“去鲁迅化”已有10年，鲁迅作品被逐渐移出教材，究竟要去什么？

“去鲁迅化”是一个荒诞的误解。

2007年，所有版本的高中语文教材里共有5篇鲁迅（之后“去鲁迅化”就开始连年炒作）；2014年，所有版本的高中语文教材里仍有5篇鲁迅，其中人教版3篇；2020年，所有版本的高中教材里有7篇鲁迅。

13年下来，教材里的鲁迅非但没“去”得更少，反而还“去”得更多了，这也能叫“去鲁迅化”吗？

当然不能了。

一、直戳“去鲁迅化”的偷换概念之处

人的记忆或许会淡忘或出错，但互联网的记忆，却总是惊人的准确。

2007年8月，国内开始出现了一股“应该将鲁迅的所有作品都撤出中小学语文教材”的刺耳论调。

紧随其后，数篇类似《语文教材将鲁迅轰下神坛了吗》之类的博客文章，在那个网络还不是特别发达的年代，作为首批讨论者，将这个话题深深烙刻在了互联网的“记忆海洋”里。

此时还尚未以“去鲁迅化”相称，这样正式地进行称谓应该是从2009年《“去鲁迅化”的最新步骤》这篇文章开始的。

而需要注意的是，这篇文章里所秉承的“2008年高中语文教材移除了《药》、《为了忘却的纪念》这两篇文章，保留了《拿来主义》、《祝福》和《记念刘和珍君》这三篇文章”这一说法——

虽然字面上没有问题，但若是用来佐证“去鲁迅化”，那就完全是在偷换概念了。

因为“移除了《药》、《为了忘却的纪念》等2篇鲁迅文章”，是指在所有版本的语文教材中，一共移除了这2篇不同的鲁迅文章。

但“只保留了《拿来主义》、《祝福》和《记念刘和珍君》这3篇鲁迅文章”的说法，这个问题就很大了。

因为虽然在2014年的所有版本教材中，《药》和《为了忘却的纪念》确实被移除了，但却多添了两篇《呐喊》和《阿Q正传》。

显然，总篇数从来就没变过，可宣称“教材正在去鲁迅化”的人，却对此完全闭口不谈，只顾着睁着眼睛说瞎话。

我们也就因此可以认为，“去鲁迅化”从一开始，就是一个“真话不全说、假话全不说”造就而成的错误解读。

二、考题中的鲁迅占比之高令“去鲁迅化”不攻自破

如果教材组真的要“去鲁迅化”，那么必须要做的一件事情就是，从试题考分中降低“鲁迅”的存在感。

但实际情况如何呢？

2011年-2014年，我恰恰就在读高中，根据我的记忆，虽然2014年的人教版中，只有3篇鲁迅，但在期末考试的时候，却考到过不止5篇鲁迅。

除了《祝福》，《拿来主义》以及《纪念刘和珍君》外，很多课外读本里的鲁迅文章，也在考试的时候遇到过。

而在旧版中被删掉的《药》、《为了忘却的纪念》这两篇文章，在平时的月考中也屡有“出镜”。

另外我还清晰地记得，小学时学的《少年闰土》，在高中时也考到过不止一次，同样的文章，不同的年龄再去读，整个人的感受也是前后迥异，令人唏嘘。

甚至2014年的语文高考，也有鲁迅相关的题目，不过只是个中低的选择题，我对此记得非常清楚。

也就是说，即便是仅从鲁迅文章在考试中超高的“出镜率”这一点，我们也可以轻易看得出来，所谓的“去鲁迅化”根本就是无稽之谈。

三、“去鲁迅化”的思潮早已被事实压垮

尽管“去鲁迅化”实际上并不存在，可也不可否认，民间真的曾经存在过“教材应该去鲁迅化”的激进思潮。

但可以肯定的说，这种思潮早已被人民的声浪和事实所冲垮。

截至2020年，所有版本高中语文教材中，鲁迅的文章篇目达到了7篇之多，较之13年前的5篇，非但没有减少，反而还更多了两篇——分别是《呐喊》自序和《灯下漫笔》。

此外，《示众》，《狂人日记》则作为高中课外读本，而罗列在了公示的文件中。

结语：

而之所以“去鲁迅化”会实质性地被不攻自破，这一切的一切，都和民众对鲁迅的喜爱和支持脱不了关系。

早在2007年“去鲁迅化”的声音刚一出现伊始，反对的声音就此起彼伏、甚嚣尘上。

这其中的缘由其实非常简单，因为鲁迅先生作品中的批判性精神，对于学生的认知培养非常有帮助，能给人以精神上的强大力量，一位伟大的文学巨匠，是值得被教材珍惜，也理应被学生们学习的。

　郁达夫曾对鲁迅和周作人的散文的风格作了比较：“鲁迅的文体简练得象一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破……。与此相反，周作人的文体，又来得舒徐自在，信笔所至，初看似乎散漫支离，过于繁琐，但仔细一读，却觉得他的漫谈，句句含有分量，一篇之中，少一句就不对，一句之中，易一字也不可……。两人文章里的幽默味，也各有不同的色彩：鲁迅的辛辣干脆，全近讽刺，周作人的是湛然和蔼，出诸反语。”其在《中国新文学大系·散文二集导言》中说：“中国现代散文的成绩，以鲁迅和周作人两人的最丰富最伟大。”这些可以说明周作人的早期散文在当时的影响之大。

　 一、思想的自由驰骋

　《朝花夕拾》中，鲁迅在《无常》一文里，围绕着活无常的故事，忽而人间，忽而阴间，忽而“下等人”，忽而正人君子，他想得多么广，多么远，又多么自如呵！他想到：我们的人民——统治阶级眼中的“下等人”，是怎样地“活着，苦着，被流言，被反噬”。没有一点“生的乐趣”，他们竟然“神往”于“阴间”，这期间包含着多少辛酸，多少不平，多少愤怒啊！他想到：就是这些被统治者踏在地上的“下等人”，他们用自己的理想，创造了“活无常”，这是一个怎样“活泼而诙谐”，“爽直”而“有人情味的可爱的形象啊！这些“下等人”就是值得尊敬的珍贵的美的艺术品。他想到：有压迫，必定有反抗。即便在阳间不能反抗，就是到了阴间也要反抗！不是到了阴间无论贵贱，无论贫富，……有冤的得申，有罪的就得罚吗？“你摆尽臭架子也无益”！“哪怕你，铜墙铁壁！那怕你，皇亲国戚！”活无常的歌声不正代表人民的呼声吗？他想到“阳间”那些道貌岸然的正人君子，又是多么的可恶！他们竟然不如“活无常”有人情——莫非入冥做了鬼，倒会增加人气的吗？吁！鬼神之事，难言之矣。我们本来就生活在这乾坤颠倒的世界啊……这真是：才华横溢，浮想联翩！一个最普通的题材，经过鲁迅上下驰骋的开掘，竟然引发出如此丰富，而又如此深刻的思想！而我们当前的一些散文，或所谓美文，读起来如此乏味，不正是因为站得不高，看得不远，想得不深吗？要想写好散文，就得老老实实向鲁迅学习，在“思想的开掘”上下一番功夫，让“思想冲出牢笼”，展开翅膀飞起来。

　 二、内容的自由驰骋

　读鲁迅的《朝花夕拾》，你就像走进一个丰富的知识之林，科学的道理、历史的知识、生活的掌故、故事、神话、传说……无所不包，古今中外，无所不谈，使你大有“应接不暇”之感。《狗、猫、鼠》里有鲁迅自己的文章《兔和猫》，以及由此引起的议论；有德国文学家覃哈特博士的《自然史的国民童话》里关于猫与狗的故事，以及由此引起的议论；有 “翻筋斗”的猴，“请安”的象；有关于猫的特性的绝妙描写；有欧洲文艺复兴时代讽刺画家的铜版画；有学者弗里特的精神分析学说；有美国诗人和小说家爱伦坡的短篇小说《黑猫》；有中国《北史》关于“猫鬼”之说；有“八戒招赘 ”“老鼠成亲”的民间花纸；有“老鼠数铜钱”的传说；有关于隐鼠墨猴的有趣描写……这么丰富！这么渊博！你能不赞叹吗？你能不被深深吸引吗？这才是真正的艺术！比起当前的一些无病呻吟的散文，只有几个干瘪的条条，纯粹是在做文字游戏，真是有天壤之别啊！那么我们写文章为什么不敢放开写呢？为什么要把如此丰富的生活写得如此枯燥无味？为什么要把如此广阔的天地变得如此狭窄呢？既然是“散文”，那就散一些吧。鲁迅当年曾对读到《朝花夕拾》初稿的青年说过，要锻炼着撒开手，只要抓紧辔头，就不怕放野马，过于拘谨，要防止走上小摆设的道路。要知道：战战兢兢地抓住马鬃，亦步亦趋地蝺蝺而行，生怕离开划定的轨道一步，这样的“走马”是不会给人以任何美感的；只有在天边的原野上，撒开蹄子自由地飞奔，这样的“奔马”，才会给人以壮美，要写好散文就学习鲁迅，放开手，飞奔吧！

　 三、富于浪漫主义色彩

　人们往往被鲁迅天才的讽刺艺术所折服，习惯于把鲁迅看作是一个喜剧家，但实际上鲁迅同时是一个抒情诗人。如果说可以从鲁迅的小说《故乡》、《伤逝》、《在酒楼上》、杂文《纪念刘和真君》、《为了忘却的纪念》里，多少领略一点鲁迅那抒情诗人的气质的话，那么，在《野草》与《朝花夕拾》这样自我解剖的作品里，就处处响彻着抒情的乐曲，处处洋溢着诗的激情，处处充满着诗的意境。人们也往往被鲁迅作品中精辟入里的剖析所吸引，而把鲁迅看作是一个冷静的现实主义大师；但实际上，鲁迅同时是一个热情洋溢的浪漫主义，而且鲁迅是从革命浪漫主义走向革命现实主义的。鲁迅早期的诗歌创作（《祭书神文》等）。小说创作（《斯巴达之魂》等），都表现出对积极浪漫主义的偏好，更不用说鲁迅在《摩罗诗力说》中对拜伦、普希金等浪漫主义诗人的积极介绍；就是五四运动前后鲁迅的《狂人日记》、《铸剑》等创作里，都包含着浪漫主义创作方法的积极因素。当然鲁迅最富于浪漫主义色彩的是《野草》。在《野草》里，他近乎冷酷地剖析着自由的灵魂，不惜将灵魂最深处最隐蔽的黑暗，所有一切彷徨、怀疑、失望以至颓唐统统揭示出来，绝不是孤苦自赏，也不是玩弄这些东西，而是为着克服，为着更快、更彻底与纠缠着自己的可诅咒的“古老的鬼魂”决裂，与“旧我”告别，“我希望这野草的死亡与朽腐火速到来”，“我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱！”这不是浪漫主义是什么呢？这种雄奇的夸张，超能的想象，正如天马行空，潇潇洒洒，是写好散文的重要手法之一。

　 四、艺术创作上的真善美

　鲁迅站在无产阶级和人民大众的立场，抱着对广大人民的善良愿望抒发真实感情，反映人民真实的情况。《野草》中，人们很难忘怀那“困顿倔强的过客”。你看，他“黑须，乱发，赤足”，在“其间有一条似路非路的痕迹”的荒凉破败的丛葬中“走下去，走到一个地方去”——“前面”！这种自强不息，奋然前行的不断革命精神，这种反对妥协，倒退，绝不回转去，同旧世界彻底决裂的精神，是鲁迅创作《野草》时期的主导精神，即使苦闷、彷徨、怀疑，也是为了前进；即使倒在地上，不屈的头颅依然向着前方！这就是贯穿整部《野草》的革命灵魂，这是美的表现。《过客》里有一段描写十分重要。“过客”在与老翁辩论前进还是“回转去”的时候，谈到：“这声音在前面催促我，叫唤我，使我息不下去。”这声音，显然是被压迫人民的呼声。“过客”永远“倾听着”人民的呼声，与被压迫人民同呼吸共命运，这是善的表现。而这段描写的意义还不仅于此：它给我们提供了理解鲁迅《野草》思想的一把钥匙。一刻也不脱离人民群众，永远倾听被压迫人民的呼声，时刻不忘人民的利益与要求——这正是鲁迅自身考虑一切问题的出发点与归宿，这又是真的表现。鲁迅所有这一切忧郁、踌躇、彷徨、怀疑，都出自对于被压迫人民的高度责任感，这包含着怎样一个伟大的热爱啊！鲁迅在《野草》和《朝花夕拾》中这样无情的解剖自己，这样憎恶自己灵魂深处古老的鬼魂，难道不也是出于人民的无限忠诚么？请读读鲁迅的这段文字吧：“还记得三四年前，有一个学生来买我的书，从衣袋里掏出钱来放在我手里，那钱上还带体温。这体温便烙印了我的心，至今要写文字时，还常使我怕毒害这类青年，迟疑不敢下笔。”是的，鲁迅无论在用笔战斗时，还是剖析自己时，眼前都浮动着革命下一代的形象，耳边都响彻着被压迫人民的呼声。他从不把思想的改造和写作看作是个人的事情，而是把它们与人民解放事业紧紧连在一起。“无私才能无畏”——鲁迅之所以能无畏地面对强大的敌人，能够无畏地解剖自己，就是因为他“无私”，心中只有人民，惟独没有自己。这又是何等的“善”啊！而如今社会上的一些散文，说的都是假话、空话，是在格子里填文句，没有丝毫作者自己的真实情感。如果一篇散文里，没有一点是真实的`东西；生活里有的东西，你不写；生活里没有的东西，你硬编；甚至为了经济利益，造谣惑众，它的寿命就必然短促地局限在当天的报纸上。写作，首先是为了反映现实生活，是为人民服务，抒发真情实感，抨恶扬善，针砭时弊。只有这样的文章，才会是永恒的。

　 五、强烈的人文主义精神

　翻开《朝花夕拾》，顺着次序，从《阿长与山海经》到《从百草园到三味书屋》，到《父亲的病》、《琐记》，再到鲁迅散文特点鲁迅《呐喊》与《彷徨》。

　一、《呐喊》、《彷徨》的地位：中国现代小说的开始及成熟。中国现代小说在鲁迅手中 开始，又在鲁迅手中成熟。

　二、《呐喊》《彷徨》的写作特点：

　1、表现的深切：

　（1）题材：鲁迅开创了“表现农民和知识分子”两大现代文学的主要题材。写作目的 是“为人生”，而且要改良这人生。鲁迅的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意 思是在揭出病苦，引起疗救的注意。

　（2）眼光（视觉）：鲁迅始终关注“病态社会”里人（知识者与农民）的精神“病苦”。

　这使得鲁迅的小说具有内向性、现代性、独特性的特点。对人的精神创伤与病态的无止 境的开掘，使鲁迅的小说具有一种内向性，它是显示灵魂的深的。鲁迅的目的正是要打 破“瞒和骗”，逼迫读者与他小说的人物，连同作家自己，正视人心、人性的卑污，承 受精神的苦刑，在灵魂的搅动中发生精神的变化。这样，他的小说实质上就是对现代中 国人的灵魂的伟大拷问，鲁迅称之为“在高的意义上的写实主义”，其实是最深刻地显 示了他的小说的现代性的。也显示了鲁迅的独特性：他确实残酷地鞭打着人的灵魂，但 他并不以拷问自身为目的，更从不鉴赏人的精神痛苦，也反对任何形式的忍从，他的最 终指向是“绝望的反抗”：对于社会，更是对于人自身的反抗。

　（3）情节、结构模式：“看/被看”与“离去—归来—再离去”（归乡）式。

　2、“格式的特别”——“创造新形式的先锋” 鲁迅小说在形式手法方面的创造性与先锋性。如《狂人日记》中的两重叙述角度及与此 相关的反讽的结构。《孔乙己》外在喜剧性中所蕴涵的悲剧意味，《在酒楼上》作者主体 的渗入以及通过人物“对话”关系所形成的互相驳难的性质，都可以作为分析的例证， 考察鲁迅小说的实验性与先锋性。要注意体会鲁迅小说艺术是如何继承传统又冲破传 统，发挥了无羁的创造力与想象力。

　3、鲁迅对传统小说的革命性的突破：

　（1）题材的变革。见上。

　（2）从普通平凡的人事中，发现和体悟那“一切的永久的悲哀”。这就是所谓艺术的陌 生化。作家通过他的作品的描写，让读者重新打量自己所熟悉的，甚至是因为司空见惯 而已经有些麻木的生活，获得某种新的体验和想象。本来大家很熟悉很普通的人事，经 过鲁迅的感觉和构思，就不一样了，变得沉重了，要重新思考了。

　（3）解释灵魂的深。鲁迅非常重视写人物的心理，尤其是国民精神上得病苦。他更关 注的是勾画国人的灵魂，深掘精神心理上的病苦，对传统的尖锐批判，以及对病态国民 性入骨的分析，都贯彻在小说创作中了。注重写灵魂，揭示心理之深的表现，是小说向 现代转型的显著特征之一。

　（4）鲁迅小说艺术格局和语言方面的突破和创新。轮训的短篇基本上不再采用传统的 格式，而是创造了各种不同的格式，适应不同内容的表现。从结构看，有三分之二是采 用了“横切面”的方式，即选取几个细节或生活场面，连缀起来表现。其余的有些也有 相对完整的故事，但是打破时空的书序，按内容表现的需要去剪接场景和细节，叙述角 度也不再局限于第三人称的全知视觉，而尝试了第一人称叙述、以及抒情独白体、类散 文体。鲁迅的小说有诗一样单纯的韵味，却又精粹、凝练、含蓄，可以反复欣赏。追求 表达的含蓄、节制，以及简约、凝练的语言风格。

　4、鲁迅小说的艺术创造：

　（1）鲁迅小说改变了我国传统小说以情节为主的特征，而将表现人、塑造人的性格置 于小说的首位。鲁迅突破了情节小说的传统模式，成为现代性格小说的创始人。他的小 说将情节的生动性、丰富性、巧妙性有效地服务于人物性格的塑造。

　（2）在小说形式上做了多方面的创造，其提供的经验显示了现代小说的文体革新意义。

　鲁迅的小说打破了传统章回体小说的旧套，在艺术上洗去了西方小说结构灵巧多变、形 式多样的优点，作了多方面的探索。在结构上，记游描写一个人物事迹为主的单线结构， 又有明线和暗线交错的双线结构。在叙述方式上，记游注重抒情的第一人称叙事，又有 侧重客观描述的第三人称叙事。

　（3）鲁迅的小说融合了现实主义、象征主义、浪漫主义等多种创作手法，为五四以来 的新文学创作运用多样化的创作手法开启了方向。并且，从鲁迅小说整体的描写方法和 小说风格看，它同传统小说也保持着密切的联系。

第一：《华盖集》

这是鲁迅先生影响力很大的杂文收录集，也可以说是鲁迅先生文学体系中比较难懂的一部分。

虽然《华盖集》没有小说那样生动有趣，而且里面的寓意太深刻，不容易被接受。

但是毫无疑问，《华盖集》是鲁迅先生思想的结晶，书中充分体现了鲁迅对封建主义和洋奴的文化思想斗争，全书充满了对旧社会黑暗现实的批判，语言辛辣、讽刺幽默，可以说是鲁迅先生杂文中的最杰出部分。

鲁迅著作经典插图

第二：《中国小说史略》

很多人都以为鲁迅先生的成就就是文学，就是小说，其实这是非常大的错误。

事实上，鲁迅先生的文学只是他专业以外的成就，鲁迅真正能够留名青史的，还是他的学术著作，那就是《中国小说史略》。

这部史略记录了中国从远古神话开始到清朝小说之间，近千年的历史，中国小说文化的发展经过和形成历史，深刻阐明了中国小说的发展道路和发展规律，也是文学爱好者必读的数目。

鲁迅著作经典插图

第三：《域外小说全集》

这又是鲁迅先生的学术著作，《域外小说全集》是周树人和周作人两兄弟合作，翻译的包括英国、俄国、瑞典、法国、日本等等各国精粹文学作品合集。

这煌煌巨作是两个兄弟和心血结晶，也是鲁迅本人付出很多精力的作品，众所周知鲁迅是一个出色的翻译家。

新文化运动时期，为了让中国新青年可以更好的接受国外的文化和先进的思想，鲁迅才毅然决然的投入到翻译界之中，贡献自己的力量。

鲁迅著作经典插图

第四：《呐喊》

《呐喊》是任何一个关于鲁迅的话题，都不太可能回避的作品，这部集录收存了鲁迅先生所有小说中，最精华的部分，也是鲁迅文学艺术的集中体现。

我们现代所学的关于鲁迅的作品中，相当一部分是来自于《呐喊》里面的内容，书中的故事也往往给我们留下非常深刻的印象，让我们对鲁迅先生的思想和鲁迅先生忧国忧民的博爱胸怀，感到非常敬仰。

鲁迅著作经典插图

第五：《野草》

虽然《野草》没有鲁迅的其他作品集那么大的名气，但是《野草》的内容是鲁迅真正冒着生命危险写作的。

书中主要的内容都是为了批判当时的军阀政府，同情革命力量，鼓舞劳动人民争取权力，这当然不再是讥讽底层人民麻木不仁那么简单了。