爱是人类最美好的情感从墨子说的什么一句中我们能感受到爱是发自内心的关怀？

真正的爱当然是发自内心的关怀。爱是真正的理解一个人的需求并满足他的需求爱是人类最美好的情感也是我们人类最需要的情感应该好好的注重视他。好好的对待。自己的情感。不要让自己的情感被别人蒙蔽了希望。采纳。

1 关于志字的浪漫诗句

关于志字的浪漫诗句 1含有“志”字的诗句

身将老寂寞，志欲死闲暇。唐· 韩愈《县斋有怀》

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。《龟虽寿》

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孔子

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。《王勃》

志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子》

三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。《劝学》

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。《离骚》

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。《离骚》

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。《琵琶行》

为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。毛泽东

刑天舞干戚，猛志固常在。陶渊明

立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。张孝祥

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。《满江红》

我志在删述，垂辉映千春。李白《古风五十九首》

尚恐丹液迟，志愿不及申。李白《古风五十九首》

行人皆辟易，志气横嵩丘。李白《古风五十九首》

2有关志的诗句

1、《咏史》魏晋·左思

习习笼中鸟，举翮触四隅。落落穷巷士，抱影守空庐。

出门无通路，枳棘塞中涂。计策弃不收，块若枯池鱼。

外望无寸禄，内顾无斗储。亲戚还相蔑，朋友日夜疏。

苏秦北游说，李斯西上书。俯仰生荣华，咄嗟复雕枯。

饮河期满腹，贵足不愿余。巢林栖一枝，可为达士模。

2、《游崇真观南楼睹新及第题名处》 唐·鱼玄机

云峰满目放春晴，历历银勾指下生。

自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。

3、《自嘲》 宋·陆游

少读诗书陋汉唐，莫年身世寄农桑。骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁。

老去形容虽变改，醉来意气尚轩昂。太行王屋何由动，堪笑愚公不自量。

4、《望江南·超然台作》宋·苏轼

春未老，风细柳斜针。试上超然台上望，半壕春水一城花，烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。

5、《鹤冲天·黄金榜上》宋·柳永

黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风去便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。

烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！

6《将进酒》李白

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

312个字的浪漫句子

1、鸳鸯暖卧沙浦，砠矦闲飞桔林。

2、烟里歌声隐隐，渡头月色沉沉。

3、含情咫尺千里，况听家家远砧。

4、我没有多么爱你，只是忘不掉。

5、已是黄昏独自愁，更著风和雨。

6、我卑微了自己，躲在心底想你。

7、红颜远，相思苦，几番意，难相付。

8、用我三生烟火，换你一世迷离。

9、勇气如爱情，需要希望来滋养。

10、这世界还有谁，比我们还绝配。

11、萧萧易水生波，燕赵佳人自多。

12、鸬鹚旋惊江岸，残阳烟绕树歪。

13、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

14、儿女情，且抛却，瀚海志，只今决。

15、我守着这座城，等待一个良人。

4带志字和强字积极上进的句子

2、一路有你，再傻逼我也愿意。

3、你给的伤疤，让我哭不出来；我的心声，你永远也听不到。

4、一次次的伤痛、一次次的心软，最终导致全身麻木。

5、你给了我浪漫的曾经，却给不了我幸福的未来。

6、你伤我如此之深，我心里却全是你的甜言蜜语。

7、我们都曾因对方而感动到流泪，也都曾因彼此而寂寞到心碎。

8、爱了、伤了、痛了、离了、这就是爱情！

9、心痛了、梦碎了、结束了、泪干了，这就是我们要的爱么？

10、我忘不了你，因为你是我心里永远的伤疤。

11、爱就刻骨铭心，不爱就各奔东西。不需要等待。

12、听着悲伤的歌，流着痛心的泪，想着失心的他。

13、眼泪不一定是痛苦的，微笑不一定是幸福的。

14、我有两个忆，一个是回忆，一个是失忆。

15、爱的累了、伤了、痛了，我们什么都不说只剩下彼此的沉默。

16、有多少人？为了她爱的人放弃了爱她的人？

17、有一种感觉比失恋还痛苦，那就是自作自受。

18、有一种想见不敢见的伤痛。有一种爱还埋藏在我心中。

19、总是不愿意面对现实，想永远的面对梦中的那个你。

20、我深深的爱着你，可是却始终得不到你的回应。

21、对你爱的太深，已感觉不到你对我的伤害。

22、恨过你、咒过你，可我还是想念你。

23、没有你的日子，我要努力让自己过得更好。

24、给过我最痛的那个人，却是我为他付出过最多的那个人。

25、不计后果的爱，最后却变成了痛的记忆。

26、我不顾一切拼命的挽留，换来的是潇洒的走。

27、感谢你给我的所有伤害，是它们让我真正走向了成熟。

28、对于你，我没有太多的要求。你能始终把我放在第一位就好。

29、我们所谓的爱情承诺，一切也只不过是多余的欺骗。

30、世界太暗，人心太黑，我们太假，爱情太傻

31、不爱我，就别感动我。

32、用最深刻的伤害，来表达最深刻的爱。

33、隔着泪眼看世界，整个世界都在哭。

34、是你苍白了我的等待，讽刺了我的执着。

35、我怀念的不是你，而是你给的致命曾经。

36、世界上最可怕的词不是分离，而是距离。

37、哭久了会累，也只是别人的以为。

38、我要怎样才能躲掉。命运的心血来潮。

39、我假装过去不重要。却发现自己办不到。

40、曾经以为你就是氧气，原来只是闹剧。

41、一个人害怕孤独，两个人害怕辜负。

42、碎了一地的诺言，拼凑不回的昨天。

43、我们之间，何只一颗心的距离。

44、烟花易冷人事易分而你再问我是否还在等。

45、曾经海枯石烂，抵不过好聚好散。

46、你说时间会冲淡一切，距离会让我们好过些。

47、你忘了回忆，我忘了忘记。

48、明明是你做错。何必装作很难过。

49、深浅不一的印记，付之一笑的回忆。

50、最疼的疼是原谅，最黑的黑是绝望。

51、如果我爱上你的笑容要怎麽收藏、要怎么去拥有？

52、她们都说失去以后才懂得珍惜，其实珍惜后的失去最痛。

53、我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。

54、其实酒不醉人，只是在喝的时候想起了那不堪的过去

55、记得，一个雨天、你说你会很疼我、现在、又下雨了、带走了我们所有的誓言

56、华丽的转身、华丽的落泪、华丽的说、不爱你。

57、怎么牵过的手可以随便放空，那些温柔，被你带走。

58、有时候闭上眼睛、才能看见最干净的世界。

59、明明都知道那都是谎言，可是我还是会被感动。

60、用生命去诠释你的逢场做戏。

鲁班本名公输班，鲁字意思是他是鲁地人，也就是今天山东一带人士。墨子本名墨翟，他的身世比较扑朔迷离，有说是宋人（河南），有说是鲁人（山东）。如果从鲁人一说，那么墨子和鲁班就是老乡。

鲁班和墨子都是当时善于设计制造古代机械的能人，两人互相有些惺惺相惜之情，勉强也可算是朋友。在《墨子公输》这篇章中记述着这样一个故事：鲁班在楚国为楚王设计了一种攻城器械叫做云梯，楚王准备用云梯去进攻宋国。墨子一向主张兼爱非攻，听说了这事立刻从齐地到楚国去游说。据记载，他直接找到鲁班府上，从义理上说服了鲁班，又当着楚王的面和鲁班打了一场桌面模拟战，用腰带当做城墙，用筹码当做攻防器械。鲁班九次进攻都没能打进墨子的城。最后楚王只好放弃进攻宋的念头。

后世的大文豪鲁迅在他的小说集《故事新编》里曾经改编过这个故事，写了篇短篇小说《非攻》，挺有意思的，建议你可以读一读。

主要原因应该是各自的风格和特点不同

春秋战国时期,“百家竞作,九流并起”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说,宣传自己的社会政治主张诸子的文章,各具风采

《论语》是孔子的弟子记述孔子言行的著作《论语》风格是语言简练,含义深远,雍容和顺其中许多形象化的语言,往往包含着深远的社会和道德含义例如,孔子说：“岁寒然后知松柏之后雕也”这既是对松柏的礼赞,又是对一种坚强人格的称颂,形象与哲理交融在一起

《墨子》一书,语言质朴,但有很强的逻辑性,善于运用具体事例来说明道理,又经常从具体问题的争论中作出概括性的总结例如,《非攻》篇中说：“今有一人,入人园圃,窃人桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之此何也以亏人自利也”以下又从盗窃别人鸡狗说到,侵略他人国家,指出这些行为的本质都是“亏人自利”的不义之举这样的由小及大,层层推进,既是演说,又是比喻,论证明白而严谨

《孟子》散文的特点是气势充沛,感情强烈,笔端锋芒显露例如,忘了是哪篇了,记述孟子与齐宣王的对话,孟子对齐宣王所问“齐恒晋文之事”避而不言,却引齐王谈论王道在对话中,孟子经常连连发问,步步紧逼他的雄辩锋芒,有时竟使得“王顾左右而言他”《孟子》的文章还善用比喻他在谈及不能和不为的区别时说：“挟泰山以超北海,语人曰：我不能是诚不能也为长者折枝,语人曰：我不能是不为也,非不能也”他所用的比喻常常是多样的,有时整段用,有时全篇用就象“鱼,我所欲也”,就是层层深入,运用曲折的比喻揭出所论主旨

在先秦思想中,庄子的思想具有一种虚无主义色彩在先秦散文中,《庄子》是最具风格的大量的采用虚构的寓言故事,来说明思想论点,这是《庄子》的一大特色,《庄子》想象神奇,在古代散文中独树一帜《庄子》寓言丰富,并且很多出自作者自创这些寓言也不是简单的比喻,而是有着奇幻斑斓的色彩象写河伯看到“秋水将至,百川灌河”的景象,便“欣然自喜,以天下之美为尽在己”当他来到北海,看到大海的浩瀚天际,这才感到天外有天,自己的沾沾自喜是可笑的接着通过与河伯的对话,又道出宇宙之大,大海在其中也是渺小的等的道理,既是寓言,又有壮阔的景物描写,充满着浪漫主义色彩还有,写诸侯间的战争时说：有两个国家,一个建在蜗牛的左角,一个建在蜗牛的右角,“时相与争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日可返”象这样的奇幻的想象,在《庄子》中还很多

《韩非子》的文章注重论述,论事证理切中要害而又精辟深刻在先秦诸子中,韩非子的分析力最强有一篇写亡国的理由,竟写了47条之多他的文章中也大量引用寓言故事和历史知识,我们今天还在运用的成语,如守株待兔、买椟还珠等,都出自《韩非子》

先秦诸子散文风格多样,或气势磅礴,或雄辩锐利,或浪漫奇幻诸子散文对我国文学的发展,产生了深远的影响

中国航天浪漫名字有问天、长征、悟空、北斗、嫦娥、羲和号、神舟、天宫、天和、墨子等。中国航天人把探索浩瀚宇宙的心愿都寄托在航天器这些美好的名字中。中国航天，永不止步！

1、“问天”实验舱  

“问天”是首个与天宫号太空站完成对接的实验舱，“问天”这个名字取自屈原楚辞《天问》，取屈原向天发问：“天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？”，是古人突破传统观念向往探索太空奥秘的求知精神。两千多年后中国人把首个实验舱命名为“问天”，用来展现叩问苍穹寻求真理的心愿与决心。  

2、“长征”系列火箭  

中国发射第一颗人造卫星时，把运载火箭取名为“长征一号”，就是期望中国航天事业能继承万里长征的精神，克服一切困难、不惧任何艰难险阻，在一次次“归零”中积累经验，实现中国人“上九天揽月，踏宇宙星河”的航天梦。  

3、“悟空”暗物质探测器  

2015年发射的暗物质探测器“悟空”，不仅名字取自《西游记》中齐天大圣的名字，还有着和大圣一样的火眼金睛，可以在茫茫太空中识别出暗物质的踪影。  

“悟空”这个名字也契合了它的工作，“悟”是领悟探索的意思，而“空”指太空也指无形的暗物质，“悟空”则有了领悟、探索太空之意，寄托着中国人借“悟空号”领悟宇宙奥秘的心愿。  

4、“北斗”定位卫星系统  

自古以来，中国人就有依靠北斗辨认方向，分辨四季的习惯，因此在给中国的卫星导航系统命名时，也选用“北斗”这个寓意光明和方向的星座来命名。  

过去徐霞客看着北斗七星，在山林中寻找方向，如今中国人看着手机，依靠北斗定位看清前进的方向，这跨越千年的共同点，是独属于中国人实现探索太空心愿后的浪漫。  

5、“嫦娥”工程  

“嫦娥”工程听名字便知道是取自“嫦娥奔月”的故事，中国人还把月球车命名为“玉兔”，让它与“嫦娥”绕月卫星一道奔月，降落月球的区域则被叫做“广寒宫”。  

后来为了更好联系嫦娥四号月球探测器，派出“鹊桥”中继卫星，古时连接牛郎与织女，如今架起地球和月亮沟通的桥梁。中国人在不断追逐航天梦的过程中，让神话不断变为现实！  

6、 “羲和号”太阳探测卫星  

中国首颗太阳探测科学技术试验卫星“羲和”，取自佳句“效法羲和驭天马，志在长空牧群星”，象征这是中国对太阳探索的缘起与拓展。  

同时“羲和”也是中国上古神话中的太阳女神，常被人们称为太阳的母亲，对应羲和号验证了中国的“探日”技术，孕育出中国的“探日”时代。后续中国还将继续进行“夸父”计划，捡起夸父的手杖，开始新一轮“逐日”的心愿。

7、神舟号载人航天飞船

神舟号载人航天飞船作为货真价实的“中国第一船”，“神舟”包含着两层寓意，字面上是神奇的天河之舟的意思，其次是“神州”的谐音，代表中国。

8、天宫载人空间站

“天宫”又名“紫微宫”，是中国神话传说中天帝居住的宫殿。《后汉书》记载有：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”古之天帝居所，今之载人空间站。中国载人空间站整体被命名为“天宫”，一方面寓意对未知太空的探索，另一方面也有让航天员在太空中生活得舒服之意。

9、天和核心舱

“天和”一词，最早出自《庄子·知北游》：若正汝形，一汝视，天和将至。天和指人的元气，也指天地祥和之气。其实就是“天人合一”，天和，也可以理解为人与自然和谐相处。

取名天和，就是要有一种天地自然与人类和谐相处。寓意天地人和，开创太平盛世。天地自然与人类和谐，社会人与人和谐，每个人身体也健康和谐。

10、墨子号

墨子号是我国研制的全球首颗量子科学实验卫星，用中国古代科学家“墨子”的名字给它命名，是因为科学家墨子是最早通过小孔成像实验证实了光的直线传播的人。

正名

中国春秋战国时期关于名分、名实问题的概念和学说。

孔子首先提出“正名”的主张。他的弟子子路问他替卫君治理国政从何入手时,他说:“必也正名乎？”接着他讲了正名的理由,说：“名不正则言不顺,言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”（《论语·子路》）。孔子的正名思想是要维持“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分，反对臣杀其君，子杀其父的越礼行为。名是指周礼所规定的等级名分。孔子所以提出正名，是针对当时已经出现的君不君，臣不臣，父不父，子不子的违礼僭越现象而发的，但这一问题的提出，成为名实之辩的发端，在哲学史上也有一定的意义。

孔子以后,战国时期的墨子从认识论的角度提出"名"与“取”的问题，说“瞽不知黑白者，非以其名也，以其取也。”认为瞎子所以不知黑白，不是因为他说不出黑白这两个名词，而是他不能在实际中选取出黑白的东西来。公孙龙肯定了名是实的称谓，说“夫名，实谓也。知此之非此也，知此之不在此也，则不谓也；知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也”。要求名实必须相符。后期墨家批判了名辩家们的诡辩,主张“以名举实”,明确地肯定名是实的摹拟。荀子在名实问题的辩论中，提出“制名以指实”的命题，肯定了名为实所规定，实异则名异,实同则名同,说“同则同之，异则异之”，“知异实者之异名也，故使异实者莫不异名也”。

正名思想及战国时期演变为关于名实问题的争论，是中国从奴隶社会向封建社会转变时期政治经济在思想中的反映。名实问题的争论，对促进中国哲学认识论和逻辑学的发展产生过积极的影响。

性三品论

西汉董仲舒和唐代韩愈的人性学说。

董仲舒把人性分为上、中、下三等：“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”（《春秋繁露·实性》）所谓“圣人之性”为上等，这种人性欲淡漠，不教而能善；所谓‘斗筲之性”为下等，这种人性欲强烈，虽教也难以为善；所谓“中民之性”，经过教化而后能为善。

韩愈又提出“性三品”说：“性之品有上中下三：上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。”（《原性》）又说：“上之性就学而易明，下之性畏威而寡罪，是故上者可教，而下者可制也。”董仲舒和韩愈的“性三品”说，是孔子“性相近也，习相远也”和“惟上智与下愚不移”的人性论的发展，成为封建统治阶级进行社会控制的理论武器

四端说

“四端说”作为孟子的重要思想内容之一，与孔子“忠恕观”之间的渊源关系素未被重视，总结孟子在继承“忠恕观”的基础上提出“四端说”，并以之为核心形成由“内圣”开出“外王”的思想体系，对研究早期儒学发展具有重要意义。

一、“忠恕观”与“四端说”

孔子在《论语》中提出“忠恕观”。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）其中“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），“恕”即“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》）。本文舍去对忠恕二者关系之讨论，而将之视为一整体，从而得出此“忠恕观”体现了三个原则：一是独立的主体原则，在承认主体自身价值的前提下将自我价值与他人价值二者的实现相统一。一方面己所不欲：表明此主体拥有所不欲被伤害、侵占、剥夺之权利、价值。另一方面己立、己达：表明此主体有立、达人生价值之天然权利、价值。最后：此主体有勿施于人的道德义务。二是推己及人原则，将主体道德内涵的权利与义务相统一。一方面保护自己他人的权利、价值不受伤害，另一方面在成就自己的权利价值的同时有帮助别人实现价值的义务。三是心理感受原则，将主体主观心理感受与外在的伦理规范相统一。一方面己所不欲：自己有不想被别人侵犯的价值与利益，着重点在“欲”上，己心之发动。另一方面立人达人：自己有想要立与达者，同样著重于“欲”。综此三者，“忠恕观”将主体价值之实现，立于人的心理基础上，使主体道德权利义务之统一，与帮助别人相统一，即成己与成人相统一，且只有在后者完成的前提下前者才算最终完成。“忠恕观”虽是孔子仁学的核心理念之一，但是在《论语》中，“忠恕观”与其逻辑上之形上心性本元之关系并未得到有效清晰之揭橥，而且推己及人等理念也未能进步发展与外王事功等思想相统摄起来

孟子则提出了“四端说”，其内容即是：人之本心先天含有仁义礼智“四性”，是为本心形上之体；本心触物发动，化显形下之用，是为仁义礼智“四德”，此四者间事实无先后，但逻辑有上下，形成“爱—→推—→敬—→别”之关系；本心体用转化建立在心理发生机制上，由不忍恻隐之心始递而生羞恶、辞让、是非之心，合为“四心”，乃是道德主体当下之心理情感，是形上本体向形下之用转化之开端，是仁义礼智“四德”生成之开端，故为“四端”；“四德”乃是本心之用，需在成己、及人、亲亲、仁民、爱物、知天、事天中最终完成。

兼爱

“兼爱”一说，最初见于《墨子》。墨老先生被后人视为侠者之祖，他鼓吹“兼相爱，交相利”的学说，也就是对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。

详细介绍

何为“兼相爱、交相利”？墨子曰：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”（《墨子·兼爱中》）墨子无意追求爱的浪漫，而视之为济世救世的良方。墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不相爱，“是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。”与此相伴，自私自利亦是乱世之因，如“亏父而自利”、“亏子而自利”、“亏兄而自利”、“亏弟而自利”、“亏君而自利”、“亏臣而自利”、“乱异家以利其家”、“攻异国以利其国”等等皆为自私自利之结果。一言以蔽之，违反兼爱互利原则的恶果是“强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”。这表明，墨子有意凸显爱的现实性一面，拙于或不屑渲染爱的幻梦色彩。而这一步骤又主要是通过把爱与利予以贯通得以完成的。也就是说，爱必言利，以爱启利，以利寓爱，构成一个有机整体。“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来。“交相利”也不是鄙视自利，而是力求使自利与互利两不偏废。“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。是故，兼爱互利是为治之道，“今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也”。

四书章句集注

理学名著，也是朱熹最有代表性的著作之一，包括《大学章句》1卷、《中庸章句》1卷、《论语集注》10卷，《孟子集注》14卷。注释众多发挥理学家的论点，较系统的反映了朱熹作为集大成者的理学思想。明朝统治者重视理学，《四书章句集注》成为官定的必读注本和科举考试的依据。朱熹编著的《四书章句集注》被明、清两朝指定为读书人必学的教科书，他在认识论上提出了格物致知说，阐述了认识世界的途径。 理学的主要文献有：《四书章句集注》 理学名著，也是朱熹最有代表性的著作之一，包括《大学章句》1卷、《中庸章句》1卷、《论语集注》10卷，《孟子集注》7卷。注释众多发挥理学家的论点，较系统的反映了朱熹作为集大成者的理学思想。明朝统治者重视理学，《四书章句集注》成为官定的必读注本和科举考试的依据。

这个应该是最齐全的了，希望合适！