中国医生中体现人文关怀的情节？

中国医生体现人文关怀的情节可以说是谨小慎微甚至演变为微乎其微的几乎是看不到这种体现人文关怀的情节，医务人员一切都在向钱看，现在中国的医闹事件频频发生也是归咎于医生没有医德的一个表现。并且医疗技术不够发达以及医生没有医德把做医生当成做生意过度下单检查过度医疗。医疗事故频频发生也是医疗技术水平低下的一个表现。所以在中国要体现出人文关怀的情节，可以说是很少的有医德的，有医术精湛的医生是少之又少。

所以面对这种频频出现医闹事件以及伤医事件有时候医生要自我反省。切勿把医疗事故和医闹事件责任全部归咎于病人如果你们做到能够感同身受，做到能够医者仁心那么试问病人又怎么会做出这种事情呢？所以你们适当的要自我反省。在中国只有在古代，有一些比较有医德的工作者无私奉献默默无闻例如华佗、扁鹊、张仲景、李时珍等古代医学工作者他们的医疗事迹名垂千古奥从这些古代的医务工作者体现出人文关怀情节当今的现代几乎屈指可数人文关怀事件。

医学的研究对象是人，人既有生物属性、心理特性，又有复杂的社会属性。因此，医学比任何别的学科更强调人文关怀。医学的人文本质是以人为本，服务予人是医学的最终价值目标。

医学人文本质精神主要表现在哪几个方面：

1、专业学习上，踏实谦虚，厚积薄发；

2、与人沟通上，清晰准确；

3、无论患者卑微、权贵，无论贫穷、巨富、道德水准、文化背景，均做好自己的行医行为。

重人性的表达以及情感上的交流,其中人文关怀对于医学理论来说有着关键的作用和价值,只有以人文关怀为切入点,才能够取得良好的效果在解脱病患身心痛苦的过程之中,有效的缓解病人在心理上的冲突并真正的体现一定的人文精神,实现自身的稳定运作结合相关的实践调查可以看出在医疗实践时,相关的参与者需要将深厚的人文精神融入现有的工作之中,明确医学发展的实质需求以及未来的发展方向

将人文精神与科学发展相结合,不可否认,要想真正的保障人文精神与科学精神之间的有效对接,体现科学精神的本质,医学必须要以健康发展为切入点在人文精神的引导之下不断的丰富个人的思想情感,在提高自身科学技术水平的同时更好的实现人文精神与和谐社会建设之间的有效对接

人文与医学论文

　人文，是一个简单词语，在医学中却不是那么简单，医学和人文一直是无法分割的两个词眼，医学需要讲究人文，人文对医学起到了以人为本的作用，下面是人文与医学论文,一起来看看吧！

人文与医学论文

　医学人文学(medical humanities)一词，至今尚无统一定义。但有一点无可置疑，即它是一个学科群而不是一门学科。医学人文学是一个多学科与跨学科的研究领域，它从人文学科入哲学、历史、文学、宗教等，社会科学如人类学、文化研究、心理学和社会学以及艺术如戏剧、**、视觉艺术等领域，探讨健康、疾病、生命、死亡、疼痛、快乐之于人类社会的价值，考察医学和卫生保健之于人类社会的价值，研究与关注这些学科如何应用于医学教育和促进医疗实践，关涉对医学与医疗实践目的、意义与价值的理解。

　“人文”一词古往今来众说纷纭，在《现代汉语词典》中泛指人类社会的各种文化现象，在学术中至少有四重意义。其一，是指人文精神(humanities),它是一种文化传统(东方传统与西方传统)与思潮。其二，是人文主义(humanism)的简称，包括人性、人本、人道三重同本异流的哲学、宗教与伦理学解读。其三，是指人文学科。其四，是指人文价值(humanistic value)，一种超(非)功利的文化视野，反抗功利主义与工具论。论及“医学人文”这一概念，这里的“人文”主要强调的是:一，人类的终极关怀与人性的提升;另一层意义则是指“人道的”医学，如医学研究、临床治疗中的伦理价值。下文主要针对这两层意义对医学人文和医学人文学进行比较分析。

　 1 终极关怀vs普世关怀

　终极关怀的价值表达非常丰富，包括生物学上的有机论、博物学、生态主义及人本主义、人道主义的关切、宗教情怀的至善等人文主义的医学传统以及医学史上人格化的美德典范等等。

　医学人文与医学人文学的不同之处首先在于:前者用终极关怀去抗击技术主义的价值霸权，而后者暂时放弃最高限度的理想化方式(终极关怀)，转而寻求宽容、宽泛前提下的公共理性、普世关怀。

　终极关怀注重的是培养个体自然情趣与道德伦理情操的养成和提升，审美向度的自然体验以及哲学向度的自然理解与反思。虽然“终极关怀”作为大多数人文学者、知识分子的道德追求和精神世界内核有其正义性和真理性，也有很深的文化渊源和传承(东西方皆是如此，西方有人本主义、人道主义以及博物学传统;中国有儒家“仁爱”观念)但作为一种理性的声音，终极关怀由于其自身的理想化和诗化，难以传达到医疗实践和现实生活之中，虽不乏闪亮的话语、思考和批评，但更多的场合却成为一种泄愤情绪和反叛姿态，实际力量显得十分的单薄纤弱，如无根清谈，最终难免沦为学者自赏的孤芳。

　而医学人文学立足于公共理性和普世关怀具有更强的现实性。清华大学万俊人教授在他的《寻求普世伦理》中这样解释普世伦理，它是“一种以人类公共理性和共享的价值秩序为基础，以人类基本道德生活，特别是有关人类基本生存和发展的俗世道德问题为基本立题的'整合性伦理理念”，即“一种具有普遍约束力的世俗生活的底线伦理学”。

　通俗的说，普世关怀不再将道德的最高标准最大化，而是将俗世的道德最小值最大化。普世关怀从不同的视角审视道德生活，描述人类活动的复杂性和道德行为的心理社会方面，将医学的内在道德与医疗实践中的社会文化宗教传统的外在道德有机地联系起来。

　 2局促vs广阔

　医学人文的终极关怀主要注重的个体的各方面素质和道德情操的培养提升，在这一过程中，医学人文对医学进行的批判反思主要侧重于伦理价值方面。医学人文的这种伦理学化(ethicalization)倾向，即医学人文完全转向伦理学问题，不再关注医学的认识论、方法论等问题，使得医学人文自己的处境越来越局促和狭窄，最终成为道德内化的一把戒尺，既无清晰的学术面目也无概念辨析、边界厘定、系统建构的营垒。

　医学人文的两大弊病更是放大了医学人文的上述缺失。一大弊病就是“前现代”的人文传统;二来就是坚持颠覆性的后现代倾向。前者完全以前现代的人文价值、人文精神(无论中国的儒释道传统还是西方的天主教教义)作为衡量当代的医学、医疗实践的标尺，对现当代医学人文资源关注不多，对当代医学的人文建构缺乏开启意义。而在后者的眼里，医学人文存在的价值就是不断挑战医学科学与技术的迷失、医疗制度的失措与医生的道德滑坡，医学人文与医学科技、医疗体制的价值博弈才是正常的学术生态，医学人文不能也不应成为当代医学科技、制度霸权，人性、人道堕落的帮闲与帮凶，而应该成为功利主义与技术主义的克星。后者的不足之处在于毁坏多于建设，盲目的反抗多于理性的重建和梳理，在学术的道路上无法走得更远更深。

　与此相反，医学人文学中的价值反思则更加宽泛，涉及现代医学或卫生保健事业中的众多价值，如:社会价值、政治价值、精神价值、美学价值、认知价值、性别价值等。这些价值虽然与医学密切相关，但却鲜受“医学人文”的重视和关注。而医学人文学，由于不是一个单一的研究领域，试图将人文学科的观点与研究方法应用于解释和解决医学所面临的问题，研究方法更加多种多样，研究的范围和视角也更加的广阔，不仅对传统的医学固有的问题进行反思，而且也对所有的医学科学、医疗实践和医学人文的问题进行反思。医学人文学提倡与文学、人类学、哲学、历史等人文学科之间的对话，避免“医学人文”的伦理学化(ethicalization)倾向。这些学科从不同的视角审视道德生活，描述人类活动的复杂性和道德行为的心理社会方面，将医学的内在道德与医疗实践中的社会文化宗教传统的外在道德有机地联系起来。各有不同乃至相互矛盾的观点在医学人文学寻求宽容与合作的氛围中不断拓宽、深化着我们对于问题的理解。

　 参考文献:

　[1]张大庆。医学人文学:从多学科走向跨学科。中国医学人文评论，2008，2:1

　[2]王一方。医学人文的概念与边界。医学人文十五讲。北京:北京大学出版社，2006。3-15

　[3]王一方。追问医学的本质与价值:从生命伦理到医学人文。医学史十五讲。北京:北京大学出版

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