美术史上称的“中世纪”是指什么时候

自公元476年西罗马帝国灭亡到15世纪文艺复兴运动开始的一段时期，史称中世纪。文艺复兴时期意大利人为了反对宗教神权统治，推崇古希腊罗马的文化传统，并且认为从罗马帝国覆灭之后，到文艺复兴之间的历史时期是野蛮黑暗的时代，是处于文明与复兴之间的时代，故称“中世纪”，后来这一名称被历史学家沿袭下来。

在欧洲中世纪文化中，基督教的影响占有统治地位，决定了当时社会生活方式和社会意识形态，艺术也不可避免地具有浓厚的宗教色彩，充当着上帝与教会的代言人。因此，也有人将中世纪美术称为基督教美术。但是，中世纪艺术仍然是丰富多彩的，是多种文化源流的综合，并为近代欧洲文化的发展奠定了基础。基督教起源于中东，当它作为一种文化形态在欧洲却确立时，也带来了东方的一些文化特征。同时，古罗马帝国在接受基督教文化时，并不可能完全放弃已经根深蒂固的古希腊罗马的文化传统，尤其是建筑、雕刻和绘画等式样上，而且有一个漫长的融合改造的过程。

最后，基督教在地中海沿岸确立后，在向西欧扩张的过程中，又吸收了当地的文化成分，即所谓“蛮族艺术”，产生了一些新的样式。直到公元10世纪前后，才形成相对统一的基督教艺术风格。因此，欧洲中世纪美术不能单纯理解为宗教美术，而是在东方文化、古希腊文化传统和蛮族文化的基础上融合而成的基督教美术。

在公元313年，罗马皇帝君士坦丁颁布米兰敕令，承认基督教会的合法地位以前，基督教曾经长期遭受罗马帝国镇压，基督教的活动都是地下进行的。

当君士坦丁宣布这一新宗教为国教时，罗马帝国已处于分崩离析的前夜，基督教作为下层人民的信仰和意识，为结束古罗马的千年帝国起了推波助澜的作用，取得合法地位之后，又作为统治者的工具来控制人民的思想。早期基督教艺术就反映了这个过渡时期的一些典型特征。

早期基督教艺术（公元2世纪——公元5世纪）

一般来说，所谓的“早期基督教艺术”是指从基督教诞生到公元五世纪后半所产生的整个东罗马帝国与西罗马帝国的基督教艺术。

当罗马帝国皇帝泰伯利亚斯（Tiberius ，公元 14 —— 37 年）在位之时，耶稣基督在耶路撒冷被钉上十字架。虽然他的殉道在罗马并没有引起重大的注意，但是追随者却继续传播他的道理教义，并且远播到罗马，威胁到罗马君主的势力。

在公元 64 年，罗马发生了一场大火，尼罗皇帝（Nero，公元 54 —— 68 年）把这场灾难归咎到基督教的身上，并把当时的基督教领袖保罗斩首。随后的几位皇帝对基督教有的抱持着包容的态度，有的则企图把它铲除。到了公元313 年， 君士坦丁大帝（Constantine I ，公元 306 —— 337 年）颁布《米兰诏书》﹝Edict of Milan﹞，实行宗教信仰自由，于是基督教开始了它与罗马帝国政权的结合，并且彻底改变了往后欧洲文化的发展。

由于罗马帝国不断衰败，东部边界又不断受到外族人的骚扰，君士坦丁大帝在公元 330 年为了确保护帝国的安全，于是把首都从罗马东移到希腊人的拜占庭，并改其名为君士坦丁堡，也就是现今土耳其的伊斯坦堡。

这项迁都措施不仅延续了罗马帝国的生命，更象征了基督教的势力扩展到了“东方”。自从迁都之后，西方的罗马帝国却频频遭到北方野蛮部落的侵略，民不聊生，到了公元 476 年便彻底灭亡了；相反地，东方的罗马帝国在查士丁尼一世（Justinian I，公元 527 —— 556 年）的统治下，却发展成为一个强大的以基督教为精神力量的拜占庭帝国。

基督教在公元1世纪开始秘密流传于罗马帝国的疆域。因为处于非法地位，信徒只能在私宅邸举行宗教仪式，这种早期的秘密宗教场所被称为“民古教堂”。后来为了逃避官方的搜查，这种仪式便转移到一种公共的地下墓穴，这种墓穴是用于合葬基督徒的，在墓窟的天顶和墙壁上画满了各种圣经题材的壁画，因此它成为早期基督教艺术的宝库。地下墓室壁画的题材多取自圣经，采用隐喻性和象征性手法，画中的形象往往是双关的。例如鱼和善良的牧羊人表示基督，鸽子表示圣灵，孔雀代表永恒，心象征博爱等等。这些墓室壁画虽然表现形式不同，但都有一个共同的特点，即试图用新的手法来表现抽象的灵魂和对宗教的虔诚，而 不在乎所画的形象是否真实生动，故有的作品显得抽象，古怪，不够自然和谐。

基督教合法化之后，他的集会和仪式便回到了地面上，也开始兴建正式的基督教堂。但基督教没有自己的建筑传统，只好借用罗马现成的建筑样式。罗马有一种常见的公共建筑称为“巴西里卡”（basilicas）。

拜占庭美术（公元5世纪——公元15世纪）

君士坦丁大帝迁都拜占庭后，罗马帝国即埋下了分裂的种子，至395年狄奥多西皇帝把帝国分给他的两个儿子，各掌东西部分时，帝国正式分裂。东罗马帝国又称拜占庭帝国，因未受列蛮族的侵扰，政治经济都比较稳定，国家繁荣，其疆域包括希腊、小亚细亚、叙利亚及意大利北部的一部分。这些领土大部分为古希腊文化发达的地区，古代艺术的传统影响相当广泛。东罗马帝国信仰基督教中的东正教，同罗马教会不同之处是，东正教将皇权和宗教偶像集于皇帝一身，教会隶属于国家，皇帝既是国家的主宰，又是上帝意志的代表。拜占庭艺术在王权的支持下带有较多的世俗特点，显得比较宏伟富丽。同时，由于东正教思想的控制，并部分继承了古代艺术的传统，拜占庭艺术形成了一套严格的程式化的艺术形式，艺术形象显得刻板、威严而富有永恒的精神力量。拜占庭艺术主要包括建筑、镶嵌面、圣像画和雕刻。

拜占庭艺术的第一个繁荣时期是公元6世纪查士丁尼大帝执政时期。这位皇帝曾一度恢复了包括意大利和北非在内的罗马帝国的领土，为炫耀功绩，他在君士坦丁堡和意大利的拉文纳城大兴土木，倡导艺术。这一时期的重要建筑有圣索菲亚教堂和圣维塔尔教堂。

公元七世纪，拜占庭帝国失去了中东意大利、西班牙等地，经济文化大大衰颓下来，八世纪又发生了“圣像破坏运动”，拜占庭艺术经历了严重的危机，处于一个低潮阶段。

拜占庭美术的第二个繁荣时期是马其顿王朝时期（公元842——公元1057）。这个时期帝国经济恢复，矛盾缓和，圣像破坏运动停止，教堂里又出现了新的宗教画。教堂建筑形成了固定的格式及系统，从而能更好地宣传神权思想与禁欲主义，建筑中十字形圆穹教堂占了统治地位。十一、十二世纪更趋成熟，五个穹隆顶的教堂成为最完美的体现基督教思想的建筑形式，外形匀称，主次分别，丰富和谐，中间最高的穹隆突出王权和宗教统一的思想，内部装饰所严格遵守的体系是：耶稣与帝君被同样描绘在主穹隆位置，四天使守四方，福音传道在两边，其它墙面是圣徒的故事；祭坛宝座上是圣母，下面试教会长者圣餐的场面，整个组成一个金字塔形，直到最顶点是基督的巨大形体，表示坚定不移的宗教秩序。

镶嵌画在拜占庭艺术中占有特殊的地位，这种以小块彩色玻璃和石子镶嵌而成的建筑装饰画成为教堂内部装饰的主要形式，其中以圣维他尔教堂的镶嵌画最为知名。

这些教堂的镶嵌画都带有很强的装饰性，人物被不成比例的拉长，但显得非常肃穆、庄严，色彩和明暗变化被提炼到最纯粹、最简洁的程度，丝毫不强调立体感，仿佛人们面对的不是活生生的人，而是抽象的精神符号，具有代表性的作品是《查士丁尼皇帝和廷臣》。

蛮族艺术和加罗林文艺复兴（公元5世纪——公元11世纪）

公元五世纪，来自北方、东方的汪达尔人、日耳曼人等游牧民族部落，大规模迁徙到罗马帝国核心地区，最终导致了西罗马帝国的灭亡。由于这些民族尚处于原始公社的生产水平，经济文化远落后于罗马，故被称为“蛮族”。在这个时期，欧洲进入一个政治动荡，战事频繁，民族迁徙，宗教蔓延，经济停滞的漫长年代，欧洲人也把这段时期称为“黑暗时期”。在这段时期里，西方文明的步伐向前迈得很慢，美术同样没有多大发展。

从另一个角度来说，“蛮族”的入侵推动了历史的前进，他们摧毁了罗马高度发达但已渐趋衰败的奴隶制度，最终确立了封建制度在欧洲的地位，特别是在文化意识和艺术创造上为欧洲输入了新鲜血液。

在这段“黑暗时期”的五百年时间里，除拜占庭帝国沿着罗马美术的线索，揉进了大量东方艺术的养料，又有一定程度的发展，欧洲其它各地的美术面貌大致包括三个发方面的内容：一、迁徙者的美术；二、各地乡土人的民间美术；三、陆续传到各地的基督教美术。

公元四世纪，欧洲东部遭到匈奴人的袭击，引起被称为蛮族的日耳曼人的民族大迁徙，蛮族也包括高卢人和斯拉夫人。首先是生活在黑海北岸的日耳曼人的一支哥特人在匈奴威力下的西迁，引发持续二百多年的欧洲各“蛮族”的民族大迁徙运动。所以迁徙者的美术便包括两个方面的内容：一是现有匈奴带来的含有中亚和波斯因素的纯东方风格的美术，这种风格在哥特人中产生了影响；二是哥特人在迁徙的过程中，又把这含有东方风格的本民族的美术带到了各地。由于作为日耳曼语族的哥特人是德国人的祖先和主体民族，其美术内容有多为动物的几何纹样，有被称作“德国动物风格”。这种风格不像古希腊那样写实具象，多用线条组成的半抽象图案，相当夸张且含有极浓厚的抽象因素。

中世纪之前的绘画受名利与使用的影响特别注重表现自然、记录生活、反映社会、关注人生、抒发感情、探索生命、体现精神和追求美好。中世纪美术带有极端强烈的宗教色彩。作为基督教，排斥一切异教的文化艺术。中世纪欧洲主要出现了墓室壁画、建筑和雕塑三种艺术形式。墓室壁画美术绘画主要描写未来世界及死后的拯救，多采用寓意和象征性的表现手法，故事情节和环境经常被省略，画面带有许多抽象说教的成分。人物往往直立，缺乏体积感，衣服、手等细节描绘得极为简略，背景也用平面方法处理，具有浓厚的希腊罗马痕迹。

文艺复兴的绘画是作为欧洲中世纪绘画的对立物出现的。如果对于欧洲中世纪的美术特征和美术原则缺乏了解，那么对于文艺复兴时期的绘画就不可能有深刻的理解和认识。反过来，如果掌握了欧洲中世纪的美术原则和美术特征，文艺复兴的绘画在哪些方面突破了欧洲中世纪美术的陈规，有所创新。人文主义是整个文艺复兴运动的指导思想，文艺复兴在绘画领域的创新肯定闪耀着人文主义的光芒。我想，从文艺复兴绘画的创新上入手，这是一个分析文艺复兴绘画名作张扬人文主义精神的切入点。 文艺复兴时期最杰出的美术大师达·芬奇应米兰公爵莫罗的邀请，为马利亚·德烈·格拉契修道院食堂大厅绘制一幅巨大的壁画──《最后的晚餐》。达·芬奇通过象征真理的耶稣和象征邪恶的犹大戏剧性的对比，揭示了正义战胜邪恶的斗争。这幅宗教题材的壁画与其说是宣传基督教义，倒不如说是宣传人间的正义更为贴切。处在意大利资本主义上升阶段的人文主义艺术大师达·芬奇的民主主义立场是坚定的。历史已经证明，这幅杰出的壁画一直激励着世界人民为反对邪恶势力而斗争。 注重写实，现实主义表现手法与人文主义精神内容的统一，是文艺复兴时期绘画的基本特征。 哥特式教堂里墙壁面积很小，不用装饰，这使得那些为教堂做装饰壁画的画家们失业了，同时，这也使得绘画从教堂的墙壁上分离出来。画家们开始尝试在木板上或皮革上制作绘画。这种绘画作品既可以悬挂在教堂的神龛里，也可以悬挂在私人宅第里。为了生计，画家们开始为顾客服务，顾客希望画什么，画家就画什么。那时候，认识到人类拥有创造力的人，冲破基督教反对偶像的禁忌，请画家为自己或亲人画像。肖像画，又称活人画出现了。活人画的出现，意味着绘画开始真实写照人们自己的生活。真正的现实主义萌生了。 欧洲中世纪绘画的基本特征是呆板、僵直、生硬、缺乏真实性，没有立体感，非常程式化。造成这种基本特征的原因在于受基督教观念的支配，画家创作所遵循的美学原则不是描绘“所见”的东西，而是描绘”所想“的东西。

欧洲中世纪的艺术为宗教传播服务因为中世纪艺术又被称为基督教艺术。在漫长的中世纪文化中，基督教文化占据统治地位，这一时期的美术，突出地反映在宗教建筑艺术以及围绕装饰这些宗教建筑而逬行的美术样式上，因此中世纪艺术又被称为基督教艺术。

文艺复兴美术

欧洲14～16世纪资本主义萌芽和初步发展时期的美

术。首先在意大利发生并达到盛期，以后传播到尼德兰、法国、德国、英国、西班牙等国，席卷全欧洲。

概 念

词源和定义 文艺复兴一词，源出意大利语rinas-

cita，意为再生或复兴。14世纪时，新兴资产阶级视中

世纪文化为黑暗倒退，希腊、罗马古典文化则是光明发

达的典范，力图复兴古典文化，遂产生“文艺复兴”一

词，作为新文化的美称。这种提法在诗人F彼特拉克和

小说家G薄伽丘的作品中已经出现，15～16世纪流行。

1550年，G瓦萨里在其《艺苑名人传》中，正式使用它

作为新文化的名称。此词经法语转写为renaissace，17

世纪后为欧洲各国通用。19世纪，西方史学界进一步把

它作为14～16世纪西欧文化的总称。它标志着欧洲近代

历史文化发展的第一阶段。

成就和意义 文艺复兴虽以学习古典为特点，却绝

非单纯的复古，实质上是通过学习古典的途径创造新文

化。希腊、罗马的古典艺术由于中世纪的长期破坏，已

经相当残缺，虽极力恢复，所得仍属有限。然而文艺复

兴时代的人们学习古典,并不是简单仿效,而是取其精神。

古典艺术的具体形式固然予人以启发，但更重要的是从中领悟到现实主义的方法和古典社会的民主思想。中世纪被教会控制的美术基本上是非现实主义的，宗教神学笼罩一切；反封建的文艺复兴新美术主要以贯彻现实主义和体现反对宗教禁欲主义的人文主义思想为宗旨，而古典美术也正是在这两方面成了新美术的良师益友。因此，文艺复兴美术之学习古典不同于其他时代的复古、仿古倾向；也不同于中世纪美术中偶尔可见的习用古典形式的个别现象。与此相关的是，从具有现实主义这个本质特征看，某些西欧的早期文艺复兴美术（如尼德兰美术），虽然学习古典这方面尚无多大发展，却同样应被认为是新美术的一个杰出代表。

文艺复兴美术的现实主义方法和人文主义思想，在

创作实践上是密切结合的。人文主义强调人性崇高与身

心的全面完美，重视世俗的现实生活，反对神学权威和

封建特权。新美术创作的真实完美的人物形象和生动丰

富的现实情景，就最能体现这种思想，产生最为广泛和

强烈的反应。加以在当时具体条件下，新美术创作是较

易为广大群众和新兴资产阶级接受的文化形态，因此美

术变成文艺复兴文化最受欢迎的代表，成果也最为丰富。

文艺复兴美术作为西方近代美术的源头，它的基本风格和表现技法构成了西方近代美术的主要传统，影响极其深远。在造型艺术方面，它以写实传真为首务，开创了基于科学理论和实际考察的表现技法，如人体解剖和透视法则等，从而使它得以达到古典艺术之后一个新的高峰，在风格和技法上它和东方艺术以及一切近代之前的艺术有本质区别。在建筑艺术方面，它以恢复古典建筑传统为首任，同时着重探讨建筑美感的理性法则，从而奠定了西方近代建筑延续数百年的典范形制。在社会身份和专业教育方面，文艺复兴的艺术家也经历了从中世纪转向近代的演变。14～15世纪，艺术家犹组织在行会里，等同工艺匠师，学艺亦在作坊中采取师徒传授形式。

16世纪起渐有改变，艺术家成为类似近代的知识阶层的一员，行会变为学会或艺术学院，艺术家的个性、个人才能与风格特色得到承认。有关艺术家的传记、评述以及艺术史的研究也从此时开始涌现。

分期 文艺复兴美术发生的时代背景，是欧洲封建

社会内部出现了资本主义经济的萌芽，城市工商业的繁

荣及其政治上的相对独立或自治。在中世纪的最后阶段，西欧地区出现上述情况比较明显的有两处：南为意大利，特别是其中的佛罗伦萨；北为尼德兰，包括今荷兰及比利时。16世纪，法国、英国和西班牙建立了全国统一的王权，城市经济也有发展，王权和市民阶级为反对封建割据有一定的联合，文艺复兴美术遂传播到那里。根据各国各地具体情况，文艺复兴美术的发展分期各有不同：在意大利（以佛罗伦萨为主要代表）可分为3期:初始期（14世纪）、早期（15世纪）和盛期（16世纪）；在尼德兰则为 2期：15世纪和16世纪；在法国、英国、德国、西班牙等国主要为16世纪1期,一般不再细分。17世纪时，西欧各地续接文艺复兴美术的是巴洛克美术。由于巴洛克美术有不少继承文艺复兴传统之处，过去有人也把它归入文艺复兴美术的范畴，认为整个西方艺术直至19世纪皆属文艺复兴阶段。目前则普遍认为17～18世纪各有新创，皆可自成一体而与文艺复兴有别。

发 展 概 况

意大利 早在13世纪后半期，意大利中部以佛罗伦

萨为中心出现了新的美术动向，意味着以中世纪美术向

文艺复兴美术的过渡。

这一时期的代表有画家是奇马布埃和雕刻家N皮萨

诺。后者于1260年完成的比萨洗礼堂讲经台，被认为是

最早一件仿效古典风格的文艺复兴作品，浮雕人物体形

壮伟，具有古罗马风度，虽有幼稚之处，却透露出新时

代的曙光。

N．皮萨诺：比萨洗礼堂讲经台

初始期 自奇马布埃以后，佛罗伦萨画派成为新美

术最主要的流派，14世纪时产生了伟大艺术家乔托。乔

托的艺术具有鲜明的现实主义倾向，他的作品虽属宗教

题材，却开始真实表现世俗生活情景，注重空间深远关

系与人物的立体表现，杰出地体现了现实主义与人文主

义相结合这个文艺复兴美术的基本特点。乔托之后，佛

罗伦萨画派人员众多，并影响于整个托斯卡纳地区。在

雕刻方面，皮萨诺之后有其子G皮萨诺以及佛罗伦萨的

雕刻家和建筑家阿诺尔福·迪坎比奥(1232～1302)，在

G皮萨诺主持下开始了佛罗伦萨城内的两大建筑工程：

市政厅大厦和大教堂，前者1299～1311年建成，后者自

1296年动工后，至15世纪中叶才完工。

乔托：《犹大之吻》

早期 从15世纪开始，意大利文艺复兴美术进入蓬

勃发展阶段，佛罗伦萨仍然是最大中心，但其他地区也

出现了重要流派。15世纪初年，佛罗伦萨艺术首先从建

筑和雕刻方面掀起高潮，建筑家F布鲁内莱斯基首倡实

地考察古典遗迹，运用古典风格与柱式，在完成佛罗伦

萨大教堂圆顶之后，又建育婴堂(1419)和圣克罗切教堂

的帕齐礼拜堂(1430～1440)等,空间开阔，比例和谐,开

创了文艺复兴建筑风格。他还发明透视画法，引起造型

艺术的革命。与布鲁内莱斯基一起赴罗马实地考察的雕

刻家多纳太罗则竭力追慕古典艺术的写实手法，潜心研

究人体实物,开始创作完美的裸体形象,如《大卫》。另

一位佛罗伦萨雕刻家L吉贝尔蒂穷毕生之力制作了佛罗

伦萨洗礼堂的两座青铜门，技艺精美绝伦。其中一座被

誉为天堂之门，并在浮雕艺术中首次使用透视。佛罗伦

萨画家马萨乔将上述诸人成果用之于绘画,第1次以科学

手法构图着色，人物形象坚实雄伟，富于人文主义精神。继他之后，佛罗伦萨人才辈出，产生不少一流大师，如F安杰利科、P乌切洛、F利皮、Adel卡斯塔尼奥、A波拉尤奥洛、S博蒂切利、D吉兰达约等。他们都从不同角度发扬了现实主义与人文主义相结合的传统，风格雄伟秀丽各有所重,呈现百花齐放、美不胜收的局面,注重空间透视表现和人物坚实造型，以及善用线条则是他们作为佛罗伦萨画派代表人物共有的特色。在佛罗伦萨美术界具有特殊地位的还有艺术理论家兼建筑师LB阿尔贝蒂，他的《绘画论》(1435)、《建筑论》(1452)等书是新美术最重要的理论著作。

安杰利科：《哀悼基督》

博蒂切利：《诽谤》

在佛罗伦萨影响下，意大利中部先后出现了几位大

艺术家：画家弗朗切斯卡、雕刻家 Jdella奎尔恰，以

及前者的门徒L西尼奥雷利和梅洛佐·达福尔利。奎尔

恰的雕刻粗朴壮伟,别具一格;梅洛佐·达福尔利的绘画

则在其师严谨风格的基础上更秀逸精致，以情真意切取

胜。与佛罗伦萨邻近的地区还形成了另外画派：锡耶纳

画派和翁布里亚画派。锡耶纳画派14世纪最为繁盛,其创

始者杜乔·迪博宁塞纳取得了可和乔托相比的名声，只

是写实方面略为保守，15世纪的代表则有萨塞塔等。翁

布里亚画派的主要代表是拉斐尔的老师佩鲁吉诺，风格

静雅秀美；另一代表则是平托里乔，用色鲜艳华丽，他

的艺术在罗马甚受欢迎。

意大利北部15世纪也开展了新美术运动。早期的大

师是彼桑奈罗，他擅长写生，风格优雅，并善于雕刻徽

章。后期大师则是A曼泰尼亚，他精于透视，并以钻研

古典文物著名。经他们带动，加以佛罗伦萨的影响，北

部也出现了两个画派：弗拉拉画派和威尼斯画派。弗拉

拉画派主要代表有C图拉和F科萨，他们服务于弗拉拉

公爵宫廷，以装饰性的华美取胜。威尼斯画派，15世纪

的代表是贝利尼父子三人。威尼斯画派虽属晚起，前途

却未可限量，在乔凡尼·贝利尼努力下，威尼斯画派到

15世纪末已充分发展了自已善用色彩的特点，并在意大

利各画派中首先掌握油画技法，已有超越各个地方流派

而与佛罗伦萨争雄的实力与气势。

盛期 意大利美术在16世纪达到了繁荣的顶点。在

此以前，15世纪的文艺复兴美术已基本完成了掌握现实

主义表现方法的任务，透视法则与人体结构的科学知识

已相当丰富，在此基础上，16世纪的艺术家们遂可集中

全力于艺术典型的创造。更有甚者，此时的艺术大师虽

在艺术修养与技艺上达到更高水平，时代环境却日益动

荡不安，意大利经济停滞，城市共和政治难以维持，外

国武力入侵频繁，面对危机四伏的现实，艺术家思想上

不免矛盾重重，而伟大的艺术创作要求作者对现实中的

逆流展开顽强的斗争。因此，16世纪为盛期文艺复兴大

师们准备了优异条件，也提出了严峻要求，正是这种复

杂情况产生了辉映千古的艺术繁荣。

盛期文艺复兴美术的 3位主要代表是L达·芬奇、

米开朗琪罗和拉斐尔。前两位都是佛罗伦萨艺术家，拉

斐尔虽师从安布里亚画派，也主要在佛罗伦萨完成学业，形成自己的艺术风格。但他们 3人的活动都不限于佛罗伦萨，米开朗琪罗和拉斐尔主要活动于罗马，达·芬奇前期在米兰，后期远走法国，他们的艺术也在更广泛的范围内代表了意大利的民族成就。达·芬奇的特点是熔艺术与科学于一炉,他既是大艺术家又是大科学家,艺术典型的加工与科学研究的深邃紧密结合,相得益彰,因此他的作品在体现人文主义思想和掌握现实主义手法上较之前人有了极大提高，杰作如《最后晚餐》、《莫娜丽萨》等皆被誉为世界名画之首。米开朗琪罗则在雕刻、绘画和建筑方面都留下了最能代表盛期文艺复兴水平的典范创作。他的人物形象雄伟壮健，气魄浑宏，意志强烈而力量无穷，显示了艺术家在写实基础上非同寻常的理想加工，成为整个时代的典型象征。拉斐尔则以秀美、典雅的风格著名，构图和谐，情态自然，尤以圣母形象的塑造最为成功。他的圣母像寓崇高于平凡，被誉为美和完善的化身，最充分地体现了人文主义的理想。除了造型艺术外，他们 3人都曾从事于建筑设计构思和实践，达·芬奇景慕中心型的圆顶厅堂结构，拉斐尔崇向严谨和谐的古典风格，米开朗琪罗晚年主持圣彼得大教堂的建筑工程时设计的大教堂圆顶，更成为日后欧美各国所有圆顶建筑的样板。

米开朗琪罗：《大卫》

除了上述3位主要代表外,盛期文艺复兴在建筑、绘

画、雕刻方面还有不少名家，他们的创作共同构成了近

代西方艺术传统中的典范风格，几百年间盛行不衰。建

筑方面的代表是D布拉曼特和A帕拉迪奥，他们在细部

形式和整体风格上都比15世纪更为彻底地仿效希腊罗马

的古典建筑，但又非泥古不化，而是善于以人文主义思

想活用古典形式，以比例和谐风度高雅取胜。布拉曼特

和达·芬奇一样倾心于研究中心型建筑的理想结构，认

为它最适于体现人文主义思想，他在动工兴建圣彼得大

教堂之际就决定抛弃传统的十字型而采用中心型圆顶厅

堂，可是这项大工程刚破土砌墙他就去世，它的完工成

为以后两世纪间意大利建筑的中心任务（米开朗琪罗完

成的大圆顶也是其中一部分）。布拉曼特建筑理想的实

际体现则是罗马蒙多里奥圣彼得教堂中的小庙（1502～

1514）,圆形的古典柱廊上置以圆顶,规模虽小却气象浩

阔，成为世界建筑史上不可多得的杰作。帕拉迪奥则在

建筑实践和理论著述上都为后世留下了丰富的遗产，影

响至为深远。他的杰作圆厅别墅(1550)，布局讲究对称

之美，在房屋四面各置一古典柱廊，内部正中构成圆顶

大厅。远睹近观皆不失和谐高雅之趣，对日后的西方建

筑界极有启发。在绘画方面，古典风格的代表还有佛罗

伦萨画家F巴尔托洛梅奥和Ade萨尔托。前者虽身为教

士，吸收新风格却不遗余力，他深得达·芬奇平衡构图

和轻柔用色之妙，作品气势安详、布局精微而光照均匀，他的《圣卡塞琳的婚礼》(1512)被认为是集佛罗伦萨画派大成之作；后者则有无瑕画家之称，被同时代人认为在构图和造型上皆达无可指摘的完善程度，代表作《哈皮的圣母像》以清纯崇高著称，被奉为古典风格的一件样板。与他们同时的Pdi科西莫则富于闲情逸趣，喜欢画神话题材的幽默作品,在佛罗伦萨画派中另辟蹊径,自成一体。此外，达·芬奇在米兰的长期工作也推动了当地新美术的发展，形成了米兰画派。米开朗琪罗和拉斐尔在罗马的活动则促成了罗马画派。

在盛期文艺复兴美术中成果最丰富的另一流派则是

威尼斯画派。它在16世纪先后出现了乔尔乔涅、提香、

丁托列托和P韦罗内塞四大家，尤以提香长达70年的创

作活动，为威尼斯画派赢得了雄视全欧的声誉。威尼斯

画派诸家皆以色彩取胜，但个人风格各有所长。例如乔

尔乔涅的富于诗意，提香的健美丰盛，丁托列托的浩大

灵活，韦罗内塞的富丽豪华等，都从不同角度奏出了新

的最强音。由于威尼斯画派油画技法的卓绝，它对日后

西方近代艺术的影响甚至较佛罗伦萨画派尤为直接。

韦罗内塞：《迦南结婚仪式》

在意大利16世纪艺术中异军突起的一大流派是样式

主义。它的艺术家都崇奉米开朗琪罗和拉斐尔等盛期文

艺复兴大师,但他们只追求风格形式而失其精神实质,且

由于专务新奇而走向程式化，偏离了文艺复兴美术的现

实主义方向。样式主义最早于1515～1520年间在佛罗伦

萨萌发，16世纪中期及后期甚为流行，代表者有“Jda

蓬托尔莫、F罗索、Il布龙齐诺和G瓦萨里等。因此当

其流行之际，意大利除威尼斯画派外，文艺复兴美术已

告衰微。样式主义的出现，反映了意大利16世纪的经济、政治和文化的危机，其服务对象也不是城市新兴的资产阶级而是有回潮之势的贵族宫廷。但是样式主义的保守倾向并不能代表新美术发展的主流，文艺复兴美术的现实主义与人文主义传统仍有巨大潜力，从而在17世纪的新形势下促成了巴洛克美术的兴起。

尼德兰 14～15世纪，西欧北部工商业最发达地区

是尼德兰。它有繁荣的城市，其中尤以布鲁日的纺织业

和安特卫普的国际贸易业最为昌盛，安特卫普从1460年

起建立了欧洲第1个股票市场。在政治上,尼德兰在15世

纪初期和中期一直是法国伯艮第公爵的领土，与伯艮第

的首府第戎联系密切；15世纪末尼德兰转归哈布斯堡王

朝，而该朝拥有德国皇帝和西班牙王位，因此尼德兰在

16世纪与德国-西班牙来往频繁,虽然政治归属复杂，尼

德兰城市仍获得一定自治权利，新文化也比较发达。

15世纪 尼德兰文艺复兴美术的兴起是在14世纪末

15世纪初，它接受了一些意大利的影响，但主要是从本

地的后期哥特式艺术转变而来。最初的代表有雕刻家C

斯吕特尔、画家M布罗耶德拉姆和Pde林堡。他们虽成

长于尼德兰，却主要工作于法国。斯吕特尔在第戎的占

甫莫尔修道院雕刻的大门井栏(1395～1406)开始摆脱中

世纪的程式而面向生活，人物逼真生动、雄强有力，可

和意大利的大师相比。布罗耶德拉姆也开始在画幅中注

意空间的深远和实物写生，这些新发展到林堡手中更有

重大突破，在他为法国伯里公爵的《时辰书》作的细致

画插图(1413～1416)中，对一年四季的自然景象和生活

风俗作了前所未有的精采描绘,雪景麦田皆如实刻画,而

且第1次表现了真实的阴影。在他们之后,尼德兰美术就

产生了几位极有成就的现实主义大师：R康平、凡·爱

克兄弟以及 Rvan der韦登。他们在掌握透视画法和人

体结构方面虽不及意大利艺术家，但写实的精确细微却

有过之；他们在西方绘画史的另一重大贡献则是首先使

用了油画技法，然后传入意大利。

到15世纪后期，尼德兰绘画已蜚声西欧各国，并开

始吸收意大利的新成果。尼德兰全境形成了几个地区性

的艺术流派：南部尼德兰有布鲁日的P克里斯特斯和H

梅姆灵;在根特有Hvan der胡斯；在鲁汶有D包茨。北

部尼德兰则有圣扬斯的海特亨（圣扬斯的）和15世纪末

最著名的大师H博斯。这种百花竞放的盛况只有意大利

美术可以和它相比。尼德兰大师的传真绝技也受到普遍

的称赞。

16世纪 16世纪是尼德兰文艺复兴美术的第 2个发

展阶段，此时的特点是意大利的影响加强，不少尼德兰

画家着意追摹罗马画派和威尼斯画派的艺术，因此有罗

马主义或罗马派之称。他们热衷于透视画法和人体特别

是裸体表现，尼德兰美术固有的写实精神却有所削弱。

罗马派的著名代表是Jvan斯科列里和J戈沙尔特,尽管

风格较杂，他们却在传播文艺复兴和人文主义方面起了

巨大作用。与此同时，一些尼德兰画家仍续有新创，如

J帕廷尼尔之精于风景，P阿尔申之善画风俗民情，A

摩尔之肖像写生等。但16世纪最有成就的尼德兰艺术大

师却是有农夫之称的P勃鲁盖尔。他不仅善于描绘民间

的特别是农民的生活情态，而且是西方一位伟大的风景

画家，不愧为尼德兰美术集大成者。他虽有丰富的人文

主义学识,却不机械地仿效意大利的古典风格,作画意境

高远，幽默之中隐含讥讽。杰作如《绞刑架下的舞蹈》

（又名《绞架上之鹊》），从空中鸟瞰角度展视林野风

光，近景的舞蹈情节所含的诙谐与远景山水的幽静完美

相反相成，富于诗意，在西方风景画中独树一帜。

法国 法国文艺复兴美术在15世纪后期受意大利及

尼德兰的影响开始萌发,代表大师有画家J富凯等人;其

蓬勃发展则在16世纪。当时法国军队几度入侵意大利,并

长期占领米兰等地,朝野上下皆和意大利接触密切,达·

芬奇等艺术大师也被邀赴法工作，从而促成了法国文艺

复兴运动的高涨。

达·芬奇赴法已在晚年，他居留法国期间没有进行

什么创作，但他的到来以及最后在法国去世就已有很大

的象征意义。以后来法的有罗索、B切利尼等人，他们

以枫丹白露为据点，对法国美术影响巨大。罗索等虽属

样式主义流派，但法国先进人士重视的仍是他们所带来

的意大利文艺复兴美术的成果。与此同时，不少法国艺

术大师也成长起来,在建筑方面有Rde罗姆和勒斯科,雕

刻有J古戎，绘画则有F克卢埃等。作为法国文艺复兴

美术的一个最重要纪念物则有卢佛尔宫(1546动工)，勒

斯科主建筑，古戎主雕刻，堪称珠联璧合。他俩的成果

是今卢佛尔宫方形庭院西翼南侧楼房，在法国传统形式

上运用了古典柱式装饰，风格优美，它不仅为日后卢佛

尔宫的整个建筑定了基调，也为法国的古典风格建筑定

了基调。

德国 德国文艺复兴美术以产生了不少第 1流绘画

大师而自豪。德国皇帝在文艺复兴时代仍一直是意大利

名义上的君主，16世纪且数次率军队进入意大利，两国

在经济和文化上的联系也相当密切，许多德国艺术家以

游学意大利作为主要的艺术学业。16世纪也是德国尤其

南部一带城市工商业兴旺发达之时，市民阶级和农民群

众都有强烈的反封建要求，终于促成了宗教改革运动和

伟大的农民战争。这些社会背景都是产生杰出艺术大师

的时代条件，使德国画坛顿时群星灿烂，蔚为壮观。他

们中最著名的有A丢勒、M格吕内瓦尔德、L克拉纳赫、H荷尔拜因和A阿尔特多费尔，虽然他们的风格特色各有不同，却都以现实主义的成就显示了新美术的巨大进展。德国还是西方印刷术的摇篮和最大中心，使它的艺术家也注意甚至集中主要精力于版画的创作，丢勒、荷尔拜因等都是西方版画史上最负盛名的大师。在建筑与雕刻方面，德国的艺术家侧重于使哥特式传统和意大利风格互相融合，带有民族色彩。代表作如海得尔堡的选侯宫(1556～1559),门面遍体装饰以古典柱式和雕像,但整体比例仍属传统形制，它的富丽豪华风格也和后期哥特式建筑的精巧细致取得协调。

英国 英国文艺复兴美术从16世纪开始发展。由于

此时是都铎王朝,因此新建筑获得都铎风格之名,它主要

表现在贵族府邸建筑上。代表作如朗格里特府邸(1567～

1579)，明窗洞开，布局和谐整齐,细部虽杂以古典柱式

装饰，整体上却保持了英国建筑传统的朴实开朗特色。

英国的文艺复兴绘画受德国艺术家荷尔拜因影响甚大，

他作为欧洲最负盛名的肖像画家两次来英工作直至去世

(1526～1528,1532～1543),他为王室及宫廷显贵作画甚

多，也受到各界人士广泛欢迎。荷尔拜因精于写真传神

的技艺和他的冷静洒脱的风格启发了英国一代画师，其

中最著名的就是肖像画家N希利亚德。他的作品小巧玲

珑，色彩艳丽，在工细笔调中传出倜傥风流的贵族情态，甚得伊丽莎白朝野上下的喜爱。

西班牙 西班牙文艺复兴美术由于其国势突然强盛

而获得巨大推动。16世纪的西班牙因哥伦布的发现而占

有美洲新大陆广大地区，它的王室因属哈布斯堡王朝而

和德国关系密切，并拥有尼德兰，占据南部意大利，成

为欧洲最大势力。这些情况使经济较落后的西班牙一变

而为欧洲舞台上的要角。西班牙文艺复兴绘画的主要代

表是出生于希腊的El格列柯。在建筑方面的主要建筑物

则是埃斯科里亚尔宫(1563～1584)，它是一组庞大的包

括王宫、教堂与修道院的建筑群,以整齐划一、浩大严谨

取胜，主持其事的是西班牙建筑师Jde赫雷拉。虽然最

初设计出自他人，赫雷拉却是其整体规划的完成者，它

的规整的古典风格反映了西班牙宫廷文化的特色。

参考书目

朱龙华：《文艺复兴时期的美术》，人民美术出版社，

北京，1960。

布克哈特著，朱龙华译：《意大利文艺复兴时期的文

化》，商务印书馆，北京，1979。