写一篇介绍家乡名人的作文（江苏镇江扬中的）最好是介绍现代名人的。

宜禾服饰董事长——马金芳

从对社会和谐的理解到企业的创新战略，身为人大代表的马金芳，在中国职业装的标准塑造和行业榜样的引导进程中，将企业责任、公民情怀以及行业领袖标本悄然注入宜禾公司。宜禾作为中国职业装标准的推动者和塑造者，一直坚持着自己的成长路径。宜禾高端化的品牌战略和大手笔的科研投入，符合面向未来的企业国际产业战略调整，这无疑构成了经济全球化局势下，以宜禾为代表的中国服装企业新征程的符号，引起了中国服装界的关注。

马金芳简介

　　马金芳，江苏省扬中市人，经济师，宜禾股份有限公司董事长。曾任江苏省工商联服装商会副会长、江苏省服装协会副会长、江苏省妇联执委、镇江市妇联常委、镇江市女企业家协会副会长等职。全国妇女“九大”代表；江苏省九届、十一届人大代表；江苏省十届政协委员。曾获1996、1997年江苏省劳动模范、1997年江苏省“三八”红旗手、江苏省第三届优秀女企业家、2002年中华杰出创业女性、2004年全国“三八”红旗手；2005年中国纺织功勋企业家等荣誉称号。

　　1月29日晚上11点，南京名典咖啡馆。窗外寒气逼人，室内暖意融融。

　　这正值江苏省“两会”召开期间。作为宜禾股份的执掌人，马金芳此时的身份不再是单纯的企业家。“人大代表，其实就是站在公众立场，代表更多的声音，成为上传下达的沟通渠道。”见到记者，马金芳表白了此时身份赋予的责任和意义。

　　一直以来，宜禾股份在中国服装界所具有的张力和影响力，已经成为行业内的企业标本和商业榜样。从企业个案发展历程来观察行业的创新、创造与产业生态，宜禾理当上榜。“2008年是个好年份，借助奥运时机推动宜禾高端化、品牌化升级战略，尤显重要。奥运年是宜禾的创新发展年，中国职业装行业需要进行必要的标准完善，宜禾理应积极参与，做领跑者、建设者和推动者，这是产业经济进程中所赋予的责任。”创新是马金芳反复念及的关键词，她认为中国企业发展所面临的现实局势，需要一种创新能力提供持久的驱动源泉。企业创新不是口号，而是应该结合企业现状和市场环境来实践的执行手段。

　 “创新是为创造更好的未来”

　　“为什么要创新，身处一个变动的商业环境，竞争带给企业的是不确定和变化，创新是为了选择更适合自身的发展路径和方式，这次江苏省政府工作报告中，关于创新的叙述，很多也很切实，这表明什么？表明政府和企业是一样，要获得更好的发展，创新是一个很根本的东西，创新能获得一个更好的未来。”

　　

　　风雨20多年，宜禾所走过的企业路线，也是马金芳个人的成长历程。

　　从早前的飞达制衣，到现在的宜禾股份，马金芳说：“我们在职业装领域精耕细作20多年，是职业装的专业生产企业。我们曾经受过很多诱惑，但始终坚守着职业装这个领地，我们不是不想涉足其他领域，而是想把职业装做精做透。”

　　这一坚持，成为了宜禾企业文化中最为基本的理念：专心、专注、专业、专家。记者曾与宜禾企业员工有过交流，谈到这一坚守多年的企业文化时，员工们认为，尽管职业制服的生产是一个传统产业，但持续的产业文化能够带来稳定的市场利益，这也是企业保持领跑者地位的关键。员工们在评述宜禾时，认为马金芳在创新话题上是谈得最多的。“每次大会小会，都会说到创新，面对市场竞争，宜禾如果没有良好的创新，只会停留在原有的市场布局和发展思路上，企业必然陷于不利。”

　　宜禾除了能生产出满足各行各业需要的职业时装、职业制服、职业工装外，还开发出具有特殊性能的职业防护服装。宜禾职业装和专业防护产品已应用于国内12大行业的2000多家企业，其中防静电、耐酸碱、耐高温、阻燃、防水透气、防毒、防化、防辐射等新型材料的上百个品种的特种防护服备受市场欢迎。宜禾也是生产军需装备的第一家民营企业；中国五百强企业的员工，有一半人穿着宜禾职业装。

　　市场繁华的背后，是一份难得的坚持和投入。马金芳深谙以往职业装存在的缺陷和不足：曾经，一提起职业装，人们就认为是刻板、拘谨的工作服。“但我们的目标是要让中国所有工作着的人美起来，做‘中国职业装专家’。” 据了解，职业装与普通服装的最大区别就在于它有着较高的科技含量。一方面要符合人体科学，穿着舒适；另一方面要具备某些特定的功能。

　　据了解，随着科技的进步和工作环境的日益复杂化，职业装的防静电、防紫外线、防辐射等功能日益被企业所重视。近年来，许多企业或研究机构都把功能性面料及其制作的职业装作为重点，下大力气进行研究和开发。身为行业翘楚的宜禾，制定了自己长期研发计划，并不断提高科技研发以及自身设计能力，时刻捕捉国际时尚潮流，在规模化生产、品牌化运作上大手笔规划，公司先后投入巨资引进国际上最新先进设备，并建立严格的质量管理体系。另外，为提高职业装职业防护服的科技含量，公司创建了中国首家职业装研究所，并与有关科研部门合作，研制高科技含量的适用于航天航海、医务等领域的特殊防护服，努力在智能化职业装制造领域占领市场制高点。

　 “今后职业服装发展的趋势就是‘聪明’、‘舒适’、‘简单’。随着信息时代的到来，‘聪明’成为服装潮流中的显著特点，职业装中的面料、剪裁、设计等元素的智能化、自动化、功能化将使穿着变得更加科学、合理、方便。”

　　其实，在职业装种类和概念的创新之外，在渠道多元、市场理念、售后服务和管理机制等方面，创新依然是马金芳津津乐道并引以自豪的。“企业的成功是通过多种元素综合而得，依靠某种单一的因素会失去综合的竞争优势。”马金芳说。

　　为何要进行大手笔的高科技研发？马金芳表示，宜禾希望通过科技创新引领时代潮流，为中国职业装各种标准的出台，提供尽可能多的研究成果和实践经验。这也是她在很多场合，为职业装从概念到市场秩序到产业环境进行的呼吁。

　　

“领袖力决定话语权”

　　“在很多竞标的场合，只要有宜禾出现，现场的激烈程度会提升很多。这说明什么？说明宜禾是有竞争优势和品牌影响的。今年借势奥运，宜禾的品牌建设和影响能力，会得到更大的提升。在全球化的商业市场局势下，宜禾有能力也应该走出去，参与到更大的市场中去，宜禾完全有资格代表中国职业装产业，可以说是中国职业装的代表和榜样。”

　　

　　宜禾的每一次精彩展示，马金芳都会收获人们发自内心的喝彩。

　　“宜禾不是最大的，但是一定要最强。”马金芳一直这样要求自己所创的事业。

　　目前，中国职业服装已经由国内竞争扩大到国际竞争，竞争的激烈使职业服装产品周期也在慢慢缩短，素质不高的设计人员没有更多时间考虑，就开始模仿国际品牌。职业装市场“盗版”泛滥，不仅搅乱了国内职业装市场，更使得意大利、法国、美国等国家视中国的职业装为一种低档产品、大路货，一再压低价格，甚至拒绝中国职业装。“从目前中国职业装企业的发展状况看，工艺水平参差不齐的情况十分明显。”

　　在此时，宜禾转变了一些人对中国职业装的偏见，它的信誉和口碑为中国职业装树立在国际市场的地位打下了坚实的基础。好产品也要有优秀的设计师坐阵，马金芳明白其中的份量。2006年北京时装周期间，意大利设计师布鲁诺·迪安利斯被马金芳一眼相中，并成为宜禾首席设计大师。迪安利斯不负重托，以国际化新元素和新创意为宜禾的产品树立了好的品质。

　　要推动中国职业装商业环境和产业格局良性发展，就必须要有超前的商业思维和实践历程。这是宜禾长期以来一直探寻的企业路径。

　　马金芳的目标是让宜禾成为中国职业装的第一品牌，从当前的市场优势评估，有业内专家说，宜禾其实一直走在行业前列。作为领袖品牌，不仅仅是看企业单一的市场产值，更要看综合优势，在创新引导、行业操守、秩序构建、品牌影响和社会责任上，是否都具有榜样性作用。

　　宜禾正在不断提升产业结构层次和发展水平，新近的全球价值链理论把产业升级细分为产品升级、工艺流程升级、功能升级和跨产业升级等四种方式。具体到服装产业，最关键的功能升级就是沿着服装产业的全球价值链，从加工代理、贴牌代工等低附加值环节逐渐向设计、研发、营销和品牌等高附加值环节发展。自主掌握全套生产技术、管理、营销、品牌、设计、创意、文化等与服装产业的生存和发展息息相关的价值链环节。对于“十年磨一剑”的宜禾而言，韬光养晦的目标正在于未来雄居全球，在品牌与品质上，也致力专注。

　　“宜禾是社会的宜禾，是市场的宜禾，是公众的宜禾，不是马金芳或某个人的宜禾。”能在一个领域拥有话语权，而且这个话语权具有领袖分量，马金芳做到了。

“做中国职业装标准的推动者”

　　“一个行业有一个行业的准则和标准，职业装在中国，是一个不小的产业，没有标准，整个市场的秩序就会混乱。而混乱带来的是对整个社会经济的伤害。宜禾没有理由选择逃避，而且我们一直在坚持推动和完善中国职业装的标准化，这是让中国职业装在全球经济一体化局势下具备优势竞争力的必要元素，这也是宜禾作为社会公民的一个责任。”

　　

　　据了解，中国是世界上最大的职业装生产国，也是世界上最大的职业装消费国。

　　如何让职业装在市场上更有竞争力？马金芳认为，目前国际职业装领域的竞争，已经从低成本竞争转向产品设计、品牌经营战略等方面。在国内职业装领域，产品设计、品牌文化的重要性已经超越生产装备、工艺技术、面料等诸多要素，不讲设计、缺乏内涵的职业装越来越没有竞争力。“应该说，我们的付出得到了一定的回报，宜禾先后获得了‘国家免检产品’、‘中国服装行业十大影响力品牌’等多项殊荣。”马金芳表示。早在2000年在中国国际职业装博览会上，宜禾就被认定为“中国职业装第一品牌”。

　　宜禾发展到今天的规模，经常有外资找上门来谈合作，面对外资的诱惑，马金芳的前提条件是必须把“宜禾”品牌建设放在首位。为此她多次拒绝了外国企业看似合理、实则危及着自主品牌生存发展的要求。“永远不会出让宜禾的自主品牌。我们的创新是在自有品牌基础上的拿来主义。”马金芳轻描淡写的话语间透出的是中国职业装领袖人的铮铮骨气。“在国外考察，外国人其实对中国文化研究很深，而且也能研发出融合中国传统文化的现代商品，而这些丰厚的资源，却被我们自己浪费，这是为什么？”马金芳认为这是中国商业浮躁、急功近利所致。

　　作为中国职业装的标本性企业，马金芳提出了企业引导市场的观点，这也是宜禾不存在库存的关键所在。“深度调研市场，了解客户所需，企业应切实站在消费者的立场来体验产品，走在市场前沿，才能使产品适销对路。”由于南北方消费市场的差异，宜禾在制定产品战略上，实行了针对性的差异化战略，有效解决了这一问题。为了推进中国职业装的整个商业生态趋于良性，宜禾在今年将借助全国和国际一些大型的展会，来提升、引导职业装行业的发展，通过高科技研发的产品，来提升行业的整体水平。“20多年来，宜禾一直用好产品来征服市场。”马金芳说。

　　“LV等国际大牌，从原材料到最后的终端营销、售后服务，都有自己的一套管理流程和控制。管理是细节，不是口号，必须贯彻到每个员工每个环节，这是我们也应该关注的。宜禾也会在流程管理上拥有自己的专利保护，这是商业发展的需要。”除此，同仁堂的堂训文化，也给马金芳带来新的启发，这也是宜禾在2008年要加强企业文化建设创新与执行的一个重点。

　　如今，宜禾已经由中国职业装界的先行者、倡导者，变成了开拓者、领导者。“节能环保、减排增效，企业也必须重视和遵守，这是国家战略，企业有义务和责任来维持经济的良性发展。”谈到宜禾的未来，马金芳说：“未来的竞争会更加激烈，2008年是宜禾的品牌升级年和高端品牌战略年，我们将以‘中国职业装专家’的战略构想进军国际市场。企业会实行多元化经营，因为要使宜禾的核心产业变得稳定，必然需要一些新的投资来突破原有的产业布局。上市也或许是一种战略选择。”

苏轼。“苏门三父子”中苏轼的文学造诣是最高的，他不仅在词上有较高的文学造诣，而且在书法上苏轼也自成一家，最大气的要数《念妈娇赤壁怀古》，但在宫廷的权利较争中，他好成了牺牲品，一再的被贬被流放，但最后他还是得以回归故土，在琼州海峡完成了他最后的一部作品《江上帖》，我们从中可以看到他的心情之悲壮。

司马迁和《史记》

前面我们说到，司马相如的赋和司马迁的《史记》，在表现时代意识方面有共同之处，但这并不意味两者在思想、艺术方面处于同样高度。作为宫廷文学侍从的司马相如为迎合君主趣味而写作的赋，与虽作为王朝的史官却保持相对独立的学者立场的司马迁所创作的《史记》，两者之间不言而喻存在显著差别。《史记》不仅具有雄伟的气魄，而且反映出不断强化的君主专制对于社会思想文化的巨大压迫，意识到这个时代的复杂的社会矛盾，体现了对人类社会历史的深刻思考，这些是汉赋不可能具有的。事实上，《史记》不仅是汉代最伟大的著作，也是整个中国文化史上少数几部最伟大的著作之一。 司马迁的生平和他对历史与社会的理解

司马迁（前145—约前87）字子长，左冯诩夏阳（今陕西韩城）人。他的父亲司马谈是一个渊博的学者，对于天文、历史、哲学都深有研究，所著《论六家要旨》一文，对先秦各家主要学说作了简要而具有独特眼光的评论。这对司马迁的早期教育无疑有重要意义。将近十岁时，司马迁随就任太史令的父亲迁居长安，以后曾师从董仲舒学习《春秋》，师从孔安国学习古文《尚书》，这一切都奠定了他的学问的基础，二十岁那年，他开始广泛的漫游。据《史记·太史公自序》，这一次游历到达今天的湖南、江西、浙江、江苏、山东、河南等地，寻访了传说中大禹的遗迹和屈原、韩信、孔子等历史人物活动的旧址。漫游回来以后，仕为郎中，又奉使到过四川、云南一带。以后因侍从武帝巡狩封禅而游历了更多的地方。他的几次漫游，足迹几乎遍及全国各地。漫游开拓了他的胸襟和眼界，使他接触到各个阶层各种人物的生活，并且搜集到许多历史人物的资料和传说。这一切，对他后来写作《史记》起了很大作用。

汉武帝元封元年（前110），司马谈去世。临终前，把著述历史的未竟之业作为一项遗愿嘱托给司马迁。元封三年（前108），司马迁继任太史令。此后，他孜孜不倦地阅读国家藏书，研究各种史料，潜心于著史，并参与了《太初历》的制定工作。

就在这过程中，发生了一场巨大的灾难。天汉二年（前99），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武帝。他因此受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。这也正是一位学者对君主的*威和残酷的命运所能采取的反抗形式。终于在太始四年（前写于这一年的《报任安书》中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待，此后其事迹不清，大概卒于武帝末年。

《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。它是古代第一部由个人独力完成的具有完整体系的著作①。总共一百三十卷，五十二万余字，又是到那时为止规模最大的一部著作。全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。《史记》通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。

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①《史记》以前，历史著作都带有资料汇编和整理的性质，作者大都不明，难以说是由某个个人独力完成的：诸子书实际也是各个学派文献的汇编，并非由学派的开创者单独完成，而且其中的文章大多是独立成篇的。

这种著作体裁又简称为“纪传体”，以后稍加变更，成为历代正史的通用体裁。

《史记》纪事，其时间上起当时人视为历史开端的黄帝，下迄司马迁写作本书的汉武帝太初年间（前104—前10空间包括整个汉王朝版图及其四周作者能够了解的所有地域。它不仅是我国古代三千年间政治、经济、文化等各方面历史的总结，也是司马迁意识中通贯古往今来的人类史、世界史。在这个无比宏大的结构中，包涵着从根本上、整体上探究和把握人类生存方式的意图。如司马迁本人在《报任安书》中所言，他的目标是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。所以，不能够把《史记》看成是单纯的史实记录，它在史学上、文学上以及哲学上，都具有极高的成就。

《史记》被列为中国第一部“正史”。自此以后，历代“正史”的修撰从未断绝，汇成一条文字记载的历史长河，堪称世界史学史上的奇迹。但是，《史记》的情况同后代正史又有很大不同。《史记》以后的历代正史，除极个别例外，都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的，是名副其实的官史。而司马迁虽然是朝廷的史官，《史记》却并不体现最高统治者汉武帝的意志。据说武帝读《史记》后，对其中几篇感到愤怒，下令加以删削，这也是有可能的（今传《史记》中一部分是后人补缀的）。那么，司马迁究竟是站在什么样的立场上写作《史记》的？这也是理解《史记》的关键之一。

我们需要注意到，在从秦始皇到汉武帝确立君主个人绝对权威前，君主的权力，在一定程度上受到整个贵族集团的制约。在这种背景下，史官不仅享有较高的地位，而且有“秉笔直书”的义务和权利。司马迁的祖上世代为史官，他虽然意识到在自己的时代，史官已经跌落到“主上所戏弄，倡优蓄之”的地位，但他有意识地继承了古老的史官传统，并不想把自己的笔变成为君主唱赞歌的工具。

另外一点很重要的是，司马迁对孔子有一种特殊的崇拜。他并不是完全服膺孔子的学说，对当代的儒士更鄙视有加，但他钦佩孔子的人格，尤其是孔子以普通士人的身份，而有为天下确立文化准则的宏大理想。司马迁把自己写作《史记》的工作视为孔子修《春秋》事业的继承，这就在精神上自居于很高的地位。扩大地说，这也是继承了先秦诸子的理性态度和批判意识。

时代赋予司马迁以宏大的眼界，和全面总结历史的任务，广泛的游历使他对社会得到前人所未有的了解，残酷的命运促使他深刻地思考人生，继承先秦的史官传统和诸子文化，司马迁又确立了不屈服于君主*威的相对独立和批判性的写作立场。正是在一个特殊历史阶段和特殊的个人遭遇中，产生了伟大的《史记》；在这部伟大的《史记》中，又表现出司马迁对人类历史与社会的多方面的独特理解。

首先，正如上面所说，《史记》是一部批判性而非歌颂性的著作。尤其对汉王朝的历史，对当代即武帝时代的政治，司马迁始终保持冷峻的眼光。他在肯定汉王朝开国皇帝刘邦历史功绩的前提下，毫不容情地、活生生地描绘出刘邦的乡村无赖相和自私、刻薄的心理。对一代雄主汉武帝，司马迁也大胆揭露了他任用酷吏、残害人民、任人唯亲、压抑人才以及迷信求仙、滥用民力等种种行径。至于官僚阶层中种种勾心斗角、厚颜无耻的现象，更是纷呈毕现于他的尖锐的笔下。这些揭露与批判，并不带有丑化的倾向，也不是单纯的否定，而是具体可信的、体现人物的真实性格的史实记录。从中体现出一种深刻的怀疑和思考：历史上获得成功的人物，正在掌握权势的人物，并不像他们宣称的那样，是因为拥有高贵品质和道德正义，才得到他们的地位。有时恰恰相反，品质高贵和信守道义的人物，倒往往是遭遇不幸和失败的，就像与刘邦相比远为坦率和自尊的项羽，与武帝的宠臣相比远为正直和勇敢的李广，都不免以自杀结局。虽然司马迁不曾从理论上揭示这些现象背后的规律是什么，但足以启发人们作一种深入的反省。

《史记》首创的以“纪传”为主的史学体裁，第一次以人为本位来记载历史，表现出对人在历史中的地位与作用的高度重视。过去的历史著作都记载了人的历史活动，但这些记载都是以时间或事件为本位的，人的主体地位未能被充分地意识到和表现出来，而且，这些历史著作中的人物总体说来，一是局限于社会上层，至多包括了游士策士，二是局限于政治性人物，范围有限。《史记》所记述的人物，虽然仍以上层政治人物为主，但其范围已扩大到整个社会，包括社会中下层人物和非政治性人物。我们看到在《史记》中，帝王、诸侯、农民领袖、卿相、将帅、后妃、宦官、文学家、思想家、刺客、游侠、商人、戏子、医师、男宠、卜者，各各显示出人类生活的不同侧面，又共同组成色彩斑斓而波澜壮阔的历史画卷。而在这以前及以后的史书中，很少看见如此众多类型的人物，尤其是社会中下层的人物。这表明司马迁认识到社会是一个复杂的组合体，各个阶层的人物都在社会中发挥着不同的作用。这一种认识，尤其是对社会中下层人物的态度，在一般“官史”中是几乎看不到的。

司马迁还进一步注意到：究竟是什么样的力量，支配着人的历史活动？他并不否定道义的力量，也表彰了许多信守“仁义”的君子，甚至在这方面具有某种理想主义的态度。但是作为一个忠于生活的观察者和深刻的思想家，他也确实认识到并且公然提出：是人的物质欲望、追求生活满足的要求，支配着人的历史活动。在《货殖列传》中，他不厌其烦地列举多方面事实，证明“富者人之情性，所不学而俱欲”，“自天子至于庶人”，无不“好利”。他把壮士勇于战斗、闾巷少年劫财盗墓、歌妓舞女出卖色相、渔夫猎人冲风冒雪、赌徒彼此争胜、医师方技之人苦心钻研、农工商贾的各项经营，乃至吏人舞文弄法以求贿赂，各种不畏苦不惧死的行为，全部归结为是追求财富、追求物质利益的活动。尽管这样并列的叙述使很多人难以接受（因为其中终究有善恩顺逆之别），但在那个时代，司马迁就认识到是物质利益的追求而不是抽象的道德原则才是人的历史活动的潜在动机，这是非常了不起的。

衡量历史人物的地位，司马迁所依据的是他们的实际成就，而不是获得何种名位。项羽未尝称帝，但一段时期中实为天下之主，《史记》中便立了《项羽本纪》；《高祖本纪》之后，是《吕太后本纪》，而没有“孝惠本纪”，因为惠帝虽有皇帝的名义，其实只是傀儡。在这里，司马迁丝毫没有孔子“正名分”的热情。《史记·太史公自序》宣称，作《史记》的目的之一，就是要让那些“扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下”的人，得以垂名后世。所以，他也很赞赏为了求取不凡的成就而甘受一时屈辱的人。譬如韩信不耻过胯，曾经勇冠三军的季布甘为奴隶，在司马迁看来，都是“烈丈夫”才能有的壮举。这里面，也包涵着司马迁为完成《史记》而忍辱不死的人生体验吧。

在《史记》中，是存在一定的伦理评价标准和褒贬意识的。但它的标准并不完全符合统治阶层的利益原则或世俗的道德意识，也不是狭隘单一的。甚至，前后之间不妨有些矛盾。如《伯夷叔齐列传》歌颂了二位贤君子“不食周粟”的忠节，《管仲列传》却又赞美起先帮助公子纠与齐桓公争位、失败后不肯殉节、从囚牢里出来又做了桓公重臣的管仲，说他“不羞小节，而耻功名不显于天下”。游侠对社会统治秩序有一定的破坏作用，司马迁是明白指出了的，却不妨赞扬他们重然诺轻生死的义风。甚至，《酷吏列传》激烈抨击了酷吏的残忍，《太史公自序》又说“民皆本多巧，奸轨弄法，善人不能化”，故酷吏也有存在的理由。这些并不是因为司马迁观念混乱，而是他看到社会本身的复杂性，需要广泛而多视角地理解各种人的生存方式。即使是他所反感的人物，也尽可能如实地描写，不简单地一笔抹杀之。

东汉班固指责司马迁“是非颇谬于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势力而羞贫贱”（《汉书·司马迁传》）。然而，这些恰恰是司马迁远比班固之辈高明的地方。正是由于司马迁对历史和社会具有独特的、极其深刻的理解，对各种人物的生存活动具有巨大的包容性，不受正在建立起来的儒家统治思想的束缚，敢于蔑视世俗道德教条，也不从某种单一的学说出发来理解人和描写人，《史记》方能成其丰富和博大，产生一种独特的魅力，而区别于后代所有其他正史。

《史记》的文学成就

《史记》是一部史学名著，又是一部文学名著。前面介绍先秦历史著作时，我们说这些历史著作中包涵着或多或少的文学因素、文学成分；而对于《史记》，这样说是远远不够的。

因为《史记》的写作，具有文学方面的动机，所以这一部史书本身，就兼有文学的性质。

司马迁本人，是有着浪漫的诗人气质的。从《报任安书》和《史记》中，处处可以看到他富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。他由李陵事件而遇祸，也是一场性格的悲剧。因为无论从私交还是从官职来说，他都不负有为李陵辩护的义务。西汉末的扬雄说：“子长多爱，爱奇也。”（《法言》）也是看到了司马迁浪漫的诗人气质。

《史记》以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为写作的目标，我们前面已经提到，这不仅意味着总结历史、记载史实，而且也意味着通过大量历史人物（其中有许多是作者同时代的人物）的活动，形象地反映和推究人类的生存方式，人类在世界中的地位，人类生活中的各种矛盾、困境。这些也正是文学的根本目的。只不过《史记》作为历史著作，在虚构方面受到较多的限制。

《史记》还具有抒发情怀的目的。《报任安书》中，把《周易》、《诗经》、《离骚》等等，归结为“大抵皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”，由此提出了“发愤著书”之说。这种说法不一定完全符合于他所列举的古人著述的实情，但完全符合于《史记》的实情。《史记》在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，这就是我们千年之下读《史记》仍不能不为之感动的关键。鲁迅《汉文学史纲要》称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，后者也正是从这一点着眼的。

为了达到这些目的，《史记》使用了大量的文学手段，达到了很高的文学成就。以下，我们从它的叙事艺术、人物形象塑造艺术和语言艺术三方面加以介绍。应该说明，《史记》的核心部分——本纪、世家、列传，基本上由人物传记构成，它既有很强的故事性、戏剧性，又通过这些故事来塑造人物形象。所以，所谓叙事艺术和人物形象塑造的艺术，本来是无法一分为二的。只是为了表述的方便，我们先从总体上分析《史记》叙事的方式和艺术特点，然后再分析它如何塑造人物。

在《史记》以前，中国的叙事文学已经历了漫长的发展过程。先秦历史著作中已有颇为庞大的战争场面的描写和较为复杂的历史事件的叙述，其中也包含不少生动有趣的故事，这为《史记》提供了一定的基础。但是，先秦史家的主要兴趣，还在于首尾完整地记述历史事件，并通过这些事件来表达政治和伦理评判，其叙事态度主要是史学性的。司马迁则除了记述历史事件以外，具有更强烈的要努力再现历史上曾经出现过的场景和人物活动的意识；除了政治和伦理评判以外，具有更强烈的从多方面反映人类生活的意识。所以他的叙事态度，有很明显的文学性。

《史记》的叙事方式，基本上是第三人称的客观叙述。司马迁作为叙述者，几乎完全站在事件之外，只是在最后的“论赞”部分，才作为评论者直接登场，表示自己的看法。这种方式，为自如地展开叙述和设置场景提供了广阔的回旋余地。但是，所谓客观叙述，并不是不包含作者的立场和倾向，只是不显露出来而已。通过历史事件的展开，通过不同人物在其历史活动中的对比，实际也体现了叙述者的感情倾向。这就是前人所说的“寓褒贬于叙事之中”。这种含而不露的褒贬，是经由文学的感染来传达的。

为了再现历史上的场景和人物活动，《史记》很多传记，是用一系列栩栩如生的故事构成的。如信陵君的传是由亲迎侯生、窃符救赵、从博徒卖浆者流游等故事构成的；廉颇和蔺相如的传是由完璧归赵、渑池会、负荆请罪等故事构成的；孙武的传主体是吴宫教战的故事；孙膑的传包含教田忌赌马、马陵道破杀庞涓等故事……。这种情况非常普遍，不胜枚举。众多大大小小的故事，构成了《史记》文学性的基础。虽然先秦历史著作中也包含有故事成分，但同《史记》相比，不但数量少得多，而且除了《战国策》中少数几个故事，也显得简陋得多。以后的历史著作，也不再有《史记》那样的情况①，这是《史记》在中国众多的史籍中特别具有文学魅力的原因之一。

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①这里也有史学和文学逐渐分离的必然因素。

《史记》的故事，又有不少是富于戏剧性的。司马迁似乎很喜欢在逼真的场景、尖锐的矛盾冲突中展开他的故事，由书中人物自己直接行动以表现自己，使读者几乎忘记了叙述者的存在。如《李将军列传》中的一个场景：

（李广）尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：“故李将军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何乃故也！”止广宿亭下。

这像是一个很好的戏剧小品。另外，像著名的“鸿门宴”故事，简直是一场高潮迭起、扣人心弦的独幕剧。人物的出场、退场，神情、动作、对话，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。这段故事不需要花多少力气，就可以改写成真正的戏剧作品在舞台上演出。这一类戏剧性的故事，具有很多优点：一则具有逼真的文学表现效果；二则避免了冗长松缓的叙述，具有紧张性，由此产生文学所需要的激活力；三则在尖锐的矛盾冲突中，最容易展示人物的性格。

《史记》以“实录”著称，这是指司马迁具有严肃的史学态度，不虚饰、不隐讳。但他的笔下那些栩栩如生的故事，不可能完全是真实的。为了追求生动逼真的艺术效果，追求对于读者的感染力，他运用了很多传说性的材料，也必然在细节方面进行虚构。这是典型的文学叙述方法。

另外，《史记》所创造的“互见法”，也同时具有史学与文学两方面的意义。所谓“互见法”，即是将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主；或将同一件事分散在不同的地方，而以一个地方的叙述为主。司马迁运用此法、不仅是为了避免重复。为了使每一篇传记都有审美意味上的统一性，使传主的形象具有艺术上的完整性，就必须在每一篇传记中只写人物的主要特征和主要经历，而为了使整部《史记》又具有史学意义上的真实性和完整性，就必须在其他地方补写出人物的次要特征和次要经历。这是人物互见法的意义。因为《史记》是以人物为本位的，往往需要在许多人的传记中涉及同一件事，为了避免重复而又能把事件叙述清楚，司马迁就在不同的传记中从不同的角度叙述同一件事，这样就既突出了每个人在这事件中的作用，又不致给人以重复之感。这是事件互见法的意义。通过人物和事件的互见法，司马迁使《史记》既有了史学的可信性，又有了文学的可读性。

在人物形象的塑造方面，过去的著作也已有所积累。在《左传》中，可以看到若干有一定个性的人物形象；到了《战国策》，人物的描写更为细致，性格也更为鲜明。但由于它们以历史事件为本位，人物的描写只是片断地散见于叙事之中，缺乏完整性。另外，像《晏子春秋》专写一人之事，也很值得注意。不过，它也只是把晏子的许多故事结集在一起，相互之间没有内在的联系。总之，在汉代以前，还没有出现完整的人物传记，人物形象的刻画，总的说来也还比较简略。《史记》在这样的基础上，取得了巨大的发展，把中国文学塑造人物形象的艺术，提高到一个划时代的新高度。

从总体上说，《史记》在人物形象塑造方面，具有数量众多、类型丰富、个性较鲜明三大特点。它以大量的个人传记组合成一部宏伟的历史，其中写得比较成功、能够给人留下深刻印象的，如项羽、刘邦、张良、韩信、李斯、屈原、孙武、荆轲等等，就有近百个。正如前面已经提到的，这些人物来自社会的各种阶层，从事各不相同的活动，经历了不同的人生命运。从帝王到平民，有成功者有失败者，有刚烈的英雄，有无耻的小人，共同组成了一条丰富多采的人物画廊。这些人物又各有较鲜明的个性。不同身份、不同经历的人物固然是相互区别的，身份和经历相似的人物，也并不相互混淆。张良、陈平同为刘邦手下的智谋之士，一则洁身自好，一则不修细节；武帝任用的酷吏，有贪污的也有清廉的……。凡此种种，在给予我们历史知识的同时，又给予我们丰富的人生体验。

对各种历史人物，司马迁亦有偏爱。那就是“好奇”，就是喜爱非凡的、具有旺盛生命力与出众才华的人物。那些奋起草莽而王天下的起义者，那些看上去怯懦无能而胸怀大志的英雄，那些不居权位而声震人主的侠士，那些胆识过人、无往不胜的将帅，那些血溅五步的刺客，那些运筹帷幄、智谋百出的文弱书生，乃至富可敌国的寡妇，敢于同情人私奔的漂亮女子……，这些非凡的人物，构成《史记》中最精彩最重要的部分。因此《史记》洋溢着浪漫的情调，充满传奇色彩。尤其将秦汉历史剧变之际人物的传记合起来作为一个单独的部分来读，真是像一部英雄史诗。

在描写人物一生的过程中，司马迁特别注重表现人物命运的巨大变化，如写那些建功立业的大人物，常写他们在卑贱时如何受人轻视的情形；而写那些不得善终的大人物，又常写他们在得志时是如何地不可一世的情形。前者如刘邦、韩信、苏秦，后者如项羽、李斯、田横。又在这变化过程中，充分暴露出当时人的诸如势利、报复心之类普遍的弱点。如刘邦微贱时嫂子不给他饭吃，父亲也不喜欢他，成功之后刘邦不肯忘记把他们嘲弄一番；李广免职时受到霸陵尉的轻蔑，复职后他就借故杀了霸陵尉；韩安国得罪下狱，小小狱卒对他作威作福，他东山再起后，特地把狱卒召来，旧事重提……。这些命运变化和恩怨相报的故事，最能够表现人与环境、地位的关系，揭示出人性的复杂性。

司马迁非常清楚地知道：迎合社会、迎合世俗的人，往往得到幸福；反之，则容易遭遇不幸。他常常用比较的方法，表现他的这种看法。如《苏秦列传》写才能杰出的苏秦被人刺死，他的平庸的弟弟苏代、苏厉却得享天年；《平津侯主父偃列传》写主父偃锋芒毕露而遭到灭族，公孙弘深衷厚貌却安享富贵尊荣……。但司马迁绝不赞美平庸、苟且、委琐的人生。《史记》中写得最为壮丽动人的，是英雄人物的悲剧命运。《项羽本纪》写项羽最后失败自杀，竟用了一二千字，作为历史记载，可以说毫无必要；作为文学作品，却有一种淋漓酣畅的效果。项羽在可以逃脱的机会中，因无颜见江东父老，拔剑向颈；李广并无必死之罪，只因不愿以久经征战的余生受辱于刀笔吏，横刀自刎；屈原为了崇高的理想抱石沉江……。在这种反复出现的悲剧场面中，司马迁表现了崇高的人对命运的强烈的抗争。他告诉人们：即使命运是不可战胜的，人的意志也同样是不可屈服的。我们从中看到汉武帝时代的文化中那种壮烈的人生精神，为之感叹再三。

对于《史记》所描写的人物，人们可以强烈地感受到他们面目活现，神情毕露，如日本近代学者斋滕正谦所说：“读一部《史记》，如直接当时人，亲睹其事，亲闻其语，使人乍喜乍愕，乍惧乍泣，不能自止。”（《史记会注考证》引《拙堂文话》）这种艺术效果是如何形成的呢？

首先，《史记》注意并善于描写人物的外貌和神情，使得人物形象具有可视性。如写张良“状貌如妇人好女”，李广“为人长，猿臂”，蔡泽“易鼻、巨肩、魋颜、蹙齃、膝挛”等等，虽然比较简单，却各有特征。而且司马迁很少单纯地描写人物外貌，而总是同人物的性格有某种或隐或显的联系，所以给人留下很深的印象。譬如读过张良的传，我们很难忘记他的“如妇人好女”的相貌。神情的描写则比比皆是。《廉颇蔺相如列传》写蔺相如使秦，秦王欲强夺和氏璧，相如“持其璧睨柱，欲以击柱”，“张目叱之，左右皆靡”，“怒发上冲冠”，好像可以亲眼看到一样。

生活细节的描写，是文学作品塑造人物形象、表现人物性格、展现其内心世界的基本手段。这在一般历史著作中出现很少，在《史记》中却相当多。《李斯列传》一开始就是这样一段：

（李斯）年少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖，臂如鼠矣，在所自处耳！”乃从荀卿学帝王之术。

单纯从史学角度来看，这种细琐小事是毫无价值的。但从文学角度来看，却是非常具体而深刻地揭示了李斯的性格特征、人生追求。又如张汤儿时劾鼠如老吏，刘邦微时的豪放无赖，陈平为乡人分割祭肉想到宰割天下等等，都是由细琐的事件呈现人物的性格，避免抽象的人物评述。自然，在这种描写中，难免有传说和虚构的成分。

对话往往最能活生生地体现人物的生活经历、文化修养、社会地位，也为《史记》所注重，有许多优秀的例子。刘邦、项羽微时

首先要搞清你自己的状况，女孩子再怎么爱你，如果要在一起生活也要考虑现实问题。不过聪明的女孩子看得更远。对于你来说，要让她觉得你是一个有报复的人，这样子从感觉上，你这个人比较可靠，和你在一起会有美好的未来，如果你生活没有目标，那很难办，女孩子不仅喜欢在大街上不会迷路的男孩子，还喜欢在生活里不会迷路的女孩子。第二点你好认真考量一下自己是不是真的的的确确的喜欢，是的话就勇敢的上吧，女孩子如果不讨厌你而且没有其他原因一半是不会拒绝你的。如果只是一般冲动，还是放弃的好。第三点你现在的状况是只看到她身上的光环。你要考虑的是她有哪些东西是我不能忍受的，我在多大程度上可以忍受，对于不能忍受的她以后会变好吗？当然还有你相对她而言。考虑以上这些，你剩下的就是技巧性的问题，成功了，万事大吉，失败了，大家还是朋友，伺机再上。

下面是我看到的其他的一些个人认为有意义的经验：

60%努力+40%技巧=100%爱情

一般的女孩都喜欢有责任感的男人女人都很注重第一印象的,要成熟,想一下,哪个女人会爱上一个幼稚的人

成熟的男人会勇于面对自己的责任的

与她在一起的时候要主动些,但是要保持适度女孩子胆子都很小,不要把她吓住了

要表现的稳重,有主见,做什么事情都是慌而不乱有男人的气质和风度有同情心,特别是小动物之类的东西(女人喜欢这样的男人)

还要有自信,没有自信什么事情都是干不好的生活上遇到忧虑的事情了,在它面前要表现的乐观(前提是让她知道你遇到了),让她看看你多坚强

你对她也不要经常的说"我爱你"说多了意思就变味了,也不要说"永远"怎么怎么样

因为好多女人不相信永远的 我女友就是

如果你心真诚,而又用心去做了,那么她一定会到你的身边

如果她值得你去追,就行动吧

我给你找了些追女孩的方法,看看对你有帮助没

碰触女性的次数越多, 则她越容易对您倾心>

在碰触女性后, 比较能增进彼此的亲密感（身体上的接触是拉近与女性距离的最佳方式, 然而如何不著痕迹的碰触女性,需要极佳的技巧）, 如果你能有机会接触她的膝或是手的话, 那就相当完美 了但是如果你们是第一次约会见面的话, 可别有这种举动 在咖啡店, 餐厅之中, 你最好选择并列的位置（机会就是这样制造的）, 如果你选择面对面式的座位的话, 便没有机会去碰触对方

女性的身体方面 ,左侧（大致是左半侧没错, 然而对一个左撇子女性就是右半侧了）是属非日常性的地区, 很容易感到酥痒, 乳房的左侧对女性来说更是敏感区域。因此, 最好能使女性处于你左边的位置, 如果你用左手从女性的左后方将她环抱的话,则她将会投入你的怀抱中接着便期待更进一步的好结果来临吧

<受欢迎男士与不受欢迎男士的差别>

受欢迎男士对于非理想中的女性总保持敬而远之的态度, 而对于心慕的女性, 则有办法将她放置在自己身边 女性对于引人注意的男子一定会产生好奇心（好奇心是女性的致命伤）, 这种好奇心可以运用在有趣的对话中, 也可以运用在具有新鲜度的情报资讯上 如果你不具有人缘, 即使对方很有好奇心, 但一见到你也只有拼命的躲避, 不受欢迎的男士身边总是相当寂寞, 无论何时都希望能置身在热闹的气氛中, 想要成为受欢迎的男士, 必须拥有自信（自信而不自大是追女友的不二法门, 切记!）, 及良好的人际关系, 相信这样, 好的女孩子将属于你

<从朋友变成情人>

好不容易有机会可以约她出去,却不知要带什么礼物, 在这种场合最好带一朵花, 这样你或许可以为她将花别在胸前（送礼是学问, 然而要想把花插在"不熟"的女性胸前是不智的哦）或发上, 那自然就形成了彼此间接吻的机会 至于在用餐方面, 第一次也许要稍微慎重一点, 但第二次以后则可以选择二人式的食物, 来增进彼此的亲切感 如果你和她能够大口大口的吃东西的话, 那你们的关系就不只是朋友, 而是情侣了

<让自己有机会能一步步的踏入她的内心世界>

在对方成为你的女朋友后, 有很多人却苦恼于彼此的关系无法再更进一步, 其实这些人如果不是过于不在意, 就是经常让增进情感的机会悄悄溜走 在女性族群中, 相当重视想能帮女人拿外套的男生, 因为在脱下外套的一刹那, 如果有男性在场, 很容易就让女人产生情侣的错觉 在乘坐计乘车时, 你若能说:把容易忘的东西放在我这边吧 ,那便是把自己跟她之间的距离拉近了 但是如果这些行为如果运用不当的话,那可就会弄巧成拙了

<制造偶然>

神秘对女性来说是相当重要的比起他人的介绍或是在工作场合中认识的男性, 偶然间交往的男子更能吸引女性, 如果这种偶然的情形重覆发生的话, 那女性必定会深信缘份的存在 但是能创造得出第二次的偶然吗, 其实这是每个人都做得到的, 如果你无论如何都希望与某位女孩会面的话, 你可以详查她的上下班路线, 及其他相关事项, 那想要制造第二次偶然的机会也就容易的多了接受女性视线才能做个成功的男人,女性总有注意男性真面目的本质存在, 所以在了解男性真面目并非自己所喜欢的类型时, 多半会借机逃脱 若能配合她的喜好, 做一些改变是最好的 而且特好的记忆力, 是女性特征, 有些男士已经忘了的一句话, 女性却记得非常清楚,所以你必须要记住你对她说的每一句话

<她会喜欢什么样的礼物？>

在赠送礼物方面, 如果你的女友喜欢小物品, 你可以送戒指, 手表或是小花之类的, 如果她喜欢的是大型物品时, 你可以送大型玩偶或是大而多的花束, 都可以赢得她的欢心 一般来说, 喜欢小物品的大多是较成熟的人, 因为这些物品可以放在自己能控制的范围中, 因此多半不会随心所欲的有所行动而喜欢大玩偶的女性则多半还有一点孩子气, 所以当她高兴时, 可能会缠著男友不放 不过也有可能在抱腻玩偶后, 就不想再拥抱你了 在这方面, 喜欢小物品的女性虽然比较会让你破费, 但似乎比较易于培养长久的爱情

<如果太屈服女性的话或态度,则一定会失败>

女人是一种既可爱又恐怖的动物和男性的不同主要在于女性都有著二面个性, 表面看起来相当柔美,但内面却可以说是母夜叉 不擅于追求女性的男人, 容易屈服在这种恐怖之下 不习惯面对这种女人的男性, 则对于女性的言语或笑容会加以屈从, 变得没有主见

<如何追求比较知性,感性的女孩子>

女性大致上可分为二种, 一种是对于能把自己抬得高高在上的男人相当迷恋, 而另一种是著迷于总是对自己诸多贬损的男人 不擅于了解女人的男人, 总是将女性美化, 所以比较无法一针见血的提出客观的见解 相反的, 如果是擅于与女性交往的男人, 即使说些不入耳的话时,也能脸不红气不喘, 所在他周围经常会有些好的机会出现

<有时不妨向她撒撒娇>

男女间的性格相同当然是最好的了 ,世上常有某两个人被称作〔天生一对〕这些人除了在认识之前就有许多共通处外, 当他们一起共同生活,

也有很多相似的地方 其实男女间如果能彼此互补也是非常不错的组合, 在老板身份的女性群中经常会为了要证明自己的收入, 往往表现自己强悍的一面给别人看, 如果你的女伴是这一类的,你不妨找个机会反过来对撒撒娇对〔自尊心〕强的女性, 越容易抓住她的心 这种女孩子, 所说的和所做的大致上都一样, 最重要的是满足她的自尊心, 所以你有时不妨扮演一下爱情的奴隶, 和这些女性相处时, 你只要切记绝对不要和她唱反调的这个原则, 则追求她们将会有意想不到的容易, 而且将是很理想的对象

<展现你的温柔体贴>

做这种温柔的行为, 并不能太过刻意, 你得掌握时机, 用很平静的态度来做 如果你能对小狗, 小猫展现亲切的笑容, 或是对小花小草显露爱怜的话, 都是相当重要的, 此时她必定会想你对这些小东西都这么有感情, 那对女人的情感则更无庸置疑, 同时她也必定会确信你是一个非常温柔的男人这样你就已经成功一半了

<海和夕阳是诱惑女性的最好组合>

自古以来女性就比较憧憬水(没错, 约会最佳地点就是海边的夕阳!!)。在大部份的恋情式歌曲中, 似乎没有以日正当中为背景的, 而且没有人不会因为看见海边的夕阳而沉浸在感伤中, 一段恋情总是得先沉浸在感伤中, 感受到一个人独处的寂寞后, 才能体到情感的滋味如果一个女性对这种情景认同的话, 那她也一样会为这段情感表示同意

<在交往时给予她梦想>

有人认为女孩子很容易被人骗,但是真的是这样吗 事实上女孩子在面对心目中的白马王子时, 会有即使被骗也心甘情愿的想法所以在她们面前出现一位打扮不错的男人时, 这些女孩子大概会依自己的愿望来赌一赌运气 所以最重要的是你要给对方一些梦想, 在刚开始的时候, 你接近她的态度或承诺都不能有所变更, 说得明白一点就是给予她梦想, 如果持续让她保有梦想的话, 你们的交往才会更深一层

＜她对你是否有耐心＞

在约会中如果你的女友轻轻打了一个哈欠, 那并不是她已经疲倦了而是暗示你说她已经对你感到厌倦了（这一小段要小心, 说的十分中肯, 要知道女性是否对你不耐烦, 这是一个重点）, 或是她稍微示意你注意手表上的时间等, 就表示她已经希望回家 如果她这种意念更加强烈的话,那她可能会表现出, 不看你而一直环顾四周的行为, 这时她的心中大概已经没有你的存在了 女性若是和她喜爱的男人在一起时, 经常是不会顾虑到身旁的环境, 如果说这些女性是一种〔自我中心型〕的女性, 也没有什么过份,但是女性若把眼光移向别的事物上, 你就应该要有随时可能结束掉这段感情的心理准备 如果有女性说〔男人真是讨厌〕时有很多女性喜欢在一句话后面加上〔讨厌〕两个字 但是在这种用法中, 却隐藏著二种值得注意的不同意义, 一般用〔讨厌〕来表现时比较常出现在彼此算是比较亲密的男女, 如果不是很亲近的话, 则对方可能会在沉默中给你一个轻蔑的眼光, 所以如果女性肯开口对你说话的话, 在相对比较之下, 你们的亲密感也比较会增加 为了增加你们之间的亲密感, 你得尽早向她展现你的男性气慨, 但若是男性令女性感到不乾净时, 很可能就会令女性却步

<以说话的方式观察女性>

你的她是一个怎样的人 如果她是一个能够连续不断一直说话的人，那便很容易让人怀疑她的脑袋中到底装了些什么 人类总是希望别人能看一看自己, 所以不论男女, 总会将自己的外表整理得很得当, 但只有外表也不够完整, 所以藉由会话对谈, 也能让别人多了解自己一点 说话声音急速变化的女性, 她们会随著说话的声音表现出内心的兴奋度, 轻声细语的语调, 也是一种能够令人享乐的类型 但是对于说话声音有如嘶叫声的女性, 你得特别注意, 她可能嫉妒心极强, 反之, 音质较低的女性,则可能较男性化

<经常听〔随身听〕的女性比较以自我为中心>

近来经常可以在公车上看见一些耳戴随身听的女性, 其实这些以耳机栓住听觉的女性, 其实有一部分是为了躲避孤独, 才让自己逃至音乐中, 并沉浸在音乐世界里 但也有些女性也肯为了男性而把耳机摘下 ,不过这也得要有相当的警觉才行 ,因为这是自我中心者的型态之一

<女性通常会被〔第一印象〕所吸引>

曾经有一份报告指出, 女性对于（--要小心第一印象, 许多人就是死在这一点上!!）留胡子的男性评价较没有留胡子的男性较高容貌,姿态,服装都是决定第一印象的重要因素, 所以这些第一印象如果没有发挥的话, 那就不太妙了 通常外表给人的第一印象都会深深的镶嵌在对方的心里, 所以第一印象是非常重要的 一个男性如果能在平时就对服装态度上加以注意的话,那在情场上就比较得胜

如何追已有主之花？

女孩子一旦有了男友,做出了承诺,她就不会轻易再接受别人的爱

但如果你喜欢上了有男友的女孩,你该怎么办你

不要莽撞,冒冒失失上去求爱,你肯定会遭拒绝因为她并不十分了解你,不会为了你而放弃已有的爱应该好好对她,无微不至的关心她,以一般异性朋友的身份出现,和她玩在一起天长日久,她会觉得你是个好男孩不要让她有机会拒绝你,也不要向她要求什么让她知道你对她有情,但又不要明说

然后,当你们的感情(对她来说是友情)发展到一定阶段后,找个机会(可以是她刚和男友闹翻时)含蓄的写一封信或谈一次

这时,她还可能拒绝,但如果你发觉她不讨厌你,加油继续干吧她会作比较,选择你而放弃以前的男友

整个过程便是如此,但在这之前,你一定要把自己和她的男友作一下比较,如果你自认不如上面的方法就会无效

追女生手段小全

(1)追沉默高傲型的女生

咋一下似乎颇为棘手。其实这种女生外表冷漠，内心往往狂热，她们一般喜欢比较野一点的男生。如果你是那种文质彬彬的男孩，相貌又不佳，可能性比较小，还是另择佳人的好。如果别人对你的评价是"好酷噢!"，那你就希望大大的了!如果你第一次请没有被拒绝，那你可一定不要耽误良机欧!她们开始可能对你极其不肖一顾。这时你千万不要气馁。

一定要坚持，甚至死皮赖脸。请看**，请跳舞，请溜冰，到她经常去的自习室，都是好计策。一定要多找机会表达自己，多多多(当然Iloveyou还是要留到最后说的，呵呵)对这种类型的女生，你的真情外露是很有吸引力的。

这种女孩一般追的时间需要比较长。如果你现在马上要毕业或离开学校，看来还是不下手的好。以免浪费呵呵。不过追到手后，她一般会死心蹋地，你将飘飘然以为自己是世界上最幸福的BF了!哈哈。

(2)追浪漫幻想型的女生

若你真的喜欢上了这样的一位女生，我先提醒你--你要尝尽酸甜苦辣了!这种女生似乎对精神的追求多于对物质的，其实恰恰相反。浪漫是需要金钱来营造的。你若没有足够的财力，我希望你还是再谨慎考虑一下。由于她很喜欢风花雪月，鲜花巧克力，你多送礼物最能拨动她的心弦。

要想把这种女生追到手，千万不要吝啬你的小钱。天上除了月亮，地上除了(什么我想不起来了)只要她想要，你都要毫不犹豫地去尽力弄到。而平时的玫瑰，零食，更是细微处见精神总之若想追这样的女生，平时一定要多多培养读懂女生心思的能力。对女生身边的室友同学，别忘了多多贿赂。

她们会告诉你好多有用的信息的。而你自己的打扮则千万要多多琢磨，不要整天土里土气的。(追到女生后，你就可以放心的露出本来面目了，因为在她眼里你已经不土了。哈哈)

找她玩呢也要多到浪漫的地方去，比如春游，舞会，看爱情故事片她慢慢的就会离不开你的关心照顾了，哈哈!这样的女孩虽然很费你的money，但是也会给你带来很多美丽的乐趣，只要你真正喜欢，你们还是能过上幸福美满的生活。

(3)追温柔体贴型的女生

这种女生是付出型的。她一旦成了你的GF，将对你体贴照顾，温柔可亲，使你感觉到爱情的温暖和可靠。能追到这种女生，理论上你将成为过得最自在的男人。此类女生应该是比较好追(而且适合各种类型的boys)，只要她不讨厌你，并且你也配得上她。现在我们讨论一下手段问题。

首先在生活学习上你要对她多多关心照顾。并不需要什么物质，而是需要一种出自内心的关心，在她正需要人的帮助的时候出现在面前。(在此提醒一句:平时一定要多加观察，才能找到良机下手。)当然你如果是浪漫的人，在节日送送鲜花礼物是万无一失的。

一开始可以送一些友情性质的东东，等到你觉得可以表达的时候(比如她看你的眼神开始和看别人不同或在你前面显得有点无措时)，就可以送玫瑰了!若你不打算这么铺张，可以在平日自习之余的闲聊中流露一些，等到时机成熟，就突然来一句"和你在一起感觉真好"之类的，她若不是躲避，你就可以趁热打铁，说出那句你早就想说的话。时间最好选在晚上:夜里人的防范能力较弱。若她开始躲避，千万不要逼迫，可以再默默关心，一直到她感动为止。

BTW:若平时你和她接触机会不多，在她不认识你的时候就已经瞄上她了，就可以通过你和她共同的朋友，装作偶然认识，再通过在同一自习室的再几次"偶遇"来加深印象，然后就可以开始了。不要以为这种女生老实，追到后就很安全了。其实这要看个人，有些不要让她超常时间的离开你，真不成，则要勤写信，打电话。

(4)追活泼可爱型女生

这种女生好象喜欢的人挺多的。而且在新环境里经常是最先有BoyFriend的。倒不是因为她们好追，而是她们经常要在主动位置上。喜欢上这种女生，若她也喜欢你，那就容易得很了，多多和她接触，再偶尔也表示一下对她好感，她就和你同步向目标走近了。 若她不喜欢你(更糟糕的是，她竟喜欢上另外一个人)，也不要灰心。只要你还有机会，就要去争取(当然你对她只是一般，就不必了)。你可以和她先以友谊的型式存在，争取能培养和她有共同的爱好。而在这期间，你的幽默，豁达是很重要的，让她在回去的路上还想着你。若她喜欢的人对她并不感什么兴趣，那你就可以慢慢来，一直到她对你比对那个他还主动为止。

这时你就可以采取明显的策略，让她真心地成为你的GirlFriend。若她和他互相喜欢，如果你觉得她值得你担当夺人所爱的罪名的话，在他们未互相倾吐之前，完全还可以来个最后一击。此时，机会很是重要。

你要细心观察，在他俩闹矛盾，有误会的时候，乘虚而入(好象不太哈哈)，来个捷足先登，胜利最后将有可能属于你!(一般女生追到手后不太会有别的想法的，哈哈)这种女生有BF后可能还会有不知情者喜欢，你要适时通知"拜托!她已属于我!"，结果应该是比较乐观的。

一、应该给mm留下什么样的第一印象（时间：刚开始接触mm）

1、我认为最关键的，是要让mm看到你的上进心。

男人的最大魅力在于事业有成，年轻人工作时间不长谈不上“有成”，这时候你就要让mm觉得你是个有上进心的人。

别的可以胡说八道，但这个问题不能含糊，你一定要告诉mm，你对未来充满信心，你不满足于现状，并且你已经有了长远的计划，总之你的未来不是梦。

2、要显得有信心、有责任心

不要像个小孩子，女孩子都很懒希望能找个依靠，你要拿出自己的信心和责任心来。 有一个错的选择总比没有选择要好的多。

3、不要太正经，但也不要太随便

该正经的地方就正经，该调侃的的时候就调侃。 女孩子都喜欢有点玩世不恭的男人，所以别显得对什么都特别在意，那样太呆板。

4、显得成熟一点

遇事镇定、从容不迫的男人对mm有致命的吸引力。

二、如何与mm展开进一步接触（时间：开始追的阶段）

1、这个阶段最关键的是不能着急，不要把事情弄的那么清楚，让人家一眼就能看出你在追人家。 想一想，一般人都不会一眼就看上你，但也不会看一眼就讨厌你，都是老百姓家的孩子（除非你长得象周润发刘德华或者凯文科斯特纳），好感是需要随着了解的不断增加而实现的，所以问题的关键是你要得的进一步发展的机会。

站在女孩子的角度替人家想一想：你这么直接了当的冲过来要搞对象，女孩子肯定有心理压力。这要是接触一阵后发现不喜欢你，那不就成了耍你了么？所以如果你开始就摆出志在必得的姿势出来，基本上会被立刻闷回去。

2、要低姿态起步

首先要把关系定位成“朋友”，本来是“普通朋友”，你希望成为“好朋友”，有品位的还可以要求对方成为“红颜知己”什么的，总之千万不要说“追你”。

你想想，你如果根本不提“追”，那么女孩子也就更没机会“拒绝”你——你没追她怎么拒绝你？！

这样可以减轻女孩子的心理压力，使你们能顺利的交往下去。不要幻想认识三天就答应嫁给你，要充分的交往、了解，感情不是凭空产生的。

3、交往的过程中不要太急躁

要有张有弛，不要整天缠着人家，谁这样对你，你也会腻。我有个好朋友对我说，追女孩子的关键是八个字—— “忽冷忽热、欲擒故纵”（这是我同学多少年心血的结晶）。

你整天缠着人家自然不觉得你好，你适当的冷个一两天，女孩子就会想起你在的好处了。

还有就是不要拿出“非你不娶”的志气来，太掉价了不好，有时候可以耍点花招。

4、要适当的创造机会

前面说了，不要使事情立刻变成“你在追别人”，而你又需要得到接近女孩子的机会，这时就要看你的创造力了。

你可以搜集情报，想办法把守株待兔变成一场邂逅；也可以装做漫不经心的找出最最充足的理由邀请对方和你一起做什么事。

总之这个是最有技术含量的地方，实在不行可以找前辈请教。

5、切忌切忌：随便送人家礼物是不礼貌的

有些人追女孩子心切，喜欢经常买东西送人家，殊不知追女孩子最忌讳这个。 俗话说“无功不受禄”，你这样送人家东西就是在施加压力，人家会觉得欠你的，所以会想办法还给你，如果没办法还给你就会想办法不和你交往，免得总是欠你人情。 如果你想显示自己的诚意，倒不妨请女孩子一起消费，比如说找好的餐厅吃饭，或者找贵的地方一起玩什么的，女孩子自然能看出你花了很多钱，但钱终究是两个人一起花了而不是变成东西带回家。

三、“女朋友”到底是什么？

1、“女朋友”是一种事实，而不是一份承诺

你和女孩子开始交往，从“普通朋友”变成“好朋友”，再到“非常非常好、无话不谈的朋友”，某一个阳光灿烂的午后，你“不小心”拉了她的手；“月上柳梢头”，你突然袭击吻了她。这时她就已经是你的女朋友了，无论她是否承认，她心理已经认为你是他男友了。

我知道最高明的，直到上床了都没问过“你是否愿意做我女朋友”，最后还是女孩子急了：“你怎么还不求我做你女朋友啊！”

所以说，千万不要急于把窗户纸捅破，情况越朦胧对你越有利。

2、“表白”是什么？

前面说了，表白实际上就是一个形式而已，正确的顺序应该是：事实上已经成为你女朋友了，你才能向人家表白，水到渠成。 很多人弄不明白这个问题，总以为人家先答应做自己女朋友，然后再如何如何，我只能说他非常非常“单纯”，也非常非常“愚蠢”。

3、有没有“迫不得已非表白不可”的时候？

有，比如说出现第三者，或者你和女孩子关系没有成熟但两个人可能分开一段时间。

这时候的表白就是条件不成熟的表白，风险非常大，类似于下围棋的时候形势严峻，落后的一方迫于无奈放出“胜负手”，赢了就赢了，输了也只能说“倒霉都是天生的”。

4、“爱”字不要轻易出口

经常看见论坛出现“大胆的表白”，说实话我真的认为这是非常不成熟的一种表现。“爱”是一个神圣的字，意味着追求，也意味着承诺，甚至体现出一种责任。

随便说“爱”的男人是不负责任的。

四、文明恋爱，不可强求

1、不是每个mm都能追到手的

好女孩总会有很多人追，不可能遂了每个人的心愿，总会有失败者。举个例子，就算你刻苦钻研掌握了最搞超的追mm原理，你一样追不上twins里的任何一个。

换个角度考虑问题，一个小学没毕业的农村小保姆，即使对你再好，每个月赚600给你买700的礼物（透支），愿意为你“当牛做马”，你也不会爱上她。如果她每天哭哭啼啼的缠着，你肯定觉得烦。

所以说爱情是需要物质基础的，至少需要平衡。

2、追mm做是一种严肃的社会活动

千万不要把人家搞烦了，要给自己留后路。大丈夫何患无妻？有些mm确实势利眼（少数），如果不服气，你可以发愤图强，用事实证明“她当时瞎了眼”，绝对不要误人误己。

最后补充一点千万不要在mm面前显得愤世嫉俗，愤世嫉俗有时候意味着“你很失败”

北京的初秋大概是一年中最美的时候，微风吹走灼热，阳光依然明媚但温度却变得愈加清冷。美好的九月，终于能忙里偷闲，开着博越PRO去探访私藏在愿望清单里很久的奥伦达小镇，感受如自驾行驶在美国66号公路一般的惬意和自由。

很享受自驾游在路上的过程，大博越还是能一如既往给我满满的安全感。驾车沿着八达岭高速一路前行，到古崖居山门差不多两个小时左右的车程，便能看到坐落在京西群山脚下这座安逸的度假小镇了。这里背靠着燕山余脉，面朝着官厅湖水，天空蓝的不像话，到处都洋溢着美国西部的原乡风情。 曾经一度以为这样的小镇只存在于幻想之中，而当它就出现在眼前的时候却有种恍如隔世般的错觉。美国乡村风格的别墅和房屋，还有这白柚木搭建的小教堂，文艺又古朴。

作为《恋爱先生》的取景地，当时靳东和江疏影就在我身后的教堂里举办婚礼。

小镇里真心处处都是美景，大到建筑、雕塑，小到布景和陈设，到处都充满着美式乡村的粗犷不羁和自由回归的气息，随随便便拍几张都很好看。

慵懒的秋日午后，曼妙的异域风情。

慢慢地走着，悠闲地逛着，西镇文化中心的爬山虎铺满了整个墙面，散散步、吹吹风，顺便再摘一朵漂亮的小花，心情大好。

天空湛蓝一尘不染，雪白的云朵若隐若现，温柔的阳光缓缓洒下，尽情享受小镇里的这份安静和惬意。

大片的绿地和“66号公路”算是小镇里我最喜欢的地方了。这条公路贯穿整个小镇，和美国66号公路一样的笔直，一样的一望无际~

停在“66号公路”的大博越，是不是也格外多了些粗犷和霸气的感觉。

话说当时选车的时候就是被博越PRO的颜值给吸引到之后才开始关注的，我自己本身就比较喜欢SUV这种高高大大的感觉，而博越PRO棱角硬朗的线条，精致大气的前脸，还有中国风的家族水滴涟漪设计，正正好好就是长在了我的审美上。

车开了有一万多公里，慢慢地熟悉，慢慢地摸透脾气，说起来博越PRO还真是一辆挺好开的车。都说吉利用的是沃尔沃的技术，这些深奥的东西我也不是很懂，只是觉得不管动力、加速还是底盘和方向操控起来的感觉都不错。

博越PRO的方向低速的时候特别轻盈，女孩子单手转动肯定是没问题的，至少对我来说小菜一碟，再加上有全景影像，虽然大但是周围的情况和障碍都能看的清清楚楚，挪个车，倒个库都很轻松。高速的时候方向盘会变得很沉，让人觉得格外稳。

平时市区开的多，但偶尔出来玩儿也要跑跑山路和高速一类的，车子动力对我来说是足够了，爬坡超车都比较爽快，深踩一点油门降档反应就很灵敏，底盘也是很扎实很贴地的那种，跑得再快也没有轻飘飘的感觉。

吉利的智联中控系统，车机联网查导航查信息都挺方便的，而且语音识别很好用，开车的时候想控制空调或者听歌，设导航目的地之类的都直接说就行，不用分心去操作，点赞~

毋庸置疑，博越PRO是辆很大的车，尺寸摆在这，空间自然不会差。后排很宽敞，坐垫也是厚厚软软的很舒服，后面还有一个大后备箱，一家人自驾出游开着再合适不过了。

给眼睛和心灵放假的一天，在镇子里闲逛到太阳快要落山，这里绝美的风光仍然让人觉得意犹未尽。奥伦达，下次再见吧~

1953年在赫尔辛基颁布的四位世界文化名人除了中国的屈原，还有波兰的天文学家、日心说创始人哥白尼；欧洲文艺复兴时期重要的人文主义作家之一弗朗索瓦·拉伯雷；欧洲文艺复兴时期最重要的作家，杰出的戏剧家和诗人威廉·莎士比亚。

这一年端午节前后在北京举办了楚文物展览，在这次展览上首次展出了屈子祠和屈原墓的照片。与此同时，苏联各界在莫斯科集会，隆重纪念屈原逝世二千二百三十周年，费德林院士作了《屈原及其创作》的报告，我国驻苏临时代办戈宝权在大会上致辞。

此后，“世界和平理事会”在中国的组织“中国保卫世界和平委员会”解散。

扩展资料

屈原是中国战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，楚国丹阳今湖北省宜昌市人。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》 ，凡23篇。此外 ，《卜居》、《 渔父 》 等篇是否为屈原所作 ， 学术界尚有争议 。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。

弗朗索瓦·拉伯雷是欧洲文艺复兴时期重要的人文主义作家之一。他出身于律师家庭，早年受僧侣教育，在僧院里就已研读古希腊文学和哲学。不久，他和毕代通信，到法国各地游学，和散居各地的人文主义者讨论问题。

哥白尼是波兰天文学家，近代天文学的奠基人 。哥白尼发现，随着观测精度的提高，要使托勒密地心体系预报的行星位置与实际天象相吻合，这一体系必须用80个左右的均轮和本轮，繁琐复杂。在古希腊一些学者的地动思想的启发下，他决心摒弃托勒密地心体系，而提出一个以太阳为中心的科学的宇宙体系。

威廉·莎士比亚是欧洲文艺复兴时期最重要的作家，杰出的戏剧家和诗人，他在欧洲文学史上占有特殊的地位，被喻为“人类文学奥林匹克山上的宙斯”。 他亦跟古希腊三大悲剧家艾思奇利斯、索福克里斯及幼里匹蒂斯合称戏剧史上四大悲剧家。

参考资料-世界四大文化名人

“朋友，我劝你千万莫要死钉住在上海那样的大都市，成天价只把几条理论几张统计表或是一套‘政治江湖十八诀’在脑子里倒去颠来。到各处跑跑，看看经济中心或政治中心的大都市以外的人生，也颇有益……所以此次虽然是一些不相干的事，我倒很愿意回故乡走一遭。”

1932年，“一·二八”事变乌云未散，作家 茅盾 从上海返回乌镇，写下了这篇 《故乡杂记》 。 江南是中国人心灵的归宿 ，八十多年过去，时势早已不同，来到乌镇的人们的心境却颇相似： 不想被钉在大都市里的人们，出来感受别样的人间，获得内心的宁静。

茅盾大概不会想到，自己的家乡会成为 中国最炙手可热的旅行目的地 ，一年中接待游客量 超千万 ，是无数人心中的 第一古镇 。另一方面， 乌镇戏剧节、世界互联网大会 等国际性盛会，一次次将乌镇推到聚光灯下……

古韵与新潮能否兼得？ 这是令乌镇备受争议的一点。但话说回来，假如中国确有一个地方可以兼具古典格调与先锋属性， 那这个地方一定在江南，为什么不能是乌镇？

这事记在另一位乌镇人——作家、画家 木心 的《塔下读书处》里。1995年初，离开家乡五十余年的木心回到乌镇，他对家乡的衰败感到厌恶，唯独 石桥 与 流水 让他触景生情：

“江面运河的水是淡绿的、含糊的，芸芸众庶几百年几百年地饮用过来。儿时，我站在河埠头，呆看淡绿的河水慢慢流过，一圆片一圆片地拍着岸滩，微有声音，不起水花——现在我又看到了，与儿时所见完全一样……”（木心《乌镇》）

隔岸观水似乎是每个来到乌镇的人必做的事情 。水是水乡之魂，柔波泛起，江南的盛景也就如画卷般铺展开来。

乌镇的盛景首先体现在它的大。

今天乌镇的范围在明清时有两个镇，以南北向的市河为界，东为青镇，属嘉兴桐乡，西为乌镇，属湖州乌程，名分而实合，合称 乌青镇 ，后来干脆叫乌镇。

乌镇纵七里、横四里，青镇纵七里、横二里， 面积之广, 已超过了同时期的湖州府和嘉兴府 。清末民初，乌青镇一度被划分成7个小镇，规模之大江南罕见。同时它还是江南 人口最多 的市镇之一：茅盾回乡那年，镇上人口已达11万5千余。

如此大镇，只能发育在江南水网体系最繁忙的节点上。乌镇分 东、西、南、北栅 ，栅是水栅，也就是水门，在江南市镇颇为常见，南浔、甪直、濮院等地皆有。乌镇的四门， 东往嘉兴，西向湖州，南通杭州， 北至 苏州， 自是江南腹地的 黄金路口 。

朝廷没有批准在乌镇设县，但另置“ 浙直分署” （江浙分府），任命同知（相当于副市长）管理。衙署大堂上有一幅对联：“屏藩两浙，控制三吴”，哪里是个小镇衙门，简直是总督府的气势。

今时的乌镇依稀可见往日的神采，仅在东栅就有 汇源当铺、宏源泰染坊、香山堂药店、三白酒坊、访卢阁茶馆 等一干老字号恢复营业，金融、手工业、药店、餐饮各行业，县城里有的这里都有，仿佛 明清江南 社会 的标本 。木心在东栅财神湾长大，他回忆中的乌镇是充满 活力 的，“粉墙翠枝红灯青帘夹杂其中，五色裳服宝马香车往来其间，才像个太平盛世”。

应该说，这种活力就像木心眼中桥下慢慢流过的河水，微有声音，不起水花。在他的潜意识中，往来的宝马香车是慢的、邮件是慢的、甚至日色也变得慢，记忆中的少年时光却又和 “一生只够爱一个人” 联系起来了。

其实又何止是木心，江南水乡的氛围中， 没注意到白墙乌瓦中的某处深宅大院很容易，忽视掉内心细微的波动却很难。 水乡寄托了人们关于美好生活的所有想象，对于外乡人来说， 江南是不曾回过的故乡 ，未曾谋面，气息却早已熟悉。

乌镇地处长江下游 杭嘉湖平原 腹地， 1万年 前，这里受长江、钱塘江冲击，形成河网与沼泽密布的陆地。上世纪70年代，考古学家在乌镇 谭家湾 发现了马家浜文化的遗迹，证明7000年前的先民已在这里定居、耕种水稻、制作石器、陶器，孕育江南文化之源。

文明伴随着战争。2000多年前的 春秋 时期，太湖流域的吴、越两国交战，吴人在此戍兵备战，有 “乌戍” 之名。“乌镇”则出现在 唐代 ，不同于我们认知中的“镇”，它更像是“乌戍”那样的军事性建制，长官是镇守将军 乌赞 。这位勇将后来成为乌镇的保护神，现在西栅景区仍有纪念他的祠庙。

宋代 时有了乌、青镇的记载，这才是我们知道的镇，长官也成了监镇官这样的文职。这种性质的转变和唐宋时期 江南开发 离不开。太湖周边的沼泽完成了排干，什么“苏湖熟，天下足”、“上有天堂，下有苏杭”，都是那时候的说法。 两个“天堂”由大运河相连，中点便是乌镇。

因为地处要冲，改朝换代的战乱令乌镇饱受冲击；但也因其地位重要，每一次衰落后又迅速新生。 水乡的发展模式 很简单，无非是以河道为纽带，形成临水的河街，继而出现纵深的巷弄。聚落格局因水而形，人们的视线也随街巷蜿蜒而旋转、压抑、舒缓。生长于斯的乌镇人受 水乡的生活美学 影响，木心说自己的文字 不追求反常和奇特 ，“每个写作者都该是这样的”。

只是商贸发达，水乡也是没有韵味的。 宋代以来，乌镇出过 64 名进士、161名举人 ，对比其他江南古镇，或是内地州府，数量是相当可观的。木心祖上是绍兴人，在乌镇做生意，挣了钱、立了足，子子孙孙都是读书人；茅盾祖上是乌镇乡下的农人，也是经商起家，诗书传家。

近代前夜的江南，人民富庶，文化昌盛，甚至出现了所谓“资本主义萌芽”，如果不受西方文化的冲击， 一个自发的现代天堂会是什么样？ 没人知道答案。但乌镇在当代的 古镇修复 与 文化重构 让人又看到了 先锋江南 的姿态。

近代江南市镇的衰落，是传统的没落；反观今日水乡的新生，则是传统的回归。 说到底，中国人想家了。

乌镇是“江南六大古镇”里开发最晚的一座，典型的后来居上。 1999年 ，政府成立了古镇保护与 旅游 开发管委会， 陈向宏 是主任。对于陈向宏、乌镇乃至中国 旅游 业来说，都是一个 历史 性的时刻。

陈向宏接手的乌镇是落魄的，用画家 陈丹青 的话说，“像一个炊烟缭绕、鸡鸣水流的地狱”。管委会成立之前，乌镇一位老太做饭时不慎引发火灾，沿河几十米的房屋付之一炬，负责火灾安置的正是陈向宏。他比别人更明白， 保护可不只是修旧如旧那么简单了 。

最先修复的是东栅，陈向宏请来同济大学的专业修复团队规划，亲自指挥、监工、检查。修复团队从周围城镇收集了不少旧料，乌镇民宅、商铺的木门、木窗都进行了修整，并按古法桐油两次漆刷，房内装上烟雾探测器，杜绝火灾。

1988年，茅盾故居边上新开了条大路新华路，为了弥补这一将古镇开膛破肚的败笔， 修真观古戏台 前的广场被重新规划，两边建回廊分割新旧空间。广场成为了 视觉中心 ，使老街更加生动而富有节奏，也淡化了水泥路带来的割裂感。

修真观 是新修的，明代样式，但门窗油漆的处理和修复古民居不同。乌镇的修复理念，新的建筑要和周围环境协调，但一定要用 新的手法和材料 ，重现江南盛景，但 绝不做“假古董” 。这和欧洲古城保护的观念是一致的，放在二十年前，更显 理念超前 。

中国人在水乡意象里寄托了太多美好的东西，所以每每 带着一种回家的心境 去到江南古镇，而古镇开发参差不齐，别说家的温情了，连待客之道也达不到。 可这是江南啊，绝不是什么人生来一次就够了的地方。

乌镇想要改变，从修复 西栅 开始。

如果你曾去过一些古镇，大概能体会到这种心情：看着周围的烟火人间，原来的宁静仿佛是因为自己的到来而被破坏，手中相机时刻提醒着自己 “闯入者” 的身份。 江南的家，你回不去。

所谓 “梦里不知身是客” ，西栅的策略是“造梦”， 搬迁原住民 ，腾空古镇，使之成为一个 梦剧场。 乌镇的梦，属于所有热爱江南的人。

没有原住民也就没所谓“闯入者”，住客得以成为水乡生活的主角。早上7点，东栅开门，熙熙攘攘的游人扰了古镇的安宁；西栅则是9点开放， 晨雾里最美的景致被私享。 你也可以睡个懒觉什么都不做，任由时光和美景流逝， 失去和虚度也可以是一种古镇的打开方式 。

商贸 本来是江南市镇兴盛之本，而过度开发的古镇却总是充斥着雷同的商铺，“古镇东西不好吃”、“古镇东西质量差”是耳熟能详的抱怨。西栅想重现市井的繁华，也想让人们重拾逛街的乐趣，所以各家店铺都被严选，一店一品。不推销、不洗脑， 货真价实，喜欢才买，才是江南的自信。

2016年对外开放的乌村则是一首 田园诗 。就像陶渊明的《归园田居》所吟，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”，干的可能是“草盛豆苗稀”的假把式，获得的却是 “带月荷锄归”的意境和喜悦 。

城市化和快节奏的 社会 生活反向激发了人们回归乡村的冲动，所以 李子柒、华农兄弟 火了， 《向往的生活》 大热，各大真人秀把视线转向乡村，今年夏天 《极限挑战》 也来到了乌镇乌村拍了一期《助农为乐》。

乡村是人们“久在樊笼里，复得返自然”的理想之地， 采摘、垂钓、手工编织 等江南日常成为可以体验的活动，或是 骑行 在水乡泽国 感受江南的肌理。 日出而作，日落而息，这是城市生活很难奢求的。

江南的味道被水乡人的一双双妙手传承着。春天的时令的 青团、麦芽塌饼， 夏天清热解暑的 绿豆汤 ，秋天香气扑鼻的 桂花年糕 ，还有孩童时代作为父母奖励的 油炸猫耳朵、芝麻糊 ……因为在乡村，这些味道更有大地的厚重与乡土的情谊。

乌村的经营模式是比较超前的，一价全包，提供江南乡间的衣用住行，而把“出戏”的商业色彩降到最低。没有推销、没有鸡毛蒜皮、吃住安全，就是 和喜欢的人做喜欢的事 。

从东、西栅到乌村，游客经历着 镇民 和 村民 两种身份、两种生活转变。镇是村的中心，村是镇的腹地，费孝通称之为“乡脚”，有了乡村的男耕女织，才有市镇的商贸 娱乐 。最终，村与镇合二为一， 连贯成一种大的、立体的空间——江南 。在这种文化氛围中，乌镇向所有来到这里的人们提出一个开放性议题：

什么才是你想要的生活？

乌镇是一场梦幻的沉浸式戏剧，而 戏剧节 则是“剧中剧”和高潮。

“在北京，看完一出戏，走出去是长安街、东四十条，这个梦可能一下子就醒了。而在乌镇，走进镇子迷失在剧场，是从一个梦走进另一个梦。……所有来的人都是参加演出的。”（黄磊采访，2013）

戏剧表演和江南水乡本身不太搭界，却被撮合到一起，本身就是 陈向宏、黄磊、赖声川、孟京辉 等发起人理想主义的产物。没想到这种混搭特别 “带感” ，除了专门新建的大剧院，乌镇还把几栋老屋改造成了颇具韵味的小剧场， 陈丹青说在里面看戏好像过去的堂会，孟京辉说“一不小心又先锋了” 。

乌镇是给每一个有梦的人准备的舞台，街头艺人在这里露天演出，热爱戏剧、热爱生活的人们聚在一起狂欢，这已经 突破了人们对江南的想象 了。

其实， 江南是无限的 ，是人们自己限制了对它的想象。明清时候江南的 园林、书画、昆曲、制造 ……其实都是 先锋 的。先秦的“泰伯奔吴”也好，两晋永嘉南渡也好，两宋建炎南渡也好，说的都是江南被北方移民开发，实际上最后都是突破北方传统形成了自己的风格。

国际化的戏剧艺术和古巷古桥，给人一种 “撞色” 般的奇妙感觉。2014年， 世界互联网大会 永久落户乌镇，似乎也就不那么意外了。无论是古镇改造、戏剧节，还是互联网大会，“乌镇之路”都带有 先行者的精神 ，这正是江南一以贯之的精神内核。就好像人们看到上海的高楼大厦日新月异，不会觉得那样不“上海”，反而觉得更“上海”了。

乌镇如梦，既保留了 江南水乡韵味的“形” ，更重拾 先锋和前沿的“意” ，在这里看到的不仅是水乡的现在，也是 江南的未来 。

- END -

文丨Face

编辑丨袁千禧

地图编辑丨Paprika

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参考资料

樊树志《江南市镇：传统的变革》

章建明《乌镇史话》

阮仪三《乌镇》

以下是一些微信地区最浪漫的地名：

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香格里拉：位于中国云南省西北部，是世界自然遗产“三江并流”景区所在地，以其神秘的自然风光和多元文化而备受喜爱。

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佛罗伦萨：位于意大利中部，是文艺复兴的发源地，以其美术工艺品和纺织品而闻名，充满了浪漫的艺术气息。

大理洱海：位于中国南方，是一个大型淡水湖泊，湖面上有许多小岛，水清景美，是浪漫情侣约会的绝佳场所。

青岛啤酒厂：位于青岛市南区，以其历史悠久的啤酒生产文化和美丽的海景而著名，是一个充满浪漫气息的场所。

北京鸟巢：是2008年北京奥运会的主要场馆之一，以其奇特的建筑风格和举世闻名的运动场地，成为了浪漫情侣拍照的圣地之一。

苏州园林：位于中国江南一带，以其小巧玲珑、精致细腻的风格而闻名于世，是一个充满江南水乡浪漫气息的场所。

上海浦东国际机场：位于中国东部地区，是世界上最重要的国际航空枢纽之一，也是一个充满浪漫气息的场所，表达你对另一半的思念之情。

以上地区都是以其独特的浪漫氛围和美丽的自然风光而著名，可以向你的另一半发送虚拟位置，让他/她惊喜地发现你们的聊天窗口出现在这些浪漫场所的附近，表达你的爱意。