湖南祁阳婚俗:唱喜歌迎娶新娘

？湖南是中国非常著名的省份。这里有很多美丽的风景，很多人来这里感受祖国的大好河山。事实上，湖南美国的文化和习俗也很有特色。让让我们来看看湖南的一些婚礼习俗。

风俗习惯

1和大部分地区的婚俗一样，湖南会在新人的新床上放上红枣、花生、桂圆、莲子，寓意早生贵子。

2新郎拜堂，要吃红枣桂圆蛋，还有跟过去的亲朋好友。

3出发前，新人必须向女士敬茶听从父母的话委托。

4新郎接亲戚时的人数和车数必须是偶数，也就是说是成对的。

5新郎准备直接把新娘从家里抱到婚车上，新娘可以中间不允许落地，意味着他可以白头偕老。

婚礼当天的习俗

1问候歌曲。在土家族，新人进入洞房后，被邀请的歌手开始唱歌，这被称为问候歌曲，以表达对新人的美好祝愿。

2自称亲戚。湘西南瑶族有抢亲戚的习俗。新郎迎娶新娘的那一天，新娘要避开，让新郎去找。连续找到三次后，新娘就可以和新郎一起回去了。

相关车辆的选择

首先，关于婚车的选择，湖南婚车的选择也很重要。越贵越好。我们要根据新郎新娘的生命五行来选择适合他们颜色的婚车。选好车后，如果遇到别人s婚车在迎娶新娘的路上，它叫Xi冲Xi；这是不吉利的。这时候可以交换双方媒人提前准备好的鲜花，以免发生不吉利的事情。其实婚宴的路线也是很有讲究的。很多时候还是要规划一条比较吉利的路线，尽量避开一些不太好的地方，这样两个人的婚姻运势才能更好。

文昌塔位于县城东隅湘江左岸，临水而踞的“万卷书岩”之高阜。始建于明万历初年，清乾隆年间重建。现塔高367米，基面763平方米，七级八方，每级八门，级边双层蝶垛，棱檐双面翘角，二至四层外檐绕以石栏，各层八角顶端的砂石上，均有龙、鳌、虎头形精细雕刻，扬头跃尾，口口卸铜铃，风动亦呤。塔内阶经曲折通顶，塔顶有铁铸空心宝葫芦相轮，重达1500公斤。塔取“文化昌盛”之意而命名，有清邑人胡山王与诗为证“巍峨—塔兆文昌，乘兴登临俯大江。山自西来连百粤，水从东逝汇三湘。梅花洞古残烟里，漫叟祠欹落照傍。往哲风流谁继武，空余洲菼色苍苍”。系省级文物保护单位。2002年维修后，更为雄伟壮观，游人不断。 天主教堂 天主教堂 坐落于县城浯溪镇九塘冲，县人民医院住院部旁，1936年建成，欧洲哥特式建筑，总面积700平方米。穹顶式经堂内有礼拜厅、祭台、唱经台、讲道台、更衣室，四壁景置圣母、耶稣等油画，各项设施典雅。是湖南省现有最古老、保存完好的天主教堂。1995年被定为湖南省重点宗教活动场所，2003年被公布为市级文物保护单位。 甘泉寺 甘泉寺位于县城龙山社区居委会，原为明成化已丑（1470年）僧法佑募建，有大雄宝殿、三世佛须弥座、鸾风轮、螺伞盖等，占地10公顷，房舍300余间，香火鼎盛时有僧侣200多人。1949年丘尼居所“文革”中寺毁，1987年11月，12名比丘尼重返，1989年至1993年重建斋堂客舍，塑释迦牟尼宝像、十八罗汉等，现尼数十，香客不断。是市级文物保护单位。 龙山革命烈士纪念碑亭 在县城龙山之巅，祁阳县人民政府为纪念革命烈士而建两碑两亭。一亭中竖1951年王首道所题的“精神犹存”的汉白玉碑，背面刻祁阳县人民政府所撰的1925年至1927年大革命运动中在祁阳壮烈牺牲的9位革命烈士英名和纪念碑文。另一亭中竖陶铸手书“精神不死”的石刻，背面刻祁阳县人民政府撰写的复立说明。两碑之上均建有相同式样和规格的纪念亭，6面6柱，2层12飞檐，红柱青瓦，亭高105米，直径55米，两亭相距29米，耸立于郁郁葱葱的松树樟树之中。因长期日晒雨淋，瓦烂木朽，遂于2001年重修，钢筋混凝土结构（仅6面窗棂为木构件），盖**琉璃瓦，立柱窗棂添朱红颜色，蔚为壮观，是市级文物保护单位和爱国主义教育基地。 浯溪摩崖石刻 “浯溪形胜满湘中”。浯溪摩崖石刻，位于湖南省永州市祁阳县城西南祁阳湘江大桥南端的浯溪公园内。此处苍崖石壁，濒临湘江，巍然突兀，连绵78米，最高处拨地30余米，为摩崖文字天然好刻处。因而，浯溪露天摩崖，为南国摩崖第一家，为神州一颗璀璨的文化明珠。浯溪摩崖诗文书法，博大精深，具有丰富的文化内涵，历时千百年，享誉海内外。 唐代杰出散文家、诗人元结，于代宗广德元年（公元763年）被任命为道州刺史。永泰元年（765）罢任。次年再任道州刺史。大历二年（767）二月从潭州都督府返道州，舟经祁阳阻水，泊舟登岸暂寓。受此处幽胜，遂将一条“北汇于湘”的元名小溪命名“浯溪”，意在“旌吾独有”，撰《浯溪铭》，浯溪得名从此始。元结又将“浯溪东北廿余丈”的“怪石”命名“吾台”，撰《吾台铭》；还在溪口“高六十余尺”的异石“上筑一亭堂，命名“语亭”，撰《吾亭铭》。返任后，将三铭交篆书名家季康、瞿令问、袁滋分别用玉箸篆、悬针篆、钟鼎篆书写，并刻于浯溪崖壁上。从此有了“三吾”之名。这三块碑都有很高的艺术价值。特别是唐相袁滋书写的《唐亭铭》碑，现为国家文物局列为一级石刻，视为“国宝”。 大历六年（771）元结从箧中检出10年前率兵镇守九江抗击史思明叛军时写下的充满浩然正气的名篇《大唐中兴颂》旧稿补充定稿，派专人赴临川，请他的好龙颜真卿大笔书写，并于夏六月石刻于摩崖上。 唐刻《大唐中兴颂》碑为浯溪摩崖之精华。此处崖壁宽广120平方米，中兴碑高32米，宽33米，全幅面积1056平方米。书从左起，21行，每行20空，除去空格，共332字。每字直径约15公分。颜真卿写颂时下笔激越高昂，气势磅礴，字字刚正雄伟，气度恢宏，精神内蕴，字里行间充满刚毅之气，使中兴碑成为鲁公生平得意之笔，被誉为“宇宙杰作”，致使后人“百拜不能休”。清乾隆帝见到拓片便视为“天球拱璧”。这样的人，这样的文，这样的书法，集中于浯溪一地，这是历史对浯溪的厚爱。加上刻颂的摩崖临江矗立，如斧削成，“地辟天开，其文独立；山高水大，此石不磨。”因文奇、字奇、石奇，世称“摩崖三绝”，致“古今中外皆知”了。后人为保护摩崖三绝，自宋仁宗皇佑五年（1053）始，已经六次修建“三绝堂”。 《中兴颂》摩崖是浯溪的核心和精髓。《中兴颂》之后1200余年来，历代杰士名流，游躅接踵，运笔抒怀，吟诗作赋，打碑刻石，镂玉雕琼，使浯溪满山皆字，无石不诗。宋神宗熙宁八年（1104），大诗人、大书法家黄庭坚自鄂州赴宜州谪所，风雨中经浯溪，“三日徘徊崖次”后，在中们碑右侧，题七言长诗十四韵《书摩崖碑后有序》。黄刻运笔圆劲苍老，古茂清遒，“深得兰亭风韵”，自称“佳诗妙墨”。宁代四大书家竟有两位在浯溪留下翰墨，这是十分难得的。 清同治元年（1862），著名书法家何绍基游浯溪，步山谷诗韵，作《题摩崖中兴颂碑诗并跋》，刊于黄碑右侧，行楷，颜体，世推为“颜后第一”。清光绪十九年（1893），著名书法家、金石学家吴大雨中游浯溪，读中兴颂，也次出山谷诗韵作长诗，刻于何碑之右侧。楷体，书法秀劲，至此，颜、米、黄、何、吴等一代代宗师、硕大无朋的真迹宝卷，一字儿排开，成为浯溪的一道亮丽风景。加上其他大家的翰墨，仅在此120平方米的摩崖上，就有名刻95方，使之成为书法精品的荟萃地，群星璀璨，美不胜收，形成一个永久性的诗展、书展圣殿，举世绝无仅有。 在中兴碑左侧10步远的崖壁上，嵌有黑色大理石镜石一方，宋时已盛传于世。历代都有咏镜石的诗。民间还流传许多有关镜石的传说故事。使得平民百姓“纵然不识吴钩字，也为摩挲石镜来。” 在中兴碑左侧、镜石上方悬崖上，镌刻着一个直径27米的“”，似字非字，似符非符，人不能识。这是宋代词不州通判柳拱辰特意留刻下来的，成为浯溪摩崖的特殊组成部分。为此而引发的神话传说，更为浯溪留下了一点神秘感，增添了一种浪漫情调。 大唐中兴颂摩崖是与磐乐、石鼓类“至宝垂元垠”的。故而历代名臣、大吏、文人、书家及海外人士，不避地僻路险，梦以求地来浯溪游历瞻仰及吟咏题刻。历代的石刻，从内容看，突出的有《大唐中兴颂》、《大宋中兴颂》、《大明中兴颂》、元结的《老三铭》、吴大的《新三铭》；从字体看，楷、行草、隶、篆，五体皆全，最大的“圣寿万年”四字，刻于悬崖，每字直径逾丈，最小的字，只有蚂蚁那么大。 浯溪摩崖经历千年风雨之侵蚀，近代抗日战争期间，日寇铁蹄之践踏，复经“文革”十年之浩劫，破坏较重。为保护浯溪摩崖，县政府设立了浯溪文物管理所。1988年，“浯溪摩崖石刻”被国务院公布为第三批重点文物保护单位。1994年，县政府设立了浯溪文物管理处。经文物工作者的努力，查明自唐大历二年（767）至民国九年（1920）犹存300我人的诗、词、书、画、题词石刻（包括活碑、残碑505方，其中唐代30方，宋代113方，元代5方，明代78方，清代88方（包括安南——越南使臣诗5方），民国9方，还有时代不明的182方。 1996年，无产阶级革命家陶铸《东风》诗碑，树立于浯溪吾台南面山麓下的陶铸铜像左侧山坡上。此为新中国成立后浯溪之第一碑。1998年，又在《东见》诗碑右侧，树立陶铸《踏莎行》词碑。 浯溪露天摩崖，是我国摩崖中的佼佼者，在全国摩崖中也是出类拔萃的。它是民族文化之乡，文物荟萃之乡，形成一部庞大的石书，一座书法艺术的宝库。它在文化史上的地位是崇高的，在书法艺术的宝库。它在文化史上的地位是崇高的，在书法艺术上的价值是无与伦比的。现在，浯溪摩崖得到了应有的重视和保护。它将发挥它在今天应的功能，使之无愧于历史赋予它的伟大使命。

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