西方著名诗人但丁资料简介

　但丁·阿利基耶里(公元1265年-公元1321年)，13世纪末意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，下面是我给大家整理的西方著名诗人但丁资料简介，供大家阅读!

　 西方著名诗人但丁资料简介

　但丁·阿利盖利(即但丁·阿利基埃里)出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的城市贵族家庭，生于1265年，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟和一个妹妹[2] 。

　其父因家道中落，长期经商。当时该城有代表封建贵族利益、支持罗马教皇的盖尔非党和支持神圣罗马帝国皇帝、代表资产阶级利益的齐伯林党。但丁的父亲自然拥戴盖尔非党，而但丁本人后来则成为该党的领袖之一。

　但丁的生平记载很少，但写作的人很多，有许多并不可靠，他可能并没有受过正式教育(也有人说他在波隆那及巴黎等地念书)，从许多有名的朋友兼教师那里学习不少东西，包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐，年轻时可能做过骑士，参加过几次战争，20岁时结婚，他妻子为他生了6个孩子，有3子1女存活。

　当时佛罗伦萨政界分为两派，一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的齐伯林派，另一派是效忠教皇的盖尔非派，1266年后，由于教皇势力强盛，盖尔非派取得胜利，将齐伯林派放逐。盖尔非派掌权后1294年当选的教皇卜尼法斯八世想控制佛罗伦萨，一部分富裕市民希望城市的独立，不愿意受制于教皇，分化成“白党”，另一部分没落户，希望借助教皇的势力翻身，成为“黑党”。两派重新争斗，但丁的家族原来属于盖尔非派，但丁热烈主张独立自由，因此成为白党的中坚，并被选为最高权力机关执行委员会的六位委员之一。他有一句名言：走自己的路让别人去说吧。

　1301年教皇特派法国国王的兄弟瓦鲁瓦的卡罗(Carlo di Valois)去佛罗伦萨“调节和平”，白党怀疑此行另有目的，派出以但丁为团长的代表团去说服教皇收回成命，但没有结果，果然卡罗到佛罗伦萨后立即组织黑党屠杀反对派，控制佛罗伦萨，并宣布放逐但丁，一旦他回城，任何佛罗伦萨士兵都可以处决烧死他，从此但丁再也没有能回到家乡。

　1308年卢森堡的亨利七世当选为神圣罗马帝国皇帝，预备入侵佛罗伦萨，但丁给他写信，指点需要进攻的地点，因此白党也开始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。

　1315年，佛罗伦萨被军人掌权，宣布如果但丁肯付罚金，并于头上撒灰，颈下挂刀，游街一周就可免罪返国。但丁回信说：“这种方法不是我返国的路!要是损害了我但丁的名誉，那么我决不再踏上佛罗伦萨的土地!难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗可以确定的是，我不愁没有面包吃!”

　但丁在被放逐时，曾在几个意大利城市居住，有的记载他曾去过巴黎，他以著作排遣其乡愁，并将一生中的恩人仇人都写入他的名作《神曲》中，对教皇揶揄嘲笑，他将自己一生单相思的恋人，一个叫Beatrice的女子，25岁就去世的美女，安排到天堂的最高境界。

　但丁于1321年客死他乡，在意大利东北部腊万纳去世。

　 西方著名诗人个人生活

　1一次，但丁出席威尼斯执政官举行的宴会。听差捧给意大利各城邦使节的都是一条条肥大的煎鱼，给但丁的却是很小很小的鱼。

　但丁没有表示抗议，也没有吃鱼。他用手把盘子里的小鱼一条条拿起来，凑近自己的耳朵听，好像听见了什么，然后再逐一放回盘子里。

　执政官见状，很奇怪，问他在做什么。

　但丁大声说道：“几年前，我的一位朋友逝世，举行的是海葬，不知他的遗体是否已埋入海底，我就挨个问这些小鱼，看它们知不知道情况。”

　执政官问：“小鱼说些什么”

　但丁说：“它们对我说，它们都还很幼小，不知道过去的事情，让我向同桌的大鱼们打听一下。”

　执政官听后哈哈大笑起来，吩咐听差马上给但丁端一条最大的煎鱼来。

　2但丁年轻的'时候，喜欢在他的家乡翡冷翠(佛罗伦萨)的广场上仰天枯坐。尤其是在仲夏之夜，他常常伴着满天的星斗坐到天明。这个孤独的青年诗人有着十分惊人的记忆力。

　一天晚上，有个陌生人径直向但丁走去，躬下身说道：“久仰您的诗名，知道您是翡冷翠的骄傲。在下承诺回答一个问题，但苦于自己学识浅薄，无法解答，特请先生襄助。我要回答的问题是：世上最好吃的东西是什么“鸡蛋。”但丁脱口而出说。那人点点头走了。几年之后的某一天，但丁仍然坐在那个广场上仰望星空，还是那个陌生人走上前去，继续数年前的对话：“那么，如何烹调呢”但丁看了来人一眼，不假思索地回答道：“放一点盐。”

　3佛罗伦萨无名氏曾对但丁在圣波罗科洛街区的生活进行过记录，其中一段是这样的：“有个贝拉夸是佛罗伦萨一个公民，手工业人，制作诗琴和吉他的琴颈，是从未有过的最懒惰的人。据说，尊师(指但丁)也许与他很熟;因此，一天，尊师拿他取笑，贝拉夸引用亚里士多德的话来答复他：‘坐着，心神平静，灵魂就会有许多知识。’尊师就此回应他：‘确实，倘若一个人坐着就能成为智者，无怪乎从没有任何人比你更有知识了。’”

　 西方著名诗人个人作品

　爱情诗歌《新生》

　哲学诗歌《宴会》

　抒情诗《诗句集》

　长诗《神曲》(全书包括三部：《地狱》《炼狱》《天国》)

　拉丁文文章《俗语论》

　政论文《王国论》

　拉丁文诗歌《牧歌》

　但丁的被收集的《书信集》

13世纪末，意大利文艺复兴的前夜，佛罗伦萨诞生了位伟大的诗人，这就是被恩格斯誉为

“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”的阿利盖利·但丁alighieri dante（1265—1321）。但丁从37岁被宣告永久放逐，后来客死异乡。九岁邂逅心灵上永恒的恋人佩雅丽琪，这位后来24岁香消玉陨的少女，成为但丁日后创作的源泉。《神曲》为但丁不朽的巨著。

但丁出生在[意大利[的佛罗伦萨（按意大利语正确发音应译做“翡冷翠”）的一个没落的贵族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟、一个妹妹。

但丁的生平记录很少，但写作的人很多，有许多并不可靠，他可能并没有受过正式教育（也有人说他在波隆那及巴黎等地念书），从许多有名的朋友兼教师那里学习不少东西，包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐，年轻时可能做过骑士，参加过几次战争，12岁时就已经结婚，他妻子为他生了6个孩子，只有4个（3男1女）存活。

佛罗伦斯但丁博物馆门外的但丁雕像当时佛罗伦萨政界分为两派，一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的齐伯林派，另一派是效忠教皇的盖尔非派，1266年后，由于教皇势力强盛，盖尔非派取得胜利，将齐伯林派放逐。盖尔非派掌权后1294年当选的教皇卜尼法斯八世想控制佛罗伦萨，一部分富裕市民希望城市的独立，不愿意受制于教皇，分化成“白党”，另一部分没落户，希望借助教皇的势力翻身，成为“黑党”。两派重新争斗，但丁的家族原来属于盖尔非派，但丁热烈主张独立自由，因此成为白党的中坚，并被选为最高权利机关执行委员会的六位委员之一。

1301年教皇特派法国国王的兄弟瓦鲁瓦的卡罗(carlo di valois)去佛罗伦萨“调节和平”，白党怀疑此行另有目的，派出以但丁为团长的代表团去说服教皇收回成命，但没有结果，果然卡罗到佛罗伦萨后立即组织黑党屠杀反对派，控制佛罗伦萨，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛罗伦萨士兵都可以处决烧死他，从此但丁再也没有能回到家乡。

1308年卢森堡的亨利七世当选为神圣罗马帝国皇帝，预备入侵佛罗伦萨，但丁给他写信，指点需要进攻的地点，因此白党也开始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。

1315年，佛罗伦萨被军人掌权，宣布如果但丁肯付罚金，并于头上撒灰，颈下挂刀，游街一周就可免罪返国。但丁回信说：“这种方法不是我返国的路！要是损害了我但丁的名誉，那麽我决不再踏上佛罗伦萨的土地！难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？可以确定的是，我不愁没有面包吃！”

但丁在被放逐时，曾在几个意大利城市居住，有的记载他曾去过巴黎，他以著作排遣其乡愁，并将一生中的恩人仇人都写入他的名作《神曲》中，对教皇揶揄嘲笑，他将自己一生单相思的恋人，一个叫贝亚德的，25岁就去世的美女，安排到天堂的最高境界。

但丁于1321年客死他乡，在意大利东北部腊万纳去世。

但丁的作品基本上是以意大利托斯卡纳方言写作的，对形成现代意大利语言以托斯卡纳方言为基础起了相当大的作用，因为除了拉丁语作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的语言写作，他的作品对意大利文学语言的形成起了相当大作用，所以也是对文艺复兴运动起了先行者的作用。

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意大利出品的欧元上的但丁像但丁的著名作品有：

爱情诗歌《新生》

哲学诗歌《宴会》

抒情诗《诗句集》

长诗《神曲》

拉丁文文章《俗语论》

政论文《王国论》

拉丁文诗歌《牧歌》

但丁的被收集的《书信集》

《神曲》代表了中世纪文学和最高成就，这样一部划时代的巨著得以产生，是与当时意大利的社会状况、诗人所具有的深厚学识和独特的个人经历分不开的。

但丁生活的时代，已不同于是世纪前期欧洲社会发展相对缓慢、工商业极不发达、基督教完全垄断意识形态的状况。13世纪时，意大利北部的热那亚、威尼斯、佛罗伦萨、米兰等地，由于海上贸易和工商业的蓬勃发展，成为欧洲最富庶的地区。

但丁生于佛罗伦萨一个城市贵族之家，其父因家道中落，长期经商。当时该城有代表封建贵族利益、支持罗马教皇的基白林党和支持神圣罗马帝国皇帝、代表资产阶级利益的贵尔夫党。但丁的父亲自然拥戴贵尔夫党，而但丁本人后来则成为该党的领袖之一。

但丁早年曾师从著名学者布鲁内托·拉蒂尼，系统学习拉丁文、修辞学、诗学和古典文学，对罗马大诗人维吉尔推崇备至。在绘画、音乐领域，但丁也造诣不凡。此外，但丁精心研究神学和哲学，古代教父圣·奥古斯丁的思想对他影响尤深。

早在青年时期，但丁就以激昂的政治热情了贵尔夫党，投身反对封建贵族的斗争，并参加了粉碎基白林党的战斗。贵尔夫党在佛罗伦萨掌权后，但丁被选为该城行政官。该党后又分裂为黑白两党，但丁属于白党，反对罗马教皇对佛罗伦萨的干涉。教皇伙同法国军队支持黑党于1302年击败白党，掌握了政权，开始清洗白党成员。但丁被没收全部家产，判处终身流放，自此再未回到故乡，直至客死于拉文那。

曾有学者将但丁与我国的屈原相比，谓屈原被逐乃赋《离骚》，但丁流放才有《神曲》。如果从两位诗人在颠沛流离过程中的精神境界不断升发，忧国忧民痴心不改的角度看，这种比附是有道理的。二十年的流放使但丁对意大利社会的现实有了更深切的了解，逐渐将自己的命运融合于对民族前途的深沉思考之中。

流放初年，但丁曾写了《飨宴》（1304—1307）和《论俗语》两书，前者希望以道德和知识消除各城邦之间与城邦内部各派之间的倾轧、攻伐；后者则批驳只重拉丁语、轻视意大利语的倾向。这不仅表明但丁超越了狭隘的党派偏见，以理性意识思考民族现实与未来的胸襟，而且显示出他对民族语言文化的重视，这结意大利文学的发展意义深远。

但丁有诗人的柔肠与激情，也有学者的锐利与智慧，他是当时最杰出的语言学家之一，又是在时代激流中冲浪的政治家，这是博大精深的《神曲》问世的基础。

《神曲》（1307—1321）是但丁于流放期间历时十四年完成的长篇诗作，原名为“喜剧”。中世纪时，人们对“喜剧”的解释与今人不同，其意为结局令人喜悦的故事。1555年后，人们在原书名前加上修饰语“神圣的”，既表示对诗人的崇敬，亦暗指此诗主题之庄严深奥，意境之巍峨崇高。在我国，则将书名译为“神曲”。

列奥纳多·达·芬奇，拉斐尔，米开朗基罗·博那罗蒂。

莱奥纳多·达·芬奇出生在佛罗伦萨附近的一个小镇——芬奇镇。他是一位天才，他一面热心于艺术创作和理论研究，他研究如何用线条与立体造型去表现形体的各种问题；另一方面他也同时研究自然科学。《最后的晚餐》是他接受米兰圣马利亚·德烈·格拉契修道院的订制时的杰作。

米开朗基罗生于1475年3月6日的佛罗伦萨，不仅是伟大的雕塑家、画家，还是一位了不起的建筑家、军事工程师和诗人。

《大卫像》是米开朗基罗整个艺术中最重要的雕像之一。拉斐尔:(1483-1520)意大利文艺复兴时期最伟大的画家之一；由于高超的艺术造诣而被神化了的拉斐尔，代表了文艺复兴时期艺术家从事理想美的事业所能达到的最高峰。

1、但丁·阿利盖利（即但丁·阿利基埃里）出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的城市贵族家庭，生于1265年，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟和一个妹妹。其父因家道中落，长期经商。

2、但丁的生平记载很少，但写作的人很多，有许多并不可靠，他可能并没有受过正式教育（也有人说他在波隆那及巴黎等地念书），从许多有名的朋友兼教师那里学习不少东西，包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐，年轻时可能做过骑士，参加过几次战争，20岁时结婚，他妻子为他生了6个孩子，有3子1女存活。

3、当时佛罗伦萨政界分为两派，一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的齐柏林党派，另一派是效忠教皇的盖尔非党派，1266年后，由于教皇势力强盛，盖尔非派取得胜利，将齐伯林派放逐。

4、盖尔非派掌权后1294年当选的教皇卜尼法斯八世想控制佛罗伦萨，一部分富裕市民希望城市的独立，不愿意受制于教皇，分化成“白党”，另一部分没落户，希望借助教皇的势力翻身，成为“黑党”。

5、两派重新争斗，但丁的家族原来属于盖尔非派，但丁热烈主张独立自由，因此成为白党的中坚，并被选为最高权力机关执行委员会的六位委员之一。他有一句名言：“走自己的路，让别人说去吧。”

6、1301年教皇特派法国国王的兄弟瓦鲁瓦的卡罗（CarlodiValois）去佛罗伦萨“调节和平”，白党怀疑此行另有目的，派出以但丁为团长的代表团去说服教皇收回成命。

7、但没有结果，果然卡罗到佛罗伦萨后立即组织黑党屠杀反对派，控制佛罗伦萨，并宣布放逐但丁，一旦他回城，任何佛罗伦萨士兵都可以处决烧死他，从此但丁再也没有能回到家乡。

8、1308年卢森堡的亨利七世当选为神圣罗马帝国皇帝，预备入侵佛罗伦萨，但丁给他写信，指点需要进攻的地点，因此白党也开始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。

9、1315年，佛罗伦萨被军人掌权，宣布如果但丁肯付罚金，并于头上撒灰，颈下挂刀，游街一周就可免罪返国。

10、但丁回信说：“这种方法不是我返国的路！要是损害了我但丁的名誉，那么我决不再踏上佛罗伦萨的土地！难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？可以确定的是，我不愁没有面包吃！”

11、但丁在被放逐时，曾在几个意大利城市居住，有的记载他曾去过巴黎，他以著作排遣其乡愁，并将一生中的恩人仇人都写入他的名作《神曲》中，对教皇揶揄嘲笑，他将自己一生单相思的恋人，一个叫Beatrice的女子，25岁就去世的美女，安排到天堂的最高境界。

12、但丁于1321年客死他乡，在意大利东北部腊万纳去世。

是爱也，动太阳而移群星——人生旅途中迷失的流亡诗人但丁冷和平 年轻的时候最喜欢的一句话就是“走自己的路，让别人去说吧”，听起来杠杠的，义无反顾，但不知谁说的，直到读到了《神曲》才知道它的出处。《神曲》是“一首神秘的深不可测的歌”,是一部极其晦涩的书，晦涩到你在读完前两章的时候，就会弃之高阁。这本几乎包罗中世纪一切学问、极尽想象之能事而成的诗作，连但丁自己都在作品第三部的序诗中写上这么一句：“记忆力也无法在后面跟踪”。他认为再没什么人能读得懂“天堂”篇了,因为在作品的第三部，作者用中世纪流行的托勒密天体学说为他的“天堂”篇营造了一个完美的架构。法国的思想家伏尔泰为此都不得不感叹地说：“但丁是一个疯子……没有人真正理解他。”这就是但丁，一个桀骜不驯的诗人；一个恩格斯评价的“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。那么但丁为什么写这本书呢？是政治上的挫折和个人的不幸遭遇？还是对祖国和人类的命运怀着深切的忧虑？抑或是爱情创造了但丁的奇迹？据说但丁9岁的时候，在一次宴会上和一位和他年纪相仿的女子相识，便油然而生爱意，那是情窦未开的柏拉图式的一种朦胧：“在那一瞬间，潜藏在我内心深处的生命的精灵开始激烈地震颤，连身上最小的脉管也可怕地悸动起来”，“苦了!因为从此以后，我经常不得安宁”。9年后但丁和这位女子在佛罗伦萨旧桥又见过一面，就是这一生中的两次见面，便成就了这么一位新旧交替时代的最伟大的诗人。这女子名叫贝亚特丽采。长的如何，无从得知，翻遍但丁的每一部著作，每段文字，都没有发现关于贝亚特丽采外貌的片言只语的描写。令人讶异的是但丁曾作过一首叫《六十》的诗，诗中提到了60个美丽女人的名字，贝亚特丽采只排名第九。但60人当中，唯有贝亚特丽采是超凡脱俗的，“有种启示真理的气质”。可惜她在24岁便死去，但丁极其悲痛，为她做了许多诗，这些诗都记在他的著作《新生》里面：“我抬起噙满泪水的眼睛，看到呜哪从天而降；天使们身前驾起一片祥云。”“这时爱神说：我不再隐藏真情。来吧，看看我们的女郎已在休息。这是一场梦还是事实——他竟陪我去见我死去的女郎……”

有学者说，中世纪的文化名人，“他们像崇拜上帝那样来崇拜自己所爱的女人，像热爱自己心爱的女人那样来热爱上帝。在他们心目中，上帝和他们所心爱的女人常常是合一的”，一如彼特拉克和劳拉。由此看来，贝亚特丽采无异于但丁心目中的圣母玛利亚。在诗歌的结尾，但丁大胆的写道：“是爱也，动太阳而移群星。”而这种爱像一根红线将但丁个人的“小爱”和祖国的“大爱”连系在一起，表现一种由爱而怨的悲悯情怀。《神曲》便是爱的结晶。但丁44岁那年，因为政治关系被放逐，为了返回故里，他作过多次努力，都没有成功。50岁时，从佛罗伦萨传来一种消息，说是如果但丁肯付一笔罚金，并于头上顶灰，颈下挂刀，游行街市一周就可免罪返国。但丁气愤至极，他给朋友写信说：“这种方法不是我返国的路啊！要是损害了我但丁的名誉，那么我决计不再踏上佛罗伦萨的土地！难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能亲近宝贵的真理吗？”但丁至死都没能踏进佛罗伦萨一步，59岁客死异乡拉文纳。他在自己的墓碑上这样写道：“我但丁躺在这里，是被我的祖国拒绝的。”他以自己对理想的渴求昭示了亲近真理的宝贵。没有《新生》就没有《神曲》。《神曲》是两希文化的总合，是精神朝圣的净化，是人生惊心动魄的旅行，作品以“地狱”、“炼狱”、“天堂”的三界游历形式，浓缩着诗人忧愤的心路历程。在“地狱”篇中，他谴责暴君：“沿着那沸腾的血河的边缘，被烧煮的人在里面尖声叫喊……这些都是爱杀戮掠夺的暴君”。“一批贪婪，妒忌和骄傲的人……两个党派（黑党和白党）都如此需要你，但是青草必须远远离开山羊”。他痛恨买卖圣职的教皇：“我在人世装进了钱财，在这里装进了自己。”令人叫绝的是但丁在地狱中给活着的教皇预留了位置，因为他们把“金银当作上帝”，“使世界变为悲惨，把善良的踏在脚下，把凶恶的捧在头上”。“炼狱”是浮在南半球海面上的一座净界山，山有七层，表示人类有七宗罪：骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色。在宁静的苍穹下，四周是碧蓝澄清的大海，它是灵魂赎罪的场所。那犯了罪的灵魂唯有洗心革面、改正恶习，方可登上净界山顶的人间乐园。“在那里，人的灵魂在涤净罪过”，只求“身心纯净，准备好登天去会繁星”。

“天堂”是最后的幻像：“那些圣洁的神灵在那光明里，也一边飞翔一边歌唱”,“那些交织在一起的灵魂为自己甜蜜的幸福欢欣鼓舞，他们构成的美丽形象，在我面前展开了翅膀”。“那些圈环闪闪地发出光芒，一如熔铁在滚沸的时候射出粒粒的火花”。九重天上，有他心爱的姑娘贝亚特丽采所处的地方，那里无忧无虑，至善至洁，谦卑欢愉，充溢了圣灵的光辉。但丁将整个世界放在了“地狱”和“炼狱”里，而将天堂放在了人的脚印永远无法到达的地方。这就是但丁的世界，他借神的名义演绎着光怪陆离的矛盾人生。从死海古卷到神曲，一切的文字都假托着神祇的名，被蒙上了神圣的色彩。当三大宗教的圣城耶路撒冷忽地成为但丁笔下的地狱中心时，但丁就已经大胆的撩开了宗教的面纱。这是中世纪令人发怵的自由思想，于是在但丁的地狱里就有了*媒诱拐者、嫉妒欺诈者、贪财奢靡者、阿谀奉承者、卖买圣职者、贪污伪善者、阴谋分裂者、假冒伪造者、叛卖国家者……这哪里是中世纪现实的写照，分明是现实世界的一副人间百态图。就是这样的但丁，他却把改造世界的希望寄托在一个充满“爱”与“光明”的新的统治者身上，就像100年后的马丁路德将责难赎罪劵的九十五条论纲贴在教堂的大门上一样。于是，在但丁的作品中，我们读到了彷徨、信仰、救赎、博爱、节制、天堂，我们体味到了情感和理智、宗教与人文、蒙昧与知识的交织。历史和现实有太多的重叠。时间过去了700多年，但丁用梦幻般的形式创造的这种启示文学，从根本上导致了文艺复兴的到来。当我们一次次翻读这部倾注着作者对祖国的前途和人类的命运怀着深切忧虑的作品时，我们仿佛明白了诗人所要表达的一种意愿、一种心态，亦或一种情感，那就是对祖国的赤诚，“是爱也，动太阳而移群星”，在这点上，屈原和但丁别无二样。

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是爱也,动太阳而移群星--人生旅途中迷失的流亡诗人

是爱也，动太阳而移群星

——人生旅途中迷失的流亡诗人但丁

冷和平

年轻的时候最喜欢的一句话就是“走自己的路，让别人去说吧”，听起来杠杠的，义无反顾，但不知谁说的，直到读到了《神曲》才知道它的出处。

《神曲》是“一首神秘的深不可测的歌”,是一部极其晦涩的书，晦涩到你在读完前两章的时候，就会弃之高阁。这本几乎包罗中世纪一切学问、极尽想象之能事而成的诗作，连但丁自己都在作品第三部的序诗中写上这么一句：“记忆力也无法在后面跟踪”。他认为再没什么人能读得懂“天堂”篇了,因为在作品的第三部，作者用中世纪流行的托勒密天体学说为他的“天堂”篇营造了一个完美的架构。法国的思想家伏尔泰为此都不得不感叹地说：“但丁是一个疯子……没有人真正理解他。”

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这就是但丁，一个桀骜不驯的诗人；一个恩格斯评价的“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。

那么但丁为什么写这本书呢？是政治上的挫折和个人的不幸遭遇？还是对祖国和人类的命运怀着深切的忧虑？抑或是爱情创造了但丁的奇迹？

据说但丁9岁的时候，在一次宴会上和一位和他年纪相仿的女子相识，便油然而生爱意，那是情窦未开的柏拉图式的一种朦胧：“在那一瞬间，潜藏在我内心深处的生命的精灵开始激烈地震颤，连身上最小的脉管也可怕地悸动起来”，“苦了!因为从此以后，我经常不得安宁”。9年后但丁和这位女子在佛罗伦萨旧桥又见过一面，就是这一生中的两次见面，便成就了这么一位新旧交替时代的最伟大的诗人。

13世纪末，意大利文艺复兴的前夜，佛罗伦萨诞生了位伟大的诗人，这就是被恩格斯誉为

“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”的阿利盖利·但丁Alighieri Dante（1265—1321）。但丁从37岁被宣告永久放逐，后来客死异乡。九岁邂逅心灵上永恒的恋人佩雅丽琪，这位后来24岁香消玉陨的少女，成为但丁日后创作的源泉。《神曲》为但丁不朽的巨著。

但丁出生在[意大利[的佛罗伦萨（按意大利语正确发音应译做“翡冷翠”）的一个没落的贵族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟、一个妹妹。

但丁的生平记录很少，但写作的人很多，有许多并不可靠，他可能并没有受过正式教育（也有人说他在波隆那及巴黎等地念书），从许多有名的朋友兼教师那里学习不少东西，包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐，年轻时可能做过骑士，参加过几次战争，12岁时就已经结婚，他妻子为他生了6个孩子，只有4个（3男1女）存活。

佛罗伦斯但丁博物馆门外的但丁雕像当时佛罗伦萨政界分为两派，一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的齐伯林派，另一派是效忠教皇的盖尔非派，1266年后，由于教皇势力强盛，盖尔非派取得胜利，将齐伯林派放逐。盖尔非派掌权后1294年当选的教皇卜尼法斯八世想控制佛罗伦萨，一部分富裕市民希望城市的独立，不愿意受制于教皇，分化成“白党”，另一部分没落户，希望借助教皇的势力翻身，成为“黑党”。两派重新争斗，但丁的家族原来属于盖尔非派，但丁热烈主张独立自由，因此成为白党的中坚，并被选为最高权利机关执行委员会的六位委员之一。

1301年教皇特派法国国王的兄弟瓦鲁瓦的卡罗(Carlo di Valois)去佛罗伦萨“调节和平”，白党怀疑此行另有目的，派出以但丁为团长的代表团去说服教皇收回成命，但没有结果，果然卡罗到佛罗伦萨后立即组织黑党屠杀反对派，控制佛罗伦萨，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛罗伦萨士兵都可以处决烧死他，从此但丁再也没有能回到家乡。

1308年卢森堡的亨利七世当选为神圣罗马帝国皇帝，预备入侵佛罗伦萨，但丁给他写信，指点需要进攻的地点，因此白党也开始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。

1315年，佛罗伦萨被军人掌权，宣布如果但丁肯付罚金，并于头上撒灰，颈下挂刀，游街一周就可免罪返国。但丁回信说：“这种方法不是我返国的路！要是损害了我但丁的名誉，那麽我决不再踏上佛罗伦萨的土地！难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？可以确定的是，我不愁没有面包吃！”

但丁在被放逐时，曾在几个意大利城市居住，有的记载他曾去过巴黎，他以著作排遣其乡愁，并将一生中的恩人仇人都写入他的名作《神曲》中，对教皇揶揄嘲笑，他将自己一生单相思的恋人，一个叫贝亚德的，25岁就去世的美女，安排到天堂的最高境界。

但丁于1321年客死他乡，在意大利东北部腊万纳去世。

但丁的作品基本上是以意大利托斯卡纳方言写作的，对形成现代意大利语言以托斯卡纳方言为基础起了相当大的作用，因为除了拉丁语作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的语言写作，他的作品对意大利文学语言的形成起了相当大作用，所以也是对文艺复兴运动起了先行者的作用。

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意大利出品的欧元上的但丁像但丁的著名作品有：

爱情诗歌《新生》

哲学诗歌《宴会》

抒情诗《诗句集》

长诗《神曲》

拉丁文文章《俗语论》

政论文《王国论》

拉丁文诗歌《牧歌》

但丁的被收集的《书信集》

《神曲》代表了中世纪文学和最高成就，这样一部划时代的巨著得以产生，是与当时意大利的社会状况、诗人所具有的深厚学识和独特的个人经历分不开的。

但丁生活的时代，已不同于是世纪前期欧洲社会发展相对缓慢、工商业极不发达、基督教完全垄断意识形态的状况。13世纪时，意大利北部的热那亚、威尼斯、佛罗伦萨、米兰等地，由于海上贸易和工商业的蓬勃发展，成为欧洲最富庶的地区。

早期资产阶级日益强大，并建立了城邦共和国，取得了自治权。尽管与整个欧洲甚至与意大利其他大部分地区比较而言，这只是资产阶级取得的小小的胜利，但它却对社会现实和欧洲的历史进程产生了深刻的影响。但丁在政治倾向上，就是与意大利的资产阶级相一致的。

当时的意大利，并不是今天意义上的统一国家，而只是一个四分五裂的地域名称，经济的发展也极不平衡。政治上主宰意大利的， 主要有两大势力， 一为神圣罗马帝国皇帝，一为罗马教皇。所谓的“神圣罗马帝车”，是中世纪中期遗留下来的一个历史名称。

962年，红又专当时的教皇约翰十二世为德国国王奥托一世（936—973在位）加冕， 封其为“神圣罗马帝国皇帝，”领有意大利。 因此， 历任帝国皇帝，均为日耳曼血统。由于德国本身内乱不息，其国王只是势力或强或弱的封建主，统治中心一直在德国，对意大利的控制也时紧时松。罗马教皇则一直把意大利视作自己的势力范围，与帝国皇帝矛盾重重。意大利人民希望国家统一，而教皇与皇帝的斗争及他们各自的野心则是统一的障碍。他们采取分而治之的政策，唯恐统一的意大利对其统治构成危胁。错综复杂的矛盾，使意大利的政治生活异常活跃，政敌之产的对产，不同阶级间的利益冲突， 常以极为残酷的形式表现出来。 但丁就是政治迫害的见证人之一。

从文化领域看，基督教的严密控制，到12世纪时已显出办不从心。在其神学探讨过程中，常需借助柏拉图、亚里士多德等古希腊哲学有的观念与逻辑论证方法，证明和论述神的存在及属性，阐述尘世与彼岸的关系。

12世纪后，更是出现了越来越多的古希腊罗马时期著作的汇编。教会的本意是为自己的神学理论寻找方法论和依据，但研究者们却从中发现了与基督教理论完全不同的另一重文化境界。意大利出现了西欧最早的一批古典学者，但丁就是其中最博学者之一。

但丁生于佛罗伦萨一个城市贵族之家，其父因家道中落，长期经商。当时该城有代表封建贵族利益、支持罗马教皇的基白林党和支持神圣罗马帝国皇帝、代表资产阶级利益的贵尔夫党。但丁的父亲自然拥戴贵尔夫党，而但丁本人后来则成为该党的领袖之一。

但丁早年曾师从著名学者布鲁内托·拉蒂尼，系统学习拉丁文、修辞学、诗学和古典文学，对罗马大诗人维吉尔推崇备至。在绘画、音乐领域，但丁也造诣不凡。此外，但丁精心研究神学和哲学，古代教父圣·奥古斯丁的思想对他影响尤深。

但丁有过一次刻骨铭心的爱情，在其文学创作中留下了不可磨灭的烙印。那是在他的少年时代，他随父参加友人聚会，遇上一位名叫贝阿特丽齐的少女。少女的端庄、贞淑与优雅的气质令但丁对她一见钟情，再不能忘。遗憾的是贝阿特丽齐后来遵从父命嫁予他人，婚后数年竟因病夭亡。 哀伤不已的但丁将自己几年来陆续写给贝阿特丽齐的三十一首抒情诗以散文相连缀， 取名《新生》（1292—1293）结集出版。诗中抒发了诗人对少女深挚的感情，纯真的爱恋和绵绵无尽的思念，风格清新自然，细腻委婉。

这部诗集是当时意大利文坛上“温柔的新体”诗派的重要作品之一，也是西欧文学史上第一部剖露心迹，公开隐秘情感的自传性诗作。

早在青年时期，但丁就以激昂的政治热情了贵尔夫党，投身反对封建贵族的斗争，并参加了粉碎基白林党的战斗。贵尔夫党在佛罗伦萨掌权后，但丁被选为该城行政官。该党后又分裂为黑白两党，但丁属于白党，反对罗马教皇对佛罗伦萨的干涉。教皇伙同法国军队支持黑党于1302年击败白党，掌握了政权，开始清洗白党成员。但丁被没收全部家产，判处终身流放，自此再未回到故乡，直至客死于拉文那。

　但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。下面是意大利诗人但丁的简介，希望对你有帮助。

简介

　阿利盖利·但丁(公元1265年-公元1321年)，13世纪末意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。

　他被认为是意大利最伟大的诗人，也是西方最杰出的诗人之一，最伟大的作家之一。恩格斯评价说:"封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人"。

人物生平

　但丁·阿利盖利(即但丁·阿利基埃里)出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的城市贵族家庭，生于1265年，按 他自己在诗中的说法"生在双子座下"，应该是5月下旬或6月上旬。5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟和一个妹妹。

　其父因家道中落，长期经商。当时该城有代表封建贵族利益、支持罗马教皇的盖尔非党和支持神圣罗马帝国皇帝、代表资产阶级利益的齐伯林党。但丁的父亲自然拥戴贵尔夫党，而但丁本人后来则成为该党的领袖之一。

　但丁的生平记载很少，但写作的人很多，有许多并不可靠，他可能并没有受过正式教育(也有人说他在波隆那及巴黎等地念书)，从许多有名的朋友兼教师那里学习不少东西，包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐，年轻时可能做过骑士，参加过几次战争，20岁时结婚，他妻子为他生了6个孩子，有3子1女存活。

　当时佛罗伦萨政界分为两派，一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的齐伯林派，另一派是效忠教皇的盖尔非派，1266年后，由于教皇势力强盛，盖尔非派取得胜利，将齐伯林派放逐。盖尔非派掌权后1294年当选的教皇卜尼法斯八世想控制佛罗伦萨，一部分富裕市民希望城市的独立，不愿意受制于教皇，分化成"白党"，另一部分没落户，希望借助教皇的势力翻身，成为"黑党"。两派重新争斗，但丁的家族原来属于盖尔非派，但丁热烈主张独立自由，因此成为白党的中坚，并被选为最高权利机关执行委员会的六位委员之一。他有一句名言:走自己的路让别人去说吧。

　1301年教皇特派法国国王的兄弟瓦鲁瓦的卡罗(Carlo di Valois)去佛罗伦萨"调节和平"，白党怀疑此行另有目的，派出以但丁为团长的代表团去说服教皇收回成命，但没有结果，果然卡罗到佛罗伦萨后立即组织黑党屠杀反对派，控制佛罗伦萨，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛罗伦萨士兵都可以处决烧死他，从此但丁再也没有能回到家乡。

　1308年卢森堡的亨利七世当选为神圣罗马帝国皇帝，预备入侵佛罗伦萨，但丁给他写信，指点需要进攻的地点，因此白党也开始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。

　1315年，佛罗伦萨被军人掌权，宣布如果但丁肯付罚金，并于头上撒灰，颈下挂刀，游街一周就可免罪返国。但丁回信说:"这种方法不是我返国的路!要是损害了我但丁的名誉，那么我决不再踏上佛罗伦萨的土地!难道我在别处就不能享受日月星辰的`光明吗难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗可以确定的是，我不愁没有面包吃!"

　但丁在被放逐时，曾在几个意大利城市居住，有的记载他曾去过巴黎，他以著作排遣其乡愁，并将一生中的恩人仇人都写入他的名作《神曲》中，对教皇揶揄嘲笑，他将自己一生单相思的恋人，一个叫贝亚德的，25岁就去世的美女，安排到天堂的最高境界。

　但丁于1321年客死他乡，在意大利东北部腊万纳去世。

　但丁的作品基本上是以意大利托斯卡纳方言写作的，对形成现代意大利语言以托斯卡纳方言为基础起了相当大的作用，因为除了拉丁语作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的语言写作，他的作品对意大利文学语言的形成起了相当大作用，所以也是对文艺复兴运动起了先行者的作用。

恩格斯在《***宣言》中说：“封建中世纪的结束和现代资本主义时代的开始，是以一个伟人为标志的。恩格斯提到的那个人是但丁。但丁作为中世纪意大利最后一个诗人，也是一个新时代开端的诗人。”恩格斯对但丁的评价准确地表达了但丁对那个时代的贡献和意义。

恩格斯的照片

但丁的活动发生在13世纪末14世纪初的意大利，当时意大利的封建制度开始衰落，资本主义开始兴起。但丁的作品生动地表达了新制度取代旧制度时意大利的现实。但丁年轻时积极参与政治，选择站在佛罗伦萨进步派一边。但丁主张政治自由，反对教皇干涉内政和腐败。

但丁认为当时意大利发生的事情会影响时代的进步，意大利应该选择一条和平统一的道路。但丁把所有的希望都寄托在心中的神圣罗马。从但丁的作品《新生活》可以发现，但丁表达了远离禁欲，追求真善美的思想，但同时他也是宗教的。但丁在《君主论》中也表达了对政教分离的支持，以及对教皇因权力过大而干涉内政的反对。同时，但丁希望罗马帝国能够改变这种局面。但丁的代表作《神曲》就是要表达这两种观念的矛盾。这些都可以说明恩格斯对但丁的评价是正确的。

但丁的艺术特色《神曲》

但丁，的代表作，非常有名。它的诞生宣告了旧时代的结束和新时代的开始，使文艺复兴有了一个正确的开端。但丁《神曲》的主要艺术特色是什么？

但丁

的艺术特色表现在四个方面。首先，在作品中，大量运用梦境意象与现实生活相结合。虽然是以梦幻般的文学形式写成，却讲述了诗人在爱与理性的指引下，达到最高圆满与美好的精神体验。它充满了宗教色彩，但也暴露了中世纪复杂的党派纷争，展示了宗教统治者对穷人的压迫。这种幻想与现实相结合的艺术表现，也体现了但丁对宗教文化和世俗文化的创新态度，标志着新文化的发展趋势。第二，作品结构严谨、工整、平衡。

总共包含3个零件。每一部分内容严谨，长短相近，修辞恰当，节奏相对整齐和谐。三是运用象征和寓言修辞。《神曲》，象征和寓言的方法贯穿全文。许多人和动物都有特殊的象征意义。《神曲》年，被称为四大象征的“林、狮、豹、狼”最为突出。这些也从侧面说明了但丁对理想的追求和向往。第四，《神曲》全文采用了传统的意大利民族语言和意大利民歌的写法，在一定程度上突破了拉丁创作和写作的传统，体现了强烈的民族特色。

但丁的故事

但丁，全名但丁阿里吉金艺琳，生于意大利佛罗伦萨，13世纪末意大利诗人。恩格斯曾评价他为“封建中世纪的结束和现代资本主义时代的开始”。那么，这个时代的象征————，但丁的故事是怎样的呢？

但丁

但丁一生坎坷，出生于一个没落的贵族家庭。母亲5岁去世，父亲延续婚姻，继母生下两个弟弟和一个妹妹。因为家道中落，父亲经商已久。但丁的父亲自然支持盖尔语派，因为它代表了新兴市民阶层和小贵族的利益。受父亲影响，但丁本人后来也成为该党***之一。后来，盖尔语派分裂为“白党”和“黑党”。但丁因为强烈主张独立自由而成为白人政党的中坚力量，并被选为最高权力机构执行委员会的6名成员之一。

但丁勤奋聪明，从很多名师好友那里学到了很多东西。比如：拉丁语、普罗旺斯语、音乐等。他20岁结婚，妻子生了6个孩子。不幸的是，只有三名儿童和一名妇女幸存。公元1301年，瓦鲁亚的卡洛接到教皇的命令“管理佛罗伦萨的和平”。白方怀疑他另有目的，派但丁去劝说教皇收回自己的生命，但没有成功。然后瓦卢瓦的卡洛组织了黑党屠杀白党，命令但丁永远不要回到佛罗伦萨。1308年，但丁写信给神圣罗马帝国皇帝亨利七世，告诉他当他入侵佛罗伦萨时，应该攻击哪里。正因为如此，白人政党也开始讨厌但丁。1313年亨利去世时，但丁的希望降到了零。但丁于1321年在意大利东北部的拉韦纳去世，享年56岁。

但丁的作品

但丁有很多作品。其中《神曲》是但丁为情人贝亚特里谢创作的作品。包含31首抒情诗，用散文表达。这本书上说，但丁9岁时第一次见到贝亚特里谢，被她可爱的天使形象所吸引。9年后，但丁再次遇见贝亚特里谢，并爱上了贝亚特里谢。但丁害怕别人看出他对贝亚特里谢的爱，所以他假装爱上了另一个女孩。然后比阿特丽斯死了。但丁为此感到遗憾，后来以贝亚特里谢的形象创造了“新生活”。

但丁绘画

是类似但丁写的百科全书的作品。但丁用他的诗歌以通俗的方式向读者介绍知识，作为一种精神食粮，所以这本书被称为“盛宴”。你可以看到但丁渊博的知识，而但丁有他独到的见解。是一本强调理性但又受时代影响的书。但《神曲》是意大利第一部用白话写成的学术著作。

但丁作品《神曲》是第一部用拉丁文写的关于意大利和其他风格的作品。这本书的主要目的是解决意大利的民族语言及其文学用法。

但丁作品《神曲》是表达但丁政治观点的拉丁文作品，带有空洞的理想主义色彩。以此为出发点，表达了政教分离的意义，认为教皇无权干预政治，挑战神权，在当时意义重大。

采用了中世纪奇幻文学的形式，广泛反映了当时的真实风貌。