月亮的诗

苏轼一首《水调歌头》，天下闻名，中秋而做，里面写了牵挂弟弟的事，后来弟弟苏辙知道了，第二年中秋节作了下面这首《水调歌头》

离别亦何久,七度过中秋,去岁东武今夕,明月不胜愁,岂忆彭城山下,同泛清河古汴,船上载凉州,鼓吹助清赏,鸿雁起汀洲

座中客,翠羽被,紫绮裘,素娥无赖西去,曾不为人留今夜清樽对月,明夜孤帆水驿,依旧照离忧,但恐同王粲,相对永登楼

还有一首范成大的《水调歌头》

细数十年事，十处过中秋。今年新梦，忽到黄鹤旧山头。老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。星汉淡无色，玉镜独空浮。

敛秦烟，收楚雾，熨江流。关河离合，南北依旧照清愁。想见姮娥冷眼，应笑归来双鬓，空敝黑貂裘。酾酒问蟾兔，肯去伴沧州？

月下独酌

李白

花间一壶酒，

独酌无相亲；

举杯邀明月，

对影成三人。

月既不解饮，

影徒随我身；

暂伴月将影，

行乐须及春。

我歌月徘徊，

我舞影零乱；

醒时同交欢，

醉后各分散。

永结无情游，

相期邈云汉。

古朗月行

李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树作团团。

白兔捣药成，问言谁与餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝！

下独酌 李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

嫦娥

李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

春江花月夜

----张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明。

江流婉转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

望月怀远 张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思！

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

赋新月

唐 缪氏子

初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。

时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天。

月夜忆舍弟

杜甫

戍鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

泊船瓜洲

王安石

京口瓜州一水间,

钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸,

明月何时照我还

八月十五夜月

杜甫

满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

中秋月

苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

八月十五日夜湓亭望月

白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

竹里馆

王维

独坐幽篁里，

弹琴复长啸。

深林人不知，

明月来相照。

移舟泊烟渚，

日暮客愁新。

野旷天低树

江清月近人

鸟鸣涧

王维

人闲桂花落，

夜静春山空。

月出惊山鸟，

时鸣春涧中。

西江月 夜行黄沙道中

辛弃疾

明月别枝惊鹊，

清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，

听取蛙声一片。

七八个星天外，

两三点雨山前

旧时矛店社林边

路转溪头忽见。

泊秦淮

杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

秋夕

杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶月色凉如水，卧看牵牛织女星。

虞美人

李煜

春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

相见欢

李煜

无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

使至塞上

王维

单车欲问边，

属国过居延。

征蓬出汉塞，

归燕入胡天。

大漠孤烟直，

长河落日圆。

萧关逢侯骑，

都护在燕然。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李白

杨花落尽子规蹄，

闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，

随风直到夜郎西。

渡荆门送别

李白

渡远荆门外，

来从楚国游。

山随平野尽，

江入大荒流。

月下飞天镜，

云生结海楼。

仍怜故乡水，

万里送行舟。

马

李贺

大漠沙如雪，

燕山月似钩。

何当金络脑，

快走踏金秋

春宵

苏轼

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。

无题

李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

南园

李贺

寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风？

天净沙·秋思

马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

忆秦娥

李白

箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

山园小梅

林逋

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。

这句话是表示自己愿望破灭的意思。

所谓水中月是虚幻的，并非真正的天上的明月，会随着水面破碎而消失。

所以上半句话意思就是，我所得到的东西，看下来都是虚幻的、虚假的。

所谓枯木逢春本来是起死回生的意思，但是下半句却是一个反问：已经枯死的树木还能有几次机会在春天复活呢？其言下之意，就是枯死树木复活的机会已经没有了，几乎不可能再复活了。这里也是用枯死的树木来比喻自己的处境，让人绝望了。

这句诗是出自苏轼的《水调歌头·明月几时有》。它表达了诗人对人生离合悲欢和世事无常的思考和感慨。

诗中的“人有悲欢离合”是指人们在人生旅途中会经历各种悲喜、离合离散的遭遇。而“月有阴晴圆缺”的比喻则暗示了月亮的变化无常，象征着世间事物的不确定性和变化性。

诗人苏轼通过这种对人生和世事的观察，表达出他对于人生短暂、世事无常的感慨和忧虑。然而，尽管世间变幻莫测，诗人却仍然表达了希望人们能够长久地存在下去的愿望。

整首诗通过描绘人生与月亮的变化类比，以简洁而深刻的语言，表达了诗人对生命和世界的深刻思索和对稳定与长久的向往。

这首诗的译文为：

丙辰年（公元1076年）的中秋节，通宵痛饮直至天明，大醉，趁兴写下这篇文章，同时抒发对弟弟子由的怀念之情。

像中秋佳节如此明月几时能有？我拿着酒杯遥问苍天。不知道高遥在上的宫阙，现在又是什么日子。我想凭借着风力回到天上去看一看，又担心美玉砌成的楼宇太高了，我经受不住寒冷。起身舞蹈玩赏着月光下自己清朗的影子，月宫哪里比得上人间烟火暖人心肠。

月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。明月不应该对人们有什么怨恨吧，可又为什么总是在人们离别之时才圆呢？人生本就有悲欢离合，月儿常有圆缺，（想要人团圆时月亮正好也圆满）这样的好事自古就难以两全。只希望这世上所有人的亲人都能平安健康长寿，即使相隔千里也能共赏明月。

注释

丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。

达旦：到天亮。

子由：苏轼的弟弟苏辙的字。

把酒：端起酒杯。把，执、持。

天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。

归去：回去，这里指回到月宫里去。

琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。

不胜（shèng,旧时读shēng）：经受不住。

胜：承担、承受。

弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。

何似：何如，哪里比得上。

转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。

朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户： 雕饰华丽的门窗。

不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么总是在人们分离时圆呢？

何事：为什么。

长向：总是在。“长”指有长时间，长期的意思，又可引申为总是，长久以往。“向”是介词，意思是在。

此事：指人的欢、合” 和月的晴、圆。

但：只。

千里共婵（chán ）娟（juān）：即使相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。

共：一起欣赏。

婵娟：指月亮

创作背景：

这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。

作者介绍：

苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。

全篇赏析：

       这首词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限思念。丙辰，是北宋神宗熙宁九年（公元1076年），当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围。苏轼一生，推崇儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。熙宁四年（公元1071年），他以开封府推官通判杭州，是为了避开汴京政争的漩涡。熙宁七年（公元1074年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于被外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以掩盖深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华和总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中有深奥微妙的提示。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬和理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

此词上片望月，既怀超宜兴致，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”应当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，当时因为反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。

苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更强烈、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生之日起到现在已经过去很多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子？诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支撑。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，并未展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为词带来一种旷达的作风。

“起舞弄清影，何似在人间！”苏轼毕竟更热爱人间的生活，与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是词人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么总是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表达了对于不幸的离人们的同情。

接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，好友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”杜牧的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。但愿人们年年平安，相隔千里也能够共享这美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的矛盾和困惑，以及旷达自适，人生长久乐观和美好的愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然的流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。

对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。

　　“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”可能你所有的心事只有月亮都知道吧！那月亮的优美文案（精选60句）该怎么编写呢？下面就一起跟随出谷我一起看看这些句子吧！总会有一句戳进你的心里。

　1 想邀请你一起偷吃月亮

　2 有一种月亮——期待所想都会实现。

　3 我想和你一起看超级月亮，不是看月亮是看你。

　4 你深邃的目光望着月亮，我在一旁偷偷的望着你。

　5 世事千帆过，前方终会是温柔的月光。

　6 热爱漫无边际，生活自由分寸。

　7 你是我藏在云里的月亮，亦是我穷极一生也要寻找的宝藏。

　8 在追寻月亮的途中，我也被月亮照亮过。

　9 我爱你，从这里知道月亮，在绕回来。

　10 流浪的月亮和紧密的星辰姗姗来迟。

　11 月亮是我抛的硬币，两面都是梦见你。

　12 一定是那些看月亮看痴了的人发明了爱。

　13 月黑见云渔灯，孤光一点荤，微微风簇浪，散作满河星。

　14 我坐在台阶上想你的时候，只有月亮经过。

　15 遍地都是月光，可月亮只有一个。

　16 我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮。

　17 你是奔跑在人间的另一个月亮。

　18 不想和你看同一个月亮了，只想和你一同看月亮。

　19 要星光要月亮要世界投降 更要在你身旁

　20 超级月亮年年都有，超级可爱的我只有一个。

　21 我们总会相遇 像月亮从不缺席

　22 我喜欢月亮也喜欢你 我看月亮的时候也在偷看你

　23 邀明月，让回忆皎洁，爱在月光下完美。

　24 月光还是少年的月光，九州一色还是李白的霜

　25 月亮是我抛的硬币 两面都是梦见你

　26 每朵云都下落不明，每盏月亮都不知所踪。

　27 悄悄告诉你：月亮是个超大的曲奇

　28 月亮代表想你，今天是超级月亮

　29 即使相隔千里也能共赏这一轮明月

　30 今夜，披星戴月

　31 月亮被嚼碎变成了星星，你就藏在漫天星光里。

　32 还有星月可以寄望，还有宇宙浪漫不止。

　33 月光怎么这么炽烈像太阳

　34 想在你的窗户里看月亮

　35 世事千帆过，前方终会是温柔和月光。

　36 “你看月亮 我看你”

　37 我对着月亮许愿 希望我可以遇到对的人

　38 与太阳邂逅 和月亮私奔

　39 也许你望着月亮时 我正在想你

　40 你跟我说今晚有超级月亮

　41 年年都有超级月亮 年年我都没见到

　42 我也想和他一起看 可是只能是在梦里

　43 能不能陪我一起看一次超级月亮

　44 你以为我喜欢月亮 只有月亮知道我喜欢你

　45 虽然我没有看到月亮 但还是想给你说我爱你

　46 月亮在变圆 我们也会

　47 在追逐月亮的途中我也曾被月亮照亮过

　48 但他不是月亮 他是人

　49 月亮啊月亮 你看到她的时候告诉她 我想她了

　50 月光还是少年的月光 九州一色还是李白的霜

　51 可遍地都是月光 月亮只有一个

　52 月亮很近 想念的人很远

　53 春光浓似酒，花故醉人

　54 夜色澄如水，月来洗俗 。

　55 羡慕街边咖啡座里恋人之间炙热的目光，只一闪，便是永恒，岁月悠长、山河安然无恙。

　56 肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否。

　57 相遇不一定是结局，但一定会有意义，在追逐月亮的途中，也曾被月亮照亮过。

　58 月亮是夜晚第二美好的东西，第一是你。

　59 今晚月亮不营业，所以由我来说晚安，我会带着月亮的温柔，和星星的光亮，顺着银河，进入你的梦里。

　60 雪的碗里，盛的是月光。

结局：净天教进攻锁妖塔行动失败，返回净天教总坛，四大家族也返攻上山。当枯木与龙幽交谈之时被唐风发现，刺杀了枯木结果被净天教众人发现，最后被姜世离关押在地牢中。

此时枯木已经觉得那具身体即将陨灭，而瑕的到来令他产生夺瑕的身体作为傀儡的念头。当碰见夏侯彰时，枯木现出身份——夏侯韬，然而枯木没有留情，杀了夏侯彰与其随从。之后，瑾轩赶到，发现枯木与二叔竟是同一人。枯

木解释瑕与夏侯韬是他附身的人选，他们只是他在人界的宿体。本身瑕在十六年前的大地动里已经死去，因为附魂玉在瑕体内才能使瑕存活。当众人打败枯木之后，枯木施展招数假攻夏侯瑾轩，瑕为了保护夏侯瑾轩而丧命。枯木被暮菖兰刺中倒下，魂魄飞离。

三人随后来到司云崖准备安葬瑕，谁知枯木魂魄忽然附身到瑕的身体，刺伤瑾轩与暮菖兰。瑾轩因瑕之前所赠之玉挡住而保住性命，暮菖兰却因此重伤。瑾轩只能孤身一人去找被枯木附身的瑕，并承诺暮菖兰无论生死一定会将瑕带回来，随后找到了枯木。枯木向瑾轩道出了他策划的整个阴谋，瑾轩与其交战。

最终瑕魂魄还有一丝残存使枯木不能施展法术，为了人间的安宁，瑾轩不得已痛苦的用瑕的剑刺向了瑕的身体，瑕的魂魄最终苏醒过来，用自己最后的力气将瑾轩推开致使他不落入悬崖，掉下了山崖。瑾轩落地后，看到瑕落下去后立马跳下山崖，拼命地想抓住瑕的手。随后暮菖兰赶到，崖上却只见一只破碎的毛笔，再不见夏侯瑾轩和瑕。

游戏彩蛋：之后数月，净天教被四大家族和蜀山派围攻失陷，姜世离被封印，血手将神农鼎送往魔界随后被青石、玉书打败。唐风将其女唐雨柔交付给草谷医治。夏侯家因两位门主的去世与少主失踪最后由远房接管逐渐败落。而皇甫卓成为皇甫门主并扶持欧阳家。欧阳倩隐居苍木山，为其子取名姜云凡。暮菖兰一直在等夏侯瑾轩与瑕的归来。当暮菖兰再次来到司云崖来看望他们的时候，突然听到背后有匆匆的脚步声故事结束。

扩展资料：

角色介绍——

1、夏侯瑾轩

男主角。武林四大家族之一的夏侯家的少主，明州人氏。不喜舞枪弄剑，专爱趣闻逸史，让父亲夏候彰深感恨铁不成钢。好在其二叔夏侯韬（实为魔翳）指导仙术符法，故有所涉略，没沦落到手无缚鸡之力的境地。虽然喜欢读书，博览群书；但他却不是一个死读书、固执己见，有时也会有一些出人意料的鬼点子与异想天开，在遇到问题时，他常能冷静地分析出最合理的解决办法。

2、瑕

女主角。幼时神州大地震，母亲经逢生产，不及逃生死亡，其父在瑕有次长睡不醒误认死亡，在下葬时意外觉醒，使之父女俩被赶出村庄，四处流浪，其父卖艺赚钱为瑕治病之余，仍对于需要帮助之人伸出援手，间接形塑瑕的个性大方、凡事乐观。在父亲因病过世后，投身卖艺以维持生计。

3、暮菖兰

相貌与身材出众的女侠，为了钱不论什么样的委托都会接，一开始怀着目的接近男女主角。但在很爱财的面目下，是个为了村子尽心治病的温柔女儿心。

4、姜承(姜世离)

原欧阳世家的四弟子，为人沉稳内敛，做事认真，不爱多说话，但内在不乏细腻之处，与夏候瑾轩相交十余年，对师傅欧阳英非常尊敬。因为不擅交际，而被大多数同门弟子疏远，又因和欧阳二**欧阳倩关系亲密，而遭到同门众多弟子的嫉妒。因魔翳的计谋而被赶出折剑山庄，后被诬陷，在悲愤中更名为姜世离，创立净天教。五前结局被蜀山封印，20年后被其子姜云凡放出（仙剑五正传剧情）。

5、谢沧行(罡斩)

行走江湖的神秘男子，个性悠然自在，不在意小节，脸皮厚，却又粗中带细。喜欢喝酒，因缘际会成为夏候瑾轩护卫之一，对瑾轩等人颇多照顾。实则为蜀山派长老，道号罡斩，喜好与他人比武，乐而不疲，武林四大世家门主均对其头疼，曾与蜀山掌门一贫大战三日三夜而不分胜负，被人评断他的剑术修为堪比昔日剑圣。与师姐草谷互为知心好友。用生命加固蜀山锁妖塔封印后死亡。