西施最后和范蠡最后在一起吗？

对西施最终是生是死的结局，历来有不同的说法。归纳起来，大体有四种版本。

　　一、沉海说

　　传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。

　　二、隐居说

　　这种说法也是十分风行，最早它见于东汉袁康的《越绝书》。里面记载说，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。

　　三、落水说

　　或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。

　　四、被杀说

　　这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。据《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”

　　四个版本中，沉海说和隐居说流传最广，而且相关的证据资料也最多。

　　“沉海说”的理由是：

　　《墨子�6�1亲士》篇中说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。这句话的意思就是说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽。

　　东汉赵晔《吴越春秋�6�1逸篇》中说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”《修文御览》转引《吴越春秋》有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋�6�1逸篇》之文亦云：“吴王败，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。

　　在文人墨客的许多诗词中，也是对西施被沉江而死有很多的描绘。李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”。另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是：“响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦”。

　　“隐居说”的理由是：

　　东汉袁康的《越绝书》，它的记载是“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。吴王大悦。”，这和《吴越春秋》类似，但结局不同，认为“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”

　　对于西施和范蠡隐居，古人的诗词中也有很多描述。像李白的《西施》诗里就写道：“一破夫差国，千秋竟不还。”

　　苏轼的《水龙吟》词里也写道：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。”

　　杜牧《杜娘诗》中有句云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”

　　《辞海》（修订本）也这样说：“西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后,与范蠡偕入五湖。”

　　《吴越春秋》和《越绝书》是同时代的作品，但在记载西施的结局上却也迥异，这是西施结局出现不同版本的开端。至于以后历代古诗词中出现西施结局的不同说法，均是以此为依据的以讹传讹。笔者认为，确定“沉海说”与“隐居说”哪个更有道理，必须查阅更早些的作品，同时关键在于如何理解两个概念：一是对《墨子》中“西施”的理解，一是对“鸱夷”的理解。

　　一是对“西施”的理解。“沉海说”认为，比《吴越春秋》和《越绝书》更早的《墨子》里，明白地写着“西施之沉”。从墨子的所处年代来看，他约生于公元前468年，卒于前376年，而越灭吴在公元前473年，墨子略晚而已。墨子出生并成长于春秋末期，即吴越故事的尾声阶段，又是紧邻吴越的鲁国人，或耳闻或目睹吴越故事的壮烈活剧，当是最权威的见证人。他的记载应该是最接近历史真相的。但笔者以为，《墨子》中的西施是先秦知名度很高的一个美女，不仅《墨子》中提及，《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《管子》中也都提到了西施，因此断定这个西施跟吴越争霸时的西施是不同的两个人（详见《西施虚实考》）。《亲士篇》写道：“是故比干之殪，其伉也。孟赏之杀，其勇也。西施之沉，其美也。吴起之裂，其事也。”其中提到的比干、孟贲、吴起，在司马迁《史记》中都有记载，可以断定历史上都确有其人，以此推论，西施也应该确有其人。但司马迁在写到与吴越争霸相关的人与事时，却只字不提西施，这就证明《墨子》中提到的西施不是吴越争霸时的西施。

　　二是对“鸱夷”的理解。“鸱夷”是什么意思？“鸱夷”本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器。到了春秋战国时期，多用皮革制成袋囊以盛酒，但仍称之为“鸱夷”。清人黎士宏《仁恕堂笔记》记载：“秦巩间人，割牛羊去其首，剜肉空中为皮袋，大者受一石，小者受二三斗，俗曰混沌，即古之鸱夷。”所以鸱夷的意思就是用一整张牛羊皮做的皮袋。“沉海说”理解“越浮西施于江，令随鸱夷而终”的意思是：吴国灭亡后，越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。并继续引证 浣纱图《吴越春秋�6�1夫差内传》里面的记载：“吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。”这段话中的“鸱夷”是伍子胥的代称，伍子胥死后，被装在鸱夷之器里投江。照此理解，延伸出西施是被越王献给吴王的，吴亡后，越王把西施沉江，随伍子胥去了，而不是随范蠡泛舟五湖。但笔者依然以为，《吴越春秋》是野史，其所记并不是历史的真实。以此为据并不可信。值得一说的是，这里的“鸱夷”，杜牧认为不作皮袋解释，而指的是范蠡，因为《史记�6�1越王勾践世家》说范蠡亡吴后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。笔者以为，以“鸱夷”借代范蠡是成立的，因为范蠡隐居，图的是隐姓埋名，不让越王追杀，他不可能取一个与西施之死、与伍子胥之死联系在一起的“鸱夷”这样醒目的名字。

李白的《咏苎萝山》，带领大家穿越两千年的时空，来到远古的春秋战国时期。那是一个春光明媚的艳阳天，越国大夫范蠡出访民间，来到苎萝山下的若耶溪，邂逅溪边浣纱的西施。只见佳人顾盼生姿，超凡脱俗，天生丽质，娇媚动人。两人一见钟情，遂以一缕浣纱，相订白首之约。不久，吴王夫差为报杀父之仇，领兵打进了越国。越军被打败，越王勾践作了俘虏。范蠡作为人质，跟随越王夫妇，到了吴国做奴隶。于是，他和西施的姻缘就被耽搁下来。三年以后，吴王夫差放回了勾践夫妇和范蠡。勾践回国，卧薪尝胆，准备十年生聚，力图报仇雪耻。他采用范蠡所提出的美人计，准备用女色击垮夫差。西施也被范蠡的爱国热情感动了，挺身而出，勇赴吴国，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，终被勾践所灭。传说吴被灭后，西施遂与范蠡，一叶扁舟，隐遁于太湖烟波之中，不知所终，留给后人无限的遐想与怀念。

西施与范蠡传说是一对恋人，但为了越国的生死存亡，西施毅然牺牲自己，只身赴吴侍奉吴王夫差。

在吴越争夺的过程中，西施的作用很大。西施勾践实施亡吴九术中的一件重要工具，没有她越王未必能成霸主。当时，吴国阖闾刚刚称霸国力雄厚，越国勾践与吴国交战很偶然的情况下越国竟然打败了吴国，吴王阖闾死于这场战争。

而阖闾的儿子夫差接过了他父亲手里的江山，准备向越国复仇，最后的强盛的吴国打败了越国。于是，吴国要让勾践在吴国做奴隶，受尽屈辱。勾践忍辱负重，一面装作温顺听话的样子，一面暗地发展越国的经济，经过政治的越国强盛起来，却不足与打败吴国。

勾践为了一举歼灭吴国，知道夫差好色，越王勾践便采纳了大臣的建议用“美人计”，勾践委派范蠡去民间搜集美女，范蠡在民间四处寻访，民女西施和郑旦便被选中送到吴国。夫差见到这两个绝色女子，非常高兴地说：“越国贡献这两个女子是勾践忠诚于吴国的证明”，西施是由范蠡一手挑选出来并亲自训练而送进皇宫里去的。

吴国夫差本来就是好色之人，看见西施人长得不仅漂亮还能歌善舞，就像是得到了一个宝贝，对西施怜惜得不得了，还专门为西施修建了各种宫殿，整日和西施寻欢作乐，丝毫未察觉到亡国的危险讯息，最后越国成功上位，打败了吴国成为春秋时期新一任霸主。

传说：

西施虽然貌美如花，但是在当时也不能算得上是真正的美女，除了有颜值担当外，还需要一些技艺加身。为了取悦吴王夫差，范蠡特意教授西施音律、舞蹈。

训练西施成为一个大家闺秀，经过一年的形体和声乐训练以后，西施越发灵动，她的舞姿摇曳，她的琴艺也得到了很大的提升，万事俱备只欠东风，找个好的时机，范蠡将西施打扮得娇艳欲滴把他送进了吴国的后宫。

这一点没有确切的答案，根据记载关于西施的下落有很多个版本。因为吴国被灭之后西施就失踪了，同样不见的就是范蠡，两个人同时不见，那么最大的可能就是他们确实是在一起了。而为了远离曾经的纷争，让西施忘掉以前的事情，范蠡带她离开了越国。

离开之后他们两个人过上了一段快乐的日子，范蠡有经商的天分，凭借着努力赚钱，可是西施有心绞痛的毛病，因为听到他们离开之后勾践夫人杀了很多宫女，心绞痛发作，没过多久就郁郁而终了。她死了之后，范蠡的生活也失去了意义，最终守着西施的墓碑孤单终老。

至于勾践夫人为什么这么做？最大的原因就是西施长得美，在吴国被灭后，越王让她入宫，可是这件事被他的夫人知晓，她就恨上了西施，想办法要将她除掉，范蠡知道之后就带着西施逃跑了。可是他们认识的人就遭了殃，很多无辜的宫女因此受累。

当然这些说法并不确切，还有说法就是西施并不是失踪，而是被越王纳进了后宫。因为西施是为了越国牺牲，还服侍过吴王，让吴王最后落了一个好色的名声。越王看上了西施，可是他又不想让外人认为他和吴王是同一种人，又想要美人，又想要名声。所以他就让西施改名换姓成了他后宫中的一员。不过个人还是倾向范蠡的版本，在野史中也指出有人看到过他们两个人，范蠡确实是带着西施离开了。

关于西施最后的下落，很多人都猜测，是不是跟着范蠡一起隐居了，而这或许也是她众多结局中最好的一个。西施作为越国灭吴国计划中重要的一环，被越王送到吴国去迷惑吴王，而在很多传说中，范蠡是很喜欢西施的，所以最终才有范蠡带着西施一起隐居的传说。不过，既然范蠡这么喜欢西施，为什么还把她送给了吴王当时西施其实还算是陪衬，真正受到重视的是另外一个女子郑旦，那为何范蠡不直接带着西施逃走呢

说起西施，大家都不陌生，乃是我国古代四大美女中位居首位的绝世美人，有着“沉鱼”之称。很难想象，连鱼儿看见他到水中的倒影都能够忘记了游泳，可见西施在当时来说，完全可以用“倾城倾国”来形容，而她的确也做到了倾国，吴王夫差被其迷惑的神魂颠倒，最后使得吴国被灭，吴王也自刎而死。

自古红颜多祸水，西施就是一个很好的典例。而大家都知道，根据一些史料的记载，西施心爱的人是越国的范蠡。那么，为何西施会发了这样一个朋友圈呢她的心里，到底有着怎样难以解开的情结

先说说范蠡，如果他看到西施的这条朋友圈，恐怕心一定会很痛，痛彻心扉。回想当年，范蠡在清清浣纱江畔，与家在古苎萝村西边的的西施在一次偶遇中邂逅。才子配佳人，上演了一出一见钟情的浪漫故事。然而，国难当头，匹夫有责，俩人缠绵悱恻的爱情与国家大事相比，范蠡还是选择了后者。最终，范蠡以“爱国”的名义，把绝代佳人西施选进宫里，与其他美丽的越女一起，进行歌舞礼仪等“培训”。之后，把以西施为首的越女献给吴王夫差。看着自己心爱的女子，躺在了别人的怀中，自己却只能默默忍受。而当看到西施这样一条朋友圈，积压多年的情绪喷薄而发，范蠡怎能不痛哭流涕、捶胸顿足。

在来说说吴王夫差，相信看到西施的这条朋友圈，哪怕自己已经自刎，估计都能被气的在活过来，在夫差的眼中，西施绝对的完美，绝对的值得自己倾尽一生去爱，去呵护。为了讨西施欢心，夫差建造了响屟廊，箭泾，明镜十八影。宁舍江山不舍美人，在夫差的身上得到了完美的诠释。然而，夫差恐怕到底都没能知道，就是这个自己爱了十七年、瘦了十七年、宠了十七年的女人，却早已心有所属，自己竟然自始至终都是个打酱油的可叹!可悲!

那么说来说去，西施发了这样一条朋友圈，而在她看似平静的内心深处，却根本无法平静。心爱的范蠡哥哥，没有与自己深情相依，厮守终生，直至地老天荒。口口声声说着“爱”的范蠡，最后还不是把西施拱手让出对于范蠡是否真的爱着自己，西施也彷徨。反倒是夫差，一个陌生的男人，一个敌国的帝王，为了自己放弃了江山社稷，用尽了所有守护了自己十七年，生怕让西施受到一丁点的委屈，甚至最后到死都还念着自己的名字。西施的心彻底凌乱了。

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁——罗隐《西施》。

无论范蠡是否爱西施，西施到底是否因夫差而动情，我们都无可考证，只不过在茶余饭后感慨一番罢了，也许，在她的内心，有着流不尽的泪水，也有着一颗向往爱情的女儿行吧。

范蠡是越王勾践的大臣，足智多谋，帮助越王打败了吴王，成就了霸业。庆功会上独少范蠡，原来他隐姓埋名，逃到了齐国去了，临行前给另一个功臣文种写了一封信说：“高鸟己散，良弓将藏;狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难而不可与其处乐，子若不去，将害于子。”文种不信，终成剑下之鬼。范蠡在齐国经营农业和商业，发了大财，他把金钱看得很淡薄，把钱财都分散给穷朋友和疏远的亲戚。范蠡能发家致富，又能散财，在人们心目中是难得的活财神。

西施极爱范蠡，范蠡开始是因为要选出越国美女献给吴王夫差而认识了西施，后来产生了感情。

有人骂范蠡，让西施成了夫差的女人。

在祖国成立之后，范蠡丝毫没有享受任何的功勋，退隐江湖，和西施远远的逃离了这是非之地。

这样以后，他也并没有庸庸碌碌的过活，三次做生意，成了大富翁，又三次散尽家财，白手重来，他享受的已经不是金钱的乐趣，而是获得成功的过程了。这样的能力，这样的境界，古往今来几个人能都达到呢。

范蠡是可佩的，是可敬的，是可爱的，是可怜的，作为一个有责任感的大臣，作为一个顶天立地的男人，他有太多的背负，不可能就这样置一切于不顾，和西施私奔。西施也是悲苦的，她偏偏就爱上了这个顶天立地的男人，不是满脑子浆糊、能不负责任的不顾一切的带她私奔的浪荡公子。

可西施也是幸福的，因为有这样一个男人深爱着她，她的爱人无愧英雄!

西施嫁给了吴王夫差。

越王勾践在对吴国战争中失利后，采纳文种“伐吴九术”之四“遗美女以惑其心，而乱其谋”，于苎萝山下得西施、郑旦二人。并于土城山建美女宫，教以歌舞礼仪，饰以罗 ，教以容步，习于土城，临于都巷。

三年学成，使范蠡献于吴王。吴王夫差大悦，筑姑苏台，建馆娃宫，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于国政，而宠嬖西施尤甚。

勾践灭吴后，西施随范蠡泛五湖而去，不知所终。一说沉江而死，一说复归浣江，终老山林。

扩展资料：

西施其人

西施（生卒年不详，一说卒于前473年），一作先施 ，本名施夷光，春秋时期越国美女，一般称为西施，后人尊称其“西子“，春秋末期出生于越国句无苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村）。出身贫寒，自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、秀媚出众，是美的化身和代名词。

春秋末期农历六月廿四日（阳历7月19日）出生于越国诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，其居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣纱溪畔。其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱溪。

在当年西施浣纱之处诸暨，系一大方石，古朴苍褐，上镌“浣纱”二字。为东晋大书法家王羲之手笔。南北朝刘宋孔灵符《会稽记》云：诸暨苎萝山，有西浣纱石。

历代文人学士喜作歌骊之行，唐代诗人李白《送祝八之江东赋得浣纱石》云：“西施越溪女，明艳光云海……未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。”

吴越争霸之际，越王勾践被吴王夫差打败了，心怀亡国之恨，为了能够反败为胜，她自己是卧薪尝胆。但是与此同时，她要施美人计，把西施姑娘献给了夫差果然夫差被迷惑了，从此不理朝政。

从此猜忌大臣，然后越国一举反攻，然后把夫差打败了，赢得了地区大权。她是在这样一个历史紧要关头，在这个春秋的争霸战争之中涌现出来的，这么一个女英雄的形象。

此后西施的行踪就成了历史之谜，虽然流传了很多说法，但多数人认为西施是被她的情人范蠡带走了，范蠡帮助越王勾践复国后，就带着西施在越国消失了。

-西施