有人称顾城为“唯灵浪漫主义诗人”，那么什么才是“唯灵”呢

唯灵是指的唯灵论和唯灵主义。

唯灵论,是主张灵魂和精神是世界的本原的宗教和唯心主义哲学学说。由唯灵论思想凝聚并抽象而成的一种立场叫做唯灵主义。灵魂是唯一的，世界万物都是有灵魂的，地球有“地球灵魂”，世界有“世界灵魂”。

而唯灵论所说的“世界灵魂”，是一个包括一切的大灵魂，也就是上帝。其它一切灵魂，都是包括在这个大灵魂中的小灵魂。世界的存在不过是灵魂的外化。世界的统一，就统一在上帝这个大灵魂中。

扩展资料：

这种相信人体有灵魂的观念，早在古代蒙昧时期就产生了，进入阶级社会以后，剥削阶级的思想家们利用这种迷信观念，把它炮制成唯灵论，用以欺骗人民它最初出现于19世纪下半叶的德国，后又流传到英、法等国。

从唯灵论产生一直到现在,有一大批宗教,社团等都宣称精神交流者一现象是存在的特别是在19世纪中叶和第一次世界大战后,这种现象几乎成为了一种社会意识被广泛认同

——唯灵主义

灵魂伴侣也称精神伴侣，它不是特定一个对象，一种关系，他随着我们的成长阶段而呼应显现，我们有多少喜悦和信赖，便呼应出同等的频率对象。灵魂伴侣并不一定跟我们终生不离，他的特质在于彼此心灵上的信赖和善解，好聚也好散，互相祝福。当灵魂未回归高阶次元前，灵魂伴侣是个善解的桥梁和引导者，这是灵魂伴侣真正的意义。

柏拉图于《会饮篇》中认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。灵魂伴侣主要指柏拉图式恋爱中相爱的男女。也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲，但并非由柏拉图直接提出。最早由马西里奥·斐齐诺于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。

柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界， 在那里, 每个人都是男女合体的完整的人， 到了这世界都分裂为二。所以人们总觉得若有所失, 企图找回自己的“另一半”(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。此段描述可参见柏拉图的《会饮篇》。

在欧洲，很早就有被中国人称之为“精神恋爱”的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的、是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，当一个人确实在爱着的时候，完全不可能想到要在肉体上与其所爱的对象结合。有爱无性，强调精神相交；亦有远距离恋爱的一层意思（因为离开得远，自然就有爱无性）。

一人闹，一人笑，这是爱情最美好的模样 ！

最让人羡慕的感情莫过于：一屋两人三餐四季，从黎明到黄昏，从年轻到白头，有说不完的幽默，做不尽的趣事。

跟有趣的人在一起，会拥有不老童心，身在世俗的世界也会过得天真烂漫。 

跟有趣的人在一起，哪怕在平淡枯燥的生活中，也能看到更大更好的世界。 

是啊，人生实苦，余生，和有趣的人在一起，才能抵御生活的艰难，让你的人生从此焕然一新。 感情本来就是双方的，有付出有收获，属于他们的情感小树才会茁壮成长。一味的付出，那棵小树早晚会枯萎死去。

就像和喜欢的人吃同样的东西，都觉得有一种幸福油然而生。不然再美味的佳肴，也只是索然无味。

好的爱情大概就是被人放在心，然而被人放在心上本身就是一件很浪漫的事，如果是彼此挂念的话，那就是双倍浪漫。

我希望我们在爱情里都慢热且长情，深情且绝情，孤独又高傲，没有安全感，希望自由又想要人陪，敏感傲娇还挑剔。

宫崎骏先生曾写下：“我不知道我有多喜欢你，但如果去见你，我一定是用跑的。在奔向你的路上，这一路风都是甜的。”

当真爱遇上真爱，便是这世上最美的邂逅。

当真爱遇上温柔，那便是人间绝美。 原来真正喜欢你的人，根本舍不得很长时间不理你，他会拼了命往你的世界里挤，无论以什么身份配。

意思是说对方的灵魂与自己紧密相连，无论何时何地都离不开自己。“灵魂离不开你”是一种表达爱意的说法，意思是说对方的灵魂与自己紧密相连，无论何时何地都离不开自己。这句话通常用于表达爱情、友情或亲情之间的深厚感情，对于说这句话的人来说，对方是他们生命中非常重要的人，离开对方则会感到无法生存或存在。这句话的含义非常深刻，是一种非常浪漫和感人的表达方式。