牵动土牛在风水学里指的是什么了？

6指看风水的人。《儒林外史》第四四回：“他越发慌了，托这风水到处寻地，家里养着一个风水，外面又相与了多少风水。这风水寻着一个地，叫那些风水来覆。”

7比喻情势。

元 郑廷玉 《楚昭公》第三折：“大家要看个风水。实是船小，载不起这几个人。” 朱道南 《在大革命的洪流中·广州起义》：“这两个家伙不看看风水，尽在‘赤子赤孙’面前出洋相。”

8中医学病症名。谓受风邪而致肺部肿胀、痰涌等症。

汉 张仲景 《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》：“上气喘而躁者，属肺胀，欲作风水，发汗则愈。”[1]

蚁狮是蚁蛉的幼虫,蚁狮无论是成虫还是幼虫都是肉食性昆虫，依靠捕食其他昆虫为生，可以说是昆虫界少有的“肉食主义者”。

蚁狮的幼虫生活在干燥的地表下，因此极容易在沙质的土壤中造成旋涡状的漏洞，从而形成小小的塌陷，并且利用这小小的塌陷进行捕食。蚁狮是一种很聪明的小昆虫。

蚁狮有着很令人发笑的俗称，那就是“土牛”“沙猴”，有时候也被人们称为“沙王八”。蚁狮外貌有点像蜘蛛，之所以称蚁狮为“沙王八”，就是因为蚁狮的身体颜色一般和沙土相近，头部比较小，却有一对大大的触角。

和别的小昆虫比起来，蚁狮还有一个与众不同的地方，那就是别的昆虫走路都是向前看向前走，它却是向后走，因此又被人称为“老倒”。

蚁狮的头部较大，呈一个小小的方形，有个镰刀状的大颚；前胸形成一可动的颈；腹部成卵形，沙灰色，有鬃毛。

当蚁狮的幼虫成熟后，就用沙土和丝做球状茧而化蛹。成年的蚁狮头部触角成短棒形，翅膀窄小而且脆弱，一般翅膀上覆盖着褐色或黑色斑纹。

中国傩 “傩（nuo）文化”是中国传统文化中多元宗教（包括原始自然崇拜和宗教）、多种民俗和多种艺术相融合的文化形态，包括傩仪、傩俗、傩歌、傩舞、傩戏、傩艺等项目。其表层目的是驱鬼逐疫、除灾呈祥，而内涵则是通过各种仪式活动达到阴阳调和、风调雨顺、五谷丰登、人寿年丰、国富民强和天下太平。目前，它仍活跃或残存于汉族和20多个少数民族的广大地区，涉及到二十四五个省、自治区。

20世纪80年代初，学术界兴起一股“傩戏热”、“傩文化热”，到本世纪初的不到20个年头里，中国傩戏学研究会平均两年举办一次国际学术研讨会，迄今已出版了150多部学术专著、调查报告和大型面具画册。与此相适应，初步建构了一个新兴的人文交叉学科——傩学。

傩戏、傩文化考察与研究的陡然升温，有其社会原因。20世纪五、六十年代，曾把它们打入“另册”，尘封为学术禁区，“文革”期间更不用说，被一律斥责为宣扬封建迷信而予以禁绝。直到70年代末，拨乱反正、思想解放大潮的涌起，才彻底冲破了这人为的学术禁区。

傩，这个古老而又神秘的字，古今学者对它的内涵有各种各样的诠释。最简单的说法，“傩，是古代驱鬼逐疫的仪式。”的确，有这方面的内容，但这只是表象。作为一种复杂奇特的原始文化现象，它在三千多年文化心理轨迹的历史发展中，形成了极其丰富的文化积淀，隐含着深厚的文化意蕴，有着文化人类学、民族学、宗教学、民俗学和艺术学等的巨大学术研究价值。

远在三千年前的周代，傩便以带有神秘色彩的雄浑、凛冽风貌，在国家规定的傩事典礼中，同自然灾害和瘟疫进行较量。古籍文献告诉我们：春季在国都范围内举行的“国人傩”，目的是“傩（逐疫之意）阴气也，驱寒祛阴”，意在“以毕春气”。秋季举行“天子傩”，“此傩，傩阳气也。”意在驱逐过剩的阳气。以防暑疠。秋季“大傩”，“此傩，傩阴气也。”与此同时，下级军官方相士率领百隶在宫廷“索室殴疫”，把瘟疫赶走。当时在民间举行的“乡人傩”，也照此办理，火爆的很。

在这些傩礼活动中，“气”，占有重要位置。甚至天子在一年的春分、夏至、秋分和冬至四个节日里，都要到郊区举行隆重的“迎气”仪式。其原因是，古人认为一切自然界的变化和发生瘟疫，都是因阴阳二气的不调，致使“寒暑不时则疾，风雨不节则疾。”而“气佚则厉鬼出使而引。”疫便成了鬼的代词。而一年三次傩礼就是为了避免冬季、春季阴气太盛，夏季阳气太盛。不论阴气或阳气太盛，都“物极必反”，造成旱涝的灾荒和瘟疫的流行。为此，古人通过傩礼使一年四季阴阳二气调和，便能风调雨顺，寒暑相宜，人寿年丰，从而达到国富民强、天下太平的最终目的。

傩字，从人，从难是由人和难（nàn）两字组成。不妨说，傩是古人对灾难的勇敢挑战。或者说，傩是古人通过巫术方法去征服自然，从而寻求人类同自然的平衡与和谐。

需要说明的是，古人在傩礼中促使阴阳二气的调和，是阴阳五行学说的早期实践。古代哲学认为，阴阳二气是宇宙的本原物质，一切事物，包括自然现象的形成，都决定于阴阳二气的变化。这里有古代的唯物论因素。傩礼中避免阴阳二气的“物极必反”，使二气在矛盾中寻求调和，即矛盾的统一。这里又有难能可贵的朴素辩证法。另一方面，古人使用所谓巫术超自然威力的方法，驱使阴阳二气调和和索室殴疫却是荒唐不经、徒劳无益的。

用揑就的土牛“以送寒气”等，也都是古人一厢情愿的主观幻想，难免陷入主观唯心论的泥坑。实在是幼稚、怪诞得可笑。但古人在驱逐瘟疫过程中，那种富于浪漫的激情和大无畏的战斗精神，却展示出人类幼年时期旺盛的生命意识和生存价值。

随着历史时代的前进，傩也在不断地衍变和发展。东汉时期的“大傩”，方相氏增加了十二个神兽助手，驱殴的对象。除了周代就有的疫（鬼），还增加了“魅”、“恶梦”、“不祥”和最毒害人的“蛊”。张衡在《东京赋》中说，经过震撼人心的驱傩仪式，达到了“阴阳交合，庶物时育”。这里已寓有一元复始，万象更新，人寿年丰的祝愿。而这种蔚为壮观的大傩仪式，增加了歌舞和情节，已具备了“仪式戏剧”——傩戏的雏形。

到了隋唐时期，各种傩的形态都有了发展。以敦煌傩为例，它成了沙洲全城官民僧侣最盛大的节日仪式。从驱傩词“儿郎伟”中得知，它驱除的鬼魃竟包括了侵扰沙洲（敦煌）的异国敌人。这里的傩，其内涵已同保卫国家、包围沙洲城、创造美好家园和幸福家庭联系在一起了。

宋代的“三教合一”，为傩注入了新的内涵，特别是与民俗活动、农村社火活动的融合，扩大了傩的家族。傩戏、傩俗、傩艺等都有较大发展。而驱逐的对象更趋向多样化。到了近代，山西的《斩旱魃》是铲除大地干旱的旱魃（传说是皇帝的女儿）、四川的《二郎降魔》是降服造成水患的孽龙。而河北《捉黄鬼》中的黄鬼，已经变成忤逆不孝、无恶不作的人间败类。鬼的形象在逐渐社会化、人格化，成为道德败坏的代表，让它经受道德法庭的审判。

以傩礼、傩仪为中心，以傩戏、傩舞、傩俗、傩艺为主要标志的傩文化，在经历了三千多年的历史发展，已经成为融合多元宗教文化、民俗文化和艺术文化的复合体。它以原始文化为基础，以阴阳五行学说为哲学先导，以法术、巫术为手段，并且融入自然崇拜、图腾崇拜、神鬼崇拜、祖先崇拜等内容，在不同地区、不同民族里形成多姿多彩、奇异瑰丽的风采。作为我国口头与非物质文化遗产，亦即民族民间文化遗产的重要组成部分，它既具有巨大的学术研究价值，为文化人类学、民俗学、戏剧发生学等学科，提供了丰富、珍贵的资料，而且目前仍然活跃在各民族、各地区的傩戏、傩舞、傩俗等数百个节目，大都具有奇异、神秘的色彩和独特的审美价值。不必讳言，其中某些节目会有消极、落后的因素，我们在鉴赏过程中应当加以区别，进行必要的分析。

提起73年的牛是金木水火土里的什么，大家都知道，有人问1973年属牛是五行中哪个呢？是土牛、金牛还是水牛，另外，还有人想问1973年12月至一月阳历属牛的人是属于金木水火土中的哪一个，你知道这是怎么回事？其实1973年出生五行属什么，下面就一起来看看年属牛是五行中哪个呢？是土牛、金牛还是水牛，希望能够帮助到大家！

73年的牛是金木水火土里的什么

1、73年的牛是金木水火土里的什么:年属牛是五行中哪个呢？是土牛、金牛还是水牛

年农历癸丑年，桑柘木命，水牛。

2、年12月至一月阳历属牛的人是属于金木水火土中的哪一个

3、73年的牛是金木水火土里的什么:年出生五行属什么

年是癸丑年，癸丑年出生的人生肖属牛五行属木，是桑柘木命；

按每年“立春”进行划分：

阳历(公历)时间：年2月5日1时32分至年2月4日7时23分农历壬子年(鼠年，此时出生为属鼠)

年2月4日7时23分至年2月4日13时12分农历癸丑年(牛年，此时出生为属牛)。

五行是一种文化。五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。这个行，不是走路的意思。是代表运动。用当下的解释有动能的意思。

金，不是黄金。是坚固和凝固的意思

木，代表生的功能和根源。中国字“生“就是一个很好的五行中对”木的解释。生是一个象形字，下面是一个“土”字，上面代表破土出来的一个枝一片叶。

4、73年的牛是金木水火土里的什么:73的牛是金木水火土中的啥命人的一生

年是农历癸丑年，是生肖属牛年。

生（）五行属桑松木命，栏外之牛

为人衣禄不少，财帛早年不聚，一生尊重，不惹是非，父母难依，骨肉少靠，夫妻和顺，儿子见迟，女宜过房之命。

5、73年的牛是金木水火土里的什么:73年属牛五行是什么

年出生的人生肖属牛，五行属水。拥有水命的属牛人，在生活中是一个妥妥的现实者，他们韧性很强，重实际，并且具有敏锐的观察能力，在事业上容易取得一番成就。

1973年出生五行属什么

属水命的属牛人，在生活中是一个很有野心的人，他们擅长把握身边，并且利用到，助长自己目标的实现。因为注重实际，这样的属牛人很少会花时间浪费在没有结果，没有意义的人和事情上。这样的人，容易把更多时间都放在事业上，让事业步步高升。不过，也有另一方面的坏处，那就是容易得罪人，因不擅长交际，会让人失去很多珍贵的友谊、伙伴，在情感上算是属于比较孤独的人。

不过，对于重视地位和个人财富的属牛人来说，似乎也习惯孤独，感觉只要可以实现自己心中所想的目标，其他似乎都不是什么重要的事情。水牛的人都是很能吃苦耐劳的，不喜欢招惹是非，也懒得与他人呢计较。水牛的人虽然朋友不是特别多，但是他们交的朋友都是真心实意的，并且朋友对待他们也是真诚实意，能帮助提携以及助长他们发财。一般来说，生活中属牛的人，尤其是水牛，他们是很靠谱的，往往说要带你做生意或者一些简直工作，往往就是你发横财的机会要到了。

属牛的人在事业上没有太多的不顺，不过多数属牛人会在健康上需要多下功夫。因为水牛的人个性是比较贪吃的，所以容易出现暴饮暴食，从而让身体快速长胖的趋势，如果可以的话，无论哪个年纪的水牛人，需要注意自己的体重控制，否则容易因为工作太忙，对自己生活自顾不暇之后，出现一些身体状况，属牛的人在感情里面，也需要主动一些，更容易获取幸福。

以上就是与年属牛是五行中哪个呢？是土牛、金牛还是水牛相关内容，是关于1973年属牛是五行中哪个呢？是土牛、金牛还是水牛的分享。看完73年的牛是金木水火土里的什么后，希望这对大家有所帮助！

1赞美牛的精神的句子

赞美牛任劳任怨的品质

牛

唐·李峤

齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树下。

在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。

牧牛歌

唐·陆归蒙

耸肩抵尾乍依偎，横去斜奔忽分散。

荒坡断堑无端入，背上时时孤岛立。

禾熟

宋·孔平仲

百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。

老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。

病牛

南宋·李纲

耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？

饮牛歌

南宋·陆游

但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。

溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。

舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。

勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。

牛能生犊我有孙，世世相从老故园。

2关于赞美牛的诗句

1、《病牛》

宋代：李纲

耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？

但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

译文：病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。

2、《牧牛词》

明代：高启

尔牛角弯环，我牛尾秃速。

共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知；

牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。

长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

译文：你的牛犄角弯，我的牛尾巴短。我们都拿着短笛和长鞭，到南垄东冈你追我赶。太阳西下草远牛行迟，牛劳牛饥只有我知。我骑在牛身上唱歌坐在牛身边玩耍，晚上回来还睡在牛旁边。整年放牛什么也不忧虑，只害怕卖掉这牛去交租。

3、《题竹石牧牛》

宋代：黄庭坚

野次小峥嵘，幽篁相倚绿。

阿童三尺箠，御此老觳觫。

石吾甚爱之，勿遣牛砺角。

牛砺角犹可，牛斗残我竹。

译文：郊野里有块小小的怪石，怪石边长着丛竹子，挺拔碧绿。有个小牧童持着三尺长的鞭子，骑在一头老牛背上，怡然自乐。我很爱这怪石，小牧童你别让牛在它上面磨角；磨角我还能忍受，可千万别让牛争斗，弄坏了那丛绿竹。

4、《牧童词》

唐代：李涉

朝牧牛，牧牛下江曲。

夜牧牛，牧牛度村谷。

荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。

乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。

译文：早晨去放牛，赶牛去江湾。傍晚去放牛，赶牛过村落。披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。

5、《田园乐七首·其四》

唐代：王维

萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。

牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。

译文：茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。

3有关牛的诗句,

诗词名：牧牛词 作者：高启 朝代：明 ---------------- 牧牛词 尔牛角弯环，我牛尾秃速， 共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知； 牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。 长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。

------------------------------ 诗写牧童的天真活泼、共同牧放生活中的喜悦，与对牛的深厚感情，更从怕卖牛输租上，反映出剥削的残酷。尔、我：牧童间彼此相称。

============================= 原创]吟牛 羸羸老牯牛，默默数春秋； 田里禾苗壮，一步一点头。 ============================================== 牛和耕夫 相依相傍老伙计， 随影随形不相离， 舟是大地帆是犁， 耕耘一生风雨里 200611 ============================================ 禅宗的十牛诗： 廓庵师远〈十牛图颂〉 （1）寻牛∶忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深，力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。

（2）见迹∶水边林下迹偏多，芳草离披见也么，纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。 （3）见牛∶黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青，只此更无回避处，森森头角画难成。

（4）得牛∶竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除，有时才到高原上，又入 烟云深处居。 （5）牧牛∶鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘，相将牧得纯和也，羁锁无抑自逐人。

（6）骑牛归家∶骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞，一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。 （7）忘牛存人∶骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲，红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。

（8）人牛俱忘∶鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通，红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。 （9）返本还源∶返本还源已费功，争如直下若盲聋，庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。

（10）入廛垂手∶露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮，不用神仙真秘诀，直教枯木放花开 =========================================================== 牛废 陈更聊斋新志新聊斋 任某，邓州赵坡人，鳏身，性强倔。春购花犊一头，他日以代田力。

任宅一间，茅檐低矮，人之饮食起居，牛之饲饮屎尿共此室也。粪土积厚，犊背触椽，站畜影高，更致室隘。

任某躁怒，必使犊卧。初，花犊不习卧饲睡溺坐饮，任杖棒加项逼之。

犊泪涟涟，亦不稍悯。如是半载，则掌触顶项，犊即自卧。

村人皆夸任能，并赞花犊之驯也。 日饲夜养，幼犊渐自成牛，又以卧食之故，且较常牛为肥。

牵以村行，羡声盈耳。秋禾收毕，任某牵牛挂犁。

力将初征，村人多于埂上立观。孰知：梭头一触牛项，花物瘫然卧地。

万般呼喝牵拉，牛不稍立，众手抬举扶持，牛亦不起。任某大失颜面，怒鞭如爆，巨牛唯卧而垂泪焉。

哗笑声中，一老者曰：“去其梭头。”任某遵嘱去物，牛受吆则兀然站立。

至此始悟：素日抚捺牛项，逼卧成习矣。 其后数月，遍邀四村把头驯之，酒资耗计百数，迄无效验。

牛仍触梭即倒，凄悯之状，唯较先时憔嬴。任某数赴牛绳谋卖，则四乡农人闻异而废之，安有向戴盔即偃之人求将者乎？任某无奈，操刀亲屠。

饲养三年者，唯一缺腴乏脂之大豚耳。刚弟时尚赵坡知青，尝取一脔入口，及今道来颇香。

陈更论曰：“牧畜恰为牧民之譬，任某养牛而废之所喻者：富国之望，役民之思，万难并其处也。虽为八国联军，实则不逾万人，长驱直入赤县，锋刃竞捣帝都――实为此论之又一注脚也！” =========================================================== [原创]牛（常作印） 作者： changzuoyin 原载： ---------------------------------------------------- 你幼年时 英勇无比 连老虎都不放在眼里 长大后却毫无斗志 软弱麻木 自暴自弃 整日被人牵着鼻子走 成了十分老实的奴隶 牛阿牛 ，你往里的精神 都跑到了哪里？ ---------------- 你起早贪黑 拼命地为主子干活 可换来的却是主人没命的鞭击 但你总是忍气吞声 默默伫立 牛阿牛，你往日的精神 都跑到了哪里？ ========================================== 牛--散文诗 =========================================== 寻牛 文 / 安平 牛丢了 那是多么好的一头老黄牛啊 它没有高额的 伪装成名正言顺的年薪 更无需惊人的 随心所欲的公务消费 它不会盛气凌人地 指手划脚 更不会弄虚作假地 欺上瞒。

4有关赞“牛”的诗句

明代诗人李东阳的《北原牧唱》：“北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。

儿家在原牛在坂，歌声渐低人更远……”描绘出一派令人向往的田园牧歌风情。南宋大诗人陆游的《饮牛歌》：“门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。

溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。

勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。牛能生犊我有孙，世世相从老故园。”

表达出对牛的关心。田园山野幽趣，牧童骑跨牛背，横吹竹笛，扩大了诗人的表现天地和浪漫的诗兴。

宋雷震《村晚》诗云：草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

借题发挥，也是历代诗人经常采用的手法，清代画家杨晋，在自己的画作《柳塘春牧图》上题诗：牧童牛背绿杨烟，断续歌声独往返。不与人间荣辱事，满蓑风雨亦尧天。

清楚地表白了画家不愿参与人间荣辱之事的争抢，即便再大风雨也如过上了尧天舜日的好日子。元曲作家杨守中取元曲代牛申冤，把牛的一生甘苦诉了个罄尽，借牛直面控诉社会的不公。

明代诗人高启的《牧牛词》：“尔牛角弯环，我牛尾秃速。共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。

长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛”。诗人笔下的牧童与牛朝夕相处、相依为命，心疼“牛劳牛饥”，更担心牛被卖掉。

再如宋代梅尧臣的《耕牛》：“破领耕不休，何暇顾羸犊。夜归喘明月，朝出穿深谷。

力虽穷田畴，肠未饱刍菽。秋收风雪时，又向寒坡牧”。

耕牛被繁重的耕作劳动弄破了脖子，没有时间看顾自己瘦弱的牛犊，早出晚归，饥寒交迫，诗人对耕牛的艰辛困苦倾注了深深的同情。元代宋无的《老牛》诗则为奉献一生的老牛鸣不平：“草绳穿鼻系柴扉，残喘无人问是非。

春雨一犁鞭不动，夕阳空送牧儿归。”正因为牛勤劳淳朴，任劳任怨，富于自我牺牲精神，所以受到人们的喜爱，得到诗人的赞美。

赞颂牛埋头苦干、乐于奉献的精神，以牛比人和自喻，是历代咏牛诗歌的主调。唐代诗人元稹的《田家词》生动地描写了牛在干旱田地上耕作的劳累：“牛吒吒，田确确。

旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。

一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。

姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜雠早覆。农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。”

宋代孔平仲的《禾熟》通过一个秋收场景，刻画了牛只知耕作、从不索取、随遇而安、悠然自得的形象。其诗写道：百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。

老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。唐代诗人刘叉有一首《代牛言》：“渴饮颖川水，饥喘吴门月。

黄金如可种，我力终不歇。”牛渴时喝浑浊的河水，饥时对月喘着粗气，艰辛的劳动创造了无数的财富，仍不得休息。

“黄金如可种，我力终不歇”，揭露了统治者的贪婪，诗中的牛分明是封建社会劳动人民被压迫、剥削生活的写照。南北宋时期的名臣李纲坚决主张抗金和革新内政，罢相贬官后曾写下《病牛》：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

人生得饱万事足，拾牛相齐何足言！”他以朴实的笔墨勾勒出病牛的崇高形象，赞颂了病牛的坚韧品格和精神境界。实际是以病牛自喻抒发抱负：虽然遭受打击，弄得筋疲力尽，仍然要以国家兴亡和苍生为念，表现出可贵的奉献精神。

白石老人咏牛诗，格调清新，小小之事，人诗人画，别有风趣。就儿时放牧祖母给系一铜铃事，画成画并题上了不只一首诗，云：祖母闻铃心始欢，电曾总角牧童还，儿孙照样耕春雨，老对犁锄汗满颜。

白石老人一生，以牛自喻，到老还提醒自己，“不愁忘归路，旦有牛蹄迹”。现代文豪鲁迅曾自喻为牛，他说过：“我吃的是草，挤出来的是牛奶和血。”

他的《自嘲》“运交华盖欲何求， 未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市， 漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统， 管他冬夏与春秋。”

诗中：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”一联，更是广为传颂的名句；现代著名诗人臧克家写的《老黄牛》“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。”

一诗，热情称赞了牛的勤奋；臧克家先生的“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”（也有的写作“老牛亦知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄”）诗句表现了奋斗不息的“老黄牛”精神，人们经常引用以自勉，许多人还误以为是古诗中的名句。总之，咏牛诗通过描绘和赞美牛的美好形象，歌颂了劳动、奋斗和奉献精神。

多读读咏牛诗可使人的心灵和感情升华。郭沫若先生用现代白话诗写了一首《水牛赞》，直白地赞颂了人类的朋友水牛，语言质朴诚恳，对水牛作了高度的评价，称颂水牛是“中国国兽，兽中泰斗”，同时也针对丑恶的一方（地主老财、狗等），作了辛辣的讽刺和无情的鞭挞。

诗一开头就大声高呼：水牛、水牛、你最最可爱，你有中国作风、中国气派，坚毅、雄浑、无私、拓大、悠闲、和蔼，任是怎样的辛劳，你都能够忍耐，你可头也不抬，气也不喘…… 此外，牛还常常成为诗人描写自然风光特别是农村田园景象的。

5关于“牛”的诗句,谚语,俗语

1 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？--宋 李纲《病牛》

2 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。--鲁迅

3 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。--唐 李白《醉酒歌》

4 天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。--无名《敕勒歌》

5 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 --唐 杜牧《七夕》

6 三岁黄牛四岁马，岁半水牛田中爬。

7 宽嘴宽腰，四季满膘，前脚如箭，后脚如弓。

8 驼腰牛，弓腰驴。

9 耕牛有歇不饱，十七八年不老。

10 栏内无牛空起早。

11 吃的是草，挤出的是奶。

12 初生牛犊不怕虎。

13 牛是种地的哑巴儿子。

14 牛有千斤力，不能一时逼。

15 一头牛，半个家。

6有关牛的诗句,

诗词名：牧牛词 作者：高启 朝代：明 ---------------- 牧牛词 尔牛角弯环，我牛尾秃速，共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知； 牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛------------------------------ 诗写牧童的天真活泼、共同牧放生活中的喜悦，与对牛的深厚感情，更从怕卖牛输租上，反映出剥削的残酷尔、我：牧童间彼此相称============================= 羸羸老牯牛，默默数春秋； 田里禾苗壮，一步一点头寻牛 文 / 安平 牛丢了 那是多么好的一头老黄牛啊 它没有高额的 伪装成名正言顺的年薪 更无需惊人的 随心所欲的公务消费 它不会盛气凌人地 指手划脚 更不会弄虚作假地 欺上瞒下 它就会 默默无语 只求奉献 不求索取 勤勤恳恳 任劳任怨 吃的是草 挤出的是奶 哦 对了 它的奶可是绝对的绿色食品 没有杂味 没有污染 富含中华民族必须的营养呢 它默默无闻 却驮载着中华民族 伟大的辉煌 从洪荒的远古 走到了现在 它不事张扬 却彰显着不屈不挠的精神 激励着炎黄子孙 一代更比一代强 靠着它 我们渡过了山高水深 沟沟坎坎 靠着它 我们迎来了胜利 创造出了无数个新的辉煌 它是我们的传家宝啊 丢掉了它 我们的民族就没有了魂 丢掉了它 我们的骨骼就会缺钙 丢掉了它 我们的人生就会失去坐标 丢掉了它 我们拿什么来抚育下一代 我要找牛 一定要把它找回来 我在寻找着 想循着历史的轨迹 一路搜索 却在眼前发现了断头 这可让我犯了难 这可让我发了愁 连一点印痕都没有 怎能知道 牛到哪里去了 我又该往哪里走 彷徨中的我 想去向 鲁迅先生请教 因为先生 最最了解牛 我发现 先生依然高昂着 不屈的头 目视着远方 浓眉紧皱 不知先生是在 苦苦地思索 还是在 闷闷地发愁 一张稿纸 摊在桌上 上面密密麻麻 写满了一个字 牛 难道先生也在寻牛 向着苍茫的大地 向着无垠的宇宙 我在不停地呼唤着 回来吧 勤勤恳恳的老黄牛 祖国不能没有你 因为伟大的祖国 要靠你的脊梁支撑呢 回来吧 任劳任怨的老黄牛 人民不能没有你 因为伟大的人民 要靠你的乳汁抚育呢 我在呼唤着 不停地呼唤 虽然我知道 位卑言轻的我 发出的声音 非常非常的微弱 但我依然要 不停地呼唤 快回来吧 老黄牛。

7关于牛的古诗

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。杂诗 龚自珍 、不论盐铁不筹河，独倚东南涕泪多。

国赋三升民一斗，屠牛那不胜栽禾。敕勒歌 无名 、敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

七夕 杨朴 、未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

古诗十九首 汉无名氏 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。

春村 白居易 二月村园暖，桑间戴胜飞。农夫舂旧谷，蚕妾祷新衣。

牛马因风远，鸡豚过社稀。黄昏林下路，鼓笛赛神归。

偶题 曹邺 白玉先生多在市，青牛道士不居山。但能共得丹田语，正是忙时身亦闲。

将进酒 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

8关于牛精神的词语

版筑饭牛 搏牛之虻 充栋汗牛 初生牛犊不怕虎 喘月吴牛 床下牛斗 吹牛拍马 槌牛酾酒 带牛佩犊 对牛弹琴 对牛鼓簧 多如牛毛 饭牛屠狗 放牛归马 风马牛 风马牛不相及 风牛马不相及 服牛乘马 割鸡焉用牛刀 隔山买老牛 归马放牛 汗牛充栋 汗牛充屋 汗牛塞栋 呼牛呼马 呼牛作马 鸡口牛后 鸡尸牛从 瘠牛羸豚 茧丝牛毛 襟裾马牛 鲸吸牛饮 九牛二虎之力 九牛拉不转 九牛一毫 九牛一毛 裾马襟牛 扛鼎抃牛 老牛破车 老牛舐犊 犁牛骍角 犁牛之子 马勃牛溲 马浡牛溲 马面牛头 马牛襟裾 马牛其风 买牛卖剑 买牛息戈 卖剑买牛 猕猴骑土牛 目牛无全 目无全牛 泥牛入海 宁为鸡口，不为牛后 宁为鸡口，无为牛后 宁为鸡口，毋为牛后 牛不喝水强按头 牛刀割鸡 牛刀小试 牛鼎烹鸡 牛高马大 牛鬼蛇神 牛黄狗宝 牛骥共牢 牛骥同槽 牛骥同皂 牛骥同皂 牛角挂书 牛角书生 牛角之歌 牛口之下 牛郎织女 牛马襟裾 牛毛细雨 牛农对泣 牛溲马勃 牛溲马渤 牛蹄之涔 牛蹄之鱼 牛蹄中鱼 牛听弹琴 牛童马走 牛头不对马面 牛头不对马嘴 牛头马面 牛星织女 牛羊勿践 牛衣病卧 牛衣对泣 牛衣岁月 牛衣夜哭 牛之一毛 庖丁解牛 蹊田夺牛 齐王舍牛 骑牛读汉书 骑牛觅牛 气冲斗牛 气冲牛斗 气喘如牛 气克斗牛 气吞牛斗 气壮如牛 牵牛下井 牵牛织女 敲牛宰马 如牛负重 散马休牛 杀鸡焉用牛刀 鼠入牛角 司马牛之叹 童牛角马 屠所牛羊 土牛木马 兔角牛翼 亡羊得牛 问牛知马 蜗行牛步 吴牛喘月 犀牛望月 犀照牛渚 休牛归马 休牛散马 羞以牛后 一牛吼地 一牛九锁 一牛鸣 一牛鸣地 以羊易牛 争猫丢牛 执牛耳 壮气吞牛 椎牛发冢 椎牛歃血 椎牛飨士 钻牛角尖。

1100斤。

根据，土牛骨架并不大，养到900斤就不继续增重了，所以最重的土牛是在1100斤左右。

土牛给人的印象就是长得慢，一般养土牛是用来给农民耕田用。

偏牛与土牛斗牛的区别：

1、偏牛斗牛：偏牛与牦牛的主要区别看尾巴。牦牛的尾巴粗大，毛发膨松，毛比较长。而偏牛的尾巴上的毛刚相对较少，整体观感较细。在中甸、德钦地区见到的大多是偏牛，牦牛较少。

2、土牛斗牛：具有稳定、友好、坚定、勇敢的气质(不残忍、不攻击人)、温和而高贵的举止，这些品质都体现在斗牛的表情和行为上。