卿醉论哲学（2）：浪漫主义并不浪漫

先给大家道歉，昨天因为一些原因没有更新，sorry!　(๑>؂<๑）

今天我们就来讨论现代人皆知且曾风靡一时的浪漫主义。

很多小青年听到浪漫主义都会联想到一幅画面：在圣洁的礼堂中，一对新人穿着洁白的礼服，缓缓地走向婚礼的殿堂，四周的鲜花都簇拥着他们，他们的笑容洋溢着幸福……

但是！

其实浪漫主义一开始并不是这样浪漫的。

“浪漫主义”这一术语，是由“浪漫的”（Romantic，罗曼蒂克）这个形容词演化而成的。而“浪漫的”这个形容词又是从法国的“罗曼司”（Romance，即“传奇”或“小说”）转化过来的。

浪漫主义常常就代表很不真实，所以在那时浪漫主义并不令人羡慕，或者向往。

到了18世纪，这个词语才逐渐转变为肯定性的 褒义词，它被用来评价作品，并获得"宜人的忧郁"这样一种附加的含义。浪漫主义文学里经常可以发现的特色在于对于过去历史的批判。

浪漫主义作为欧洲文学中的一种 文艺思潮，产生于18世纪末到19世纪初的资产阶级革命和民族解放运动高涨的年代。它在政治上反对封建专制，在艺术上与 古典主义相对立，属于资本主义上升时期的一种意识形态。

18世纪末年，随着浪漫主义 思潮在欧洲文坛的勃兴，浪漫主义这一术语就用得非常流行了，并且在1798年 法兰西学别的 创作方法的名称。

它反映在艺术的各个领域：德国是诗和音乐；英国是诗、小说和风景画；法国是绘画和雕刻。

前者是进步的潮流，它引导人们向前看，后者属反动的逆流，它引导人们往后看。这种区别，实质上是对当时法国大革命和 启蒙运动的两种截然不同的反响。

所以现在我们流行的大多数都是积极浪漫主义。

那么我们现在就来讲一下两者的特点。

敢于正视现实，批判社会的黑暗，矛头针对封建贵族，反对资本主义社会中残存的 封建因素，同时对资产阶级本身所造成的种种罪恶现象也有所揭露，因而充满反抗、战斗的激情，寄理想于未来，向往新的美好生活。

他们的生活实践和艺术实践，都是同当时资产阶级民主革命思想、与各国的民族解放运动联系在一起的，大多数作家是这些民族解放运动的积极参加者。

消极浪漫主义的理想，反映的是没落阶级对现实变革与社会进步的敌视。

十九世纪英国的湖畔派诗人的作品就属于这一类。他们 憎恶资本主义的城市文明和冷酷的金钱关系，向往中古时期的封建社会，迷恋自然并主张回归自然，于是远离城市，隐居于英格兰西北部的湖区，寄情山水，礼赞自然，缅怀中世纪的宗法社会。

他们总是美化和怀恋已经消逝了的社会生活与制度，妄想历史能够按照他们的愿望倒退，因而思想悲观，情绪悲哀，作品内容表现为怀旧，逃避现实，或者陷入神秘主义。在艺术上则是格调低沉，色彩灰暗，往往蒙上一层迷离恍惚、虚无缥缈的纱幕。

好了，今天我们就讲到这里！

小哥哥**姐们，你们对于浪漫主义有了什么新的看法呢？欢迎在评论区晒出来哟！

既然有了充满幻想的浪漫主义，那么就会有相反的思想！下期我们将讲述现实主义，让你回归残酷冷漠的现实！欢迎关注哟(≧≦)

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I：古典历史（公元前的古希腊，时间）

希罗多德，社会和文化历史传统的首创。

意识的人，视力历史的世界和真实的批评质疑的原则奠定了西方传统史学的优良传统。

2，修昔底德与传统的政治和军事史成立。

独立的历史概念超越了神在人类历史上，西方历史上，建立了科学依据。

3，古典历史学家认为：

（1 ）回归周期的概念的历史。

（2）的想法吗？人文精神。

（3）“世界主义”的思想。

（ 4）尚未获得了相对独立的学科地位。

二：基督教历史学家（公元5世纪 - 14世纪的黑暗时代）

基督教史学的理论价值

1，系统赠送的“团结”的概念和历史的世界历史。

2，形成一个系统的概念， “历史直和历史的进步。

3，提出善恶冲突推动历史进步的“历史动力概念。

3，公历的创作反映了历史的线性发展。

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代表性：奥古斯丁，：油Xibiesi。

第三节：现代资产阶级的历史学家（14世纪 - 19世纪的结束）

以人为本的历史学家（文艺复兴时期的14 - 17世纪的特点）

人文主义史学理论：

（1）恢复古典史学的人文精神。

</ （2）重新强调历史的纵向培训的重要意义。

（3）重视对历史的叙事风格。

类型：“修辞学”，“博学校。

理性主义史学家（启蒙时代，17世纪 - 18世纪的结束）

理性主义理论的历史特点：

（ 1）强调人类的理性是历史发展的动力。

（2）主张的发展规律探索的历史，看历史的理性看待和判断的历史。

（3）促进狭隘的政治军事史的突破，注重广泛的社会和文化的历史。

（4）提出了一个理论的历史进步。

代表性的人物和他们的著作：伏尔泰，“论民族精神的世界，礼仪和习俗”孔“的”康德“历史的进步，人类的精神从国际化的角度看世界的概念历史上，“维柯的”新科学“

历史学家历史主义，浪漫主义（19世纪）

浪漫主义的历史理论的特点：

（1）强调历史的连续性和继承。

（2）注重个性和独特性的历史发展。

（3）主张，以取代理性与情感的反对，总结抽象的理性原则的历史。

（4）重点的发展历史中的伟大人物和政治斗争的状态。

历史主义是浪漫主义的历史学家最重要的内容之一。在历史决定论的鲜明特征：

（1）人类历史上是有机的发展过程中，历史的连续性，不能被切断。

（2）历史现象进行研究的同情，理解的态度，历史分析，历史时期的特点和具体的知识，承认它们的存在合理的。

（3）在世界历史上的多样性和复杂性，不能是一般的世界，而不是一个特定的历史研究各族人民的历史。

维柯的“新科学”创造了一个历史主义的世界。

赫尔德的“文化历史主义。

的兰克和政治历史主义。（十八世纪）的历史哲学

称为“历史哲学”，这是历史的哲学思想。对于历史不应该只为追求轰动效应的历史事实的积累，也应该达到哲学或理论的认识。

现代哲学史术语专指西方理想主义的历史哲学。历史的唯物主义哲学的一般，作为历史唯物主义，马克思主义关于人类社会发展的普遍规律的科学。

理想主义，的历史哲学，科学思想和哲学观念的变化及其演变趋势的投机趋势分析，通过长期的和不断演化的含义和内容。在一般情况下，前者要回答的问题是：什么是历史的法律或规划的发展，后者要回答的问题是：历史知识或理解的本质是什么？

思辨哲学的历史 - 重要的是要探索的特点，在整个人类历史上，这意味着模式和规律。落后了很多看似混乱的历史事实，法律和意义，正在努力寻找一个合理的原则。（在前面的派别一般属于思辨哲学的历史。）

</思辨哲学的历史尤其值得关注：

（1）历史的运动模式。人类历史上是进步的。

（2）历史发展的动力。混合的历史发展的一个明确的目的和终极意义的意见，或合理的考虑了复杂的人性，或者说英雄。

（3）的目的和意义的历史进程。

代表：维科，伏尔泰，赫尔德，康德，黑格尔，斯宾格勒和汤因比的历史文化模式。

重点的解释分析的历史哲学 - 独特的自然历史研究，方法，价值或作用。它的出发点：了解历史事实，我们必须首先分析和了解历史知识的性质，历史应该是哲学的任务是（或至少是，第一，主）的历史假设的前提下，思维和自然的方式，以反映

分析的历史哲学的关注，更多的是什么历史认识，而不是历史本身，更多的人了解历史的运动，而不再是自己的运动。对于分析哲学的历史，更重要的问题不再是探索和解释历史本身，而是要探索和解释历史的历史。 BR />

代表：布拉德利，狄尔泰，克罗齐，柯林武德波普尔。

四实证主义史学（十九世纪的后半期）

实证主义的历史的特点：

（1）倡导的建筑历史与自然的科学模式，尝试成为像自然科学追求的“一般规则”的科学史学家。

（2）探索历史发展的规律性。对历史研究的个人的倾向。

第四部分：当代西方史学（20世纪）

当代西方史学形成的特征：

从传统的“叙事”，“分析”，这与“问题的历史学家”，而不是“叙事史学家。

2，从“要人”（精英），并转向普通民众的力量和社会的最底层研究的活动。

3，从狭隘的政治和军事的的历史翻开探索“一般”和“结构”的社会历史。

这样的纸堆扒梳历史数据工艺品方法从个人使用的现代自然科学的最新技术。

5，坚持采取跨学科的方法来研究历史，学习和吸收其他社会科学和自然科学方法的研究历史。

发展背景下的当代西方史学的主要流派及其理论：

（一）开始的“新史学”

法国卡尔兰佩加勒特，首次提出了“新史学”的口号，法国亨利·贝尔的创始人建立的“历史回顾鲁宾逊”新史学派“。

（二）法国年鉴学校（三个发展阶段）

1创建阶段（1929 - 1945）。代表费弗尔和布洛赫在此阶段奠定了年鉴学派的基本理论：

（ 1）对传统史学迷信史学家和历史趋势。

（2）促进“整体历史学家强调历史研究的对象，包括人类社会生活的各个方面。

（3）为中心，大力提倡的“历史学家”从下往上，主张重点基础研究的历史，对一般市民对历史研究的精英。

（4）提倡史学家，按照科学的程序来提出问题，回答问题，使用“问题史学”，而不是“叙述史学家”。

（5）坚持采取跨学科的方法来研究历史，学习和吸收其他学科的方法来研究历史。

2，第二个发展阶段（1945 - 1968）

年鉴学派“制度化”和深化的阶段。代表布罗代尔（1902年 - 1985年）。

</布罗代尔的理论代表作：“历史和社会科学：长期间，”菲利普二世时代的地中海和地中海世界“。

布罗代尔的基本思路是”三段论“（理论的历史时间）：该历史时间可分为接触彼此很长的一段时间，在此期间，和一个短的时间内，在三个不同的层次的历史运动表示，即在长的历史时期的决定性长远的眼光，历史上只有通过很长一段能够更深刻地把握和理解人类生活的全貌，从人类社会发展的历史结构，最根本，最重要的阶段。

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3（1968年）之后，第三个发展阶段

演奏的“新史学”的旗帜下，一直以来被称为“年鉴 - 新史学派代表勒高夫，诺拉，下第唉，：乐危尔。

年鉴 - 新史学派侧重于理论，方法和字段：

（1）继承了相当长的一段时间理论侧重于不同的结构和变化缓慢，但长期作用的东西。相信，只有通过相当长的一段时间，以便更好地掌握和了解的潜在力量，推动历史前进的面积？研究的历史人类学和历史的精神状态。

（2）重视对历史认识论和史学方法论。

（3）进一步拓宽领域的历史研究，多集中在一个小问题。

（4）再次强调的作用，政治承认事件当代西方马克思主义史学的意义。

（三）

英国马克思主义历史学家。代表布，希尔顿，克里斯托弗·希尔，埃里克·霍布斯鲍姆汤普森。

英国马克思主义史学的理论特征：

（1）熟悉的人本岛的共性，相信马克思主义，用马克思主义的历史自己独立的理解和诠释研究，但历史唯物主义，并可能会。

（2）发扬传统的英国的经验主义史学家强调历史的特殊性的认识，坚持学习科学史是研究历史事实的发展过程中。

（3）重视的研究历史上的下层阶级。

（4）注重整体的历史

（四）当代西方比较史学

西方比较历史研究工作一般可分为四类：

（1）文明系统的比较。如斯宾格勒，索罗金汤因比的宏观比较。

（2）“主要是一些文明的中心主题，如宗教国家与社会的比较研究”。一些更为具体的历史现象比较。

（3）比较“研究的历史进程”，它们涉及的范围很广，从“替代品生产模式的研究比较单一行业的速度和程度的比较工业化的过程是比较还是很明显的，从革命永远的流行主题的研究，以有限的研究（例如，普及现代教育系统）。历史特别密切的联系，一些学校的经济学，社会学或人类学的重点。 “

（4）”机构的比较。 “如教会，政党，团体，等银行和机构的比较。

比较史学的特点：它不象写的通史，断代史的历史学家发现的历史意义人类在一个连续的叙述，像历史上的哲学家在寻求一个全面的整体模型得到历史的意义，但是从整个人类历史发展的意义已经打的人类历史上的永恒的问题。最后，比较史学按照一定的规范和范围，从人类历史上挑选出两个或多个对象，特别是在历史发展的一般规律和特殊规律，在某些情况下，这是寻求的普遍性与特殊性的历史的发展，以澄清之间的关系，他们和他们的相似性和差异

（五）当代西方心理史学

心理历史学是一门新兴学科，历史和心理学的嫁接通过理论研究和应用心理学和方法，探讨在过去的人类行为，从而更全面，更深刻的客观过程，阐明人类发展的历史。

到精神分析心理史学心理史学和非心理分析心理史学

精神分析心理史学 - 是的精神和历史相结合的方法，研究的个人和群体的生活，理论的一般特征：（代表的埃里克森李沃辛顿克胡特）

/>（1）弗洛伊德的经典精神分析理论的原则，坚持以强调潜意识的驱动力和与生俱来的潜力，以新的精神分析理论为理论基础的主导作用，强调自治，自自己的能量来源，强调文化和社会因素（主要是显着影响的家庭环境，父母教养）的个性。

（2）反映了一种“心理决定论”的历史观。解释的心理特色的历史人物的所有行为。

（3）模型进行了总结。习惯，运用心理的感应模式，缺乏科研的因果解释（一些原则上是不可能的验证）

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非精神分析心理史学 - 反映了当代西方心理学史的趋势：（温斯坦的代表，普惠，萨尔瓦多·霍普金斯，阿瑟尔，霍弗，拉森）

（1）是由心理因素理论“在外部环境的变化决定。

（2）在方法上的突破，不再是心理理论解释历史现象的历史学家和历史的心理现象本身作为研究对象，换句话说，从心理学的角度来看，是说明不再局限于个人和历史的群体行为，但个人和团体的历史，发展，演变，以及其影响的社会和历史进程的心理学的研究对象（研究对象的变化，所以心理历史学在不知不觉中成为历史的心理和心态史学家A）。

（3）渗透心理历史学社会学的。压力比决定外部现实的心理驱动力，但外部的现实决定的心理状态。 （）行为主义心理学在心理历史学的应用。强调以人的行为是完全环保的，甚至看起来像本能的行为，实际上是一个对外界的反应。

（4）认知心理学心理历史学的。强调人类的认知模型在心理和行为会影响人们的决定。

（F）测定，在当代西方史学

测量历史学家，数学方法，特别是数理统计方法对历史的研究中使用的一组。

当代西方计量史学的特点：

（1）使用电脑时，系统收集，使用历史数据和统计分析成为可能，并提供研究人员有能力处理大量的情报信息和分析，多变量的现象。

（2）统计分析，但并没有提及以前的历史研究中的一种描述性统计，而是一个高层次的统计推断和分析领域的多因素分析，本次非使用电脑无法使用。

（3）制作了一个数学模型，借用社会科学，特别是经济学的理论模型，用数学形式来表现的历史和文化现象。文化形态史观

（G）

形式的文化历史为主要代表的当代西方思辨哲学的历史。斯宾格勒（代表著作“西方的衰落”）和汤因比（著作“历史哲学”）。

理论的主要特点：“童年，青年，成年，老年”（斯宾格勒）或“的起源，发展，衰落和解体”（汤因比）四个阶段的生命周期总结人类历史上整个过程和文化的一般模式。

强调了两点：

：所谓的历史文化或文明，这个结论是认识到，文化或文明是人类历史上真正的运营商，历史驻留在一种文化或文明的一个基本的现象在人类历史上的意义。因此认为，哲学的历史与历史学研究所的主要对象解释既不是纯粹的精神概念，这一结论在政治，经济现象的表面，也不是重点，但作为整体的历史文化或文明。

二，文化或文明都具有同等价值，属于同一个时代。原本是自足强调各种文化形式或文明社会，每一个基础，绝对没有一个是好还是堆放点。历史的世界相信，面对历史的哲学和史学研究所，是指作为一个整体，而不是选定的部分。狭窄的欧洲文化中心国家的国家主权概念上的偏颇，因此，应该放弃转向具有全局性和深层次的文化模式或文明社会的比较研究。

参考书目：

西方史学，张广智主，复旦大学出版社，2000年1月。

当代西方史学理论，何兆武陈陈启能主编，中国社会科学出版社，1996年9月。

“回顾西方新史学”，庞卓蘅编辑器，高等教育出版社，1992年10月版。

浪漫主义与自然的关系

浪漫主义与自然的关系，浪漫是很多人都会做的事情，一般情侣之间的浪漫最多，浪漫主义被认为是自然之外的存在，一些艺术家通过自身与自然的情感沟通。浪漫主义与自然的关系是有联系的，下面一起来看看吧。

浪漫主义与自然的关系1

浪漫主义与自然是相通的，因为浪漫主义时期的艺术家和哲学家强调自然的光荣和美丽，以及自然世界的力量。

一些浪漫主义学者认为，浪漫主义者以宗教的方式对待自然。这种自然与浪漫主义之间紧密联系的发展原因包括工业革命，工业革命导致许多人离开农村生活在城市，此外，在浪漫主义盛行的18世纪和19世纪，欧洲和北美的大片荒野被驯服了，因此，人们到这些地区去观察自然奇观变得更加安全，浪漫主义与自然之间的联系可能在某种程度上是对启蒙哲学的科学强调和对那个时期文化规范的反对许多浪漫主义诗人认为自然是人类思想和情感的源泉，哲学家们相信自然世界是健康情感和思想的源泉。相比之下，新兴的城市和工业化世界往往被描绘成不健康情绪、道德和思想的源泉。像亨利·大卫·梭罗这样的浪漫主义者认为人类本来就是要活在自然世界里的，浪漫主义与自然之间的联系很大程度上是由这样一个核心概念形成的：人的真实自我可以在荒野中找到，而不是在城市里

亨利·大卫·梭罗，诗人，曾在瓦尔登湖畔的小屋里住了两年，认为人是生活在自然的世界里的，浪漫主义与自然的联系随着民间文化和风俗习惯的理想化而加强。艺术、音乐和音乐中的即兴创作和自发性文学越来越被广泛接受，浪漫主义时期的许多作品都强调人与自然的统一性，与许多早期的艺术和哲学流派相反，这些早期的思想流派通常认为人类与自然世界是分离的，而且常常是与世隔绝的。浪漫主义将与自然的联系提升到一个几乎宗教的高度，赋予它道德教化和可取的属性，但早期的哲学流派思想往往把卑鄙、邪恶的品质归因于自然世界。

浪漫主义时期的'作品以寻找自我或身份为特征浪漫主义时期的作家和艺术家通常在作品中大量依赖自然意象，这些艺术家和作家使用来自自然世界的场景和图像来激发观众的想象力。浪漫主义时期的作品往往带有反省和寻找自我的暗示或者身份浪漫主义通常非常强调由自然世界之美所激发的情感。

诗人威廉华兹华斯（William Wordsworth）曾写过受自然启发的深层情感。

浪漫主义与自然的关系2

浪漫主义和自然紧密相关，因为浪漫主义时期的艺术家和哲学家强调大自然的荣耀和美丽，以及自然世界的力量。一些浪漫主义学者认为：浪漫主义者是以一种近乎宗教的方式对待自然。

形成自然与浪漫主义之间这种强烈关系的原因包括工业革命，这使许多人离开农村并住到城市，因此与自然界分开。此外，在浪漫主义盛行的18和19世纪，大面积的欧洲和北美荒野被驯服，因此到这些地方旅行和观赏自然奇观也变得较安全。另一个使浪漫主义和自然建立联系的原因是对启蒙哲学强调科学的强烈反对，以及对文化规范的反抗。

许多浪漫主义艺术家、作家和哲学家认为自然界是健康情感和思想的来源。相比之下，新兴城市和工业化国家则经常被描绘成一种不健康情感、道德和思想的来源。亨利·大卫· 梭罗等浪漫主义者认为人类的本性是生活在大自然，而不是城市。浪漫主义和自然的关系很大程度上基于人在旷野中找到自我（而不是城市）的这一核心概念而形成。

浪漫主义和自然之间的联系还因民间文化和习俗的理想化而加强。艺术、音乐和文学的即兴创作和自发性变得更被广泛接受。浪漫主义时期的许多作品强调人类与自然的统一性，这与许多艺术和哲学的早期学院派观点相对立。这些早期学校的观点是人类与自然分离。尽管浪漫主义将这种与自然的联系提升到近乎宗教水平，并给予道德熏陶和期望属性，早期学校的哲学思想往往将邪恶归为自然界的基本属性。

浪漫主义时期的作家和艺术家在作品中通常很依赖自然意象。这些艺术家和作家用自然场景和图像唤起观众的想象力。浪漫主义时期的作品往往提示自省和探索自我。浪漫主义者通常强调情感上的灵感来自自然界的美丽。c

“哲学”这个词来源于希腊语“Φιλοσοφία”，如果按词原来的意思，是“热爱智慧”的意思。哲学是有严密逻辑系统的对外在事物的认识，包括人类自身以及外在的宇宙，是一种世界观。

作为早期原始社会的人们，对各种自然现象还不了解，但人们已经有思考能力，却没有探索研究的能力，因此哲学以宗教的形式存在，这也是人类对暂时无找到答案的问题做出的最初的解答。

哲学的发展历程：

当文明慢慢进步，人类对未知的探索能力慢慢增加，人们已经不仅仅局限于思考，自然科学慢慢在哲学孕育，四大文明古国早期的资料都有限，对于哲学没有更深入的资料留下来，古希腊发展出了高度发展的文明，古中国、古印度当时也发展出高度发展的文明，但之后古希腊和古印度又经历战争与毁灭，几经周折，但科学最终在从哲学中脱离出来，与另一从哲学中脱离出来当时统治着西方世界的宗教对立，如今哲学、科学、宗教依然是人类认知世界的主要方式。

哲学的定义

走到今天，对哲学还没有明确的定义。哲学家们对哲学的定义都有所不同：

英国哲学家罗素对哲学的定义：哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识（罗素认为）都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。

柏拉图指出：“thauma”（惊奇）是哲学家的标志，它是哲学的开端。柏拉图满蕴深意地说：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（惊奇）之女，并无误溯其血统。“Iris”（彩虹）向人传达神的旨意与福音，哲学是由惊奇而发生。在其注目之下，万物脱去了种种俗世的遮蔽，而将本真展现出来。由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。

亚里士多德在《形而上学》中说：求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月相的变化，关于太阳和星辰的变化，以及关于万物的生成。一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知。

黑格尔认为：哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。“哲学以绝对为对象，它是一种特殊的思维方式”——黑格尔《小逻辑》。

爱因斯坦这样谈论哲学：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。

十八世纪德国著名浪漫派诗人、短命天才诺瓦利斯（1771—1801）关于哲学的定义：哲学是全部科学之母，哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。

冯友兰在《中国哲学简史》中提出自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思思想”。中外哲学的产生皆起源于疑问。

西学东渐哲学进入中国后，学界发生了中国本土文化中有无哲学的论争。其认为中国有哲学的人把哲学定义为关于宇宙和人生的基本思想。胡适在他的《中国哲学史大纲》指出：“凡研究人生且要的问题，从根本上着想，要寻求一个且要的解决”这样的学问叫做哲学。