读《堂吉诃德》有感

　下面是由为大家整理的《堂吉诃德》读后感，希望能帮助大家进一步理解作品。

　 《堂吉诃德》读后感(一)

　曾今有一个没落的绅士，他怀着一个骑士的灵魂，执着的去寻找真理——他，就是堂吉诃德。

　——题记

　堂吉诃德是西班牙作家米盖尔太塞万提斯笔下的一个“荒唐”的小人物，原名阿伦索吉哈达，知道他的人都认为他很可笑。我可不是这样认为的。

　这本书讲的是一个穷乡绅士堂吉诃德读骑士类的书籍入了迷，一心想要复兴骑士制度，于是他背井离乡，离家出走，想锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的大事以垂名史册，堂吉诃德的辛苦奔波最终智能惹成一系列的笑话，他狼狈的回到故乡，在悔恨中死去。

　初看《堂吉诃德》，我认为它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神经质”的“勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴含了一些道理。在实现理想的过程中，那位高粱杆似的游侠骑士，那位奇想连篇的绅士，时刻体现出他善良、正直的本性，那是人类崇高的精神，只是因为他太单纯了所以才闹出许多笑话。

　曾记得小时候看这部动画片，只看到一个疯疯癫癫的骑士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯发笑，那时只觉得他是个疯子，可是现在读起来却有新的体会。随着故事情节的深入，我被他的执着精神所打动，切不说他是真疯还装疯单他对认准的那个目标锲而不舍追求的精神就值得我们去学习。堂吉诃德有不言败的精神也令我敬佩，虽然一次次的失败，但他仍然像骑士那样要求自己——不畏强暴，坚持正义!

　当再次回味这本书时，我体会到了一种忠贞不渝的精神，也的确是蕴含在他的心中。他勇敢、坚毅地追求自己心中的梦想，他有执着公正的品质，他嫉恶如仇，总是向他的“敌人”发出不屈不挠的冲锋。就是这样一种充满世界的勇气和英雄的品质，才使他的仆人桑丘一直不离不弃的跟在他的身边……

　堂吉诃德是善良的，只是因为他善良到单纯的程度，因此，他的理想和报复都功亏一篑。但他的仆人桑丘却发现了堂吉诃德的英雄品质，并给予了他理解和支持。是的，他正直，他执着，他永不放弃，虽然，堂吉诃德所做出的行为滑稽可笑，但是，我们再回过头来想一想，他拥有的品质我们有吗

　正直，很多人都有，执着，少部分人拥有，永不放弃，极少部分人拥有，如果把这三点加在一起，我们便可以成为一个成功的人。我们想想看，堂吉诃德为了实现自己的梦想，可以向敌人进行不屈不挠的进攻;为了自己的梦想，落得一身悔恨，可他放弃了吗没有，他依然执着，依然勇猛，依然正直，虽然这都已经成了历史，但他永不言败的精神确实这的我们后人学习。

　骑士的灵魂必将永垂不朽!

　 《堂吉诃德》读后感(二)

　《堂吉诃德》是一部经典的讽刺喜剧小说。是塞万提斯的经典之作。

　作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。这个瘦削的小贵族，由于读骑士文学入了迷，竟骑上一匹老马，找了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，他雇了农民桑丘·潘沙骑了驴儿跟在后面做侍从，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。堂吉诃德把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，托波索之达辛尼娅。他完全失掉对现实的感觉，沉入了漫无边际的幻想中，奇怪的对待一切。因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟，第一卷最后被人打成重伤，他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他还不安生，继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。

　主人公堂吉诃德有明显的性格特点：当他沉浸在骑士文学里的时候，他是有着高度道德原则的正义骑士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一个特点鲜明的人物：对比起堂吉诃德疯狂幻想，他更加现实。对比起堂吉诃德丰富的学识，他知识非常贫乏。对比起堂吉诃德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圆滚体型。桑丘·潘沙和堂吉诃德其他事情上可以说是完全相反的两个人，但是在品质上，他们都是鲜亮、纯洁的白色，都有着各种各样的优良品质。

　最开始时只是认为《堂吉诃德》这本书只是很滑稽罢了，但是真正看过之后，才发现其中的讽刺的意味，只有主人公在看小说入迷时，才会体现出人身上的正直、善良。多么讽刺啊，在疯狂的、神志不清的精神世界，主人公却展现出了人身上真正的良好品质：无畏、正直、善良……但是也正是这样疯狂地时刻，越是遇到灾难、挫折，堂吉诃德和他的仆人越是愈挫愈勇，他们身上的优秀品质也就越显鲜明。

　堂吉诃德可以说一生都沉迷于骑士小说，在他沉迷于小说的时候，他就像是一个真正的骑士，他的品质闪烁着耀眼的光芒，直到他死前。看起来似乎堂吉诃德的沉迷使他办了许多“奇怪的事”，当我们在旁边感慨：“千万不要干什么太入迷!”时，难道我们没有特别入迷过一些事吗当我们看书入迷时，会随书上情节的起伏而惊心肉跳、激动不已;当我们玩电脑入迷时，会两眼发直时间观念完全消失;当我们工作学习入迷时，会不听不闻，专心致志……看似我们没有入迷或是说没入迷那么深，其实在我们生活中也会为感兴趣的东西沉迷不能自拔，我们都曾有堂吉诃德时刻。

　雨果曾说过：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝;主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……”《堂吉诃德》不愧为一部经典之作。

　 《堂吉诃德》读后感 (三)

　一个满脸消瘦，面带愁容的小贵族，为了心中美丽的达辛尼娅，他爱上了骑士小说……一匹瘦弱的老马-稷南提、一柄生了锈的长矛，一个破了洞的头盔，堂吉诃德带着桑丘开始了他们伟大的出征。可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻想来实现当骑士的向往，他把乡村客店当作城堡，把旅店老板当作寨主，把旋转的风车当作巨人，把羊群当作军队，把理发师当作武士，把胜利取得的铜盘当作有名的曼布里诺头盔，把罪犯当作受迫害的绅士……闹了许多的笑话，吃了无数苦头，直到临终前才醒过来。唉，可怜的堂吉诃德!

　然而，堂吉诃德又是伟大的。这一点都不矛盾。由理想主义精神和浪漫主义情调构成的唐吉诃德气质不是每个人都能具有的，这是一种充满实践勇气和内在热情的英雄气质，我们需要的就是这种怀抱着崇高信念和伟大理想的唐吉诃德式的人物。堂吉诃德敢于追求自己心中的布宜诺斯艾利斯。达辛尼娅是只个美丽的梦，但是他努力寻找梦境。她对爱情是忠贞不渝的，即便那只是邻村挤牛奶的姑娘。他有着无比正义的骑士精神，他一心认为这世界需要拯救需要伟大的堂吉诃德。他是那么可笑，内心却又那么认真。

　正是堂吉诃德的无能和勇敢，让随同出门行侠的商丘不离不弃。商丘，一个伊壁鸠鲁式的享乐派。朱光潜先生曾经给过他们这样一段评价：一个是满脑子虚幻理想，持长矛和风筝搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴，高官厚禄中享受人生滋味的商丘。潘沙。他们一个是可笑的理想主义者，一个是实用的理想主义者。但是堂吉诃德属于过去，商丘。潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升。理想的人就不是堂吉诃德而是商丘……或许说堂吉诃德是聪明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聪明一点也没有错吧。

　曾经这部书只不过是对于骑士文学的讽刺目的在于把骑士文学地盘完全的摧毁，后来，它却成了行将灭之的骑士阶级的史诗。

　 《堂吉诃德》读后感 (四)

　《堂吉诃德》主人公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡绅，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己取名叫堂吉诃德拉曼恰，又物识了一位仆人桑丘和邻村一个小姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受伤的骑士，把酒囊当作许多荒唐可笑的事情，他的行为不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

　初读《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种道理。人们的本质就是为自己的目标而不顾一切地去追求。在现实的过程中，那位瘦骨嶙峋像高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他的正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。

　塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象;一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品质，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实意义。相隔四个世纪，仍感动着每一位读者。

　《堂吉诃德》中出现近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的100名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

　 《堂吉诃德》 读后感(五)

　在最近几天翻阅了西班牙文艺复兴时期最杰出的现实主义小说家塞万提斯写的代表作《堂吉诃德》，感受深刻。下面是《堂吉诃德》的大概内容和我读后的一些感想。

　作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写着，这个瘦削的、面带愁容的穷乡绅，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马驽骍难得，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，给她取了名字叫杜尔西内娅·台尔·托波索。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成武士把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂吉诃德到死前才悔悟。

　作者以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽，对人民的苦难寄予了深切的同情。小说揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下掩盖着的阴险、凶残的本性。小说中写到官僚们贪污纳贿，买卖黑权，卖官鬻爵的社会现象，好大喜功的国王疯狂的军事侵略，几千名无辜士兵，尽成炮灰。在面临重重危机的情况下，统治阶级以挑起宗教冲突或民族矛盾来摆脱困境，劳动人民被逼迫生活不下去了，只好铤而走险起来反抗。作者真实的反映了官逼民反的真情。

　主人公堂吉诃德这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。

　在当时黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里，作者为我们塑造了一个“不畏强暴，不恤丧身”、立志扫尽人间不平的堂吉诃德。小说中的主人翁生活在资本主义兴起时期，充满着崇高的理想主义精神，总幻想扫除一切社会不平，这就与客观现实造成了冲突，这一冲突既具有喜剧性又具有悲剧性。这个犯了时代错误的堂吉诃德却要在现实生活中恢复过了时的骑士精神，因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。但是作者在种种场合中，反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的高贵品质，即为了追求正义、理想而置身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自已的生命。因此与单纯的喜剧性角色不同，他又是一个带有悲剧因素的人物，一个有着崇高精神境界的“疯子”!

　 《堂吉诃德》 读后感(六)

　堂吉诃德是西班牙著名小说家塞万提斯笔下的人物形象。堂吉诃德是一位读骑士小说读上瘾的贵族。终于有一天他舍弃了家财，立志做一名云游四海的骑士。于是他骑上了一匹瘦马，粗制滥造了一批武器，踏上了征途。

　充满戏剧性的故事剧从这里开始了。首先我们的骑士在路途中遇到了一家客栈，他认为这就是堡垒，店主是堡垒长官。于是他非要其册封自己，店主认为他好笑，但是也答应了这个要求。在等待册封的过程中骑士打伤了骡夫。店主害怕再闹出什么乱子，只好草草结束了仪式。第二天，堂吉诃德遇到了第一次挑战，他碰到了一支商队，他很蛮横无礼的站在路中间挑战商队，结果出师未捷身先死，他被打得的奄奄一息。回到村里之后，他找了一名侍从，叫桑乔，这是一个自作聪明，想发财的人。这次旅行他们的运气认为好转，依然被一些受不了他们的人打的遍体鳞伤。不过也做了一些好事，促成了两对人美满的婚姻。最后堂吉诃德被朋友们送回了家乡。

　在家里，堂吉诃德过了一段正常的日子。但天意弄人，一位无聊的学者勾起了堂吉诃德的骑士瘾，于是堂吉诃德在一个月黑风高的夜晚，带上侍从，偷偷地走了。这次远征更有意思了。开始，一切顺利。他打败了有学者假扮的骑士，甚至得到了老天的帮助，打败了一只饥饿的狮子。一路上也遇到了他人的捉弄，却以阴差阳错的做了又不少好事。本以为骑士生活还能再过下去。不料，学者再次假扮骑士挑战，这次学者赢了。堂吉诃德遵守诺言，休息一年。岂止，这一仗之后堂吉诃德大受打击，一病不起。在临终之前，他想通了一切，认识到了骑士小说的危害。

　塞万提斯一生是坎坷的。他曾被人诬陷而两次入狱。在狱中展开了《堂吉诃德》的创作。小说问世后引起了很大的反响。不幸得是，小说出版一年后他就与世长辞了。

　纵观全书,大家一定为这个可爱的骑士而感到好笑,他是多么的滑稽呀。虽然他的精神很崇高，但当时的欧洲已经发明了火枪，以往伟大的，富有战斗力的骑士团已经落伍了，失业的骑士们沦为了强盗。本书就写于这样一个背景下。本书借以骑士小说的方式将骑士精神漫画，果然书一出版西班牙骑士小说销声匿迹。但这本书的宏观意义已经超过了作者的初衷。文中几乎涉及了当时所有职业，活灵活现的展示了当时的社会风貌。反映了社会的发展下，有一些东西中将会被淘汰。同时堂吉诃德和他的侍从桑乔形成了鲜明的对比。主人不切实际而仆人则非常务实。成功的人物塑造，深刻的形象刻画，也无怪乎这部小说获得了“世界上最好的小说”称号。

　 《堂吉诃德》 读后感(七)

　我认为作者所描述桑丘这一人物形象十分成功，唯一不足便是桑丘以媲美福尔摩斯的智慧取得总督的职位，这一点颠覆了他原先呆傻蠢笨的性格，与前文显得格格不入，十分突兀。

　书中有一段描述堂吉诃德和桑丘为尊严请村长为他们出具声明的桥段“…堂吉诃德和桑丘非常高兴，觉得这个声明对于他们很重要，似乎他们的言行还不足以证明两个堂吉诃德和两个桑丘之间的差别似的。”虽然他们的言行与常人相比，有着一定的距离，但他们却懂得捍卫自己的尊严，当今社会，“干爹”“男宠”“公关”等特色职业屡见不鲜，为爱情摒弃尊严的也比比皆是，为生计，更有人卖“祖”求荣(这里的卖“祖”求荣可以理解为背叛等一类毫无骨气的意思，切莫望文生义。)，试问各位看官，也试问下自己，真的比塞万提斯笔下的堂吉诃德和桑丘强么

　风车之战，显现出他坚定的毅力，狮子骑士，又冠以他极高的勇气，公爵极具盛情的邀请(虽然他充满了羞辱)给了他自认为不可一世的荣誉。阿尔东萨·洛伦孛，亦可称“托波孛的杜尔西内娅”，一位普通的农家农妇，一段假意中的爱情，虽然这段“爱情”充满了骑士道的味道，但也表现了堂吉诃德无限的忠诚，每打败一位对手，都要对方承认曼恰的杜尔西内娅是世界上最漂亮的女人，FIR乐团有一首同名歌曲《唐(注意，是唐。)吉诃德》，歌词中对堂吉诃德的这份感情给与了很高的评价“…不可悲，像堂吉诃德浪漫还有谁”关于爱情，我不想谈太多，如果有兴趣，可以看看我写过的一篇文章《所谓爱情。》，我也不想在这个话题上废话太多。

　在随堂吉诃德追逐梦想的途中，堂吉诃德答应让桑丘当一座岛屿的总督，尽管笑料百出，尽管困难重重，但桑丘还是当上了他梦想的总督。虽然只有短短的十天，但他踏上过自己的梦想，可能凌驾于某种境遇都会有思想上的升华，桑丘在临走时道出了两段极具内涵的言论。

    书中出现的神甫、理发师、参孙·卡拉斯科学士等好心人，然而，正是这些好心人，让曼恰的堂吉诃德郁郁而终，正是这些好心人，毁了一位英雄的梦想，堂吉诃德应该战死沙场，这样才会更显得有尊严，更有男子气概!这段话的意思我也就不说明了，因为并不是每一个人都自知，说多了，伤人伤己。

 

 

　 我精心推荐

　摘要： 堂吉诃德滑稽可笑之中带着崇高的底子，他所有的完美和不完美共同造就了崇高品性的不朽魅力。这种崇高品性并非是堂吉诃德独有和专属，但是在特殊的年代和特殊的历史条件下显得更加真实和令人尊重，他的某些表现迄今为止都是令人赞叹，并且愈读愈新的。这种崇高品性形成的不朽艺术魅力有其自身的原因，也有外部的推动共同缔造了他的品格魅力。对堂吉诃德品格分析见仁见智，但是于我而言，用“崇高”概括他是最为合适的。

　关键词： 崇高;理想主义;悲剧色彩;喜剧色彩;酒神精神;性格复杂性;衬托;现世 艺术魅力

一直以来《堂吉诃德》的喜剧特征都是人们关注的焦点。喜剧常是反讽的存在，但是于我而言有二者却是例外――其一是莎士比亚用喜剧“歌颂”，歌颂青春、爱情、友谊等人世间美好之物，让人充满向往;另一个则是塞万提斯的《堂吉诃德》，运用反讽手法，但却呈现出一种“含泪的笑”①，不同于任何 其它 反讽的笔调，情感上不是蔑视，而是基于一种同情甚至是赞美。如果要用一个词概括堂吉诃德，我想只能用“崇高”来形容了，的确他存在许多不切实际的空想和行为，但人类不正是需要这种理想主义来滋养吗当下的为利主义正缺少那种对自由和理想主义的神往。

　一、“崇高”概念界定

崇高是一个美学范畴，来源于希伯莱 文化 和____文化，从最初黑格尔为代表的“神是宇宙的创造者，这就是崇高本身最纯粹的表现”②到之后文艺复兴将“崇高”与人本身连接，是一个发展过程，也是一个飞越，主体层面的崇高带给人更多的思考和超越空间。

对于每个个体来说，崇高的呈现都具有侧重点。而堂吉诃德的“崇高”体现在：为自由流浪，追求正义，为理想主义献身，敢于颠覆。同时我认为崇高还应该有一种复杂化的人格，反衬出崇高的底子，因为人毕竟不是神，人的崇高不可能是纯粹的和单一的，复杂化和立体的崇高才是最真实的。如此一来社会才有生命力，才会进步，才能狂热。

　二、堂吉诃德崇高品格不朽艺术魅力的成因

　1 内因

　(1)不被拘束为自由的随心而动并坚持不懈

堂吉诃德是疯子吗斐尔丁在《堂吉诃德在英国》的剧本中写道，堂吉诃德对随从桑丘潘沙说：“桑丘，让他们管我叫疯子吧，我还疯得不够，所以得不到他们的赞许。”③ 堂吉诃德在那个时代是被当成“异端”存在的，他的言行似乎只是成了人们的谈资和笑料，没有力量。但事实上在我看来，完全相反。

堂吉诃德离开家乡，远走他方，没有万全的准备，只是为了自由的一次说走就走，他要当一次勇士，为现世的人做一点贡献。不顾旁人的眼光，一直坚定前行着。在最开始就遇到了不小的困难，这种困难除了物质上的，还有精神上的。

那个时代恰逢文艺复兴，当时对人性和自由剖析甚多，但实际也只是少部分人成为了先驱和号召者，并坚持一如既往去追求和超越，堂吉诃德恰恰是作为塞万提斯的缩影出现的。虽经历并不完全一样，但绝对是作者倾注的大量感情和观察的结果。堂吉诃德带着理想主义去一路裁判，一路为自由去辨析。他始终坚信意志自由，尽管有很多难以置信的虚妄和梦幻。他一共三次出行，直到最终一病不起。

他感染别人，对自由的追求贯彻始终。当他看到犯罪的人们被虐待押解时，他行动了，主动请求，说出了一番伟大的言论：“他们虽然是犯了罪受罚，却不爱吃那个苦头。”和“我认为人是天生自由的，把自由的人当作奴隶未免残酷。”④ 他对自由的信仰不仅仅是对自己的要求，也渴望改变他人，感染他人。我认为这种自由恰好是人文主义的终极体现。

　(2)悲喜色彩杂糅的理想主义影子感染他人

所谓悲剧精神，用酒神精神⑤ 可以充分解释，是一种醉酒状态下生命力亢奋丰盈，狂喜而又狂悲的状态。堂吉诃德的生命状态就是一种悲剧形态，一种酒神精神⑥。所以堂吉诃德的形象不是用来惹人发笑的，而是用来思考的。

堂吉诃德在小说中大战风车，将其看作巨人;又自寻烦恼，与羊群大战等等看似滑稽可笑的场面，我认为是一种生命力的体现，我们关注的应该是他战斗时不懈的勇气，一种昂扬。堂吉诃德有文艺复兴时期的个性和人文色彩，他并非是圣人，而是凡人，为人而战，为不公平，为理想主义，为自由癫狂。尽管结局是失败的，但是却值得歌颂。

堂吉诃德的失败在于没有权衡和理性分析，而多数人欣赏他却是因为真正看透了他的本质――固执地坚持理想主义，“含泪的笑”也由此诞生。就连雨果对《堂吉诃德》的评价也是“感人至极”。因此我们不能完全用“功利主义”去评判堂吉诃德的行为对错，而应该从行为的本质去辨别和思考，他体现的更多是一种悲喜杂糅的理想主义精神，也正是现代人缺乏的。

　(3)堂吉诃德的人物复杂性呈现出不完美

堂吉诃德并不完美，也正是因为这种复杂性造就出的崇高的艺术魅力。

他疯狂，没有拘束;他荒唐，让人落泪。他到底是聪明还是愚笨他为自己荒唐的举动付出了巨大的代价，远行为正义而战，被人嘲笑依旧坚持，初读你会大笑，细读实际就是我们自己的影子，但是我们却很少拿出这么大的勇气来实践我们自己的理想和盼望。他也有退缩的一面，也有“堂吉诃德式的精神胜利法”，毕竟有困难时，他也脆弱。

他渴望爱，他并不是为了理想主义献身之后，就是《三国演义》中的 脸谱 化的人物，做英雄就无情欲的人，或者忠奸不能并存的形象。对杜尔西内娅尊重开启了精神恋爱，他最终放弃放弃自己的理想主义，都表现了他崇高却卑微的一面。

所谓崇高，就是这种复杂性和艰难抉择造就的亦正亦偏。

　2 外因

　(1)单一化骑士小说的衬托和铺垫造就伟大

相比于骑士小说中的骑士人物的单调和肤浅，堂吉诃德简直是伟大的存在。众所周知，15世纪末到16世纪初是骑士小说的繁荣时期，分为两条大的主线，一方是关于爱情，一方是战斗冒险。他们是完美的化身，高智慧、高武艺的非凡能力，伟大的人格无任何缺点，让人产生审美疲劳，与现实毫不相符，甚至形成一种落差。而堂吉诃德人物形象的出现却恰恰填补了这种空虚，他的喜剧性格和滑稽的表现让人狂笑，他的悲剧结局也引起了人们的 反思 和同情，他不再是完美的骑士，而是一个卑微却又充满勇气的勇士，是“人”的写照。

对比之下凸显出了堂吉诃德伟大，他虽然与骑士一样冒险远行，却不是为了展示自己多么伟大，而仅仅为了自由和理想。失败的结局更是让人产生失落感与宿命感，因为形象的立体复杂性而呈现出崇高，使堂吉诃德的理想主义影子下有凡人视角，才让这个角色有了更大的吸引力。

　(2)小说中其他人物多层次反衬形成之必然

《堂吉诃德》中大约打造了许多人物的非凡特色，但是这都为了反衬堂吉诃德形象和崇高品性的。

杜尔西内娅是爱情悲剧的代表。杜尔西内娅是堂吉诃德自己编造的名字，原型是堂吉诃德邻村的一个姑娘，她粗鄙却纯真，堂吉诃德赐予她一切美好，但事实上她却是“不存在的”，就连堂吉诃德自己也承认“我平生从来没有亲眼见到过美貌绝伦的杜尔西内娅”⑦。她是一个幻想和寄托，反衬出堂吉诃德的荒唐与悲哀。他仅仅是天真地认为骑士就应该有一个公主来陪伴，有人曾说“人世间最美好的情感就是单相思”，因为超越了肉欲。

公爵夫妇是看客的代表。他们将堂吉诃德一行人看作小丑，其实这种人的旁观所形成的一种鄙视感是会大大削减信心的，即使他们什么也不做。“悲凄”夫人讲诉自己惨痛的经历，激将堂吉诃德的胆气供人发笑，大家都夸“悲凄”夫人演技太好。

“悲凄”夫人抱住堂吉诃德的脚，恳求他为自己主持公道，又赞美桑丘的伟大，能伺候如此伟大的骑士。当时所有的人包括公爵夫人和知道这出把戏底细的人都笑破了肚皮，暗暗称赞三尾裙表演精湛和到位，把堂吉诃德骗得团团转。难道堂吉诃德一点也不明白这把戏吗答案是否定的。我觉得他是因为看客而越挫越勇。

参森卡拉斯科是反派。他与堂吉诃德比武，最终胜利并强迫堂吉诃德许诺“一年之内在家乡不许出来”⑧。卡拉斯科早前第一次计划失败，这一次成功了。他的成功是次要，但是反衬出的堂吉诃德的信守承诺，堂吉诃德并不是行动的矮子，他信守承诺，也敢于迈出步伐。尽管整个过程看起来比较可笑，但是依旧是充满深度的壮举。他想着自己的荣誉还有承诺，虽然有点阿Q式的聊以自慰。

桑丘是表面上的“同道中人”。毫无疑问，堂吉诃德的远行离不开桑丘的陪伴，他一直帮助着堂吉诃德，虽然也闹出过荒唐事。但本质上二者也是鲜明对比，从物质层面到精神层面二者是不同的，桑丘是一个实利主义者，堂吉诃德却是彻头彻尾的理想主义者，物质层面堂吉诃德是乡绅，桑丘是牧羊人，堂吉诃德健壮，桑丘矮小，堂吉诃德用理想主义倾注全身，行为荒诞，但却呈现出一种别具一格，毕竟任何正常人都是普通人。

　(3)现世条件之下堂吉诃德与我们紧密联系

当下的环境功利主义盛行，每个人的追求基本朝物质主义靠拢。堂吉诃德崇高的形象如今竟变成了一种精神化的追求，因为当功利主义极致后必定会产生一种虚无感，而理想主义，对心灵自由的需求就愈发需要了。

另外一方面，当困难愈多时，我们也需要“堂吉诃德式的精神”帮助其支撑，我们并不是外表和物质被填充就满足的动物，我们是一个精神上需要被满足，需要崇高来点亮生活的人。

如今很多人在精神上惨败，正是因为功利主义的愈加泛滥，所以都需要一种崇高来填补。现世条件下，我们需要堂吉诃德的理想主义帮助我们追寻梦想、自由还有生命力，同时我们也需要堂吉诃德似真似假的疯癫帮助我们度过所有的不幸。

　三、结语

堂吉诃德的影子始终照耀人们前行着。堂吉诃德的形象始终是不完美之下的崇高的精神状态。有人将其评论成一部“闹剧”，但我认为其中呈现出一种不平凡的伟大，稳定注定只能造就平凡，只有颠覆才能凸显崇高。堂吉诃德的双重复杂性让他在凡人之中凸显出崇高，加上一种不完美的残缺造就了真实。

另外一方面，可能有很多人多注重塞万提斯在《堂吉诃德》中讽刺化的笔法，认为他的讽刺是骑士时代小说的终结，或者是标志着西方长篇小说的成熟，这些我都不否认。我只是从另外一种角度去剖析而已，我们应该仰望、羡慕和超越堂吉诃德的理想主义。当下，我们的社会正是缺少堂吉诃德这样的人物才陷入了腐化糜烂之中，稳定之下是千疮百孔。所以堂吉诃德并不是疯子，他是一个“大写的人”，是一个可以让他们反照自己多么安逸，多么丑陋的一面镜子，值得我们思考。

　参考文献：

[1]参考《外国文学史》 郑克鲁主编 北京 高等 教育 出版社 2006年6月

[2]参考《美学原理》 叶朗著 北京大学出版社 2009年4月

[3][5][6]参考《堂吉诃德》塞万提斯著 杨绛译 北京 人民文学出版社 1987年2月

[4]参考《西班牙文学 黄金世纪研究》 陈众议著 南京 译林出版社 2007年4月

[7][8]参考《堂吉诃德讲稿》弗拉基米尔纳博科夫著 金绍禹译 上海 三联书店出版 2007年4月

　注解：

①参见百度 百科 http：//baikebaiducom/view/1105153htm fr=aladdin 2014年11月查询

②黑格尔 《美学》第二卷，第92页，商务印书馆，1979

③杨绛 《堂吉诃德》 译者序，1987年版第4页

④杨绛 译 《堂吉诃德》塞万提斯 著，1987年版，第117页

⑤周国平 译 《悲剧的诞生》尼采 著，1986年版，第1页和第2页

⑥同脚注⑤

⑦金绍禹译 《堂吉诃德讲稿》弗拉基米尔纳博科夫著 上海 三联书店出版 2007版99页

⑧金绍禹译 《堂吉诃德讲稿》弗拉基米尔纳博科夫著 上海 三联书店出版 2007版100页

我认为拉帕利斯式就是坦然接受，把生活看作是理所当然的，就像我们大多数人那样。而堂吉诃德式则是刨根019年12月12日

最佳答案：我认为拉帕利斯式就是坦然接受，把生活看作是理所当然的，就像我们大多数人那样。而堂吉诃德式则是刨根019年12月12日

最佳答案：我认为拉帕利斯式就是坦然接受，把生活看作是理所当然的，就像我们大多数人那样。而堂吉诃德式则是刨根。

充满理想，只按理想行事而不顾现实，为梦想而疯狂的做事方式。堂吉诃德是西班牙文艺复兴时期著名作家塞万提斯的小说《堂吉诃德》中的主人公。堂吉诃德是一个落魄的乡绅，他读骑士小说入了迷，决定仿效骑士的生活。

1、尼摩船长：

尼摩船长是个性格阴郁，知识渊博的人，这个谜一样的人物一样为这本书增色不少，他可以为法国偿还几百亿国债，看到朋友死去会无声的落泪，会把上百万黄金送给穷苦的人，会收容所有厌恶的陆地的人，会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人，会逃避人类，施行可怕的报复，他对人类有根深蒂固的不信任感。

2、阿龙纳斯教授：

他是一名生物学家。博古通今，性情温和，心底善良，富有探究精神。

3、尼德·兰：

他是随着阿龙纳斯教授去捕“巨鲸”的一位捕鲸手，他经验丰富，百发百中，是一个比较原始的人，性情火爆，野性十足。

4、康塞尔：

阿龙纳斯教授的仆人，他忠诚、老实本分、性格开朗，对分类学非常入迷。

扩展资料：

《海底两万里》是儒勒·凡尔纳的巅峰之作，在这部作品中，他将对海洋的幻想发挥到了极致，表现了人类认识和驾驭海洋的信心，展示了人类意志的坚韧和勇敢。在小说里，凡尔纳借尼摩船长之口表达了对海洋的赞美和热爱：“我爱大海！大海就是一切！它覆盖着地球的十分之七，大海呼出的气清洁、健康。

大海广阔无垠，人在这里不会孤独，因为他感觉得到周围涌动着的生命。大海是一种超自然而又神奇的生命载体，他是运动，是爱，像一位诗人所说的，是无垠的生命。可以说，地球上最先形成的是海洋，谁知道当地球消失的时候最后剩下的会不会还是海洋呢！大海就是至高无上的宁静。”