引用论语写作文100字

1 引用论语写一篇作文字数在700字左右

“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是《论

语》里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞耻。这两句话虽是说：几个人在一起出自2000多年前的孔子之口，但在今天对我们的学习仍有重要的指导意义。

人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子；言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡就曾经感慨过︰君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。''

孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就是说教师对自己要努力学习，永不满足；对学生要勤奋教导，不知疲倦。《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，如果说到圣与仁，那我怎么敢当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的。

在《论语》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应该抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一直点缀装扮着

孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。

通过学习《论语》，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真是得益非浅！

2 引用孔孟论学习写100字短文

这是对孟子学习方法的总结Mencius beaucoup réfléchi aux méthodes d'enseignement et tiré les leçons de sa riche expérience dans ce domaine Voici ce qu'il préconisait notamment ：• Savoir à qui l'on s'adresse, adapter son enseignement aux aptitudes de chacun, autrement dit enseigner de manière vivante et moduler son approche avec souplesse en fonction de l'élève• Fixer des critères stricts et encourager l'initiative, c'est-à-dire définir des objectifs pédagogiques et laisser les élèves s'exercer et répéter les leçons par eux-mêmes• Dire en termes simples des choses profondes, parler avec pétence et force détails,autrement dit enseigner à l'élève ce qu'il ignore à partir de ce qu'il sait, présenter avec des mots simples des idées plexes, posséder soi-même un vaste savoir pour être capable de fournir des explications détaillées• Appuyer son argumentation sur des ogies, expliquer à l'aide de paraisons En d'autres termes, illustrer les concepts les plus plexes à l'aide d'exemples courants empruntés à la vie quotidienne Mencius a lui-même souvent utilisé l' ogie à l'appuide ces démonstrations ou éclairé des points obscurs à l'aide d'images simples De même, il s'est souvent servi de paraisons faciles à saisir pour répondre aux questions qu'on lui posait ou débrouiller un problèmeEn ce qui concerne l'apprentissage, Mencius formulait les remandation suivantes ：• Consolider ses acquis par le travail personnel, s'efforcer d'approfondir soi-même les choses apprises, s'en pénétrer intimement de façon à les maîtriser parfaitement• Progresser pas à pas Mencius considérait l'apprentissage me un processus naturel Il fallait procéder de façon systématique graduellement, en évitant d'avancer trop vite pourensuite régresser• Travailler sans relâche L'élève devait faire preuve de détermination et de persévérance dans ses études, acquérir de l'assurance, ne pas se décourager devant le premier obstacle, et surtout ne pas céder à la faciliter• Mettre tout son coeur et toute sa volonté à l'étude, s'y consacrer tout entier。

3 以论语中的一句为题写一论文150字到200字

学而时习之不亦说乎星空，美得像蝴蝶，在这星空夜晚之下，我得到了一个感人至深的大道理！今晚，就在这月圆之夜，发生了一件不可思议的事情今天，本是月圆之夜，应该和家人开开心心的过日子，因为我和母亲不合的的原因，争吵了一下，我无奈之下，无聊的漫步在三楼的花园中，欣赏着星空夜色银河里的星星仿佛在跟我打招呼，彷佛在安慰着我：别生气了因此，我和星星展开了对话我不屑的说：什么吗？是她错在先的星星失望的说：你怎么能这样？她毕竟是你母亲呀，她不理解你碗不是你打翻的，你就不能原谅她吗？我正想反驳，星星突然语重心长地说：子曰 ：人不知而不愠，不亦君子乎？古语大意：人家不理解你却不生气，这不是君子的行为吗？顿时，我恍然大悟但是我却很疑惑，就问星星了：你只不过是通过大气层而磨檫陨石吗？怎么能和我对话呢？星星彷佛没有听见，却又说：你今天刚学这一个论语，怎么忘记了呀？不能不学无术呀！顿时，我刚想起我今天刚学了论语的第一篇：学而时习之，不怎么能忘了呢，真如星星所说的我真不学无术呀！一阵大叫声叫醒了我，原来，我在做梦呀！后来，我跟妈妈道歉了通过这一件事，我终于明白了学而时习之的道理了。

4 关于论语的作文150个字

如果是针对整部《论语》，150字是无法概括的，只能就其中一段谈些感悟。这里谈谈“温故而知新，可以为师矣”这一段。

温故而知新是指，能够通过对已知事物的了解和掌握，去认识和判断新的事物。

能够温故而知新，说明这个人是有思想、有方法的，做到了学而思、思而学。“温故”不是复读或者复述已经学到的内容，而是对已学知识的思考，同时又在思考中探寻了解新的知识，思想认识不断发展和提高所以才能“知新”。这样的人当然也会将自己的思想认识发扬出来，不论是否收徒当老师，都能起到老师的作用。而对于那些能够做到温故知新的人，应当将其作为老师来对待，好好地向他们学习的。当然如果自己能够做到这点，那么自己也可以发挥老师的作用。

能够温故而知新，说明这个人形成了自己的思想和方法。而一个有思想、有方法，不断回顾与思考，能够将自己的思想认识发扬出来的人，其在品质方面应当不是问题了。pt�-n0�S�&Tge:EN-US;mso-fareast-language:ZH-CN;mso-bidi-language:AR-SA'>；正是因为君子居于社会的管理层，有着如此不可估量的、长久存在的社会影响力，孔子才如此地强调君子的道德，对君子有非常高的道德标准。孔子非常高明，他的教育着力于将自己的学生培养成君子，竭力避免让学生成为小人。而咱们今天教育的重点却是在知识和技术上的，对道德培养可以说达到缺失的地步，非常必要在这方面进行检讨。如果孔子不是着力这样去做，就不可能培养出一批成为社会管理者并影响当时和后来的学生，而如果没有这批学生，孔子的学生们都是些平民百姓，他就不可能青史留名。而如果这批学生的道德存在问题，即使他们让孔子在历史上留名了，留下的恐怕只能是骂名了。

5 引用论语写一篇作文字数在700字左右

“三人行，必有我师焉”“敏而好学，不耻下问”这是《论语》里给我感受最深的两则前一则，那么，他们中必定有我的老师后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞耻这两句话虽是说：几个人在一起出自2000多年前的孔子之口，但在今天对我们的学习仍有重要的指导意义人不怕犯错误，只要勇于改正就好孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子；言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正他的弟子子贡就曾经感慨过︰君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之''孔子说：“学而不厌，诲人不倦”就是说教师对自己要努力学习，永不满足；对学生要勤奋教导，不知疲倦《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣”他说，如果说到圣与仁，那我怎么敢当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的在《论语》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应该抓住不放我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地这一片绿洲一直点缀装扮着孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的通过学习《论语》，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真是得益非浅。

6 以 为题目写一篇作文文体：除诗歌外字数：300左

摘录缠中说禅《论语》详给所有曲解孔子的人，其中的文字，希望能够给您一些启发 当你打开《论语》，当你要学《论语》，你首要明白的是，你最终要通过《论语》而成为“君”，成为“圣人”，如果没有这个志愿，那是没必要看什么《论语》的，还不如去看《鸭语》有了这个志愿，才有必要看《论语》，而《论语》下面的话才有意义阅读是不能脱离读者的，而不能承当这个阅读的读者是没有阅读的，只不过是看一些文字符号而已 在人人争当经济人的年代谈论成圣人之道，也忒不靠谱了当然，任何的不靠谱都是站在一定立场上的，而圣人的不靠谱，必须有非圣人的视角，例如：经济人、社会人、鸭子等没有任何没有前提的逻辑是可以无条件地被证明的，没有一个视角是绝对的、不需要前提的，既然这样，这世界的喧嚣已经不缺乏经济人、社会人、鸭子们了，圣人当然也有喧嚣的必然 站在这个角度，没有任何视角是有永恒价值的，但也没有任何视角是永恒没有价值的，《论语》一样，孔子一样，圣人也一样但曲解是不允许的，必须首先要弄清楚《论语》究竟在说什么，否则一切的赞誉或诋毁都无意义当然，在喧嚣的年代，无意义就是最大的意义，那就让最大继续最大，最后阳亢而死而继续《论语》之旅，进入《论语》之旅的前提就是，要立志成为“圣人”，或者至少要有兴趣去了解如何成为“圣人”至于要立志当鸭子或鸭王，那就此门不通了。

7 引用论语写一篇作文字数在700字左右

“三人行，必有我师焉。”

“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》里给我感受最深的两则。

前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞耻。

这两句话虽是说：几个人在一起出自2000多年前的孔子之口，但在今天对我们的学习仍有重要的指导意义。人不怕犯错误，只要勇于改正就好。

孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子；言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡就曾经感慨过︰君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

''孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就是说教师对自己要努力学习，永不满足；对学生要勤奋教导，不知疲倦。

《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，如果说到圣与仁，那我怎么敢当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的。

在《论语》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”

意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应该抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。

这一片绿洲一直点缀装扮着孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。通过学习《论语》，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真是得益非浅。

体现上古人民原始的生命力和我们民族最初的诗性灵魂。可以了解风土人情、天文地理；可以了解人心向背、治国方略，可以了解山川河流、花鸟鱼虫，可以熏染真性情，领悟真智慧，

顺祝你2015幸福快乐。

《论语》里的故事：孔子与颜渊

颜回字子渊，鲁国人。在众多弟子中，颜渊是孔子最为欣赏的一个，认为他好学而不违仁，最有可能继承自己的理想。

孔子说：“颜渊这个人，他能够保持三个月不违背仁之道，其余的弟子能保持几天乃至一月，也就到头了。”“颜渊真是个贤人啊！哪怕只有一小盆饭吃，一瓢水喝，居住在简陋的巷子里，若是别人发愁还顾不过来，颜渊却依然能保持快乐的心态。颜渊真是个贤人啊！”

孔子觉的，自己与颜渊之间最能够产生共鸣。他说：“告诉他，他就毫不懈怠的去践行，也只有颜渊能做到吧！”“颜渊，他对我的话，可以说无不会然于心，因心领神会而欣喜呀！”

孔子对颜渊说：“受人重用就出来做官，没人重用就隐居藏善，只有我们两个能够这样吧！”

颜渊做人，大智若愚。孔子说：“我跟颜渊说一天的话，他也没有问难的话，好象很傻的样子。等我回头暗暗观察他的行为举止，发现足以发挥我所教诲的道理，才发现他一点儿也不傻。”

孔子问子贡：“你觉的你和颜渊谁更有才能？”子贡回答：“我哪敢跟颜渊相比。颜渊那个人，听到一个道理，他就能发扬出十个来；我听到一个道理，能发扬出两个罢了。”孔子说：“是不如颜渊啊。我也认为你不如颜渊。”

颜渊体弱多病，二十九岁头发就白了，三十二岁就死了。孔子悲痛不已，大声叹道：“啊！老天要让我的理想不能传下去！老天要我的理想不能传下去啊！”孔子因为颜渊之死，哭的非常伤心。

弟子们说：“老师太悲伤了。”孔子说：“太悲伤了吗？不为这样的人悲伤，还为谁悲伤呢？”

鲁哀公问孔子：“您的弟子谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜渊的弟子，最为好学，不迁怒于他人他事，不犯与过去同样的错误。不幸的是，他短命死了。如今就没有了，没有听说有这样好学的人。”

颜渊早死，孔子一直为他惋惜，说：“真可惜啊！我看到颜渊进步，而没有看到他止步。”孔子认为颜渊若不早死，一定会成为更了不起的人。

或是

子贡和子路

鲁国的法令规定，鲁国的人作了诸侯的臣子或妾仆，能够将他们赎回的人，可以到国家的府库去取赎金。有一次，子贡在诸侯那里赎回了鲁国人，却没有去府库取赎金。孔子说：“端木赐（子贡）错了，圣人做事，可以凭借它移风易俗。他的教导可以在老百姓当中实行，而不是只适合于自己的行为。如今鲁国富裕的人少而贫困的人多，有几个人能拿自己的钱去赎回鲁国人呢？领取了府库里的赎金，无损于他自己的行为，而不去取赎金，就不会再有人去赎回鲁国人了。”有一次子路救了一个落水的人，那个人就送了一头牛来感谢他，子路接受了这头牛。孔子十分高兴地说：“鲁国一定会有更多愿意拯救落水者的人。”

袁黄（字了凡）说：“用凡人的眼光来看这两件事，子贡不取赏钱，似乎胜于子路接受别人的牛。而孔子却肯定了子路而贬斥子贡，从这里可以看出，评价一个人做的事是不是好事，不能只看眼前的行为，而应看其流传开来的效果，不能只看一时，而应看到长远，不能以一个人为标准，而应看天下人能否做到。”

1、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

译文：

孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。

结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

2、子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”

译文：

孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。

以骄恣*乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒*为快乐，都是有害的。”

3、子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”

译文：

孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”

4、子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

译文：

孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏居高位的人，敬畏圣人的话，小人不知道天所赋予的正理而不敬畏，怠慢轻视高位的人，戏侮圣人的话。”

5、子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言，谓之瞽。”

译文：

你真正跟一个君子交朋友的时候，要有三个原则。什么时候说活，什么时候不说话，自己要有一个尺度。第一，言未及之而言，谓之躁。

话还没说到那儿，你就出来说，这叫毛毛躁躁，反映一个人的急躁。第二，言及之而不言，谓之隐。话题已经到这了，你反而吞吞吐吐，遮遮掩掩，不跟大家说心里话。

第三，未见颜色而言，谓之瞽。“瞽”，是瞎子的意思。一个人，讲话的时候不看人家的脸色，上来就说。属于瞎说。

6、子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

译文：

孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清楚，脸上的颜色要考虑是否温和，容止要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚；

做事要考虑是否谨慎，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义。”

扩展资料：

作为儒家学派的重要代表人物，孔子一直都是我们津津乐道的人物，《论语》中所记录下的他的话语，教会了我们很多的做人之道，有的人甚至将一些句子作为自己的人生信条，终生奉行，而《论语》中最让人受益的，莫过于孔子的“交友之道”。

《论语》中有这样的一句话：“子罕言利，与命与仁。”这句话用今天的话说即：孔子在谈话中几乎不谈论功利，而是赞成仁义，相信天命。

何谓“仁”？仁爱、正义即为仁，它是道德。政治的最高体现。孔子也曾说过：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这里足以看出讲“仁”，对一个人来说有多么重要了。

人们把自己的个人利益看得越来越重，并越来越重视对个人利益的追逐，很多人在这个过程中，早已把“仁”抛于脑后，这样一来又何谈在交友和与人相处的过程中应讲“仁”呢？“君子喻于义，小人喻于利。

第一种叫作“友直”。找正直的人做朋友。这个朋友人品是第一位的，直来直去，不需要费太多的心机。

第二种叫作“友谅”。与真诚而可信赖的朋友的人交朋友。平时平淡若水，但是落魄的时候，默默无语拉你一把，这是真正的朋友。

历史上有一个称为“白衣送酒”的故事，这是一个高官向一个穷名士送的极为谦卑的酒，这叫真朋友。

第三种叫作“友多闻”。与博学而见多识广的朋友交朋友，是有益的。择友是门学问，远离损友，与益友同行，你的人生才会更加精彩。

1 用《论语》十二章中的一句名言写一片400字的作文

这里说一说孔子晚年的自我总结，即“吾十 有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不 逾矩”。

这句话应当是孔子晚年说的，是孔子对自 己一生经历的概括总结，不是对别人的要 求。我们现在经常是对这句话进行掐头去 尾地引述和引用，曲解孔子的意思。

特别 是三十而立，我们现在很多人将其理解实 在偏颇，有的人认为三十岁的时候要成就 自己的事业；有的人认为三十岁要能够在 社会上自立；有的人认为三十岁要开始自 己的事业；有的人又认为三十岁要离开父 母而自己谋生。凡此种种，类似的说法还 很多，但都不符合孔子这句话的本义。

孔子是从十五岁开始总结自己的一生的， 以每十年为一个时间点。十有五而志于学 ，是说自己在这个时候开始立志学习，并将 学习作为自己的主要生活内容。

孔子刚出 生父亲就去世了，他是在单亲家庭中成长 起来的。后来母亲又去世了，孔子在十有 五而志于学的时候，早已在社会上立足了， 是先解决了生存问题之后才确定要进行学 习的。

《史记》记载鲁国大夫孟厘子去世前 夸孔子是年少好学的达者，嘱咐继承人孟 懿子要以孔子为师。这个时候孔子只有十 七岁，能够得到执政大夫这样的肯定，说明 他已经立足于社会并取得相当的成就了。

所以接下来的三十而立，就不是指三十岁 的时候开始立足社会或者取得成就。这句 话是说自己三十岁的时候明确了自己的奋 斗目标，并以这个目标开创了自己今后的 事业。

有了目标，不等于事业发展就一帆 风顺，发展过程中，特别是事业开创的初期， 一定会有很多意想不到的困难，也会出现 各种诱惑他放弃既定目标的所谓机会，说 不定孔子也曾经动摇过。但到了四十岁的 时候，孔子就坚定了自己的目标，不会再因 为困难和诱惑而动摇了，所以“而不惑”。

五 十岁的时候，对于社会的历史、人生的命 运都有了深刻的认识，了解了其中的很多 规律，这就叫“知天命”了。孔子其实是个很 感性的人，年轻的时候可能还有点偏激。

作为圣人的孔子是清楚自己身上的弱点的 ，并且一直在努力克服。人到了六十岁，经 历的东西多了，雄性荷尔蒙的分泌也下降 了，心态变得平和，自然开始“而耳顺”了。

人生七十古来稀，七十了，还有什么看不透 的，所以就从心所欲了，但还得注意遵纪守 法，即不逾矩。 对于从心所欲不逾矩这句，我还有一点特 别的理解，这里也同大家分享一下。

曾经 流行一个词叫“潇洒”，当时人们都力求潇 洒，自以为潇洒。后来这个词渐渐从我们 的日常用语中淡出，现在基本没人提了。

因为我们现在开始更多地感觉不幸福，所 以幸福成了我们现在的流行词。但什么是 潇洒、什么是幸福，一直没有谁说清楚过。

我认为孔子在无意间就对潇洒和幸福作了 最好的注释，这就是——从心所欲不逾矩。

2 用《论语》十二章中的一句名言写一片400字的作文

这里说一说孔子晚年的自我总结，即“吾十 有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不 逾矩”。

这句话应当是孔子晚年说的，是孔子对自 己一生经历的概括总结，不是对别人的要 求。我们现在经常是对这句话进行掐头去 尾地引述和引用，曲解孔子的意思。

特别 是三十而立，我们现在很多人将其理解实 在偏颇，有的人认为三十岁的时候要成就 自己的事业；有的人认为三十岁要能够在 社会上自立；有的人认为三十岁要开始自 己的事业；有的人又认为三十岁要离开父 母而自己谋生。凡此种种，类似的说法还 很多，但都不符合孔子这句话的本义。

孔子是从十五岁开始总结自己的一生的， 以每十年为一个时间点。十有五而志于学 ，是说自己在这个时候开始立志学习，并将 学习作为自己的主要生活内容。

孔子刚出 生父亲就去世了，他是在单亲家庭中成长 起来的。后来母亲又去世了，孔子在十有 五而志于学的时候，早已在社会上立足了， 是先解决了生存问题之后才确定要进行学 习的。

《史记》记载鲁国大夫孟厘子去世前 夸孔子是年少好学的达者，嘱咐继承人孟 懿子要以孔子为师。这个时候孔子只有十 七岁，能够得到执政大夫这样的肯定，说明 他已经立足于社会并取得相当的成就了。

所以接下来的三十而立，就不是指三十岁 的时候开始立足社会或者取得成就。这句 话是说自己三十岁的时候明确了自己的奋 斗目标，并以这个目标开创了自己今后的 事业。

有了目标，不等于事业发展就一帆 风顺，发展过程中，特别是事业开创的初期， 一定会有很多意想不旦耽测甘爻仿诧湿超溅到的困难，也会出现 各种诱惑他放弃既定目标的所谓机会，说 不定孔子也曾经动摇过。但到了四十岁的 时候，孔子就坚定了自己的目标，不会再因 为困难和诱惑而动摇了，所以“而不惑”。

五 十岁的时候，对于社会的历史、人生的命 运都有了深刻的认识，了解了其中的很多 规律，这就叫“知天命”了。孔子其实是个很 感性的人，年轻的时候可能还有点偏激。

作为圣人的孔子是清楚自己身上的弱点的 ，并且一直在努力克服。人到了六十岁，经 历的东西多了，雄性荷尔蒙的分泌也下降 了，心态变得平和，自然开始“而耳顺”了。

人生七十古来稀，七十了，还有什么看不透 的，所以就从心所欲了，但还得注意遵纪守 法，即不逾矩。 对于从心所欲不逾矩这句，我还有一点特 别的理解，这里也同大家分享一下。

曾经 流行一个词叫“潇洒”，当时人们都力求潇 洒，自以为潇洒。后来这个词渐渐从我们 的日常用语中淡出，现在基本没人提了。

因为我们现在开始更多地感觉不幸福，所 以幸福成了我们现在的流行词。但什么是 潇洒、什么是幸福，一直没有谁说清楚过。

我认为孔子在无意间就对潇洒和幸福作了 最好的注释，这就是——从心所欲不逾矩。

3 关于论语的文章,300字

如何修身？个人以为，孝道为本。

儒家创始人孔子在《论语·雍也》中说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子说的“文质彬彬”。“文”是指文采，文气：；“质”是指质朴，实在；在待人接物行为上，两者搭配得当谓之“彬彬”。所以“文质彬彬”是“君子”应有的行为风范，是良好的国民素质的表现。孔子的大致意思是，只有内在的修为和外在的气质相得益彰，才能称为君子。

南怀瑾先生说，文学是文学，知识是知识，而学问是学问。学问从人生的经验而来。只有不断提升修养，增长阅历经验，才称为君子

“君子务本，本立而道生。”文学的精彩、知识的渊博都不是根本。作人的根本在于人生观的建立，内心的修养。

“君子不重则不威，学则不固。”君子，只有建立自信，才可以有威信，学有所成。无论，古人一身长衫，居村庄田园，厅堂讲学，院落赏月，或者都市人干净利落，居城市一角，辛勤工作，幸福生活；都需要务本，都需要“百善孝为先。”

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。”不同的人寻问孝道，孔子有不同的回答。

父慈子孝，兄友弟恭。《论语》中，鲁国大夫孟懿子问孝，孔子说，无违。无违，不要违背。大孝于天下，为官，要知道百姓疾苦，视天下百姓如父母。

弟子樊迟问孝，孔子说，生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。事之以礼。简单说，应该是对父母的爱心。

“世家公子”孟懿子之子孟武伯问孝，孔子说，父母唯其疾之忧。简单而言，不养儿不知父母恩。

弟子子游问孝，孔子说，不敬，何以别乎！需要用真心行孝道。

弟子子夏问孝，孔子说，色难。态度上，要真正用爱心行孝道。

“求忠臣必于孝子之门。”一个人，首先孝敬父母才能爱家庭、爱社会，才能是忠臣，才能成为为人民全心全意服务的公仆。孝道，即是个人修身之本，也是凭家、治国之本。

4 以一句论语,写道德修养的作文,200~300字

“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，与我如浮云。” 孔子过着清苦的日子，认为乐趣就在中间，不正当的手段夺来的财富，孔子觉得它就像天上飘过的浮云一样。

虽然日子过得请苦，但清苦的日子里也有欢乐，不一定说只有非常多的财富，才能得到快乐。大部分富贵的家庭也得不到快乐的日子。

孔子宁可一生过着清苦的日子，也不愿用不好的行为来夺取财富。 虽说我家不是富裕的家庭，但是我们每天都过着和谐相处、快快乐乐的日子。

爸爸、妈妈正在用他们勤劳的双手去改变生活。我们家每天都处在欢笑中。

妹妹是个“开心果”，爸爸是个“幽默怪”，我与妈妈是个“爱笑鬼”。 虽然我们家有时会吵架，但是没过几分钟，马上就和好了，不像一些富有的家庭吵架，可能过了十几年，还是没和好。

就像被开水烫到的皮肤，不去治疗，不去抹药膏，到最后愈合了还是会有留下难看的、丑陋的疤痕。 如同现在这个社会，一些已是很富裕的人、领导，但还是去使用不正当的手段，贪污国家的财产，吞为私有。

还有一些穷苦的人受不了穷苦的日子，就去偷、去抢、去为此过上好的生活，而不是去用自己的双手去创造出属于自己的美好、幸福的日子。 孔子说的这句有道德修养的话，使我受益匪浅。

日子是有尊严的，它不愿意看到自己是用不正当的手段创造自己。它一定会很愤怒的。

“不义而富且贵，与我如浮云。”这句话多么有哲理啊！它告诫我们用不正当手段得来的富贵，是如天上飘过的云朵一样。

我们一定要做“不义而富且贵，与我如浮云”的人。

5 写出孔子的名言多写点论语中的

看我的： 不学礼，无以立己所不欲，勿施于人己欲立而立人，己欲达而达人躬自厚而薄责于人，则远怨矣见贤思齐焉，见不贤而内自省也三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之居处恭，执事敬，与人忠君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣孔子曰：“能行五者于天下为仁矣”请问之曰：“恭、宽、信、敏、惠恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改不迁怒，不二过三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧无欲速，无见小利欲速，则不达；见小利，则大事不成执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡与朋友交，言而有信以文会友，以友辅仁益者三友，损者三友友直，友谅，友多闻，益矣友便辟，友善柔，友便佞，损矣君子欲讷于言而敏于行君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已巧言乱德巧言令色，鲜矣仁刚、毅、木、讷近仁有德者必育言，有言者不必育德听其言而观其行君于不以言举人，不以人废言古者言之不出，耻躬不逮也君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言知者不失人，亦不失言言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞事君，敬其事而后其食礼之用，和为贵放于利而行，多怨不患人之不己知，患不知人也三千人弟子，七十二贤人学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？岁寒，然后知松柏之后凋也知者乐水，仁者乐山知者动，仁者静智者乐，仁者寿 是可忍，孰不可忍？认为好就给点分吧。

6 围绕论语写一篇300字左右的随笔

通过《论语》我们可以看得出来，孔子教育的目的是培养社会的管理者而不是执行者，因而他就将道德教育放在首要位置，而不是就技能教育作为他的教育方向。

孔子为什么如此执着于君子和小人，一定要让自己的学生们成为君子，不要去做小人呢？从上述两者的不同范畴就可以看出来，作为社会管理者的君子的社会作用和历史影响是那些具体技术性工作的执行者无法比及的。其实我们看看《论语》就知道了，《论语》是孔子同的一些主要弟子的言行记录。这些言行之所以能够被记载下来，汇编成《论语》一书并流传至今，首先是孔子的弟子和再传弟子们的功劳是分不开的。《论语》据估计是曾参和其弟子编辑的，但是当时没有纸张，文字是记载在竹简等体积很大却承载量很小的载体上的，完成一部《论语》不是一件容易的事情。如果只是曾参和他的一些弟子，而没有孔子那些居于上层地位成为社会管理者的学生们，也就是曾参的师兄弟们的推动和支持，《论语》即使能够勉强编辑出来，也很难推广开来和流传下去。孔子的弟子们之所以能够做成这件事，依靠的是他们的力量。

正是因为君子居于社会的管理层，有着如此不可估量的、长久存在的社会影响力，孔子才如此地强调君子的道德，对君子有非常高的道德标准。孔子非常高明，他的教育着力于将自己的学生培养成君子，竭力避免让学生成为小人。而咱们今天教育的重点却是在知识和技术上的，对道德培养可以说达到缺失的地步，非常必要在这方面进行检讨。如果孔子不是着力这样去做，就不可能培养出一批成为社会管理者并影响当时和后来的学生，而如果没有这批学生，孔子的学生们都是些平民百姓，他就不可能青史留名。而如果这批学生的道德存在问题，即使他们让孔子在历史上留名了，留下的恐怕只能是骂名了。

1 以一句论语,写道德修养的作文,200~300字

“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，与我如浮云。” 孔子过着清苦的日子，认为乐趣就在中间，不正当的手段夺来的财富，孔子觉得它就像天上飘过的浮云一样。

虽然日子过得请苦，但清苦的日子里也有欢乐，不一定说只有非常多的财富，才能得到快乐。大部分富贵的家庭也得不到快乐的日子。

孔子宁可一生过着清苦的日子，也不愿用不好的行为来夺取财富。 虽说我家不是富裕的家庭，但是我们每天都过着和谐相处、快快乐乐的日子。

爸爸、妈妈正在用他们勤劳的双手去改变生活。我们家每天都处在欢笑中。

妹妹是个“开心果”，爸爸是个“幽默怪”，我与妈妈是个“爱笑鬼”。 虽然我们家有时会吵架，但是没过几分钟，马上就和好了，不像一些富有的家庭吵架，可能过了十几年，还是没和好。

就像被开水烫到的皮肤，不去治疗，不去抹药膏，到最后愈合了还是会有留下难看的、丑陋的疤痕。 如同现在这个社会，一些已是很富裕的人、领导，但还是去使用不正当的手段，贪污国家的财产，吞为私有。

还有一些穷苦的人受不了穷苦的日子，就去偷、去抢、去为此过上好的生活，而不是去用自己的双手去创造出属于自己的美好、幸福的日子。 孔子说的这句有道德修养的话，使我受益匪浅。

日子是有尊严的，它不愿意看到自己是用不正当的手段创造自己。它一定会很愤怒的。

“不义而富且贵，与我如浮云。”这句话多么有哲理啊！它告诫我们用不正当手段得来的富贵，是如天上飘过的云朵一样。

我们一定要做“不义而富且贵，与我如浮云”的人。

2 以论语中的一句为题写一论文150字到200字

学而时习之不亦说乎星空，美得像蝴蝶，在这星空夜晚之下，我得到了一个感人至深的大道理！今晚，就在这月圆之夜，发生了一件不可思议的事情今天，本是月圆之夜，应该和家人开开心心的过日子，因为我和母亲不合的的原因，争吵了一下，我无奈之下，无聊的漫步在三楼的花园中，欣赏着星空夜色银河里的星星仿佛在跟我打招呼，彷佛在安慰着我：别生气了因此，我和星星展开了对话我不屑的说：什么吗？是她错在先的星星失望的说：你怎么能这样？她毕竟是你母亲呀，她不理解你碗不是你打翻的，你就不能原谅她吗？我正想反驳，星星突然语重心长地说：子曰 ：人不知而不愠，不亦君子乎？古语大意：人家不理解你却不生气，这不是君子的行为吗？顿时，我恍然大悟但是我却很疑惑，就问星星了：你只不过是通过大气层而磨檫陨石吗？怎么能和我对话呢？星星彷佛没有听见，却又说：你今天刚学这一个论语，怎么忘记了呀？不能不学无术呀！顿时，我刚想起我今天刚学了论语的第一篇：学而时习之，不怎么能忘了呢，真如星星所说的我真不学无术呀！一阵大叫声叫醒了我，原来，我在做梦呀！后来，我跟妈妈道歉了通过这一件事，我终于明白了学而时习之的道理了。

3 以论语一句话开头的作文

我来帮帮你，但愿帮到你！祝学习愉快！ 原文夫子温、良、恭、俭、让以得之。

译文我们的老师温和亲切、心地善良、尊重他人、生活节俭、谦虚礼让（，人们愿意向他请教而让他知道很多事）。 “温、良、恭、俭、让”是孔子的画像，也是我们要努力学习的地方。

“温”是温和、温文尔雅，是我们平常说的脾气好，容易亲近。人发脾气，体内会产生毒素，影响自己的身体健康。

所以凡是脾气不好的人，多数都短命——刚则易折，和气百年。我见一些佛教徒，越学脾气越大，看谁都是魔，却不懂得躬身自省，结果搞到家庭不和、朋友不睦，心情整年都是紧张的，实在是求死之道。

“良”者，心地善良敦厚，心行皆善而不以为功。 “俭”向来是中华民族的优良品德，可中国改革开放，百姓生活好了，浪费的现象也很严重，导致木材、水、电等资源的短缺，生态环境也遭到破坏。

中国未来要建设成为节约型社会，还非得从“俭”的品德入手不可。懂得勤俭爱物，便能对劳动人民产生感恩之心，其他很多的美德都会因此一一长养。

“温、良、恭、俭、让”在内是指一个人的人品，在外表现出的是求学的态度，你能做到“温、良、恭、俭、让”，老师会格外喜欢你，领导会格外器重你，都愿意将你作为重点的培养对象。所以知识易学而品德难成，为学先为人的道理就在此地。

4 以论语一句话开头的作文

我来帮帮你，但愿帮到你！祝学习愉快！

原文夫子温、良、恭、俭、让以得之。

译文我们的老师温和亲切、心地善良、尊重他人、生活节俭、谦虚礼让（，人们愿意向他请教而让他知道很多事）。

“温、良、恭、俭、让”是孔子的画像，也是我们要努力学习的地方。

“温”是温和、温文尔雅，是我们平常说的脾气好，容易亲近。人发脾气，体内会产生毒素，影响自己的身体健康。所以凡是脾气不好的人，多数都短命——刚则易折，和气百年。我见一些佛教徒，越学脾气越大，看谁都是魔，却不懂得躬身自省，结果搞到家庭不和、朋友不睦，心情整年都是紧张的，实在是求死之道。

“良”者，心地善良敦厚，心行皆善而不以为功。

“俭”向来是中华民族的优良品德，可中国改革开放，百姓生活好了，浪费的现象也很严重，导致木材、水、电等资源的短缺，生态环境也遭到破坏。中国未来要建设成为节约型社会，还非得从“俭”的品德入手不可。懂得勤俭爱物，便能对劳动人民产生感恩之心，其他很多的美德都会因此一一长养。

“温、良、恭、俭、让”在内是指一个人的人品，在外表现出的是求学的态度，你能做到“温、良、恭、俭、让”，老师会格外喜欢你，领导会格外器重你，都愿意将你作为重点的培养对象。所以知识易学而品德难成，为学先为人的道理就在此地。

5 读《论语》中的（为政篇）的的一句话,任意一句,写一篇200字以

这里说说比较著名的“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话吧！这句话语言很浅显，道理很深刻。

当然，其实这句话可以直接从字面上理解。如果只是机械地学习所谓知识，自己不去思考，只能陷入形而上学之中，无法将学习到的知识融会贯通，正确运用到生活和工作中。

常人的学习都是追求知识的了解和技能的掌握，而不愿意深入领会其中的道理，只要知其然就心满意足、洋洋得意了，根本不去深入了解其所以然，这就是学而不思。喜欢思考的人还是有的，但喜欢思考还得勤于学习，因为没有知识支持的思考是有很大局限性的，甚至可能沦为胡思乱想。

而只有思考，不去不断进行学习，也是很难有质的进步的，所以孔子在《卫灵公》一篇中有说道，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。所谓“谣言止于智者”，智者就是学而思、思而学的人。

现实生活中为什么常常是谣言不止，就是因为一来缺乏智者，二来人们很难能够听取智者的意见。现实中智者本来就是少数甚至极少数，大家还不去好好地听他们的意见，谣言当然就不会止于智者，而只能止于下一个谣言了。

有网友问“在论述学与思的关系时，为何不先说‘思而不学则殆’，而是先说‘学而不思则罔’”。这个问题《论语》中就有答案，就是上面提到过的《卫灵公》篇中记载孔子说的那段话——“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”。

几乎没有人不学习，但能够勤于思考、善于思考的人就不常见了。而只是机械地学习不去思考，学习是不会有帮助的，所以说“学而不思则罔”。

但只是一味地思考，而不去学习，思想也不会进步，所以孔子才有“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”的感慨，从而提出“思而不学则殆”。

6 用自己喜欢的论语十二章里的一句话结合自己写一篇小作文

己所不欲，勿施于人

历史的画卷，因岁月的冲洗，显得枯黄陈旧，将历史的足迹点点抹淡。然而，华夏五千年的文化，总有些像《论语》一类的书籍虽早已褪去了华丽的色彩，显得古老陈旧，但实则它与我们的距离并不遥远。——题记

“己所不欲，勿施于人”出自《论语·卫灵公》。《论语》中有许多简单的道理需要我们去感悟与实践。它用的文字往往言简意赅，但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。就像《论语·卫灵公》中记载的，孔子的学子之一子贡，曾问了孔子一个非常重大的问题：“有一言而可以终身行之者乎？”意思是有没有一句话可以使人终生奉行的呢？孔子用商量的语气对他说：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八个字解释说：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不愿意做的事情不要强加给别人。那么也就是说，做任何事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，更不要给别人造成伤害。用现如今的话说，就是要学会宽容。

《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位少年在公交车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。少年感到很难堪，不愿去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后少年很后悔，他给报社写了封信，表示向这位售票员道歉。这件事告诉我们，得理且让人。宽容的感化常比剑拔弩张的作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼少年去擦痰，结果会是怎样的呢？也许，不用我说，也可以想象得到。正因为女售票员懂得“己所不欲，勿施于人。”的道理，所以以宽容之心完美的化解了这件事。

怎样算宽容呢？就是要设身处地为他人着想，换位思考，包容他人；就是要学会忘记。因为克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能从根源愈合心灵的伤口。只有那种不记、不究的宽容，才是宽容的真正境界。

“其恕乎！”——就一个“恕”字，教会我们如何在现代生活中获取心灵的快乐，如何适应日常的秩序，找到人生的目标；就一个“恕”字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。让我们学会如何去宽容别人吧！得过且过，我们的生活才会快乐。

“己所不欲，勿施于人。”为人着想，人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界会更加和平，安宁。生活会更加和谐，幸福，并充满了快乐。

7 用论语十则中的一句写作文

读了《论语十则》后，我感觉到了一股让我兴奋的奇怪的感觉，为什么让我兴奋呢？因为它给我一股学习的冲击力，让我们走向学习的快乐时空。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部记录古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒…… 《论语十则》主要讲两方面的内容：一是讲学习方法和学习态度；二是讲有关于思想修养方面的。

《论语》使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。 特别是“温故而知新”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。

我对这句话有较深的体会：我整理以前的书本时，会不时有新的发现；偶尔翻起一本老书浏览几页，有时也会有新的收获。我时常会拿起小学时的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢？ 还有“己所不欲，勿施于人”这句话讲的是处世之道，意思是“自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上”。

不是吗？自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢？ 举个例子吧，开学时，班长发新课本给同学，如果她发现有一本课本缺了个角或有破损，就马上发给了别人，这就是错误的做法。我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。

如果人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美好，多么的和谐啊。