“荷”你相约，与鲜花、露营、瑜伽来一场浪漫邂逅

流金岁月里的温柔芬芳

火热世界日里的无畏女王

相约荷里乔江，女神花开未央

1 向往的生活

活动安排

DAY1 （参考时间）

10:00 出发

11:30 入住民宿

12:00 午餐

14:30 活动： 插花体验/手工DIY

17:30 享用烛光晚餐

19:00 活动： 围炉夜话/露天**/篝火晚会/草坪音乐会

22:00 温馨入睡

DAY2 （参考时间）

09:00 户外瑜伽

10:00 变装拍照

12:00 午餐

14:00 返程

活动亮点

插花体验

插花是门艺术，荷里乔江插花活动会简单的为游客介绍鲜花的基础知识，游客们沉浸式体验从材料选择-造型设计-插花过程-作品展示的全过程，作品还可以打包带回家哦！

户外瑜伽

展现柔韧度的时候到了！每个瑜伽体式都需要与呼吸配合，舒展肢体，释放心灵。选择户外瑜伽，阳光和煦，微风徐徐，铺上瑜伽垫，沉浸其中，每个姿态都是一幅画。

与大自然亲密接触

星空露营

暂离繁忙的都市，来荷里乔江，望着繁星点点放松心情。

围炉夜话、露天**、篝火晚会 ，氛围感拉满，出片率超高， 露天音乐趴 也超嗨，蹦迪在行！

日落时分，围炉而坐，自由的歌唱、烧烤，就足以温暖女神们的身心！

09:00 出发

2 趣味团建

活动安排

DAY1（参考时间）

09:00 出发

09:40 草坪集合

10:00 趣味活动： 拓展活动/插花二选一

12:00 午餐（原味土菜）

14:30 活动： 荷里游船/休闲麻将/趣味KTV

18:00 晚餐： 烧烤/原味土菜二选一

(可单点烤全羊)

活动亮点

活动时间

趣味创新的游乐项目彰显新意，一系列趣味运动玩到嗨，毛毛虫，悠波球，众星捧月，趣味拔河等，让您的团建精彩纷呈。

烧烤/烤全羊

生活除了诗和远方，还有烧烤和啤酒，没有什么烦恼是一顿烧烤解决不了的！荷里乔江现有烤全羊接受预定，需提前3天预定哦！

推荐对象

工会活动、个人团体、亲子家庭

家庭聚会、情侣度假

活动时间

3月1日-3月31日

活动地址

荷里乔江民宿

湖南省长沙市望城区乔口镇盘龙岭村

一键导航

荷里乔江民宿

咨询电话（微信同号）

18774842991

我们都知道，诗人都喜欢将自己的文学才思用在描写清山秀水、个人情感上，但其实，对于食物，诗人们也是毫不吝啬笔墨，从古至今，关于描写美食的诗词也不在少数，下面我们就一起来领略一下那些诗人笔下的美食吧！

竹笋东坡肉

如果要将美食、诗人这两个词连接在一起，我相信大多数人的脑海里都会跳出一个人，这个人一定是“苏东坡”，苏东坡可以说是走到哪里吃到哪里，苏东坡创造出了有名的东坡肉，当然，一代大文人苏东坡也会写打油诗，他曾写过：

无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉。

竹笋和猪肉两个毫不相关的食材却会苏东坡别出心裁地组合在一起，可见东坡对制作美食的创意。苏东坡无论在何等环境下都有一颗享受美食的心，被流放惠州，在非常艰苦的条件下他却能随遇而安，并风趣地作诗：

惠州一绝 / 食荔枝罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

东坡肉

八珍

唐代诗人杜甫曾有诗句“无声细下飞碎雪，放箸未觉全盘空”描写出厨师精湛的刀功和食客争食得场面。在写《丽人行》时也不忘描写一番皇室的用餐。

紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞;犀箸餍饫久未下，鸾刀缕切空纷纶；黄门飞？不动尘，御厨络绎送八珍。

这段文字中的“驼峰”是骆驼背上的肉，也是骆驼身上最好的食材，“素鳞”即白色的鱼，在古代非常稀少，八珍则更是王公贵族才可以享受的美食，东汉郑玄注释：这八物分别为淳熬、淳母、炮豚、炮牂、捣珍、渍、熬和肝膋，每一种食物的制作过程都极其复杂，到了现代制作方法都已失传，通过作者短短的几句诗，便体现出宫廷盛宴的豪华。

围炉新醅酒

问刘十九白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？

家中新酿好的米酒上飘着绿色的酒糟，刚好邀请朋友来家里做客，在红泥做的小火炉上温一壶酒，在大学纷飞的天气，与朋友围坐火炉尽情饮酒，怎能不温暖整个冬天。

古代人在忙完了农活后的腊月，就回利用空闲时间去酿酒‘把蒸好的米倒入缸中，加入清水和酒曲，搅拌均匀后盖上稻草，七八天后就可以闻到酒香了，他们喜欢酿米酒接待宾客，并有“把酒话桑麻”一说，即一边喝着酒，一边讨论着今年的收成，或许，这就是农民一年来最幸福的一刻了。

米酒

玉鲙丝莼

同样，另一位诗人陆游也是一名大诗人美食家。他们一生作过关于美食的诗数首，他曾写道：

人间定无可意，怎换得、玉鲙丝莼。

在人世间最大的快乐就是能吃上像美味佳肴，“脍”就是把鱼肉切细再进行烹饪，隋炀帝曾称赞“金齑玉脍”为“东南佳味”。莼菜在现在非常珍贵，古人在莼菜刚出芽时就采摘下来做菜，莼菜也是吴地有名的一道菜。陆游大多数诗描写的都是家乡的美食，做官成名后，他没有忘记故乡，曾写“十年流落忆南烹”思念故乡的美食。

莼菜

鳜鱼

在江南的西塞山，张志和观赏着这一处的山前白鹭飞去，在桃花旁的流水里看鳜鱼，不禁想到，这时候的鱼应该非常鲜美吧。鳜鱼是四大淡水鱼之一，肉质细嫩，味道鲜美。

渔歌子唐张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

在这样的江南，带着青竹编的帽子，穿着绿草做的衣服，就算是迎着风雨，也不想回去了。

鳜鱼

从古人的诗词中可以看出，古代人非常重视吃，而诗人们运用他们巧妙的文笔，将这一切记录了下来，同时，也表达了他们对一方土地，一道道特色美食的喜爱与情怀。

1 关于烤火的诗句

2 关于围炉的诗句

关于烤火的诗句 1 描写篝火的诗句有哪些

1 宋 王安石《出巩县》

昭陵落月烟雾昏，篝火度谷行山根。

原文：昭陵落月烟雾昏，篝火度谷行山根。

投鞭委辔涉数村，寤出巩县城东门。

向来宫阙不可见，但有洛水流浑浑。

2宋 王安石 《寄张先郎中》

留连山水住多时，年比冯唐未觉衰。

原文：留连山水住多时，年比冯唐未觉衰。

篝火尚能书细字，邮筩还肯寄新诗。

胡床月下知谁对，蛮榼花前想自随。

投老主恩聊欲报，每瞻高躅恨归迟。

3宋 陆游《丙午初冬得心腹痛疾大下而愈羸耗不支方在告》

下帘设纸屏，篝火支药灶。

原文：愔愔四壁空，宛宛一室奥；

雨声静更闻，雨气深不到。

下帘设纸屏，篝火支药灶。

勿言此幽陋，足以养衰眊。

颇闻闾里间，比夕多狗盗，

游徼无乃阙，鳏寡将孰告？

家贫未决去，禄食当念报。

卧痾畴敢安，起立掷吾帽！

4宋 陆游 《晨起》

溪柴旋篝火，野蔌斗登盘。

原文：倦枕廉纤雨，幽窗料峭寒。

溪柴旋篝火，野蔌斗登盘。

年老衣冠古，身闲宇宙宽。

儿孙生我笑，趋揖已儒酸。

5宋 陆游 《出游》

篝火就炊朝甑饭，汲泉自煮午瓯茶。

原文：行路迢迢入谷斜，系驴来憩野人家。

山童负担卖红果，村女缘篱采碧花。

篝火就炊朝甑饭，汲泉自煮午瓯茶。

闲游本自无程数，邂逅何妨一笑哗。

“篝”指用三、四根竹竿搭成的三角架，即竹竿上端捆绑在一起，下端向外撑开，中间可以悬挂水壶或锅子，下面地上点燃一堆枯枝败叶，可以边吃喝边烤火。因此，“篝火”就是野外营地里一个个配上三角竹架的火堆。原指用笼子罩着的火，现借指在空旷处或野外架木柴、树枝燃烧的火堆：营火会上燃起熊熊的。

关于围炉的诗句 1 关于火锅的诗句有哪些

1、围炉聚炊欢呼处，百味消融小釜中。

出处：严辰吟《无题》

解释：欢呼的地方是大家在围着炉子吃饭，各种味道都消融在这个锅中。

2、洗锅吹火煮油葱。

出处：陈藻《仲秋过卢北山子俞尝新酝作》

解释：洗锅之后生活，然后放上油和葱。

3、譬如那冷了火的锅底两番烧。

出处：贾凫西 《木皮散人鼓词》

解释：就好比火锅的锅底冷后又热啦两会。

4、各取腹所需，各吃口所长。

出处：佚名《无题》

解释：各自挑选食用自己需要的和喜欢的。

5、熊熊烈火烧出天下美味，滚滚沸水煮尽人间佳肴。

出处：严辰吟《无题》

解释：大火烧出啦天下的美味，沸腾的水煮出啦人间美食。

2 关于桃符的诗句

元日

宋 王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；

千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

[解释]这首诗说，宋代人的春节一定要喝屠苏酒，因为这种酒可以延年益寿；二要及时在门两旁贴上新桃符，以驱鬼辟邪。可见过年的意义在于对新的一年寄于美好的希望。 新年诗词

甲午元旦》孔尚任

萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

剪烛催乾消夜酒，倾囊分遍买春钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

新年换桃符

朝代：宋 作者：薛嵎

桃符频换句难新，休对春风诉旧贫。

近日儿童谈道学，几时徵诏及闲人。

山田收薄官输在，树雪吹残曙色真。

慨昔巢由老岩穴，终身击壤作尧民。

3 关于火锅的古诗句

1、绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

出处：唐·白居易《问刘十九》

释义：新酿的米酒，色绿香浓；小小红泥炉，烧得殷红。

2、廿两棉花装破被，三根松木煮空锅。

出处：清·黄宗羲《山居杂咏》

释义：二十两棉花装成的薄薄的破棉被来遮盖睡眠，三根松木架着空空的锅子，无物可煮。

3、白秫新收酿得红，洗锅吹火煮油葱。

出处：宋·陈藻《仲秋过卢北山子俞尝新酝作》

释义：新收的白糯米酿造出红酒，洗干净锅，吹燃炉火，煮起油葱。

4、空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。

出处：宋·苏轼《寒食雨二首》

释义：空空的厨房煮着些寒菜，潮湿的芦苇燃在破灶底。

5、西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。

出处：宋·苏轼《新城道中二首》

释义：生活在西山一带的人家应最乐，煮葵烧笋吃了好闹春耕。

扩展资料：

三五好友，围炉而坐，烫着小酒，聊着天，这似乎成为中国人朋友相聚时最常见的方式之一。作为一种起源于民间的传统饮食方式，火锅虽已历经千年演变，器皿材质、食材等均发生了天翻地覆的变化，但仍有一共同点，即用火烧锅，以水（汤）导热，煮（涮）食物。

史书《韩诗外传》中记载，古代祭祀或庆典，要“击钟列鼎”而食，即众人围坐在e68a843231313335323631343130323136353331333366303162鼎四周，将牛羊肉等放入鼎钟煮熟分食，学界大多以此作为火锅的萌芽。

火锅在明清时期已经进入了兴盛期。《清代档案史料从编》中记载：“清乾隆四十八年正月初十，乾隆皇帝办了530桌宫廷火锅，而到1796年清嘉庆皇帝登基时，曾使用1550个火锅用来承办筵席。”

参考资料：

新华网-火锅博物馆馆主告诉你：关于火锅的N个故事

新华网-两千年前青铜火锅出土

大雪纷飞的午后，我们来聊聊爱情小说吧。外国的爱情小说，我最喜欢两部，一个是《呼啸山庄》，一个是《霍乱时期的爱情》。这两个故事所讲的，都是残缺的爱情。“首尾相连，中环空缺。”我们如今被各种各样的情感鸡汤浇灌，越来越理性，越来越患得患失，似乎都忘了，爱情是一种什么样的感觉。当代的饮食男女都渴望从爱情中为自己某求某种裨益，认为两个人要从方方面面都合适，才算完美的。爱这个东西有没有完美，我们都讲不清楚，但往往是残缺的，不完美的，才激荡人心，就像这两部作品。

一、《呼啸山庄》与《霍乱时期的爱情》

艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》为我们描绘了一幅动人而惨烈的异乡风土，讲述了一种常人无法抵达的游离于尘世之外的“知己之爱”。加西亚·马尔克斯的《霍乱时期的爱情》则谱写了一曲哀艳而悠长的圆舞曲，将两性之爱表现到极致的永久，极致的抒情。两个爱情故事，都呈现出了一种骇人的残缺美。在这种残缺美下，也必然显露着人性的某些弱点。在《呼啸山庄》中，凯瑟琳与希刺克厉夫两小无猜，是一对青梅竹马的恋人，凯瑟琳兄视希刺克历夫如死敌，频频拆散，但两人心心相印，至死不渝。可凯瑟琳却中途被上流社会的生活俘获，背叛了爱情，选择了画眉田庄的林惇少爷。希刺克厉夫一夜出走，凯瑟琳伤心欲绝。数年后，希刺克历夫发迹归来，开始了疯狂的复仇，搅乱了整个山庄的宁静，凯瑟琳在绝望中离世，数年后，二人越过人鬼之别，在荒原中重逢。在《霍乱时期的爱情》中，一对恋人，年轻时，他们没能在一起，因为他们太年轻了，年老时，他们也没能在一起，因为他们太老了。年少时，阿里萨对费尔米纳一见钟情，靠着鸿雁传书终于俘获了少女的芳心。可这段青涩的爱遭到了费尔米纳父亲的残酷阻挠，但二人坚决反抗。可终于，因为阿里萨一句无心之言，使费尔米纳对尚不理解的爱情产生了怀疑，狠心终止了这不成熟的爱之苗，嫁给了一位当地最有名望的乌尔比诺医生。阿里萨则开始了半个多世纪的漫长等待，在等待中，又发现对费尔米纳的爱，可以用世俗的性爱来取代，便开始了纵欲，滥情的大半生。半个世纪后，乌尔比诺医生逝世，阿里萨终于有机会再次向费尔米纳表达爱意。末了，在二人同游的邮轮上升起代表霍乱的黄旗，没有任何世俗的力量能够阻挡这自我放逐的爱情。两个故事，都表现出“首尾相连，中环空缺”的残缺美，夹杂着主人公命运的无常。也都带有深刻的悲剧性。

二、希刺克厉夫

有关希刺克厉夫，年少时，他是呼啸山庄上的“恶童”，卑微，邋遢，来路不明，没有教养。成年后，他又化身为呼啸山庄上的“厉鬼”，搅乱了山庄原本的宁静，展开了一场人性的杀戮。他并非绝妙的情人，也殊非纯粹的暴君。他是那个凯瑟琳年少时日夜在窗边期盼的爱人。然而伊莎贝拉对丁耐莉说：“希刺克厉夫到底是不是人？如果不是，他是不是魔鬼？”希刺克厉夫，他到底是怎样一个多重而不可捉摸的自我呢？也许，他所犯下的一切罪恶都可以一定程度上归因于童年所经受的苦难，望穿《呼啸山庄》前传，可以猜测到流浪的弃儿，世态的冷暖，无情的人类。他凌厉如鹰，他有着洞穿真相的锐利，一切罪恶在他眼里都是渺小的，因此，他用罪恶去反抗罪恶，一切都在他的掌控之中。他就是一卷山庄上常年呼啸的雾霾风暴。

他是老恩萧先生从利物浦捡回的弃儿。自小便饱受小主人辛德雷，及众人对他的欺侮。当老恩萧先生逝去，年轻的暴君辛德雷掌管了呼啸山庄，这里便又是一番天地。他沦为仆人，饱受欺辱，只有凯瑟琳，和他心心相印。两人逐渐由童年的两小无猜转化为深沉的爱情。那些饱受歧视的日子，他的自我随着年岁被碾碎在了呼啸山庄阴冷的风中。而凯瑟琳的爱情，给了他的生活以无限的欢乐和寄托。因此，他的大部分自我，寄托在凯瑟琳身上，寄托在年少时天真烂漫的凯瑟琳身上，寄托在他们年少的爱情，年少的共同自我基础上。凯瑟琳说：“我就是希刺克厉夫。”凯瑟琳说：“不论我们的灵魂是什么做成的，他的和我的是一模一样的”，“希刺克厉夫之于凯瑟琳而言成为她的存在的补充，填补了她的所有匮乏，可以说是代表了她的真实自我的黑暗的影子。由此，凯瑟琳变成了一个完美的双性同体的人她与希刺克厉夫的结合也具有了双性同体的意义。”希刺克厉夫与凯瑟琳是一体的，从某种程度上说，他们是一个人，他们灵魂相溶，不可分离，如果谁破坏、背叛了这个整体的自我，他就要付出失去自我的双倍代价。“在这个世界上我最大的痛苦也就是希刺克厉夫的痛苦。从一开始我就察觉并体会到了我们各自的痛苦。我生存的最大意义就在他身上；如果一切都毁灭了，而他还存在，我将继续存在下去；如果他灭亡了，整个宇宙都将成为一个巨大的陌生的东西，我将不再是他的一部分。我对林惇的爱如同林中的树叶，我清楚地知道时间会改变他，就像冬天改变树林一样。我对希刺克厉夫的爱就像树下恒久不变的岩石——不能给人多少显而易见的乐趣，但却必不可少。耐莉，我就是希刺克厉夫！他永远活在我的脑海里，就像我总是不能同自己快乐一样，而是如同我本人的存在一样。”在文本中，呼啸山庄是一个特异的世界，但却是文本表现，及作者思想的核心。而画眉田庄，则是一个另外的存在，那才是真实的为现实所反应的社会现实。那是上流社会，资本主义文明在荒野中的影射。而那个年少时天真烂漫的凯瑟琳，也在一次误闯画眉田庄后，被上流社会体面的生活俘获，她从画眉田庄归来，矜持地下马，伸出带着精致手套的双手，她想要去拉希刺克厉夫的手，然而她下意识地犹豫地收回了双手。当她决定嫁给林惇少爷时，她对丁耐莉说：“我爱他脚下的地，他头上的天，他所碰过得每一样东西，以及他说出的每一个字。我爱他所有的表情和动作，还有整个的完完全全的他。”她爱的是林惇少爷外在的一切，一切优雅而和谐的存在方式。希刺克厉夫日后发迹归来，残暴得似乎失却了人性，支配他复仇的是一个不完整的残缺的自我，他所要做的，是追寻一个残缺的另一半，也就是凯瑟琳。然而凯瑟琳无法再回到过去，凯瑟琳也只有选择死去，来成全自我。而希刺克厉夫的自我也无法获得圆满，也只能变得更加疯狂。

希刺克厉夫对凯瑟琳的爱，以及凯瑟琳对希刺克厉夫的爱，是一种超越了青梅竹马，超越了两性之间的吸引，超越了世俗的“知己之爱”。那是一个人对另一个人灵魂的全方位认可和服从。我爱你，因为你与我相似，因为我们共同拥有一个灵魂。希刺克厉夫始终捍卫着这个她与凯瑟琳共同拥有的灵魂。这个灵魂的含义，便是一种亲于荒野，亲于自然，别于世俗，别于异己的生命态度，一声刚强无畏，自由而野性的呼唤，一种敢于挑战异己，敢于摧毁一切障碍的魄力。两个桀骜不驯的野孩子，他们共同拥有一个灵魂。可是，中途凯瑟琳背叛了这个坚实的自我，走向偏离，走向了他们一度的“异己”。希刺克厉夫独自背负着这个残缺的自我，人格开始异化，开始失却世俗的道德观，忘却了一切善念。他被这个残缺的自我役使，去进行一系列的报复。也为残缺的自我所累，苦苦去寻找那丢失的一半。如果找不到灵魂，那便只能选择结束生命。让灵魂脱离肉体，挣脱尘世的束缚，让两个残缺的灵魂相遇，得到永生。希刺克厉夫害了很多人，然而最后，他也决绝地走向了自戕。因为只要这样，才能让两个残缺的灵魂重新相遇。凯瑟琳之于希刺克厉夫，残缺的自我对于希刺克厉夫，有着生命的终极意义。他的一切所为，都和这残酷的追寻有着关系。一度的分离，拉长了生生不息的爱情。

少年时期是一个人终身性格形成的关键时期，少年的希刺克厉夫形成了乖戾反叛的性格基础。日后，哪怕他残暴如狼，他也依然掩盖不了他内在软弱的心灵。他卑微，毕生都在寻找自我认同。他爱凯瑟琳，因为他们有着相同的灵魂，因为他们对彼此的灵魂一览无余，他们在彼此的身上获得了最充分的自我认同。凯瑟琳的一度转变使他的灵魂变为残缺的，他最真的一半随着凯瑟琳而去。他对凯瑟琳的爱也因灵魂的撕裂而生生不息。他卑弱的社会地位以及卑弱的心灵促使他去追寻自我认同，而爱情的沦陷又使他失去一半自我，毕生都在为失去的残缺的一半苦苦追寻。希刺克厉夫残暴如狼，他多年后的归来给呼啸山庄带来一股毁灭性的灾难。这是因为，曾经阻碍他的都将被摧毁，曾经阻碍他的，阻碍他和凯瑟琳相爱的一切，不是某个人，不是某个事，而是一个漫无边际，不可捉摸的带着框框的世界，就是那个画眉田庄里的，渗透到呼啸山庄的讲究地位与金钱的罪恶的资本主义世界。那里弱肉强食，阴暗无光。因此，他将这里的一切扫荡。

希刺克厉夫对凯瑟琳的爱，强悍而专注，没有受世俗伦理道德的束缚，也同样没有受寻常的两性之爱的诱导。他对凯瑟琳的爱是一种自发的，超越于世俗，甚至超越了自身和整个世界的“知己之爱”。他身上，有着摧毁一切“异己”力量的爆发力，有着挑战一切世俗道德枷锁的胆识与魄力，对于当时泛滥的资本主义的金钱世界是一个有力的对抗与反拨。

三、阿里萨

“我对死亡感到的唯一痛苦，是没能为爱而死。”——马尔克斯《霍乱时期的爱情》

阿里萨生活在一个被科学和理性控制的时代，他出生在一个魔幻而富有传奇色彩的大陆，他的爱情发生在霍乱肆虐之时，他的生命因“霍乱”而生生不息。霍乱是一种疾病，不仅仅是肉体上的疾病，更是精神上的一场呼啸的“爱情灾难”。他患上了对待爱情迷狂、执拗的病症。常人无法理解，无法触及。说他是情种，他却浪荡半生，说他风流，他却为一个女人一生坚守。叔父说他们一家都是疯子，爱情疯子。他是私生子，他父亲是个情场上的浪荡子，风流半生，却在日记本上留下那样一句名言。他母亲特兰西托一生未婚，生下私生子，苦恋着负心的浪子。他们这没有名分的一家人身上，都带着霍乱的种子。有生之日，便为爱而疯狂。

就像父亲日记中的这句为阿里萨信奉了半生的名言，他奉爱情为生命之极致。如果没有爱情，人生是无趣的，爱情，是生命最浓烈、最深沉的滋味。他在最容易发生爱情的时期，遇到了最容易发生爱情的人，因此，爱情来得似乎顺理成章。他对爱情非理性的态度，使他把一场青涩却寻常的邂逅，演变成了一场跨越半个世纪的爱情灾难。爱，是阿里萨的本能，与其说他爱费尔米纳，倒不如说他苦苦地爱着爱情本身，他爱在爱情中那股奋不顾身的勇气，和我为神灵的气概。他的精神世界燃烧着绚烂的非理性光芒，他同希刺克厉夫一样，他与他的周遭，是对立的，他是一股强大，却仅仅指向自身的非理性之光。爱，是他的本能，是先天基因也是后天机缘。因此，他热衷于写情书，靠着写情书俘获了费尔米纳的芳心，靠着情书，在“代笔先生门洞”靠帮别人写情书谋生。就连公务文书，也写得像情书，以致差点失去工作。所以，爱，是他的本能，是他生命的支点，更是他生活的根基与重心。对爱情醉心的迷恋，造成了他的爱情灾难。

阿里萨拥有一颗年轻而炙热的心，是个健康而阳光的青年。然而费尔米纳却最终没有选择他，起初，费尔米纳是被一个属于自己纯真的少女世界之外的人所吸引。被他的爱情所感染，渐渐痴迷。“她从未想到，好奇也是爱情潜在的变种”。费尔米纳为自己的好奇心驱使，他们开始鸿雁传书，产生了青涩的爱苗。中途因费尔米纳的父亲阻挠而分离，当再归来时，费尔米纳因阿里萨一句无心的话而生成误会，对原本就不甚了解的爱情产生了怀疑，两人因此分离，费尔米纳随后嫁给乌尔米诺医生。自费尔米纳离去，阿里萨心里留下了不可弥补的创伤。阿里萨心底对爱情的迷恋受到阻碍，然而却因幻想破灭而全部寄托在了费尔米纳身上。费尔米纳，就是他的理想，就是他关于爱的信仰和支撑。

阿里萨在邮轮上的一次意外的艳遇，使他发现对费尔米纳的圣爱可以用世俗的性爱来取代。他有一个叫做“她们”的本子，专门记录和不同女人发生的不同的艳遇。然而，在他内心深处，却始终为费尔米纳保留着“童身”。

阿里萨是一个浪漫主义的狂想，他与乌尔比诺不同。乌尔比诺是科学与理性的化身，他博学，勤恳，是当地最有名望的医生。他对待爱情与婚姻也同样是科学而富有理性的，他起初并不爱费尔米纳，只是喜欢她那种倔强的个性，娶她，是因为他们彼此合适，她适合做妻子。乌尔比诺给了费尔米纳优越的生活和高贵的社会地位，她晚年时也承认他作为丈夫非常不错。然而，她心里总有一块，乌尔比诺永远也填不满。那便是爱情的感觉。阿里萨终其一生都在心里为费尔米纳建筑爱的王国。他是爱情帝国神圣的使者，他在理性主义控制的世界中，化作一股神奇的非理性之光，象征着浪漫主义的回归与长久不衰。

冬天，大家聚集一堂，就着古物史料互相交(che)流(dan)学(xia)习(bai)，高雅地。

古代女子的休闲生活一月踏雪寻诗,烹茶观雪,吟诗作乐。二月寒夜寻梅,赏灯猜谜。三月闲厅对弈。四月曲池荡千,芳草欢嬉。五月韵华斗丽,芬芳满园。六月池亭赏鱼,池边竹林飒飒作响。七月菏塘采莲,泛舟湖上。八月桐荫乞巧。九月琼台赏月。十月深秋赏菊。十一月文阁刺绣。十二月围炉博古。

围炉说古也罢，博古也罢，是一种心性、一种情趣、也是一种活法；是对过去时空的一次偷渡，是和古人的一次优游不迫的邂逅和交流，也是真实情感的一次天马行空。得其神韵，则意趣自现。

我原本喝不惯恭城油茶，总觉得有一股苦涩味儿，难喝极了。可是架不住它越来越火，在年底的好几次同学好友聚会中都是以喝油茶为主题，喝过几次之后，竟然也爱上了它微苦而又醇厚鲜香的独特口感，寻思着哪天再找个好地方约上几个闺蜜喝油茶去。

恭城油茶，是恭城瑶胞的一种传统食品，据史料记载始于唐代，距今已有一千多年的历史。

恭城油茶具有消食健胃、驱湿避瘴之功效，是世代居住在山区的瑶民根据山地潮湿、瘴气阴重的地理环境而发明的一种保健饮品，其中的茶叶含有丰富的茶碱，起到全身调理的作用，生姜驱寒湿，大蒜消毒，花生米含有人体必需的三种微元素，能够补充能量。

传说当年乾隆皇帝下江南，沿途百官大献殷勤，山珍海味吃得乾隆茶饭不思，见食生厌，众御厨束手无策，恐慌不已。这时一位恭城籍的御厨忽然想起家乡油茶之功效，就赶紧制作工具，做了一碗恭城油茶奉上御前，乾隆喝后顿时口舌生津，胃口大开，欢喜之下，御赐恭城油茶为“爽神汤”。

传说而已，不过好些美食传说都跟乾隆皇帝有关，也是怪了，可见这皇帝老儿就是个吃喝玩乐的主儿。

恭城油茶因为味道醇厚不涩而被举为各地油茶之冠，上世纪90年代后，更是传至桂林及广西各地，如今打油茶喝油茶已不仅仅限于恭城一地，许多在外地打拼的恭城儿女、以及其他地区的人们都以打油茶为休闲享乐了，你看那满大街的油茶馆就是很好的证明。

油茶说“打”而不说煮，是因为制作过程中捶打茶叶而得名“打油茶”，但各地的油茶却因制法差异而各有其不同风味。

恭城油茶的制作，是以老叶红茶为主料，一般选用清明、谷雨两个时节采摘的茶叶，先用少许开水浸泡5～10分钟，以减少烟火味及苦涩味，然后在茶锅内放少许猪油烧热，放入姜、蒜及泡好的茶叶略炒后，用木捶在锅里捶打，捶好后加水烧开熬至出味，放入精盐调味，有些还会加入磨碎的花生粉，使味道多了醇厚少了涩，然后用竹漏斗把茶水分别滤入碗中，撒入葱花、香菜末，即可配上佐食饮用。

一锅茶水被饮完后，还可向锅内加入清水重复熬煮达五六次。第一锅第二锅的油茶味道浓烈而涩，涩中带辣，第三锅第四锅才是最适口的好油茶，入口后有茶叶的清苦，也有一股葱花、香菜特有的香味，再加上炒花生米、炒米花、炸排散的酥脆，真是口感层次丰富、甘醇鲜香，令人回味无穷。

其实我最爱的是喝油茶时搭配的各种小吃，虽然我的家乡没有喝油茶的习俗，但是这些小吃却是相通的，借着别人家的油茶吃一口家乡的小吃，会让我的思乡情怀得到大大的满足。

油茶的佐食大多是各种油炸和炒香的食品，炒黄豆、炒花生米、爆玉米、炒米或米花、脆果（类似油炸的面疙瘩）、油炸排散、糯米饭团或糯米粉糍粑等等，往往在十数种以上，喝油茶时摆上一桌子的小吃，看起来就像请客吃饭，很有排场的样子。

事实上恭城人每天早餐都要“打油茶”，有的家庭甚至三餐都离不开油茶，请客人喝油茶也就相当于请吃饭了。

说到喝油茶当饭吃，我就想起第一次喝油茶的往事，因为不懂，还傻乎乎地闹了个小笑话。

那是我刚上高一的时候，班主任恰好是恭城人，有一个星期六他家打油茶，邀请了班上的三个恭城女生上他家喝油茶，我因为跟其中一位女生是好朋友，便也接到邀请一块儿去了。我一直觉得自己能受邀还有另外一个原因，那就是我跟班主任同姓。

我们大概是上午十点多钟到老师家，老师和师母已经准备好了油茶和佐食，有排散（面粉炸制的酥脆小食）、糯米糍粑等，大家围炉坐着，边吃边喝边聊，倒也热闹。

在此之前我从来没有听说过油茶，更没喝过，尝了一口，觉得味道怪怪的不甚喜欢，再加上生性腼腆，不如其他几个女生大方，所以坐在桌边很拘谨地吃了些糍粑等食物，便不怎么动筷了。

大约坐了一个多小时，我们离开老师家回到宿舍，正好到了食堂开午饭的时候，我傻傻地对好朋友说，咱们去吃饭吧。

来自恭城的好朋友瞪着大眼睛，很惊异地望着我说，刚才不是吃过饭了吗？原来，喝油茶就是吃饭啊，敢情你们都吃饱了，就我还半饿着呢，谁让我不懂这就是吃饭了呢。

一晃三十多年的光阴，班主任也离开我们二十多年了，许多的事情已经记忆模糊，唯喝油茶这件小事，我一直难忘，不是因为油茶的涩也不是因为没吃饱。 有些事情，记住了就一辈子不会忘，没有原因的。

现在回想起来，从不喜欢到喜欢，油茶的做法和味道并没有改变，变的应该是我自己的口味和感受吧。

经历了人生几十年的风风雨雨，也许现在的我适应性更强，对事物的接纳更宽容了，更能接受这种浓烈苦涩的油茶味道，也因此才能更好地品尝到苦涩过后的甘醇鲜香。大概这就是老话说的“先苦后甜”，人生也大抵如此，只有经历过懵懂青涩的少年青年时期，苦过累过之后才会慢慢成长成熟，才能品味到生活的甘甜。

（本文，表示感谢）