月亮女神与猎户星座故事想表达的是什么

冬季上半夜，当银河从东南向西北斜跨夜空时，在银河西南岸的金牛座和大犬座之间，可以看见3颗间隔相等的较亮星排成一条直线，这3颗星在我国称为“参宿三星”。在三星的外围又有4颗亮星(参宿四至参宿七)组成一个长方形框，方框的对角线中心恰好是“三星”的中间那颗星。这个长方形框以及它周围的星空就是猎户座。

猎户座是全天空最华丽、最明亮的星座，这是明星的荟萃之地。它拥有两颗1等星，还有5颗2等星，4颗3等星和15颗4等星。在全天88个星座中，再没有别的星座有猎户座这么多的亮星了。

11月初，猎户座大约在晚上10点升起。以后，升起的时间逐日提早。到元旦的前后一周里，它恰好在黄昏时分出现于东方。以后升起时间继续提早，到5月份，猎户座在早上八九点钟升起，黄昏后正好沉没。

猎户座是冬夜星空中最显著的星座。在全天88个星座当中，猎户座中的亮星最多。亮于6等的恒星有155颗，其中1等星2颗(猎户座α、β)，2等星5颗(猎户座γ、δ、ε、ζ、κ)，3等星4颗(π3、η、λ、ι)，4等星15颗。猎户座的益为赤经：4时41分～6时23分，赤纬：-11°～+23°，面积为594平方度。每年2月5日晚上8时猎户座经过上中天。

在我国三垣二十八宿的星座系统中，猎户座相当于参宿、觜宿和参旗、水府等星官的位置。猎户座的拉丁名称为orion(奥利翁)，是希腊神话中从事狩猎的巨人。

古希腊神话中，奥利翁是海神波塞冬的儿子，有一种奇异的在海中行走如履平地的本领。他虽然出生于海神之家，却天性喜爱在山野森林中生活和游猎。他有一条忠实的猎犬西里乌斯，朝夕不离地陪伴他在山野中奔跑和狩猎。有一天，月亮女神兼狩猎女神阿尔特弥斯在巡视山林时遇见了奥利翁，被这位健壮英俊的青年吸引而爱上了他。奥利翁也删艮前的美貌少女一见钟情。两人从此形影不离，感情越来越深。阿尔特弥斯的哥哥太阳神阿波罗不满意妹妹的选择，便出面劝阻月亮女神，不准她和猎人交往。不过阿波罗的劝阻并未能动摇阿尔特弥斯的心意。阿波罗又暗中派了个大蝎子想在路上蜇死奥利翁，因此，蝎子和猎人结怨。后来蝎子被希腊勇士赫库利斯(武仙)踩死。阿波罗又想出一个借刀杀人的奸计来破坏奥利翁与月亮女神的爱情。有一天奥利翁正在海中行走，他全身浸没在水中，只露出头部在水面上。阿波罗从天上远远看见这一景象，于是对月亮女神说：妹妹，大家都称赞你是神箭手，射出的箭百发百中，今天我要和你比赛一次射箭。他指着远处的在海面上移动的黑点说，我们就拿它当作靶子，如果你射中了它，我就拜你为师。阿尔特弥斯哪里知道她哥哥的奸计，便毫不犹豫地答应了。她从箭囊中抽出箭，搭在弓上，瞄准远方的黑点便一箭射去。不偏不斜正射中奥利翁的头部。阿波罗狡黠地笑了。月亮女神带着得胜的心情降到海边去察看，不由大吃一惊，发现她射中的竟是她心爱的情人。她悲伤极了，便去求著名的神医阿斯克勒庇俄斯设法救活奥利翁。阿斯克勒庇俄斯心地仁慈，便接受了月神的请求，救活了猎人。这事引起主管地狱的冥神哈得斯的震惊，他担心因此冥府的臣丁就会越来越少，便去向天神宙斯抗议神医的作法。天神宙斯也不满意地上人类的贪婪和罪行，不愿意人类长久生存，便用雷电击死神医和猎人。事后，宙斯很同情无辜的奥利翁的遭遇，便把他和神医一起升上天去，成为两个星座，一个是光辉灿烂的猎户座，一个是蛇夫座，同时把猎人的猎犬西里乌斯升上天去成为大大座，为了奥利翁的狩猎并放上一个天兔座。因奥利翁的宿敌蝎子这时已成为天蝎座，为了避免他们在天上挨得太近引起争斗，便把猎户座和天蝎座分别放在天空相反方向，当天蝎座升起时，猎户座便没人地平线下，当猎户座在天空中出现时，天蝎座便藏匿起来。此升彼落，永不相见。

我国又把天蝎座中的亮星心宿二叫作商星。把上述现象叫“参商不相见”。

神话是一个民族最早的精神图腾。在那个遥远的年代，人类对自然万物的崇拜似乎是不可避免的。从嫦娥奔月，后羿射日到诺亚方舟，普罗米修斯盗火……万物皆有灵，各司其职之。这似乎是那个年代人们的共识。然而，不同的民族文化有着不同的神灵崇拜，同一事物的不同诠释似乎是不可避免的。例如，中国与西方的两位月神：嫦娥与狄安娜。

同为女神，皆掌明月，她们之间的共性不可避免。然而，相比起共性来，二者之间因民族历史文化等多方面的差异所展现出的异处，更加显而易见。那么，这两位月神之间具体有哪些差异，又是因何而起的呢？

清冷美人与热情少女

首先，性格与生活的不同。嫦娥作为中国神话中最为传统的月亮女神形象，所展现出的性格特点为清冷，温柔，不喜喧闹。这一点，相当符合中国传统文化中，对于女性的审美。

与嫦娥不同的是希腊月神狄安娜，作为日神阿波罗的妹妹，狄安娜完全复制了哥哥的热情与奔放。她漂亮，活泼，好动，带着少女的单纯与活力。她的性格跟嫦娥相差甚远。这样的个性虽然很惹人喜爱，却是完全不符合东方古式女子守则的。但同嫦娥相似的是，她的性格也很好的体现出了古希腊人喜爱的女性特征。换句话说，这两位女神迥然不同的个性差异，体现的正是古时中西方的审美区别。

这种个性差异除了因为双方的审美差异外，还因为他们对月亮的不同认识。“嫦娥应悔偷灵药，碧海丹青夜夜心。”自嫦娥为了成仙抛弃自己的丈夫独自飞升后，她便住在了月亮上的广寒宫。那里冷清孤寂，渺无人烟。嫦娥只能日夜思念后羿，悔不当初。

由此可见，在中国古代人民看来，嫦娥这个月神当的相当苦闷无趣，这种认知相当一部分来源于他们对夜晚与月亮的认知。古时的中原大片疆土位于昼夜温差大，气温偏低的温带大陆地带。也就是说，古时中原的夜晚是非常寒冷的。在这种情况下，人们自然而然的将大多活动都集中在了白天，而不适合外出的夜晚则被视作休养生息的时间。在古人看来，夜晚便是寒冷凄凉的代名词，那么出现在夜晚的月亮，又怎会是个温暖怡人的地方？那月亮上的宫殿，掌管月亮的天神，除了清冷淡然，还能有些什么呢？

与孤苦无趣的嫦娥不同，狄安娜的起居消遣极其丰富。她终日手持弓箭，带领着自己的猎犬与诸多女伴在山林旷野中狩猎，沐浴，游戏作乐。她乘着银车游览各地风光，与不同的美少年嬉戏打闹。古希腊人与中国古代人的思想不同，在他们看来，月亮不是一个固定的地方，而是一辆巨大的神车。

狄安娜每晚驾驶着月亮神车在天空盘旋一周，便以完成了自己的使命。在其余时刻，她都是自由而快活的。能对月神的生活有如此认知，这说明，在古希腊人的眼中，夜晚是温和，奔放，适宜外出的。

同中原不同，古希腊位于地中海东部，气候湿润温暖，与冷硬的温带堪称两个极端。这样的气候下的夜晚，自然不会是寒冷萧瑟的，恰恰相反，温和迷人的温度正好适合人类出动。这就导致了古希腊人丰富的夜间生活。他们在明媚的月光下狩猎，起舞，畅饮美酒。对夜晚的喜爱大方的连带了了月亮——还有月神。这也就是为何同为月神，嫦娥与狄安娜的个性差异如此明显的原因了。

被流放者与主神之一

其次，地位的差异。嫦娥为何是月神？因为她飞升后被天庭所厌弃，只能住在月亮上。那么她为何会被天神厌弃？因为她背叛了自己的丈夫。也就是说，嫦娥在中国的神仙体系里，实际上是没有任何地位与职务的，与其说她被封月神，不如说她是被流放到广寒宫的。她的余生永远在懊悔烦闷中度过，除了这些，别无选择。

狄安娜不同，狄安娜很忙。她除了司掌月亮，还要司掌狩猎，自然…………当然还有玩。毕竟，和毫无地位的嫦娥不同，狄安娜可是古希腊十二主神之一啊。一被流放，一为主神。同是月神的狄安娜与嫦娥，为何地位相差如此之大呢？

其一，便是因为中西双方对月亮的不同看法，这点上文已讲过，此处便不做赘述。我们重点要说的是其二：古希腊与古代中国女子地位的不同。中国自夏商起，便确立了父系氏族的主导地位，这使得中国古代社会女性地位的旁落成为了必然。

这种情况一直到了独尊儒术的汉朝，三纲五常再次对“女子为男子的附属品”这一观念进行了强化。中国古代女子的地位底下自此彻底定型，再无扭转的机会。在这样的情况下，嫦娥作为一个女神，本就不会在天庭有太高的地位，再加上她背叛了自己的丈夫，更是罪无可恕。这样一个不合纲常的女子，被流放真的是一点都不奇怪。

与中国古代对于女子的轻视不同，在民主的希腊城邦，女性分为两种，一种是相夫教子的附属品，还有一种却是拥有着近似公民权利的独立女性。就算是前一种，古希腊人对其的限制都不会过于严苛，更何况是后一种？毕竟，那时的古希腊还是奴隶制社会，父系氏族的转化不够彻底，社会本质上还残留着一些母系氏族的文明。再加上狄安娜为早期希腊神话人物，那时候还是母系氏族的天下，由此，狄安娜能够获得高位重权便无甚稀奇了。

“神性”的人与“人性”的神

其三，也是最重要的一点，两位月神对凡间态度的差异。很奇怪，明明嫦娥是凡人吞吃灵药飞升成仙，狄安娜才是真正的神族血脉。但这俩神的表现看起来却匪夷所思。带有凡骨的嫦娥遥不可及，超凡脱俗，反倒是狄安娜热衷于在凡间奔走，与人类接触。就单从这点来看，你很难看出谁是天生神血，谁是后天修炼。简单来说，这两位女神表现出的，分别是凡人的“神性”与天神的“人性”。

这一点，要从双方的政治制度与社会属性说起。

古代中国是君主专制下的封建社会。百姓与统治者的关系为一者掌控，一者无条件的服从。这样的统治模式与关系所造成的必然结果，便是统治阶层的“神化”。百姓们开始将统治者们与神相结合，皇帝为天子，状元为文曲星转世。虽然中国的阶层可流动，但低位者一旦上位，便会被贡到神坛里，成为新一任的神。

这种情况导致了人们一边顶礼膜拜统治者，一边发奋图强希望自己也能够“封神”，神话中所谓的“修炼”便是自此而起。人只要努力，便可以修炼成神，而神若是不幸，也会被打落为凡人。这使得中国的神与人，即相互对立，又相互融合，这就使得中国的神灵始终无法脱离凡胎，却又高高在上接受膜拜。这其中，体现的正是凡人的“神性”。

古希腊城邦与古代中国完全不同，民主城邦下的奴隶制社会使得这个国度看似开明友爱，实则等级森严。城邦制给了所有公民参政议政的权利，这使得最高统治者的权威远远不如封建君主。在古希腊，公民与统治者的关系是平等的。

统治者得到的所有尊重都来源于其有理的决策与手段，而不是人神式的崇拜。这样的统治方式使得古希腊人认为众生平等，神不该只被高高的供奉起来，因为除了神力，他们与凡人并没有什么不同。

但天神与次凡人再亲近，神终究是神，人终究是人。人永远不会变成神——就像古希腊的各个阶层一样。奴隶主一出生就是注定的上等人，而奴隶一出生便注定是财产。这无关乎他们的才能，更无关乎他们的努力，一切的一切都由所谓的出身而决定，并且决定了之后，便永远不会再改变。同封建社会不同，奴隶社会的阶级是坚硬的，固化的，无法打破的。

古希腊人可能会不断立法来改善奴隶的生存条件，甚至和自己的奴隶相谈甚欢，但他们永远不可能给予他们作为“人”的身份。这也使得古希腊诸神虽然都具有人性，但他们永远都不可能真正跌落神坛。这样的“民主”，比古代中国的“专制”还要可怕上一些。

今人不见古时月，今月曾经照古人。皎洁的明月挂在天上几千年，留下的不只是美丽传说，还有对文化与人性的认知思考。月亮知道人们看着它的时候在想什么吗？也许不知道，毕竟，有时候连人类自己，都不太清楚自己在想什么。

相传，陈德容上中学时，曾因美貌，让男生爬满窗户。

她年轻时有多美？

有一天，她穿着白裙，从周星驰身边路过，让周星驰不自觉想起了“梦露”的那个镜头。

这个镜头，不知俘获了多少宅男的心。

可再美的人，也有变老的那一天。作为演员，最大的尴尬莫过于此，特别是女演员。

陈德容，就遇到了这样的问题。

近日，在接受采访时，陈德容语出惊人，表示自己保养得好，肯定不会给别人演“妈妈”。

她还说，如果演“妈妈”，就是“奇耻大辱”，因此她死都不会接这样的角色。 （连死都不怕的人，会在意演什么样的角色？）

陈德容这句话底气十足，犹如她20岁时一般自信。

小时候的陈德容，长相清秀脱俗。

有一次，她去照相馆，拍完照后，老板看这女娃长得俊秀，于是便把她的照片，摆放在了门口。

对于一个美女，大众审美的目光，基本上都是一致的。不光照相馆老板，觉得陈德容漂亮。

这一日，有一位星探，肩负着挖一位荧屏玉女的任务，路过了这家照相馆。

当他看到店门口，陈德容的照片时，仿佛被一道光闪到。

陈德容就这样，被星探推荐给了琼瑶。

琼瑶手捧陈德容的照片，大赞星探任务完成得棒，然后亲自登门，邀请陈德容拍戏。

可是，琼瑶兴致而来，却不想吃到了闭门羹。

父母觉得陈德容还小，拍言情戏根本就不合适。

之后，陈德容被邵逸夫看重，于是打算去香港发展。

临去香港之前，琼瑶几次登门，陈德容家人拗不过，便跟琼瑶签了合同。

按照约定，琼瑶公司要等陈德容三年。

陈德容的傲娇脾气上来，连琼瑶都不放在眼里，然后任性地说走就走，直奔香港而去。

到了香港，有邵逸夫做靠山，自己长得又标致，陈德容有了与周星驰合作的机会。

第一次合作，周星驰便对“白月光女神”陈德容动了“歪心”，一口气吹出，裙摆飘动，星爷看后不由得痴了，手里的东西掉了一地。

陈德容人畜无害，跑过来帮星爷捡起小内内。

不过，当时港圈人才济济，且不太流行“纯情美”，陈德容便有了回台北的想法，恰逢三年期满，她便回到了琼瑶的公司。

琼瑶也着实想打造陈德容，在包装陈德容这件事上，没少下功夫。

为了树立起陈德容荧屏玉女形象，琼瑶大刀阔斧，为陈德容量身定制《梅花烙》。

陈德容由这部剧一炮而红，姜育恒那一曲销魂的“梅花三弄”，唱出了多少痴情怨女的心声的同时，也让观众铭记下了“ 生相从，死相随 ”的“白吟霜”。

此后，陈德容又出演了“梅花三弄”系列的第三部《水云间》，将角色“杜芊芊”在爱情路上经历的悲欢离合，演绎得纠缠刻骨，深得观众喜爱。

有多少演员成名背后，不是从跑龙套，甘当配角，一步步慢慢被观众熟知的？陈德容凭借“梅花三弄”，一入行便既步入巅峰，这是很多科班出身的学子，求之不得的奢望。

陈德容在琼瑶力捧下，成为了家喻户晓的“最美琼女郎”。大红大紫的她，也有了与商业大佬谈恋爱的资本。

当年，陈德容与周星驰合作《鹿鼎记》时，就曾被周星驰追求。

周星驰时不时会给她送花，拍戏之余都会为她奉上喜欢的零食。与星爷有过恋情的女星不少，但让他为一个女子如此疯狂的，可能就只有陈德容有这样的魅力。

可令人意外的是，纵使周星驰使出浑身解数，陈德容芳心不动，以年龄差太大为借口，拒绝了星爷。

多年之后，陈德容成名，不过才二十多岁的年纪，便被媒体曝出，被一名王姓富商示爱的消息。

傲娇的陈德容，没有答应立刻答应，被抻着的老王却越挫越勇。

老王为了追爱，倾其所有制造浪漫，只为博取红颜一笑。

久攻之下，陈德容一颗芳心终被打动。

老王并没有堕入富商追爱的循环戏码，得手之后抱着玩玩的心态，便奔向另一片花丛。为了将爱进行到底，老王还提出结婚的要求。他满心期待对方的答复，却没想到被对方一句“年龄太小”，给拒绝了。

这一年，陈德容26岁，放在普通人身上，是一个谈恋爱不早不晚的年纪。

没有跳入“豪门媳妇”的旋涡，放任自我的陈德容，还曾大手笔推掉过一部大戏。与这部戏擦肩而过，陈德容巅峰时代成为 历史 。

1998年，琼瑶打造的古装言情剧《还珠格格》开播，谁也没想到，这样一部看似怎么都不会火的戏，却火出了天际。

这部剧捧红了赵薇、林心如、范冰冰等多位女星，可很多观众却不知道，这部剧琼瑶原本钦定的“小燕子”是陈德容。

可陈德容却以没有档期为由，拒绝了这个角色。琼瑶在无奈之下，才破例用了新人赵薇。

可以这么说，陈德容的退出，间接成就了赵薇。亦或者说，该当赵薇走红，这是她的运气，一如陈德容刚入圈时一样。

所以说，娱圈起起伏伏，难说得很，别看今天在巅峰，一个判断失误，很可能就会跌入低谷，想翻身都难。

陈德容在错失了《还珠格格》之后，不知道内心生过怎样的悔。总之，在这部剧之后，赵薇冉冉升起，相对而言，陈德容这员琼瑶手里的“老将”，黯然失色了不少。

之后，陈德容化身“侠女”，相继接了几部武侠剧。

1999年底，陈德容在《绝代双骄》中，出演女主铁心兰，与苏有朋上演“荧屏情侣”，剧方借着炒二人CP提升热度，为此还特意打造了“君子之吻”。遗憾的是，这部剧并没有掀起多大浪花，尤其是与同一时期上映的《还珠格格2》相比，差距特别明显。

2000年，任贤齐版《笑傲江湖》开拍，这部金庸作品改编的武侠剧，集结了袁咏仪和陈德容两大女主。

然而，金庸这部作品陷入了翻拍热潮，同一时期共有三个版本的《笑傲江湖》 （任贤齐版、马景涛版、李亚鹏版） 展开角逐，大有一副看谁能“笑到最后，傲到最后”的架势。

这三部同名同题材的剧线上斗得火热，线下陈德容与袁咏仪因为相互嫉妒，摆足架势开撕也同样精彩。

陈德容就这样，在与别人的掐架中，坐地踏步，被一位又一位的新人超越。属于她的时代，早已在娱圈的滚滚洪流中，淹没得无影无踪。

此后的日子，陈德容拍了不少戏，但沦为二线明星的她，似乎很难再具备驾驭大角色的能力。

2011年，在演艺圈疲于奔波的陈德容，终于有了想要嫁人的想法。星光不再璀璨的她，低调到连结婚都变得静悄悄。

这一年，陈德容已经37岁，她与发小王赞策在一次聚会上邂逅，并擦出了爱的火花。

陈德容以闪婚的节奏，与王赞策组成家庭。

婚后，陈德容甘愿做起全职太太，并经常在社交平台，分享自己和老公的小甜蜜，日子过得也算和乐自得。

当外界一度以为，陈德容会安于现状，与老公厮守一生时，却意外等来了陈德容离婚的消息。

结婚八年，两人没有子女。陈德容表示过，“结婚不是为传宗接代服务的工具”，如果想要孩子，可以考虑领养一个。因此，有关于两人离婚的原因，外界猜测可能是因为生养小孩这件事上，两人意见不和。

37岁闪婚，45岁离婚，容颜渐衰的陈德容，在离婚这一年，宣布复出。

只是，复出后的陈德容，事业未能像她刚入行时那样顺风顺水。在新人辈出，小仙女霸屏的 娱乐 圈里，陈德容哪还有一席之地。

彼时，她早已不再是那个，让琼瑶等待三年的少女。时代在变，但她傲娇的小性格，却一直没变。

日前，陈德容 在接受采访时称“演妈妈是奇耻大辱”。

有网友戏谑地表示，如今的陈德容已经47岁，这个年纪别说是演别人的妈妈，就算是演奶奶，也没有问题。

47岁，就算保养得再好，但偌大 娱乐 圈，和年轻演员比，她没有任何优势。

身为一名演员，不论年纪，应该有能力尝试各种角色，张小斐能演李焕英的妈妈，曾黎能演郭靖的妈妈，赵柯能演苏檀儿的妈妈。她们每一个都比陈德容年轻，她们可以演，陈德容为何不能？

反观之前，蒋雯丽的《正阳门下小女人》，章子怡的《上阳赋》，以及刘涛的《大宋宫词》，跨年龄段驾驭少女违和感十足，从而被观众各种喷，就是很好的例子。

也许是迫于压力，一句话差点把后路封死的陈德容，在被网友质疑之后，转而改口称以前说过的话都是玩笑。我们且当她的话是玩笑吧。

作为演员，在演艺圈混，最难能可贵的就是，找准自己的定位，不论演什么样的角色，观众最期待的是演技，而不是欣赏一只花瓶。

近期，由低音 • 北京联合出版公司出版的《神话之城》备受神话爱好者的热点关注。因为这本书不仅仅讲述的是神话故事，而且还有讲述了很多关于神话发生所在地的风土人情的概况。而且书中还有大量精美的神话之城的风景画，在抱着愉快又惊奇的心情读着墨气四逸的这本书之余，也可以徜徉在历史与虚构的神话之间找到一份地理历史的震撼感，更也是一本神话爱好者以及旅行爱好者踏上古文明遗址的探索之旅的旅程指南书。

说实话，说得神话故事，一般而言大家几乎都只知道希腊神话或者罗马神话。但要知道地球那么大，国家那么大，人类那么多，其背后的人与自然，人与人之间发生的故事是数不胜数的，因此神话的诞生就自然不能看到希腊罗马，毕竟还有如北欧神话、凯尔特神话、赫梯神话、美索不达米亚神话、印度神话、玛雅神话等神话。如果你觉得神话之多如繁星，难以采摘的话，那么读读这本由神话考古爱好者，《飞·奇幻世界》神话栏目撰稿人席路德所著的《神话之城》。是可以让你在神话的世界里受益匪浅的。

自然，书中一开始就希腊神话作为主打部分，第一个神话就是讲了月亮女神阿尔忒弥斯所发生的城市土耳其的以弗所，那是一座猫咪之城，如何你到该城市旅游，那就是猫星人的天堂，毕竟不管游客有多少，你都可以看到它们神态懒散而自在的身影，而这书中就详细介绍了阿尔忒弥斯既是月亮女神，也是猫咪之神的缘故，喜欢猫的读者可得不要错过这一本书，也不要错过去以弗所与猫邂逅喔。另外书中说到阿尔忒弥斯是掌管生殖的女神，她一言不合或不高兴就会射死产妇及其孩子。但换个角度说，只要阿尔忒弥斯高兴，产妇和孩子也就会安全。因此我们要一口气吹灭蜡烛，让阿尔忒弥斯高兴。于是，吹蜡烛庆生这个仪式感就是从月亮女神阿尔忒弥斯那里发展而来的。

接着，作者继续介绍太神圣阿波罗的老鼠之城——土耳其的棉花堡。在这个神话中，我们知道棉花堡不是盛产棉花的，而是一座至少有1200座墓穴的城市。而至于为什么阿波罗也是身兼传播与消灭瘟疫的鼠王这一称号，那是因为他要救自己的心爱的女儿克律塞斯，于是传播鼠疫而才救回女儿。

接着，作者继续讲希腊神话中的爱与美的女神阿芙洛蒂忒的圣地阿芙洛蒂西亚。在这个神话中，我们可以读到大地女神盖亚派自己的儿子（克洛诺斯）去亲手切下他自己父亲她的丈夫乌拉诺斯的性器，可见这些神话是有悖伦理和又血腥的一面。但就是这一幕，从性器在水中溅起的浪花而诞生了爱与美的女神阿芙洛蒂忒。值得注意的是，该段文中的“百头巨人”应为“百臂巨人”。

接着，作者就讲到了希腊的德尔斐，这是盛产神谕的地方。那因为有着希腊男性阳刚美典范的阿波罗，我们知道阿波罗不仅是太阳神，还是鼠王，而这里他更是发布神谕的神谕之神。这个神话中，让我们知道了西方谚语“为神所钟爱的人总是英年早逝”就是从这里来的，另外德尔斐在三月的第七天举行的阿波罗节也是从这里来的。

之后，作者就讲到北欧神话，在神秘的极北之岛图勒是让门知道格陵兰岛是调养停息的地方，那里有着日耳曼部落的野蛮人，其中介绍皮忒阿斯的航程记录的著作《论海洋》是十分有历史研究价值的。而在这个北欧神话中，书中最后一个神话也是发生在格陵兰岛。其中不乏就介绍北极神话中的动物精灵，如治疗精灵驯鹿精，备受赞美的海豹精，有人类血统的鲸精，捕鲸小能手渡鸦精。

之后，作者就带我们进了赫梯神话，介绍了司暴风雨战神塔卢或塔坈纳。而笔者感兴趣的还是库马尔比系列的神话，毕竟这个神话是惊骇的，因为库马尔比之所以能称王是因为把自己的父亲安努的生殖器咬下并生吞，就以为自己称王并安全的，殊不知库马尔比因为吞了父亲的精子而生了暴风雨之神特舒卜等。结果自然特舒卜又篡位称神王，这里我们看到的是杀父必遭天谴的。我们应该做一个孝顺子女才对。

之后，我们可以读到印度神话，其所在地是斯里兰卡，讲述的是神圣魔王岛的古都神话，其中的故事讲到国王盘陀伽阿巴耶的身世，有这一出，那就是他的母亲为了他免受伤害，母亲就让自己的侍女用同日生产的女儿来换了盘陀伽阿巴耶，于是使得盘陀伽阿巴耶在一个村庄秘密抚养长大，是的这样的狸猫换太子的故事，我们是见多不怪了，但与其说这样的故事是中国很多影视作品如《赵氏孤儿》的翻版，倒不如说《赵氏孤儿》是以上神话故事的翻版更为妥当一些。另外奇葩的还有，辛珂巴霍居然娶了妹妹为妻，并生了16对双胞胎，古代的生殖能力真的令人叹服。

之后，凯尔特神话中则介绍了德国的新天鹅堡，这里是关于一个骑士神话和文化的故事，并且也因为罗英格林打败了敌人而娶了艾尔莎为妻，而成就了一首《婚礼进行曲》，也树立起影响至今的天鹅骑士形象。而书中呈现的那座新天鹅堡，那里有蓝天白云，白砖蓝瓦的城堡置于葱葱郁郁的树林，定然会让你有立马想走就走到该地方去旅行的冲动的。

之后，我们就来到了玛雅神话，其中墨西哥的奇琴伊察是让你会走上神秘之旅的。这里我们可以读到农业保护之神，也可以读到他们充满血腥的祭仪，其中匪夷所思的是，而今天的球赛不同，但当时当地的球赛是一种祭仪，为伟大的神灵献身是幸福和光荣的，于是我们看到胜利者才有资格为神灵献身而被斩首，而战败者认为是懦夫，而被处死。

当然，我们还可以知秘鲁那座失落的印加云中古城背后的神话，还可以读到新西兰惠灵顿那种毛利人的至高之神伊欧的南太洋神话，还可以读到现代人创作的克苏鲁神话，还可以读到波斯和巴林所代表的美索不达米亚神话，希腊神话中的欧罗巴公主的腓尼基故事。如斯等等都是作者一个个精心炮制的有料的，干货满满的充满新意的神话集锦故事。该书收藏价值和研究价值都非常高。

假以时日，希望可以带着这部神话地理指南书，一起领略一番异国神话的发生地的各种风情，那便是人生一大快事。《神话之城》：每座城市都有着独特的神话

思衣谷

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说实话，说得神话故事，一般而言大家几乎都只知道希腊神话或者罗马神话。但要知道地球那么大，国家那么大，人类那么多，其背后的人与自然，人与人之间发生的故事是数不胜数的，因此神话的诞生就自然不能看到希腊罗马，毕竟还有如北欧神话、凯尔特神话、赫梯神话、美索不达米亚神话、印度神话、玛雅神话等神话。如果你觉得神话之多如繁星，难以采摘的话，那么读读这本由神话考古爱好者，《飞·奇幻世界》神话栏目撰稿人席路德所著的《神话之城》。是可以让你在神话的世界里受益匪浅的。

自然，书中一开始就希腊神话作为主打部分，第一个神话就是讲了月亮女神阿尔忒弥斯所发生的城市土耳其的以弗所，那是一座猫咪之城，如何你到该城市旅游，那就是猫星人的天堂，毕竟不管游客有多少，你都可以看到它们神态懒散而自在的身影，而这书中就详细介绍了阿尔忒弥斯既是月亮女神，也是猫咪之神的缘故，喜欢猫的读者可得不要错过这一本书，也不要错过去以弗所与猫邂逅喔。另外书中说到阿尔忒弥斯是掌管生殖的女神，她一言不合或不高兴就会射死产妇及其孩子。但换个角度说，只要阿尔忒弥斯高兴，产妇和孩子也就会安全。因此我们要一口气吹灭蜡烛，让阿尔忒弥斯高兴。于是，吹蜡烛庆生这个仪式感就是从月亮女神阿尔忒弥斯那里发展而来的。

接着，作者继续介绍太神圣阿波罗的老鼠之城——土耳其的棉花堡。在这个神话中，我们知道棉花堡不是盛产棉花的，而是一座至少有1200座墓穴的城市。而至于为什么阿波罗也是身兼传播与消灭瘟疫的鼠王这一称号，那是因为他要救自己的心爱的女儿克律塞斯，于是传播鼠疫而才救回女儿。

接着，作者继续讲希腊神话中的爱与美的女神阿芙洛蒂忒的圣地阿芙洛蒂西亚。在这个神话中，我们可以读到大地女神盖亚派自己的儿子（克洛诺斯）去亲手切下他自己父亲她的丈夫乌拉诺斯的性器，可见这些神话是有悖伦理和又血腥的一面。但就是这一幕，从性器在水中溅起的浪花而诞生了爱与美的女神阿芙洛蒂忒。值得注意的是，该段文中的“百头巨人”应为“百臂巨人”。

接着，作者就讲到了希腊的德尔斐，这是盛产神谕的地方。那因为有着希腊男性阳刚美典范的阿波罗，我们知道阿波罗不仅是太阳神，还是鼠王，而这里他更是发布神谕的神谕之神。这个神话中，让我们知道了西方谚语“为神所钟爱的人总是英年早逝”就是从这里来的，另外德尔斐在三月的第七天举行的阿波罗节也是从这里来的。

之后，作者就讲到北欧神话，在神秘的极北之岛图勒是让门知道格陵兰岛是调养停息的地方，那里有着日耳曼部落的野蛮人，其中介绍皮忒阿斯的航程记录的著作《论海洋》是十分有历史研究价值的。而在这个北欧神话中，书中最后一个神话也是发生在格陵兰岛。其中不乏就介绍北极神话中的动物精灵，如治疗精灵驯鹿精，备受赞美的海豹精，有人类血统的鲸精，捕鲸小能手渡鸦精。

之后，作者就带我们进了赫梯神话，介绍了司暴风雨战神塔卢或塔坈纳。而笔者感兴趣的还是库马尔比系列的神话，毕竟这个神话是惊骇的，因为库马尔比之所以能称王是因为把自己的父亲安努的生殖器咬下并生吞，就以为自己称王并安全的，殊不知库马尔比因为吞了父亲的精子而生了暴风雨之神特舒卜等。结果自然特舒卜又篡位称神王，这里我们看到的是杀父必遭天谴的。我们应该做一个孝顺子女才对。

之后，我们可以读到印度神话，其所在地是斯里兰卡，讲述的是神圣魔王岛的古都神话，其中的故事讲到国王盘陀伽阿巴耶的身世，有这一出，那就是他的母亲为了他免受伤害，母亲就让自己的侍女用同日生产的女儿来换了盘陀伽阿巴耶，于是使得盘陀伽阿巴耶在一个村庄秘密抚养长大，是的这样的狸猫换太子的故事，我们是见多不怪了，但与其说这样的故事是中国很多影视作品如《赵氏孤儿》的翻版，倒不如说《赵氏孤儿》是以上神话故事的翻版更为妥当一些。另外奇葩的还有，辛珂巴霍居然娶了妹妹为妻，并生了16对双胞胎，古代的生殖能力真的令人叹服。

之后，凯尔特神话中则介绍了德国的新天鹅堡，这里是关于一个骑士神话和文化的故事，并且也因为罗英格林打败了敌人而娶了艾尔莎为妻，而成就了一首《婚礼进行曲》，也树立起影响至今的天鹅骑士形象。而书中呈现的那座新天鹅堡，那里有蓝天白云，白砖蓝瓦的城堡置于葱葱郁郁的树林，定然会让你有立马想走就走到该地方去旅行的冲动的。

之后，我们就来到了玛雅神话，其中墨西哥的奇琴伊察是让你会走上神秘之旅的。这里我们可以读到农业保护之神，也可以读到他们充满血腥的祭仪，其中匪夷所思的是，而今天的球赛不同，但当时当地的球赛是一种祭仪，为伟大的神灵献身是幸福和光荣的，于是我们看到胜利者才有资格为神灵献身而被斩首，而战败者认为是懦夫，而被处死。

当然，我们还可以知秘鲁那座失落的印加云中古城背后的神话，还可以读到新西兰惠灵顿那种毛利人的至高之神伊欧的南太洋神话，还可以读到现代人创作的克苏鲁神话，还可以读到波斯和巴林所代表的美索不达米亚神话，希腊神话中的欧罗巴公主的腓尼基故事。如斯等等都是作者一个个精心炮制的有料的，干货满满的充满新意的神话集锦故事。该书收藏价值和研究价值都非常高。

假以时日，希望可以带着这部神话地理指南书，一起领略一番异国神话的发生地的各种风情，那便是人生一大快事。