想的表现手段。这一观点始终流行在反传统的影片制作者中间，并被不断付诸实践。 超现实主义**公然反对叙事体。　

通常认为，杜拉克的《贝壳和僧侣》是第一部超现实主义影片，但更受到重视的则是路易斯．布努艾尔的《一条安达鲁狗》和《黄金时代》，前者是一个精神困顿的流浪汉的一连串梦境r后者则是对性欲和爱情的一次弗洛伊德主义的分析。性欲和高潮，暴力和渎神，以及怪异幽默，是超现实主义**用来与传统**形式抗衡的题材。影片真正的目的是希望用自由的**形式，来激发观众潜在心底最深处的冲动。布努艾尔曾宣称《一条安达鲁狗》是“向谋杀热情地呼唤”。西方的**研究家们一致认为，超现实主义的影响在布努埃尔转而拍摄故事片后仍不时在他的作品中隐现·在实验**和地下**中，超现宴主义倾向的代表人物是美国玛耶-德连和肯尼斯-安格尔·在故事片领域里，西方**研究家倾向于把对变态心理、潜在的性冲动、无理性行为等的描写归结为超现实主义在故事片中的表现。因此，象希区柯克的一系列影片：《爱德华大夫》(1945年)、《眩晕》 f1958年)、《西北偏北》(1959年)、《精神变态者》(1962年)和《群鸟》 f1963年)，马克斯三兄弟的狂乱喜剧片，以及塞缪尔-富勒、约瑟夫-冯．斯登堡等人的一些影片，都成了阐明超现实主义在故事片中的影响的典型例证。

超现实主义者发现了兰波、洛特雷阿蒙，从他们身上汲取营养。超现实主义者将艺术与生活紧密结合在一起，并且超现实主义运动始终坚持视觉艺术和书面诗歌同样都是超现实主义运动的有效形式。他们从当下的生活状态出发，企图超越现实。对他们来说，艺术不再是停留在精神层次的乌托邦幻想，借以获得暂时的心灵安宁，艺术要更具有现实关怀，要有更多的革命性。生活对于他们来说不再仅仅是生活，而是超现实主义运动的行为艺术。

1924年超现实主义的理论旗手安德烈·布勒东在《第一次超现实主义宣言》中，对超现实主义作了这样的定义：“超观实主义，阳性名词：纯粹的精神学自发现象，主张通过这种方法，口头地，书面地或以任何其他形式表达思想的实实在在的活动。思想的照实记录，不得由理智进行任何监核，亦无任何美学或伦理学的考虑渗入。哲学背景：超现实主义的基础是信仰超级观实;这种现实即迄今遭到忽视的某些联想的形式，同时也是信仰梦境的无穷威力和思想能够不以利害关系为转移的种种变幻。它趋于最终地摧毁一切其他的精神学结构，并取而代之，以解决人生的主要问题。”

虽然超现实主义运动建立在对奇异事物的崇拜和对想象力的弘扬的基础之上，我们也应避免一种流行的误解，即认为一切怪诞艺术、风格主义和巴洛克艺术的杰作，都是它的前身。对于毫无内心冲动、仅仅是煞费苦心制作出来的幻想艺术，超现实主义是不给一席之地的。倘若我们追根究底回溯上去的话，超现实主义缘起于一种在欧洲浪漫主义运动中衍生出来的关心另一世界隐性事物的艺术思想。这里所谓的“另一世界”，并不是彼岸的上帝之城，而是留在生活世界的此岸，反抗物化现实生活的艺术超拔物。在波德莱尔和兰波笔下，一种在虚伪的社会现实中坚韧不屈的反常人心态、一种超然于物欲横流的生活现实的另类艺术心境成为人生的真谛。

原来以为爱情就是一切。因为有爱情，白娘子可以爱上许仙，小倩可以爱上宁采臣。传说中的爱是与钱没有关系的。所以，爱情那么美丽，也只是存在于传说里。

当爱情陷落在只属于两个人的角落，现实中的人啊，就又要面对现实的折磨，除了精神上的还有物质上的。

可以一次一次得说爱，可是，拿什么来证明爱情？爱情到底是什么？是分离时候的相互牵挂？还是我们愿意选择这样苟且偷生地活着？还是等待着现实的最终判决。

在我们的爱情面前，年龄，阶级，父母，地域，金钱，社会目光，相貌，这些都可以跨越吗？

物质和爱情？有关系吗？欲望城市里的男女每个人都站在一场洪流中，等待来自欲望的捉弄。在高唱着男女平等的今天，今天仍然是商品的世界。婚姻的结合仍然无法避免经济利益的枷锁。没有钱，什么也免谈。也无从谈起。连离婚也需要钱！

当爱情面对着“贫贱夫妻百事哀”的境地，我真的不能想象，在物质化的城市里，在世俗的眼界里，我们，我们两个相爱的人也会为了现实的压力常常鸡毛蒜皮的吵架。直到浪漫越来越艰涩，感情一点点地枯萎。

两个人能够在恰当的时候相识，相知，相爱那是多么幸运的事啊。爱情和面包并不是对立的。面包不需要别人的施舍，爱情更需要心灵的碰撞。我怪自己年轻时候的轻狂。幸福好象只有在童话里才会有。

能够最终走在一起的爱情，其实都隐含着世俗里的“般配”。经济学上叫“等价”原则。才子佳人，美女大款，不过是一个“配”字而已。互相需要，条件相当。

有人说，在这个时代，吃一条鱼比谈一场恋爱风来得专注，也更有价值。起码我们会从头到尾地吃完整条的鱼。在欲望的现实中，很多事情都那么地不可信。精神的空虚让人觉得物质更可靠。毕竟物质是可以看得见摸得着的东西。不谈物质的爱情明明就是虚伪的假清高。最终的爱情最终目的将指向物质。

在爱情里有物质吗？爱情需要物质。当你的爱情足够浓，就可以把所有的物质掩盖，当没有了爱情的时候，一丝利益得失也会看得清清楚楚。

虽然物质不能够代替爱情，可是，没有了钱，我们的爱情还能持续多久？

我们说感情的时候喜欢用一个“守候”。她守候着你，你守候着我。可是，谁也不是平白就能守得住的。站在爱情和物质的天平上，向左倾，就要承受甜蜜后的辛酸，向右倾，就得忍受繁华后的孤寂。每个人的爱情都不会一生只有一次。每一次的爱情就是一场人生与幸福的赌注！

可是我还是要说，无论爱情的种类有多少种，我内心深处最渴望的依然是你的真诚。这是你所能给予的爱情里最后的证明。可是，我又拿什么来证明你的真诚？你又用什么来证明你的真诚？我所能做的只是仍然在这里苦苦的等，默默的努力，直到有一天，我的面包可以让我们不在担心外面的世界。

爱情的正面是甜蜜，那爱情的背后呢？是冷酷的现实 !

我听了他这话，十分伤心。虽然我是很看重他的财富，可对于他，我也是付出了真心的啊，他居然说只是玩玩。我哭了很久，心想不能就这么算了，我付出了这么多，不能就这样分手了。

(肖婷给我打电话预约的时候，我问她是否方便到报社来讲述，她却坚持要到这家咖啡厅。肖婷是一位打扮时尚的姑娘。我在咖啡厅看到她的时候，她穿着黑色的羽绒外套，一件质地不错的羊毛衫，呢子短裙，一双高跟靴子把她显得十分高挑。她还说这一头卷发是特地为了今天来讲述才烫的。)

嫌弃帅哥男友没赚钱和他说拜拜

这个咖啡厅我前几天才来过的。我的前男友带了他的未婚妻到这里来和我见面。说起我和这个男朋友的事，都是两年前了。那个时候我刚刚大学毕业，在武昌一家广告公司当文员。在那家广告公司我遇见这个男友，他叫北北，长得很帅，也很会穿衣服，看起来很精神很阳光。我从第一眼看到他就有点喜欢他了，然后在公司里总找机会和他打交道，他也很乐意和我交往。有一天，北北向我提出来：“我喜欢你很久了，你做我的女朋友吧。”我欣然答应了。就这样，我和北北就坠入爱河了。这是我谈过的第一个男朋友，我在大学四年都没有谈过恋爱，其实在大学里面，因为我长得还不错，也总是穿得很时尚，有很多男孩子追求过我，其中也不乏品学兼优的佼佼者。但我的眼光比较高，总想着，要么就找一个长得体面的帅哥，这样和他一起走出去才有面子；要么就要找一个腰缠万贯的大款，可以让我下半辈子衣食无忧。现在我和北北恋爱了，也算是符合了我的某一方面要求。

我每次和北北一起去参加我的大学同学聚会，都让大学的死党们羡慕不已，说我真是有福气，找了一个帅哥，我也觉得很有面子。

可交往久了，我发现，北北并不是我真的想与之相伴一生的人，因为他的经济条件很不好。北北和我一样，只是一个小职员，每个月就拿那么点固定的工资。而且北北的家庭条件也很差，他父亲以前是当官的，家里条件还不错，但两年前，北北的父亲因病去世了，老人刚走就人走茶凉，北北的家也从此“家道中落”了。他父亲去世后，母亲也病倒了，北北每个月的工资还要拿一部分给他母亲治病。所以他根本没有足够的条件满足我在物质上的虚荣心，每次我和他一起逛街，我看中了什么高档的衣服，他总是表现出一副很为难的样子，我也没有心思再逛了。每次一起出去吃饭，他也只是带我去一些街边的小馆子，我很想像别的情侣一样在西餐厅里面享受烛光晚餐的浪漫，可我知道，他根本负担不起。久而久之，我对北北的兴趣就淡了，不想和他过紧巴巴的日子。他每次打电话给我，我都只是潦草地应付他几句就匆匆地挂掉电话。他约我一起去吃饭逛街我也总是推脱说我没有时间。就这样我们冷淡了几个月之后，我跟北北提出了分手。北北一再想挽留我们俩的这份感情，可我坚持要分手。北北没有办法，只好同意分手。

找大款遭背叛抛弃我伤心欲绝

和北北分手以后，为了避免同在一个公司共事的尴尬，我把那家公司的文员工作给辞了，又在一家物流公司找到了工作，是给那家物流公司的老板当秘书。那个老板姓刘，已经过了而立之年，三年前和妻子离婚后就一直单身。他是一个小城市来武汉做生意的，刚来武汉的时候一无所有，凭着自己的努力和打拼才白手起家，有了现在这家规模较大的物流公司。我很佩服刘老板的工作能力，对这个刘老板有了一点好感，喜欢他举手投足之间表现出来的成熟男人魅力，想他一个人在武汉打拼很不容易，所以平时我很关心他，变天下雨总是提醒他加衣带伞。刘老板对我也很满意，总是夸我聪明懂事。他有什么公司业务方面的应酬，也总是带着我去。渐渐地，我发现公司里的同事看我的眼神都是怪怪的，还有人经常开玩笑叫我“老板娘”。我们在公司里出双入对，引得不少人羡慕。刘老板对我很好，经常带我出入高档的酒店餐厅消费，还经常送我一些名牌衣服首饰。有一次，刘老板要到广州去谈一笔生意，他邀请我和他一起去，我很愿意，于是和他欣然前往。到了广州的酒店里，刘老板只要了一间房，那天晚上，我们住在了一起。第二天早上，刘老板说一定会对我负责任的，这让我感觉十分幸福，觉得要是我能嫁给刘老板当太太，生活就不用发愁了，以后就只等着享福了。

回到武汉之后，刘老板就不让我继续工作了，说我们在公司里太亲密了，同事之间的风言风语影响不好，我想不上班也没什么，就答应了他。这之后，我搬到了刘老板的复式楼里住，成了名副其实的“老板娘”。可是他每天都要忙公司里的事，每天都很晚回家，有时休息时还要出去谈生意，很少有时间陪我，只是隔一段时间就给我一笔钱用。

我每天就一个人逛街看**，买很多以前怎么也舍不得买的衣服首饰，刚开始还觉得这样的生活很潇洒，可时间长了，就觉得自己像一只被养在金丝笼里的小鸟，一个人很寂寞很没意思。我跟他提出来要他多陪陪我，可他总是说工作太忙应酬太多，让我多体谅他。

有一次，我又提出说他对我关心太少，总是把我一个人扔在家里，自己在外面几天都不回来，哪天死在家里了他都不知道。他说我一点都不知道体谅他，他在外面工作那么辛苦，回家还要听我抱怨这抱怨那。说着说着我们就吵了起来，他气得摔门而出。这一出去，就两个星期都没有回来，我很担心他，就打电话给他，他每次都说在开会然后匆忙挂掉电话。我去公司找他，公司的人也总说他不在公司。那半个月，我过得很不好，心里很不安，生怕他在外面出了什么事情。

直到有一天，我在家接到一个电话，那是我以前在公司上班的时候和我关系很好的一个女友打来的，她先是问我和刘老板怎么了，是不是分手了。我很奇怪，她怎么会这样问我，我说没有，只是闹了一点小矛盾，过几天就好了的。她说她发现刘老板最近和公司里的一个女员工走得很近，那个女员工有事没事地总喜欢到办公室去找刘老板，还经常和刘老板一起吃饭逛街，还说有一次看到刘老板搂着那个女员工从酒店里面出来。听到这个消息，我如同遭受了晴天霹雳一般，心里一阵排山倒海，挂掉电话，我一屁股坐在沙发上，半天没有说话。等我回过神来，我给刘老板打了电话，让他早点回家，说我有很重要的事找他谈，他很不耐烦地答应了。晚上他回到家，我问他那个女员工的事，他居然也不否认，还说让我放心，他会对我负责任的，不会亏待我，让我开个价。我当时气极了，哭着骂他：“没想到你也是一个玩弄感情的人！”他却轻描淡写地说：“本来都是玩玩嘛，难道你当初跟我在一起是真的爱我吗？还不是看中了我的钱。”说完，便又走了。

我听了他这话，十分伤心。虽然我是很看重他的财富，可对于他，我也是付出了真心的啊，他居然说只是玩玩。我哭了很久，心想不能就这么算了，我付出了这么多，不能就这样分手了。于是就又打电话把他约了出来，他说：“我把现在你住的那个房子过户到你的名下，你以后就不要来找我了。”我流着眼泪答应了。

想念前男友他竟然带未婚妻来见我

我一个人在那套大房子里住了几个月，感觉很寂寞。想起以前和北北在一起的时候，北北还是对我很体贴的，我们的日子虽然穷点，可至少我们还是彼此信任啊。有什么比这还重要呢？要是我还能和北北在一起，我们把这所房子卖了，卖的钱我们俩也能过好日子了。这样想着，我给北北打了电话，我先问他现在过得怎样，个人问题解决没有？他回答他现在仍在打工，也没发财，也还没成家。我觉得自己还有机会，就动情地对他说，这多日子我一直没忘记他，他还是我的梦中情人，我还想着他，并对以前离开他感到后悔和道歉，他听了直叹气。我又约他到这家咖啡厅见面，他也很高兴地答应了。第二天，我来到咖啡厅的时候，看到和北北并排坐着的，还有一个女孩子，那女孩穿着朴素，长得十分秀气乖巧。北北看我走过去，拉起那个女孩的手，对我说：“这是我的未婚妻，我们今年春节准备结婚了。”那一刻，我的心像降到零点寒成了冰。我们仅仅只说了不到十分钟，北北就和未婚妻站起来告辞了，剩下我一个人发呆。

我觉得我感情上真是太失败了，先找帅哥又找大款，到头来，自己还是孤零零的一个人。我到底错在哪里，是不是我的人生目标出现了问题？

(说到这里，肖婷一脸的无奈。我对她说，也许你过去在情感问题上确有值得反思的地方，好在你还这么年轻，还有很多追求幸福的机会，只要是真心付出，相信你一定会找到幸福的。)文中人物均为化名

李青说情

缘木求鱼

有句话叫做：人必自辱而后人辱之。反过来说也就是，人得自重才会得到别人尊重。如果自己都不把感情当回事，只看重外表和钱，又怎么能够得到真正的爱情，不仅不可能有爱情，恐怕尊严都会丧失。

孔子他老人家说过，“求仁而得仁，又何怨。”得到了自己想要的，就没有什么可以抱怨的了。可是人的欲望永无止境，求到了财，又想求感情。可是，缘木求鱼，求的方向都搞错了，自然要失望的。