『书法文札』| 恽代英《致青年》 —— 走在时代的刀尖上！

近来，上的一些变化让很多怀揣写作梦想的写作者产生了某种绝望。毫无疑问，的改版升级确实带来了推荐机制的算法调整，这也是目前各种自媒体发布平台普遍采用的推荐机制，例如腾讯企鹅，天天快报等等，大数据时代，系统算法是一种趋向。在的首页推荐机制中，签约作者和优秀撰稿人等Table显然是算法中的重点搜索项，这些标签的持有者，已经在自己擅长或熟悉的知识领域通过深耕打下了扎实的输出基础，他们占了很大的比重，但竞争同样激烈。而注册机制的开放性，必然导致了写作者的多层面性和多层次性，在找存在感，确实不是一件容易的事，至少，在短期内逆袭对于一般作者而言无异于天方夜谭。

因此，首先，要对自己的存量和积淀有足够清醒的认识，同时，需要调整心态和世界观。不会为你而改变，你应该顺应的游戏规则，多角度提升自己的综合修为，不要喝了点鸡汤就迷失方向，认为只要努力了就一定需要并应该得到认证，首页推荐机制也必须向你180°无条件倾斜，错了！在找不到存在感或想离开，很多时候是我们的认知与现实产生了偏离，包括我们对自己的认识。

，或许只不过是一种类似于职场的存在，你可以选择它，它同样在选择你。就比如联系到“这个城市风很大”式的职场生存，现在，对于用手写做听课或会务记录，很多人不以为然，甚至表示厌弃，于是，手写记录成为时下不少人的“弱项”，但在实际工作中，手写笔记却偏偏是一种能力基础，也从另一个角度反映着你的文字综合写作水平…… 对此，我想从练字的角度，谈谈写作的积累问题。

在日常工作中，有写作文案经历的人都知道，单靠听会议录音整合记录形成纪要或备案，不仅费时耗力，重复率高，也缺少了在记录过程中对内容的第一道综合提炼，不利于听辩归纳和文字整合能力的锻炼提升。那么如何才能快速准确地做好文字记录呢？草书，尤其是标准草书，是一种很有效的工具，在手写记录的应用中，草书有着书法审美和文字综合的双重作用。但很多人，却不这么认为……

于是，我们见到，平时业务培训和专题例会，有的人拿着笔记本边听边做记录和分段归纳，有的人则拿着手机争分夺秒刷朋友圈，把记录留给录音笔去做。需要交会议纪要或备档文案的时候，做笔记的很快就整合出一篇逻辑清晰条理通顺内容完整文字流畅的稿子，按点下班。而玩手机的则开始加班听录音，反复倒带重播整理记录，最后稿子往往由于缺少综合逻辑不具备“纪要”特征而不能通过…… 我属于前一类人，而我用草书记笔记。由于有草书基础，记笔记成为另一种练字，也同步实现了文字整合，我的笔记转化为文章基本不需要多少时间，因为在记录过程中已经完成了初步提炼和归纳综合，剩下的只是打字排版而已，我从不加班。

写草书，往往需要临帖，但很多人一般都是选择名人笔墨拓印版本进行临摹，及至自己书写，也习惯以古代诗词作为撰抄对象，但如果用草书撰抄现代政论性的论说文或者是说明文，草书，是否仍具有现代的应用意义和“实用”价值呢？答案显然是肯定的，存在，就是合理。

这里，是我用最普通的圆珠笔，以标准草书撰抄的一篇论说文，论说文尤其是现代论说文，文字中重复的字较多，与古诗词单字不重有很大不同，这也是考验一字不重章这一书法原则的一种挑战，对于重复出现的字，如何做到不重章法，又不失规格，是草书撰抄一个尤其需要注意的问题，因此对撰抄者来说，也是一种很好的锻炼。之所以选择了这篇文字，也缘于一份对五四体文学的热爱，这是新文化运动之后，白话文在五四体演进中出现的具有过渡气质的现代白话文，但它的影响却超过了语境本身…… 练草书，应多练撰抄现代文。

我以为，习练草书，绝不应仅仅停留在临摹古帖或驻足于诗词的风花雪月和高山流水，要打开维度，拓宽视野，在现代经典中提升审美。我撰抄的这篇论说文，是1923年10月《中国青年》创刊号的发刊词——《致青年》：“ 我们时常听见青年界的呼喊，常看见青年界的活动，许多人都相信中国的唯一希望便要靠这些还勃勃有生气的青年，只是可惜风雪的熏染太厉害了，魔魂的诱惑太有力量了，志行薄弱的父兄，脑筋混乱的师友，每天要对他说很多似是而非的话，亦要使他们做出许多败坏操守的行为，所以许多青年每每仍是不能保持他们的纯洁而为万恶的社会所同化…… ” 写下这慷慨激昂的时代呼声的，就是中国革命历史上的青年先锋——恽代英。90多年之后，再次诵读这曾经在黑暗年代寄语中国青年的激扬文字，仍有一种热血醍醐的开悟，仍能迫切地感受到一股热浪迎面扑来，这些年轻热情的文字穿过时空的隧道，依然能令人热血沸腾，心跳不止。

青年，是时代最具生命力的血液。曾经，在中国命运最艰难的时刻，有一批青年走在时代的刀尖上，勇敢地向黑暗的时代发出不同的质疑之声，他们以青年特有的灵感和激情的文字，走出校园的象牙塔，走进工农之间，走进社会的最底层，倾听大众疾苦，申告民族诉求，而具有划时代觉醒意识的《中国青年》，就是一个青年思想互动的平台，也是一个蓄势星火的革命文化阵地。这样的书刊，尽管年代久远，但其中的思想，对于当今的学习，仍有深刻的影响力和启示性……

当今的中国青年，与时俱进的同时，仍应有足够的历史视角，去丰富内心世界，拓升精神站位。《中国青年》1923年创刊后，恽代英、萧楚女、邓中夏、张太雷、李求实、林育南等一大批青年志士相继在《中国青年》上发表文章，阐述观点，传播新思想，推动中国青年的觉醒。《中国青年》将这些有志爱国青年汇聚在一起，它震耳欲聋的呼喊让无数颗年轻的心怦然而动，它所提倡和鼓动的“红色时尚”引领了无数青年投身革命的洪流，完成了时代赋予的历史责任。练字，同样可以了解历史，重塑精神，这就是学习与修炼的意义。

旧版的《中国青年》共出版156期，其中恽代英撰稿100多篇，他用沉实而饱满的笔尖，宣传反帝反封建的爱国革命思想，文章深受广大读者的欢迎和爱戴。这其中最著名的，就是1923年创刊号的发刊词——《致青年》，时至今日，仍有深刻的历史内涵和思想意义，属于传世之作。如果按照的“日更”来算，恽代英在《中国青年》上的文章数量也算不菲，算得超级写手了，但让每一篇文章都能唤起工农千百万，没有足够的洞察世界的能力和发自内心的昂扬激情，恐难以做到。

1923年的《中国青年》，开启了青年对个人理想和民族命运的全新认识。而与《中国青年》一同问世的，便是在五四文化革新的过程中发展起来的具有新时代民主意识的"标准草书"。标准草书，是草书的一种新创造，是近代著名书法家、政治家、教育家于右任创立的一种“标准化”的草书，它是在真草的基础上归纳总结和缮存的一种古老草书的近代“标准”体例。中国著名书法大师刘延涛曾说："《标准草书》发千余年不传之秘，为过去草书作一总结账，为将来文字、开一新道路，其影响当尤为广大悠久！"本篇标准草书习作，正是以草书的“标准”与当今的硬笔（圆珠笔）结合撰抄而成的一篇草书今用习练。

不难看到，草书与我们平常习练的楷、行等常用书体有非常明显的区别，标准草书注重单字的“标准”，并不推崇炫技式的连笔勾带，而是力求在单个字上完成"草"的规范，在规范用例的前提下凸显个性风格，布局上力求体现宏观的联系与归一。草书在文案笔记和文学创作中，一直被广泛应用，其简洁快速的体例风格和符号化的“标准”，与速记有着密切的联系，是职场中文字整合处理一种特殊的技能。而其宏篇布局的内化审美，也对文章写作有着深刻的训导作用，利于从整体上强化文章的衔接转承和气息呼应，这也是一种行文的技巧训练。

草书，作为一种修心养性的书法摹本，同样需要与时俱进，因此，在临摹习练的同时，可以结合一些现代体裁的文字文章进行撰抄练习，而非必须临抄古典诗词，使标准草书能与时代审美有更加贴合的联系，也能让我们从中感悟到书法的时代精神。像恽代英这篇《致青年》，整篇文字带有明显的五四体文风，十分适合作为草书撰抄练习的标本。而这篇文章本身所承载的时代精神和历史意义，或许早已超越了书法所能表达的境界，只是，我们在学以致用的过程中，发现了真、善、美，也从先贤的感人事迹中，领略了更多高尚的人格和美的情怀，重塑着思想，开阔着眼界，我想，这，或是书法习练的另一种境界。

恽代英曾对青年说：“世界上没有一帆风顺的革命，挫折是不可避免的，要经得起挫折。只有不怕失败的人才是能取得胜利的人。” 撰抄现代论说文，常常能在书法习练中喝到鸡汤，提升顿悟，《致青年》就属于这类。任何事物都是普遍联系的整体，单纯的审视往往流于偏狭。练字，不应仅仅是练字，更重要的是练思想，扩展视野，提升修养，净化心灵，即便是应用于职场，也不应是为练而练的急功近利式的现实主义，修炼——依托一种潜移默化……

联系到在上的写作，亦或如此。在高手林立的，每个执笔者可能都有自己的写作梦想和奋斗目标，但现实的超越往往并不是一两篇爆款的文章便可神奇逆袭，即便是，也有未来更多的超越等着你去挑战，因此，潜心笃定地潜行，是为学习的必然途径，而不怕困难和失败的信念感，才是支持你走向成功的保证。有人说，学草书太难了，而且就算写得好也没几个人会看，直接然并卵。

其实，习练草书是一个不断精进的过程，难抑或不难，本非重点，重要的是从中获取对我们文化修为有益的东西。就如身在职场，除了通俗职业技能，掌握一种独门秘技也是必不可少的“标配”，在字不漂亮成为普遍现象的互联网时代，快速笔记并非现代化电子产品能够有效替代，传统的笔记本仍然是职场中的必备，因此，练好一手字，功在当下，利在千秋。

面朝大海，春暖花开…… 我们正处在一个崭新的历史岔路口，我们的希望和梦想都随着时代而悲喜，在现实的大浪淘沙中，每个人都可能获得成功的亢奋，也不免遭遇失败的困顿，但只要保有一种“信念感”，敢于付出成长的代价，敢于直面惨淡的人生，就一定能突破自己，超越人生，融入时代的大洪流。就如恽代英在90年前忠告的那样—— 青年，往往不知道应当怎样去做事，不知道所做的事如何去改良，而中国的青年需要百尺竿头更进一步才好，中国的事总是要做的。 每个人的事，也是要去“做”才能有成效，修为自身，最需要的是行动，而最可宝贵的是在做的过程中，那种笃定和坚持。

练字有什么用？如果以一种功利心去看待练字，除非你想成名成家或靠卖字赚钱，否则练来真的没什么“大用”，而且也未必能练成。就如在，想单纯靠几篇流量稍大的热文打底就晋级“签约作者”，也是一样的道理。但如果把练字作为一种实用的技能，那练字还是非常好的一种自我修炼，甚至在职场上，你也可能凭一手好字而游刃有余气质不凡。一手好文章和一手好字往往是相辅相成相得益彰，但都需要足够的沉淀和积累训练。 有时间，不妨看看书，练练字，少一些浮躁，多一份沉实……

创意人：文化监理师、诗人黄胤然

谁说当今的广告语、广告文案不能用古典格律诗词来创意？记住：

策划是无限的！

创意是自由的！

效力是无边界的！

所以，现在的广告文案，也必须可以用古典格律诗词来创意，而且也一定可以创作出经典的案例。像“人头马一开，好事自然来”、“钻石恒久远，一颗永流传”等等，都是非常经典的广告语。它们其实都是部分借用了古典诗歌里对联的形式，只是没有全部遵循格律平仄的规则而已。

      不过有一点是必须要承认的，用古典格律诗词来创意广告文案，难度极大，消耗的的创意天赋和创意能量，比你用白话文来创意要多得多。之所以现在很少看到用完全合乎格律平仄规则、合乎古韵（诸如平水韵、词林正韵等）来创意的古典格律体广告语，不是理论上格律体不适合用来创意，而是当代的广告公司里文案创意人员，10个里面有99个已经不懂古典格律诗词的平仄规则了，已经完全没有古典格律诗词的创意天赋和能力了。

      但是我们必须承认另外一点，作为中国的老百姓，同样的字数，肯定是古典格律诗词或对联比白话文更朗朗上口，更容易记住，也更易于传播和推广，品宣广告的效果更好！毕竟现在中国人，包括雅人和俗人，其血液里面流淌了千年的文化认同基因和风俗里面，还是比较好这口的。

      现从本人近几年创意的广告文案中，选出几个用古典格律诗词体创意的经典案例，以博方家一笑。也期望用一个虽然微弱但无悔的声音，对中国古典文化的辉煌，表达一种尊敬和坚守。

一：无双泉涌无穷意，有道媒传有益人

这是笔者为好友徐茂泉先生的“泉之媒”著名内容营销品牌创意的嵌名广告语，嵌入了“泉”“媒”2字。泉之媒后成为北京中软荣耀文化发展有限公司旗下平台。

当时创意了2首广告词：

其一：

无双泉涌无穷意，有道媒传有益人

其二：

泉流无尽意，媒进有缘家

说明：

l 此五言、七言两楹联皆嵌入泉之媒“泉媒”二字。

l 两副楹联均同时遵循《中华新韵》和古韵《平水韵》的平仄规则，前对得起古人，后对得起来者，当下亦不负于今人。

l 七言楹联上联之“意”可引申出2种解读：意境；意旨；

1）意旨：引指泉之媒的创意有内容、有意图、有旨意、有目的；

2）意境：引指泉之媒创意的内容富有意境品味；

诗词里追求多重内涵及意蕴，乃传统文化里评判佳作名篇的重要标准之一。

l 七言楹联下联之“道”乃谋略之意；“益”喻指泉之媒的传播乃靶式推广：不取无益之对象。

l 五言楹联上联之“意”亦有2两种含义，与七言楹联之释义类同；

l 五言楹联下联之“媒进”，汉典诠释为：谓借某种关系以谋求进身。 宋 周密 《齐东野语·谢惠国坐亡》有“当国者以为有意媒进”之句。

最后徐先生选择的是七言的对联作为泉之媒的广告联，一时在网上广为流传：

无双泉涌无穷意，有道媒传有益人

二：

诗装绚冬夏，礼俗见文华

这是为苏州俗见新锐服饰品牌创意的嵌名广告语（楹联）

苏州俗见新锐服饰商标

此对联可有2种断句读法，构多重美境：

1）：诗装绚冬夏，礼俗见文华。

2）：诗，装绚冬夏，礼，俗见文华。

l 释义：

绚：辉映；照耀；点缀。

礼俗：惟天地之道，一阴一阳；礼俗之变，一文一质。—— 苏绰（南北朝时期西魏名臣）

文华：1 文章的华采。2才华，文才。3指有才华的人。4文化昌盛。

唐韦应物《寄皎然上人》诗：“茂苑文华地，流水古僧居。”

茂苑：即苏州。

三：

摊破浣溪沙  亚洲茶人斗茶会  山根雅集广告文案

这是近年来比较少见的直接用古典格律词牌创意的广告文案。

丽日山南古树旁，

青岩流水水流长。

梅和琴觞小轩外，

好风光。

松月朦胧唐意象，

竹云迢递宋词章。

杯盏洗空天下事，

等茶香。

说明：

1) 依据词林正韵（古韵）选摊破浣溪沙词牌创意填制

2) 亚洲茶人斗茶会山根雅集于2015年3月21日在浙江省温州朴市烁山居举办。

四：

七绝玺石阁聚珠宝商号嵌名诗 依中华新韵

天玺怀来日月光

兰石境界引华章

高阁自有禅茶韵

雅聚时贤鹤梦长

这个字号的名称叫玺石阁聚，因为这四个字在平水韵里全为仄声！故殊难安排。算来算去，只能用中华新韵放在每句第二字。玺石阁聚是一个经营印石文玩珠宝的文化字号，这首诗的内容很好地匹配了其经营范围及主人的文化喜好，亦颇得赞赏。

笔者在教授《格律诗词创意》这门课时，现场从来没有一个同学能猜出所嵌字号的名称。

笔者一直秉持：嵌名诗（藏头诗）创意的理念和诗力应时刻顾及一个“藏”字，要藏得无形，嵌得恰好，让大家一眼看不出，让所嵌之字如盐入水，视之不着痕迹，品之却别有滋味，这才是上品、高境之作。否则一眼看出，只见嵌名而不见诗，便顿落恶俗之流，不但未起雅宣之用，反而辱没了诗意、品牌。

释义：

1) 兰石:谓如兰之芳香，石之坚贞。喻节操高尚。

2) 华章:华美的辞章

3) 时贤:指当代的贤达

4) 鹤梦:谓超凡脱俗的向往

五：

浩歌千古义，淳演一天香。

这是为一个叫浩淳的红酒类商贸公司创意的嵌名诗联（藏头）。此诗联广告语上联是从品、德的维度、下联是从技、艺（酒之品质）维度来构思的，很有张力。短短十字而覆全两维，自然也颇得浩淳公司的喜欢。不过与其说是这首诗联创意的好，不如说“浩淳”这两个名字起得太好入诗了。遗憾的是现实当中，很多所嵌之名因文字的关系，较难入诗，就得采用各种变通的办法。

六：

人到鹿山听法雨，缘来钟鼓沐兰风。

这是笔者为苏州兰风寺及鹿山书院创意的嵌名诗联（散嵌）

七：

书香浮月远，画意卧云闲

这是为卧云堂文化品牌创意的楹联式嵌名品宣语

说明：

l 此对联依据平水韵（古韵）创意，有2种断句读法，构多重意境：

1）：书香 - 浮 - 月远，画意 - 卧 - 云闲；

2）：书香 - 浮月 - 远，画意 - 卧云 - 闲

l 汉典释义：

浮月：浮在水面的月影。

卧云：喻指隐居。

现在举国上下大力传承、弘扬、创新中国的传统文化，古典格律体广告词、广告嵌名诗（藏头诗）等亦不例外，而且在新的语境下，这些藏头嵌名广告诗词比在古代受到更多的重视及应用。但无论是广告嵌名诗词的需求者、创意者以及诗词文化监理者，都应该维持一种中国诗词与生俱来的、基本的格调美、意境美、庄重美，而不应让古人创意的这一颇具雅趣的诗体糟蹋在现今我们某些恶俗、伪妄的“文化人”之手，被沦为 “干部体诗词”“官员体诗词”“退休体诗词”“农民体诗词” 等。

作者简介：黄胤然（huangyinran001），文化监理人、跨界创意师；首部文化监理书《文化监理、优化与创意》、《中土列仙传：隐者无敌》**剧本作者；诗装汉服国家专利发明人。

双章书法、胤然体歌词、诗装汉服、写意音乐剧，文化监理、文创监理&优化、文字监理&优化等文化概念首倡者。

时任苏州鹿山书院、臻谛书院®院长、《境界》杂志主编、媒体专栏作家，中国诗歌学会、中国音乐著作权协会、欧美同学会会员，惠风诗社首任社长

通俗文案类

1、加强国家安全能力建设，坚决维护国家主权、经济、发展利益。

2、国防教育坚持全民参与、长期坚持、讲求实效的方针。

3、国家现代化建设的事业，从其内在构成上讲，包括工业、农业、科技和国防的现代化。

4、爱民始自二七年，风气依然。

5、中国人民解放军的宗旨是全心全意为人民服务。

6、拥军优属与拥政爱民简称“双拥”，是我国地方开展拥军优属、军队开展拥政爱民的一项活动，于1943年1月首先在延安兴起。

7、爱民始自二七年，风气依然。

8、三五树旌心上印仔物，万千后辈慕先贤。

9、民族正气山川增色，功臣喜报型雀门第生辉。

10、所有国防的着眼点都在于捍卫和扩大国家利益。

11、中国第一大地方剧种豫剧发源于此，拥有国家5A、4A级旅游景区8家，全国重点文物保护单位19处。中国开封清明文化节、中国开封菊花文化节吸引着众多海内外游客。2020年10月，被评为全国双拥模范念租液城（县）。

12、拥军军民，是中华民族的优良传统，是我们国家的重要特色之一。

13、军人是国家的脊梁，是民族的骄傲，我们应该尽一切努力支持他们。

14、军人是最可爱的人，他们为国家和人民默默奉献，我们应该尽一切努力保护他们。

15、军人是最伟大的人，他们为国家和人民献出了自己的青春和生命我们应该尽一切努力感恩他们。