10月份旅游最佳地方推荐

（1）香山(Fragrance Hill )又叫静宜园，位于北京海淀区西郊小西山山脉东麓，距市区 25公里，全园面积160公顷，最高峰海拔、主峰香炉峰（俗称鬼见愁）557米，是北京著名的具有皇家园林特色的森林公园。

香山公园地势崛峻，峰峦叠翠，泉沛林茂，古树葱茏。园内各类树木26万余株，仅古树名木就达5800多株，森林覆盖率高达98%。香山最著名的莫过于红叶胜景，深秋时节，漫山红叶，灿烂夺目，被评为“北京新十六景”之一。从香山出发散步即可到达中国科学院植物园、北京植物园、卧佛寺。向东数公里便是驰名中外的颐和园。往南还有八大处公园等旅游景区。

（2）长白山不能错过的景致很多，天池作为长白山最著名、最壮观的景点，是必须造访的，天池的水蓝得透彻，沉静清澈如碧玉一般，给人神秘莫测之感。走进长白山大峡谷，沿着密林栈道，看刀削斧劈的峡谷和碎石熔岩，仿佛看到了多年前熔岩翻滚，火山爆发的震撼场景。而在低山区白桦林中，风吹过时，树叶沙沙响动，演奏出一曲森林之歌。

每年中秋的长白山随着海拔上升会在不同海拔呈现出四季特色，山脚郁郁葱葱鸟语花香一派春夏景色，山中部红色**树叶装扮的五花山秋色迷人眼，山顶天池(门票)附近要是有降雪会呈现出雪白的冬季童话世界。十五道沟望天鹅瀑布纵横交错，壮观的玄武岩立柱犹如鬼斧神工。山口溪谷大草原绿草如茵伴着远处的长白山和蓝天白云犹如青藏高原般美丽。

（3） 九寨沟的秋天漫山遍野、姹紫嫣红，片片火红的枫叶，团团黄栌的叶片、郁郁葱葱的青松、辉辉煌煌的杨树，沐浴在一片金黄黛绿之中，绯红的救兵粮，晶莹的小檗果，犹如串串夺目的玛瑙，镶嵌在五光十色的壁毯上，山水云天，交相辉映，织成一幅使人心醉的金秋画卷。

秋天是九寨沟最为灿烂的季节，五彩斑谰的红叶，彩林倒映在明丽的湖水中。缤纷的落英在湖光流韵间漂浮。悠远的晴空湛蓝而碧净，自然自造化中最美丽的景致充盈眼底，初秋时节走进九寨沟，不仅温度气候适合，还能看到秋日的景色，超赞！

（4）元阳梯田有多依树、坝达、猛品、金竹寨龙树坝等六七个景点，分布在离老县城十多至几十公里的各个乡。看日出和日落一定要选对景点。每年10月至次年3月灌水养田，这时候梯田的线条最好看。春天是插秧的季节，在此之前，元阳梯田已经蓄上了水，波光粼粼，拍出来的效果极好。

云南省元阳县地处哀牢山南部，这里聚居着哈尼、彝、傣、苗、瑶、壮、汉七个民族，是一幅多姿多彩的边地民俗风情画廊。经过千百年来各族人民辛勤的劳动，依山开垦了36万多亩的梯田，堪称世界一绝。也被摄影爱好者称为“最神奇的大地雕塑”。

（5）额济纳是世界上仅存的三大胡杨林地之一，最负盛名的是金秋胡杨的美景。每年国庆前后十天左右，便迎来当地赏胡杨的最佳时节———一眼望去，阳光下金色的树叶衬着湛蓝的天空婆娑起舞，气势动人。

额济纳的胡杨林大部分分布在呼布镇北部一道桥至八道桥一带。不妨从一道桥徒步到八道桥，**《英雄》的外景就是在此拍摄。金黄的胡杨林、红色的红柳丛、白色的芦苇荡、绿色的窜天杨，游人仿佛行走在色彩斑斓的童话中。

到了额济纳旗达来呼布镇西南28公里处的怪树林，又是另一番景致。你会发现，大片枯死的胡杨树干依然挺立，形态怪诞，竟是一种震人心魄的极致之美，仿佛走进了一片虚幻小说里的怪诞迷城。荒漠、蓝天、枯树、夕阳构成了怪树林最经典的标志。

而到了额济纳，绝不能错过居延绿洲(又称额济纳绿洲)上我国境内最大、最粗、最老的胡杨树。相传这是在三百多年前土尔扈特人来到这片绿洲放火焚烧森林之后，唯一遗留下来的毫无损伤的一株，土尔扈特人因此深信该树得到了神灵的保佑，便将这棵树奉为神树。它高275米，胸径65米，经历数百个寒暑，依然青翠挺拔。

易

开放分类：中国，文化，民族，历史，民族

目录？ [历史]

？ [文化艺术]

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？ [社会]经济]

？ [社会经济]

[历史]

易七盎人是发展的南部和土著部落的西南一个长期的过程不断融合，形成一个国家。在六，七年前，生活在中国西北的古羌人河湟地区开始发展在各方面，包括巡航祖国西南。到3000年前，西南巡航羌族部落的人在单位，在西南地区祖国的“六义”，“七强”，“九帝”，即史书上经常会出现所谓的“越南宋两个古老的彝族“，”绿强“，”“侮辱”，“昆明”，“劳浸”，“靡莫”，当古羌人游弋到西南，西南地区已经达到了其他部落 - 白蒲百越少数民族羌族的人来后，他们西南百濮，百越长期共存，相互融合，吸收和百濮，百越南方文化魏晋以后，昆明人与燃烧。（PU）的融合发展为人们的整合廖汉至六朝，中国历史云南东部，贵州西部，四川南部的主要居民的记录，叫老男人，有时则以老人，浦追平。

由于隋唐朝代，吴仪祖先地区拥有非常漂亮，白色的分化，由开发，白人系在老人部，浦制作为主体，并取得了其他民族融合吴呒安昆明部落。

彝族先民在长期的形成和发展，活动范围已遍布这部分云南，四川，贵州，广西三省腹心地带，核心区要大面积的毗邻的省份。

彝族的历史上的一个重要特点，是很长一段时间保持一个蓄奴制度。公元前2世纪，西汉之前，彝族先民定居农业社会有游牧部落和分化发生。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化一群英俊的老男人，王逸，显示普和其他部落的征服的基础上，昆明部落任期制已基本完成了从过渡一个原始部落奴役。

81930年，蒙舍统一的6晁晁，云南彝族，在建立南诏奴隶制政权，滇西大理白族自治州的统治中心在这一领域上共同祖先白族群体的范围规则来实现这一云南东部，贵州西部和四川南部，基本上控制了主要的分布地区彝族先民。

南诏奴隶制曾长期统治着李朝祖先面积，不能对奴隶制的地方存在的发展产生深远的影响。唐复贰年（902），南诏奴隶制王朝的毁灭，并不意味着随后奴隶制的灭亡彝族先民的区域。宋三百年间，荣（宜宾），泸（泸县），李（中国原创）3州彝族先民在宋代大理政权之间的相互斗争，出现了相对经济繁荣的奴役。与之相关联，奴隶制生产的一个强大的部落关系奴役小部落的情况。

蒙古孟哥寒三年（1253），蒙古骑兵的攻击来自四川，云南彝族地区的三个点，促使各地区打乱易出现松动的抗蒙联合，在统一的开始罗尔斯·罗伊斯公司在姓氏。与此相对应，蒙古贵族加强易兹莫周围的长期斗争的工作，边境的一些少数民族地区封建王公世袭土司制度写字楼发展的土壤，以统治当地人民。由于12631287，今天已经在西方，西昌，屏山，大方，昭通，威宁彝族等地设立敬酒。

明朝276年，横跨西水的云南，贵州，四川等省（大方），乌撤（威灵顿），乌蒙（昭通），芒部（镇雄），东川（会泽）永宁（叙永），马湖（屏山），建昌（西昌）等，每易吐司（自摸）连成一片，相互支持，保持大致相同的奴役和低社会生产力相适应，各地区基本上可分为易烤面包和黑骨，骨骼和奴隶三个层次。基于以上等级的关系，明水西，建昌，乌蒙等地彝族土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。

康熙，雍正，清朝实施彝区的“改土归流”，给土司，土木，在一个沉重的打击奴隶主势力。随着社会生产力的发展，一些地区比较快，从奴隶制到封建制过渡。

[文化艺术]

彝族人民能歌善舞。有各种传统的彝族民间曲调，如爬山调，基调的门，温馨的色调，吃酒调，调结婚的，抱怨的语气等。一些曲调有固定期限，有的没有，是临时即兴的歌词。民歌小调男子和周围的民间妇女有自己独特的风格。逸盛葫芦乐器，马普托，巴乌，口弦，班卓琴，笛，班卓琴，钟，鼓，大扁鼓。艺舞蹈也颇具特色，分集体舞和独奏类，其中许多人都是群舞，如“跳歌”，“跳乐”，“跳开”和“斗舞”和“锅庄舞”等上。动作欢快，节奏感强，通常由长笛，五弦琴，班卓琴的伴奏。

毅：唱歌，跳舞

凉山是歌舞之乡，彝族歌舞。

音乐，综艺，清晰，极具民族特色的凉山彝族古朴的风格。民歌和民间音乐中的民间文学紧密结合，许多常见的传播抒情诗，如“阿莫尼惹”，“阿依达一小口”，“一塌糊涂的女孩”，“阿斯牛肉”等。被用在歌曲演唱的形式。除了歌曲的叙述，但也有歌曲婚姻存续期间为传唱，如“挑起战斗，”火炬唱的歌曲，如“所有火”劳动当歌，如“犁歌”，“牧学习歌曲“，等等。也有山歌，民歌，如布拖高胜，歌曲等。

彝族民间，由于不同地区，也有自己的风格差异。民间凉山南部高行搅拌，依诺肝素淳朴而简单的轻柔民谣中西部美丽的民间东部地区。过去彝族民歌，一般给人的压迫浓浓的，但它的简洁和美丽的民族，地区的风味是很清楚的。民间器乐没有伴奏制作，而是一个独立开发的系统。引人注目的是历史时间和空间的跨度就显示出巨大的。常见的口弦，班卓琴，马普托，葫芦笙，小提琴，长笛毅坚笛，唢呐。此外，吹木叶，一个留下来播放音乐是彝族人喜欢民间音乐。开弦和班卓琴广泛，几乎所有的妇女。年轻人和老年人，襟前嘴角挂着一对字符串，准备播放。开弦是一种独特而简单的乐器，由数块约78厘米薄苇组件。有两种竹子和铜的，至少两个，大部分56。竹音很深很深。黄铜声音清脆，优美。播放色情**时，滑动你的手指，利用色调口腔共鸣变化。除了此簧片的问题声音之外。同时发出一个非常美丽的色彩，构成了广泛的音乐曲调。月琴大多是年轻人的喜爱，其中有不少是优秀的民间月琴手。 20世纪50年代。凉山彝族姑娘莎玛吴驰世青在莫斯科音乐节，演奏班卓琴。热烈赞扬。

经常凉山彝族民间舞蹈和歌唱，器乐演奏分不开的。民间舞蹈类生产的舞蹈作品，如荞麦舞，玉米舞，舞蹈和编织地毯，大多是劳工运动的产生和模拟生产过程中的表现。另一种是在舞蹈场面作为普通锅庄跳节日或结婚的喜悦，跳“都火”，右脚舞蹈，舞蹈有人认为，罗跳舞。一些性能Gengmu尽职调查。丰收的喜悦，有些勇敢者的运动性能，对爱情的追求。

从彝族民间艺术走出凉山舞花，不仅在国外舞台上辉煌的演出，到处都在现代生活中打开。今天，在凉山农村男人和女人经常可以看到牵着手，踏着民族风味的节拍，欢乐跳跃的身体跳舞。益达的音译，意为跳舞或脚踏舞，歌舞传统义发的基础上的集体舞蹈的创新。动作简洁明快，悠扬的音乐流畅，浓郁的乡土气息，强烈的时代色彩。一旦形成了20世纪80年代，迅速蔓延全州和全国舞厅跳舞西南走向，并很快向国家，省开放。在94位客人和彝族凉山彝族火把节的国际同胞来自海内外携手并进，由蓝火桩包围。跳转在一起，合并为一个场景热烈壮观。气氛亲密的人。

彝族音乐，包括歌曲和乐器。

毅歌曲包括：历史上诗歌，情歌，喜欢的歌，风俗歌 - 婚礼歌曲在那里被称为歌的灵魂，送鬼歌，巫师等曲调调;从点的名称，歌曲俄罗斯，亚，左，电网等。 “俄罗斯”的意思是唱歌，你可以在各种场合唱歌，气氛更加轻松; “尔雅”是一个单独的民歌，歌手通常是年轻男女，大多是触景生情; “左”是婚礼歌曲，在大的新婚之夜，双方各由主机和来宾的歌手唱歌时跳舞; “网格”是为纪念已故的祖先活动或合唱，一个人唱歌，所有的学唱，即兴歌词领唱创作; “碧”指唱毕摩从事宗教活动，我们称之为宗教的音乐，与“俄罗斯”的区别。有舞蹈音乐就是音乐，口弦音乐，吹树叶的音乐，也有很多的曲调。此外，还有各种仪器：班卓琴是彝族最喜欢的乐器，有两个通用的和弦，具有较强的艺术表现力;口弦竹，形如竹芦苇制成铜在舌头的中间，调整通过控制呼吸音; “红山”，是彝族独特的乐器之一，其演奏的特点是采用鼻孔，让鼓腮不断地吸气，可模仿宝宝哭闹，鸣鸟唱;葫芦笙和唢呐，用于播放彝族民间歌曲和音乐。

[服饰]

民族服饰，各地不尽相同。凉山，黔西地区，男人通常穿黑色窄袖并且竖起衬衫右谢基嗯宽裤脚长裤裤脚的裤子穿在小部分地区，并在头发头带的前锁头的中间身材小巧，右侧栏钳形结。更多的妇女保留民族特色，通常缠包头的头，还有紧身胸衣和腰带;女性在一些地方有穿旗袍的习惯。男性和女性外出时穿着擦萨尔瓦多。首饰有耳环，手链，戒指，鲜花等领导一行，由金，银，玉的使用。

[海关]

＆QUOT;爬花房和QUOT; - 易男人和婚姻的女性：＆QUOT;爬花房和QUOT;楚逸，根据独特的习俗。女孩，16岁，她的父母又涵盖了草楼，更别说在那里过夜，但至少20岁的年轻人，你可以爬上草楼心爱的姑娘的浪漫夜晚。他们一起响起蔑视，正确的基调，互诉爱情的感觉。即使在少数的青年男女，我们也做了奔放。一旦成熟的爱，父母的同意，只要男女双方可以结婚，双方父母一般不会干涉儿子的选择女儿。

小凉山彝族云南挺别致的婚礼。结婚时，男方要准备一匹马，拿着酒，布，肉，凸起的表面，如礼品，迎接新娘。该名女子在村里的姑娘，能否让所有参加婚礼的宾客泼水，拼命追赶播放音乐。谁都会被发送到亲的人，新娘的男人的面前，去门前的太阳下山。前门，装一个人拿着羊肉，酒，保持碗，新娘周的头以示婚后生活富裕。然后，新娘回房了表弟。

＆QUOT;舞蹈和QUOT; - 易跳舞餐：＆QUOT;舞蹈和QUOT;，那舞蹈服。它是云南无量山，哀牢山彝族民间祭祀服了独特的形式，当节日彬是传统饮食文化的舞蹈，音乐和杂技完美结合的悠久历史。

当晚餐的客人，通常是两方桌上的边缘铺设了防滑，客人坐在三方中间留下一个与QUOT;舞蹈和QUOT;通道。三响锣开＆QUOT;舞蹈和QUOT;序幕：大锣，芦笙，班卓琴，闷笛，树叶等民乐合奏;姑娘小伙与QUOT;呜哇哩 - 噻吩和QUOT;哭，我看到易家的男人用他的手对巩义的托盘，脚步忽高忽低，忽急忽缓，另一个头部和手臂各持一盘（共24碗），依次入场。他们共同古朴纯厚的民俗协奏曲，脸上的滑稽鬼脸状态，重新去跳舞歪和轻松，优美，流畅，连贯的步骤，一个是出道后。两手握毛巾舞伴，那就别怪国家比比皆是，像花形如蝴蝶打突前，忽后，忽左，忽来捍卫其保驾护航的权利。

一双手托菜服四表，寻找合作伙伴，以32碗菜八卦阵回宫投入每碗菜像A＆QUOT;典当与QUOT;自己的位置，全按古已有之的规则逐一假表，不存在乱。

父系小家庭制度在整个易流行，儿子经常和父母住在一起。妇女地位低下。传统哲学家分为二，必须回到一般下一页所有行业的亲属。易胜他的儿子连名字，这个习俗在凉山彝族居民，一直持续到建国前的历史。一夫一妻制是彝族的婚姻瞿溪付出更高的嫁妆，从目前比较流行的表妹结婚交错的基本制度，她的丈夫去世落实接送客房。在彝族地区云南部分成立也保持了公共住房制度，凉山彝族保持在婚姻中严格的等级制度。历史上易多实行火葬，梁山成立前，沿着金沙江在云南地区的居民还在排队的埋葬习俗。其他地区明显，逐渐清晰，因为葬礼改变。

衣服周围很大的区别彝语支范围内，上百种服装，让人眼花缭乱，独特的区别。一般女性穿着绣花镶边或大襟右衽上衣，头戴黑色包头，耳环，项圈，没有一个银色的插花。除小凉山彝族穿裙子，云南彝族妇女的其他地区穿长裤脚的女人很多分支还绣有精致的花边，已婚妇女的衣襟袖口，领口也被精美的绣有更多的挖掘花边，刺绣围裙，尤其是在更加耀眼。云南，云南南部和更多的未婚女性穿颜色鲜艳的刺绣和珠材料红缨帽梳，梳子用布帽壳切梳形，又以大小数十，数百甚至数千的银色刺绣和泡沫插件％的碎片。彝族人住在山上，过去无论男女，像披上了“闪亮的耳瓦及QUOT; - 羊皮披上斗篷造型感觉，羊毛织成的长到膝盖以下，下饰以茅虽锱，在一般来说，是黑暗的。在15岁之前彝族女孩，穿着红色和白色的孩子打扮，梳独辫，15岁，将在一些地方被称为“莎拉·罗”的仪式，这意味着“变裙子举行，双辫梳子，拉耳线“，标志着女孩已经长大了，在15岁的时候，穿黑色中等长度的裙子的年轻女孩，单辫梳成双辫，穿着绣着花的颜色的头带，童年穿耳扯下老行，把银光闪闪的耳环。

倚门穿黑色窄袖和蕾丝缀满右开襟衫，下着多褶宽腿长裤。头部大约三英寸长留一绺头发，在中国被称为“天佛，“彝语叫”子尔“，这是路神易呒安显示，请勿触摸。外面裹了一丈多的绿色或蓝色，黑色的头，就在前面绑成一个长锥形厚的拇指“子儿” - 中国人称之为“英雄髻”的人，无需美国，利用闲暇胡子的弹拨一个接一个，在耳朵上戴装饰红绸绣有红色丝绸串成**或红色耳珠，珠

节日：。

毅过去的泛灵论和祖先崇拜崇拜民俗节日很多，有十个重要节日。今年一月，火炬和地区的节日和祭祀活动

十月年：彝族传统年，多选择在十月初的月相5-6天举行吉祥的节日，这个节日杀猪。 ，羊，富裕到杀牛，当你想打扮过节，探亲问朋友，交换礼物

火炬：是彝族最大的传统节日，在每年的农历六月二十四日。然后要杀牛，杀羊，祭祀祖先，部分地区也提供土地所有者，每一个节日，吃坨坨肉总希望收获。火炬一般庆祝三天，家人欢聚的第一天之后举办摔跤，赛马，斗牛，竞舟，战争等事件的拉锯战，然后两天举行了盛大的篝火晚会，彻夜狂欢

让新年：生活在四川，云南，贵州彝族居民，农历新年在二月十和11后，但也产生了新的一年，易建联说节日是“麻龙火”。在祭祀活动

以提供最大的龙。嵇龙选在二，三，四月份的一天，在村里为单位配备了一大碗每人米饭，一小块盐，香编写的老人，龙树集体崇拜;选择的第一个月的彝族龙天均提供第一龙，大家席地而坐仪式后，无论长幼，饭来了，人吃肉是一个大型的集会

易少女成年礼：神秘“换裙”在凉山地区的大小仪式

，易姑娘的时候举行一个神秘的大人“换裙”仪式，彝语叫“莎拉·罗”，意思是童年的裙子掉，换上成年的裙子。毅女孩在“莎拉罗”，身穿红色和白色裙子的孩子梳独辫，穿耳耳挂线。在“换裙”仪式，有必要把在深蓝色的三个选秀长度的裙子的中间，原单辫改梳成双辫，穿绣花头巾，挂耳环。

后举行“换裙”仪式，年轻女孩可以自由去逛街，超速，观看赛马，和朋友一起玩，谈恋爱。 “换裙”时间是根据少女和给定的情况下的发展，一般选在1517岁，多选的单岁之间。因为它似乎是当地彝族人，双岁“换裙”会困扰，生活是不吉利的。至于“换裙”的具体日期，他们必须做出一个很好的选择为老人计敲定吉祥结婚的日子。

由于“换裙”是女子由童年到成年的标志，作为父母对此非常重视。尤其是母亲，她是亲密的朋友的女儿，也是女儿的生理状况最了解，临近换裙前，热情地为她准备好穿黑色蕾丝哈珀，装扮一新，以及不同颜色的珠子和银月如服饰品领域。

藏文专业350分，理科325分。根据查询四川省教育局官网得知，2022年二类模式彝文系录取最低分数线本科：藏文专业350分，理科325分，彝文系前身是1989年原西昌师范高等专科学校单独成立的彝文系。

彝式的解释

常规；定式。 《隶释·汉泰山都尉孔宙碑》 ：“乃共陟名山，采嘉石，勒铭示后，俾有彝式。” 《魏书·崔光传》 ：“但帝族方衍，勋贵增迁，祗请遂多，将成彝式。”

词语分解

彝的解释 彝 í 古代盛酒的器具，亦泛指古代宗庙常用的祭器：彝器。彝鼎。彝尊。 常理，法理：彝训（指 长辈 对 后辈 的日常训诲）。彝伦。彝常。彝章。 中国 少数 民族 ，主要分布于四川省、云南省和贵川省：彝族。彝人。 笔 式的解释 式 ì 物体外形的样子：式样。样式。 特定的规格：格式。程式。 典礼，有特定内容的仪式：开幕式。阅兵式。 自然 科学中表明某些关系或 规律 的一组符号：分子式。算式。公式。 一种语法范畴，表示说话者对所说事

费以复

费以复（1913－1982年），又名彝复，吴江县人。中国第二代油画家中最具代表性的画家之一。作品有《钢铁工人》、《修建畜牧场》、《采桔姑娘》等。

中文名：费以复

别名：彝复

出生地：江苏吴江

出生日期：1913年

逝世日期：1982年

职业：艺术画家

毕业院校：苏州美术专科学校

主要成就：担任浙江美协理事

1950年作品获华京美展三等奖

代表作品：羊王庙》;《嘉陵江夕照》;《黄坛口水电站》;《为四化贡献力量》

简介

费以复(191311—19828)。江苏吴江人。擅长油画。1936年毕业于苏州美专西画系。到南京励志社美术股工作。1951年调上海行知艺术学校任教，后任浙江美术学院油画系副主任、副教授。历任力志社总社美术科干事、上海行知艺术学校教员、中央美术学院华东分院教师、浙江美术学院油画系副主任、副教授、中国美术家协会会员，美协浙江分会理事，杭州科普美协理事长。作品有《钢铁工人》、《修建畜牧场》、《采桔姑娘》等。出版有《油画小辑》、《绘画写生色彩学》，以及和蔡亮合着的《素描·色彩入门》。

个人简介

中国第二代油画家中最具代表性的画家之一。费以复原名费彝复，费以复江苏吴江人。1936年于苏州美术专科学校。毕业后，到南京励志社美术股工作。1951年调上海行知艺术学校任教。1953年到中央美院华东分院任教，后任浙江美术学院油画系副主任、副教授。中国美术家协会会员、美协浙江分会理事、杭州科普美协理事长。出版有《油画小辑》、《绘画写生色彩学》，以及与蔡亮合着的《素描-色彩入门》。

获得荣誉

费以复为颜文粱的高足，1939年在重庆参加中华全国美术会，由徐悲鸿提名担任理事，1950年作品获华京美展三等奖，1953年由颜文粱推荐到中央美院华东分院（现浙江中国美院）任教，1954年参加第二届全国美展，1955年与黎冰鸿等人筹建油画系，文革期间被批成“国民党宫廷御用画家”，1980年恢复浙江美院华东分院油画系副主任职务，1982年病逝于兰州。1995年费以复的作品开始在国际市场上亮相。这次上海崇源共推出费以复4幅作品，其总一幅《嵊泗海景》（尺寸66×51CM）成交价为1．43万元，其余三幅———《崂山潮音瀑》（估价6000－8000元）、《大同云冈石窟》（估价6000－8000元）、《山路》（估价12000－15000元）均出现了流标。从中可以看出，费以复的作品估价尽管很低，但市场成交却很不理想，相反，不少第三和第四代油画家的作品动辄都是数十万元，令第二代乃至第一代油画家望尘莫及。

拍卖档案

费以复桔乡布面

费以复黄山观海油画纸本费以复风景油彩木板片

费以复街口

费以复山路布上油画

费以复西湖保_塔布面油画

费以复筑路图油画

费以复人民公社好布面油彩

费以复南山路雪景油画画布

费以复桔乡

费以复崂山潮音瀑、大同云岗石窟

费以复嵊泗海景布上油画

费以复郊外布面油画

费以复作品

费以复正午

费以复树林

费以复1941年画家与妻子布面油画

费以复1962年作大同云冈石窟纸上油画

费以复人像纸本油画

费以复约60年代作太湖一景油彩纸本

费以复1982年作吐鲁番火焰山油彩·纸板

费以复风景

费以复乡村风景

费以复1976年作崂山潮音瀑纸上油画

费以复静物油彩木板

费以复庐山会址油画纸板

费以复静物油画画布

费以复鸡公山风景油彩画布框

费以复静物油画画布

费以复1979年作肖像纸面油画

作品特点

费以复的绘画禀赋，早在求学于苏州美专便已展露。在费以复早年的作品中深受颜文假的影响。在西方画家中，对费以复产生较重要影响的是俄罗斯风景画家西什金和列维坦。深刻领会解读后，将之融合为个人的绘画风格，色彩更趋明快，造型细腻而富有节奏。

作为第二代油画家中的代表人物，费以复相较于他的同代人或他的前辈—第一代画家，具有更多的本土性语言，给人以亲切感，给人以一种似曾相识的民族趣味。此件作品费以复采用抒情、写实的手法，细致而生动地描绘了桔乡喜获丰收的欢乐情景。那轻松、愉悦、诗意十足，但又不失败浪漫的笔法和色彩，表现出中国画家的真诚与灵活，相较于前苏联的现实主义作品，费以复则更多地展示了中国式的“诗境”的浪漫与“写意”的率真。

学习

在早期的中国油画教育阵地中主要以两家国立艺专、三家私立艺专为主，北方有徐悲鸿领衔的北平国立艺专，南方有林风眠主持的杭州国立艺专；以及三所私立艺专：刘海粟的上海美专/汪亚尘的新华艺专/颜文梁的苏州美专。费以复早年就学于苏州美专，师承于吕斯百、颜文梁。由于师承关系的原因，在他的作品中显而易见风景画占了主体。他的作品中色彩、笔法与图示仍然维系在印象派的基础之上，虽没有颜文梁的细腻精到，但多了些笔触情调的轻松与诗情画意。

作品突出

他的作品多描写祖国的山川美景，在表现上更加趋于以民族性的审美为出发点。色彩明快鲜亮，笔法与构图之中融入很多中国画元素，使画面效果更加富有情趣。在个人的语言表现上，他的作品尚缺乏个性的凸显。师承上的沿袭令其作品富有很强的审美情趣，但也同样囿于传统而缺少灵气。从这一点考虑，显然在第二代画家中他的作品并不很突出，但对于承前启后的一代也值得推崇。东湖为绍兴一景，有“勿谓湖小，天在其中”之称。宛如一使人玩味无穷的水石盆景。水色深黛、清凉幽静，其风格独特，使人陶醉。画家写生至此，恰逢秋冬季节，画面充满了萧瑟的意境。画家着意用带有飞白效果的笔触，描绘了近景的树，颇似中国画中焦墨的使用，又富书法韵味。

从三零年至八零年，费以复的绘画风格渐渐转换，更多的本土性语言、诗意的浪漫与写实的率真出现其作品之中。他的风景作品多以高视点眺望，其全景式构图来自中国水墨山水架构，而在色泽上以印象派闪亮动人的色彩为主。他的作品与印象派相较之下多了些轻松、愉悦与诗意。“中国式印象主义的发端”可作为费以复贴切的形容。《新安江夜景》一画以灯火通明的街道为全图之前景，层迭的山峦及水库大坝作为中远景；构图上的特殊处在于由道路引领向前行的直线与溪水上溯转弯之弧线交汇于山峦处，再向上转自左上角仿佛接受天光的雄伟大坝，视觉焦点由右下方的人间灯火与江面夜色，带至山间的幽静，再转自人定胜天的大坝工程。画家以压迫至极小部分的天空来衬托出大坝之壮观，它远远树立于山间，冷眼望着人间的悲欢离合。人物在此画中虽不起眼，但人的情感却充满画面，一个个点着灯笼的窗口都是幸福甜美的人间记忆，人间灯火对映着江上倒影，江水在夜色中本来就有一种光的华丽，再加上灯火倒映于水波荡漾越益迷离，紧紧地吸引着每一双观赏的眼睛。

作品介绍

《九华山》

此幅《九华山》，是费以复具有代表性的写生之作，崖壁上绿树丛的深浅点画，可以窥见印象派画风的精神，而远方山巅的云烟笼罩与山岚缭绕远接天际的气息，则具有十足的中国水墨渲染气息，这种因所处环境所散落的自然景象，也正是费以复在写生之时忠实记录所见而再参以心中唯美观的表现，与中国绘画中“外师造化，中得心源”的义理极为吻合。

费以复江苏吴江人。1936年于苏州美术专科学校毕业后，到南京励志社美术股工作。1951年调上海行知艺术学校任教。1953年到中央美院华东分院任教，后任浙江美术学院油画系副主任、副教授。中国美术家协会会员、美协浙江分会理事、杭州科普美协理事长。擅长油画。作品有油画《羊王庵》、《火腿》、《黄坛口水电站》（参加莫斯科社会主义国家造型艺术展览）等。出版有《油画小辑》、《绘画写生色彩学》，以及与蔡亮合著的《素描色彩入门》。

说明：在同时期的中国油画家中，费以复是极为勤奋的一位，大量的写生作品忠实地记录了画家足迹遍及大江南北的丰硕收获。费以复的作品风格介于中国式的浪漫主义和写实主义之间，相较于印象派的风貌，费以复的笔调似乎更为轻_、愉悦而充满诗意，表现出画家对艺术的真诚与灵活的同时，费以复画中所呈现的本土性艺术语言，也增添了与观者之间的亲切感；在中国式诗境的营造与写意的率直中，费以复也以娴熟的绘画技巧创造了中国式“印象主义”的风貌。

作品评价

读费以复的画，仿佛走在水乡的小河畔，聆听着甜美甘冽的流水声，清澈、明净、悦耳，令人心旷神怡，流连忘返。

相较于印象派画家的作品，费以复显得轻松、愉悦、诗意十足，又不失浪漫的印象式的作品获得了自身的独立，表现出中国画家的真诚与灵活，相较于前苏联的现实主义作品，费以复则更多地展示了中国式“诗境”的浪漫与写意的率真。—徐龙生《牧笛的抒怀，田园的回归》