你如何看待现代社会中东方文化和西方文化的关系?

你如何看待现代社会中东方文化和西方文化的关系?,第1张

现代社会中,人们被裹挟在东方文化西方文化之间。如何正确看待这两者之间的关系呢?我想我们应该是理性的 ,西方文化是关于物质的文化,而东方文化则是建立在心灵的基础上。东方人活的更感性,西方人则建立在理性的基础上生活的越来越向往自由,两者也在近些年的不断交流过程中学习对方的优点,努力完善各自的不足之处。

一、中西方主流思想

中西方主流思想是不同的,东方物质文化中更教会什么去应对心灵本身的内容,他并不是靠宗教来建立的,而是本着人的自省,受儒家文化熏陶,将事情的选择权都交给自己,当然我们也有一定的能力去承受选择所带来的好的、坏的结果。西方文化在理性的基础上去追求物质的,这是一种功利性的,从西方大航海时代就开始了。西方文化它是依托在神的指引下进行的,因为他们的物质里没有精神内容。

二、现代社会的发展

中西方在现代社会中相对处于一个平衡的发展状态,然而在两者在截然不同的意识形态下发展着,其中包括在习惯、饮食、体育、音乐等多个方面都是有差异的。西方人更注重科学,在很多事情上他们显得有些“刻板”,东方强调感觉和艺术性,显得更飘逸、洒脱。在思想文化上的发展,数千年的历史积淀让东方人形成了东方思维,注重人与人、人与自然的和谐,认为合作的力量要比个体大很多。西方文化则是更注重个人能力,对他们来说个体的发展更值得自己关注。

现如今的中西方在文化交流上越来越密集,东方文明的价值与西方文化的精华部分也在不断的传递之中,两个主体也在积极取对方文化中精华部分来弥补自己的不足,这是好的地方所在。

  高中《世界近代现代史》(上册)中提到资本主义国家的对外扩张造成了“东方从属于西方”的局面,笔者认为可以从以下几个方面去理解“东方从属于西方”这个概念。

一、东方从属于西方的概念理解东方是指亚洲国家,西方则指西欧的资本主义国家。东方从属于西方是指工业革命后,东方大多数国家逐渐成为西方资本主义列强的殖民地或半殖民地;西方列强将东方国家囊括于资本主义世界市场,成为其经济的附属。东方从属于西方,主要是指经济上的从属。西方资本主义国家经过工业革命,摆脱了传统的农本经济,从而对固系农本经济的其它国家取得了决定性优势。西方资本主义国家挟此优势向世界各个地区实行了猛烈的血与火的扩张,任何闭关的壁垒都在这个优势的冲击下失去了抵抗能力,到处门户洞开,成为资本主义的国际市场、原料产地和劳动力供应地。东方大多数国家沦为其殖民地或半殖民地,这些国家的经济在日益扩大的以西方为中心的工业世界中处于一种依附的、无自 的地位。例如,19世纪六七十年代,中国被卷入资本主义世界市场,成为列强的商品销售市场和原料产地。东方从属于西方并不是东方国家在各个方面都从属于西方。例如历史文化悠久的中国,19世纪六七十年代被卷入资本主义世界市场,但其文化上保留了很大的独立性,虽然有“西学东渐”现象的产生,但中国传统的儒家文化始终占着统治地位。政治上,中国封建没落的清 同列强之间有勾结也有斗争。从这个意义上来说,中国的政治也不是完全从属于西方。二、东方从属于西方原因的分析近代史上,造成东西经济差距日益扩大,东方从属于西方的基本原因有以下两个方面。第一,资本主义制度的建立和其疯狂的对外掠夺是根本原因。开放性与扩张性是资本主义的突出特点,资本主义要将全世界做为它的活动舞台。资本主义自产生之日起就极力向外扩张,向海外殖民,向世界各地倾销商品,掠夺廉价原料,使用廉价劳动力,攫取高额利润。这样就把东方落后国家卷入了资本主义经济体系。(高中历史 )第二,科学技术的进步。工业革命的发生,加快了东方从属于西方局面的形成。科学技术的进步使西方资本主义国家生产力发展加速,扩张能力和欲望加强。机器生产的发展,使商品生产扩大,国内市场不能满足,就需要向海外进军。机器生产的发展,又促进了交通运输业的革新,火车、轮船的出现,为商品远距离运输提供了条件……工业革命大大强化了资本主义的外向性与扩张性,资本主义国家开拓海外市场、加强殖民掠夺的活动更为加剧。工业革命是资本主义由工场手工业阶段到大机器生产阶段的一个飞跃,它是生产领域里的一场大变革,又是社会关系方面的一场革命;工业革命正是科技发展的表现,东方从属于西方局面的形成则是社会关系革命的表现。科学技术的进步,是使东方从属于西方的物质前提。三、东方从属于西方的影响第一,对西方资本主义国家来说,东方从属于西方这个局面的形成,使资本主义经济力量大增,资本主义列强加强了在世界各地的争夺,最终把世界瓜分完毕,资本主义的世界体系最终完成。第二,对东方国家来说,东方从属于西方局面的形成,一方面破坏了当地原有的经济生活,加剧了东方的贫困落后,给当地人民带来了深重的灾难。另一方面,列强在进行经济侵略的同时,不可避免地把先进的工业生产技术和科学知识带到被侵略国家,破坏了当地传统的社会经济结构,促使资本主义生产关系缓慢发展。把东方国家囊括于资本主义的世界市场,客观上推动了东方国家的民族资本主义的产生和发展。第三,对整个世界来说,东方从属于西方这个局面的形成,使世界各国之间的联系加强,世界将真正成为一个整体,共处于资本主义世界体系之内。

任何一个人(特别受训的人或者有特殊经验的人除外)都一样,一两天就会适应的。时间稍长也能适应。

如果长期居住的地方也分不清。那就是一种空间思维能力缺少锻炼的关系,就像一种坏习惯一样。想矫正的话比较麻烦。这里说不了太多,找专业的人吧。

大体上肯定冲突,这是一点都不用怀疑的。

文化是什么?一万个人或许有一万个说法,但是说白了,我个人认为,文化就是一个民族在长期 历史 发展过程中形成的生活方式和 社会 习惯。而每个国家这个生活方式和 社会 习惯是不同的。

文化包含的内容非常广泛,几乎充斥于所有领域,如人种、语言文字、传统节日、建筑风格、饮食习惯、 历史 沿袭、 历史 人物、敬畏的英雄、崇拜的图腾、诗词歌赋、文化典籍、爱憎观点、生活观念、祭祀的祖宗、宗教信仰等等。

而这些有 历史 原因,有地域因素,但不管是哪一种情况,都要适应、符合、照顾当地大多数人的感情接受。

一, 历史 原因

1,东西方 历史 不同,形成的习惯、生活方式、理念、三观自然不同。比如西方人过圣诞节,那是因为西方人大多数都是基督教教徒。

2,而中国人一般最重要的节日是农历春节,因为中国是一个农业大国,民以食为天,重视农历节令变化和农历年的节日,就成为首选和最重要的东西。

别说是东西方,就是唐朝人穿越来到现在,他估计也会暂时不适应。不过很快会接受,因为都是炎黄子孙,大家的语言一样,相互的传承是同样的。

二,地域因素

1,即使同一个国家,城市市民和农村农民的生活习惯,也会有很大不同。这同样有很多原因,但其中最重要的原因,仍然是文化因素,也就是因周围环境而引发的生活方式不同。

比如在垃圾处理方面,城市市民有专门的垃圾箱,大多数人对于生活垃圾,都会自觉地往垃圾箱里倒;有些发展较快的农村,已经和城市差不多,但大多数农村,由于发展不平衡,没有这方面的设施,因而也就不会形成这样的习惯。

当然,还有很多方面,城市市民和农村农民都有很多不同之处。有人认为是生活习惯,其实,说到底,就是文化不同造成的不平衡。

我之所以这么说,绝没有看不起农民的意思。我自己本身也是在农村出生、农村长大的。在城市里,我必须遵循城市规则,回到农村,我仍然得入乡随俗。否则,就会被人当做另类。

2,东西方人,也是一样的。由于地域不同、语言文字差异,生活规则不同,文化自然也不同。东方人到西方,无论你同不同意西方的规则和生活方式,你只能被动接受,而没有其他办法。西方人到东方,同样也是如此。

三,接受的传统教育方式不同

东西方人接受的教育理念、教育方式不同。

东方人接受的教育,最主要的有几点:一是国家利益高于一切。小家服从大家,集体服从国家。二是把 社会 秩序看的比一切都重要。三是活着最重要;因为只有活着,才能有机会实现自己的所有理想,奋斗目标。因此,我们认为: 人的生命权是最重要,活着是第一需要。

而西方人所受的教育理念是,一是 个性自由和解放 ,二是 活在世上的价值

匈牙利大诗人裴多菲所作的一首诗《自由与爱情》,或许最形象地说明了大多数西方人的理念: 生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。

意思是,爱情比生命重要,但如果没有自由,不如去死。

咱们撇开意识形态和别的因素不谈,从东西方国家对待这次新冠肺炎疫情,就可以明明白白看出东西方文化的根本差异。

在没有任何大灾大难发生时,西方人的生活状态似乎比东方有优势;但在大灾大难面前,东方人众志成城的力量,似乎更有道理,更符合大多数人的利益。

四,东西方文化有融合性,也有对立性

当然,东西方文化有根本不同,但并不是绝对对立的,有些是可以互相包容和融合的,有些则不可能包容和融合。

1,符合大多数人利益的东西,会被接纳;不符合或损害大多数人的利益,则肯定会被淘汰。这里还有个关系到法律和 社会 两个方面的问题。

比如这次疫情,美国的文化适合我们吗?还是欧洲的文化适合我们?

2,在不破坏自身文化的根本传统的前提下,东西方会相互接纳对方的文化,否则,就会造成排斥和对立。比如,有些西方反华势力,就企图用西方的圣诞节替代我们东方的春节;有些汉奸、西方买办,就试图用西方普世价值观,替代为我们民族抛头颅、洒热血的革命前辈、英雄人物,以便在我们 社会 主义进行和平演变活动,改变我们国家的 社会 制度,改变中国***的性质,这是我们绝对不能接受和答应的。

3,举个例子。回族同胞,就是在唐朝由中亚地区来大唐帝国做买卖的后裔。唐王朝为了照顾他们的文化传统、生活习惯,在现在宁夏回族自治区给他们专门设立一块地方居住。他们和当地居民通婚,后来产生一个新的民族:回族。他们尽管在很多方面接受了中华民族的传统习惯,但仍然遗留着中亚伊斯兰教教徒的传统,这就是他们的根本文化。我们必须尊重他们。

五,结论

因此,我个人认为,每一个民族最根本文化的形成,都是在 历史 缓慢、较长发展过程积累而形成的,绝不是随随便便想当然而造就的。也就是说,有一种你骨子里自带的东西,你永远也抹不去。这就是我们平常所说的:“树高千丈,叶落归根。”

东西方文化同样如此。那种肤浅地认为“ 东西方文化是相通的 ”说法,我个人是不认可的。

在面对外来文化的侵入时,我们一定要遵循毛泽东“ 洋为中用、古为今用、百花齐放、推陈出新,去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里 ”的告诫,好好斟酌,既要吸纳,又要扬弃,相互交流、取长补短是必要的,但绝不能不加选择地兼收并蓄,最后丢失自我,失去了自身的文化优势。

东西方文化思想的理念不同,所以冲突还是有的,就看谁的文化有自信,不怕外来文化入侵,有谁的文化能抵抗外来的文化入侵,谁的文化能推向全世界,成为世界的文化和科学技术。

全球经济文化一体化的吋代,若你自认为自己的文化技术,是天下第一,世上无双的文化,而又没有推广到全世界各国,那就是自娱自乐,这也就是在自嗨自娱自乐。

若本国的文化技术,基本都被外来的新理念的文化思想代替了,被外来的先进的 科技 代替了,还在那里吹,有我们有悠久文化 历史 从没有中断,几千年前就发明了什么东西,我们现在还是一层不变的,将这些文化技术继承了下来,外国有我们这么悠久的 历史 吗?在古代有我们这么多的文化技术吗?这就是在啃老一族,自己没有成就,只有拿老祖宗来炫耀了。

这个世界上,所以东西方的思维理念不一样,西方的文化思想认为,旧的东西不被毁灭,就是没有新的东西出来来代替,新的东西出现,才能淘汰旧的东西,推动 社会 发展。

东方的思维理念,认为越古老的东西越好,老祖宗遗传的东西,和定下的规矩,不能随便或改,这会导致什么后果吗?说简单点,也就是说几千年来东方的后代,都在读几千年前,婴儿吋代的胎教的教科书,跨越几千年 社会 都在发展进步,几千年前的文化思想,真能适应 社会 的发展吗?

在说白点吧,这若这都不理解的人,就可回炉从造了。我们将东方文明,和西方文明,比做二所学校,东方幼儿园创办有几千年的 历史 , 历史 悠久,教学理念,思想道德品质,教育功能,单一的文科,琴棋书画和诗词,教程课本几千年的幼儿课本,而且教程课本几千年来一层不变。所以就算 历史 出了不少的幼儿园超级学霸,成为琴棋书画和诗词的王者,但由于受到知识局限的限制,他们也只能在文学方面有点成就,对 社会 发展没有任何的贡献。

新西方学校,创建 历史 不长,教育理念,容纳新知识,教育功能,综合办学,理科为主,由于新西方学校,他们祖先没有留下教程课本,他们就新编收录了当代最新的知识,作为教学课本,又随着 社会 的不断发展,不断的收录吋代最新的知识纳入课本,升级学校的教育水平,和教程的功能,结果新西方学校后来者居上,成为了世界的名校,陪养出不少世界级的尖端人才。

东方学校的孩子,从小就在幼儿园学习幼儿园的知识,就算他是幼儿园的超级学霸,一生几十年来,从没有升级学习过一年级以上的知识,而已他的子子孙孙,也都是学习的幼儿园的知识,也从幼儿园毕业,同祥一生也没有学习过一年级以上的新知识,所以他们的知识受到了限制,他们的视野也受到了限制,不知在文学知识之外,还有科书知识,所以几千年来,他们这些学子,也就没有什么举世的成就。

而同吋代新西方的孩子,从上幺儿开始,就升学从一年级开始不断的升学,不断的学习新的知识,获得了新的知识,升级学习获得的知识段位越来越高,所以他们才在新知识的主导下,他们的视野也就更宽广,才获取得了不少的新的知识,带来的新成就,这就是知识就是力量,知识改变世界。

西方文化非此即彼,主张冲突,压到一方为主,被压者为次。

东方文化,主要是中华文化共生共存,主张中和。一团和气,谁美好谁为主。

根源在于文字,西方的文字是音义相定的。一是一,二是二。好是好、坏是坏都是规定的。合乎定义为正确,不合乎定义为错误。非此即彼。不是唯物便是唯心。定义、概念、推理成就逻辑。因为定义是人为的有可能不正确,所以要追求真理。又因为被定义下便只能服从,而服从意味着被奴役。所以追求自由是人生大事。追求自由追求真理是西方文化的中心。

中华文化是形音义三维组合,意义来自于自己相与比述的理解。对错、好坏都只是自己相与比述的认识。理解、概念、推理成就逻辑。理解是为了把握真理,理解源于自己内心,所以自己是自由的,能不能把握真理就在于自己的理解是否中正。而中是源自于对种子的认识。种子生根发芽下上通于种子的外壳以内是中字之范式。

相对于种子的外壳以内是种子的中间。

相对于种子外壳的内核是种子的中心。

种子的中心是仁,中导向的是仁之所在。所以中华文化的中心是仁。我们天生是自由的,所以自由不必追求。我们的理解就是在把握真理,真理在手,所以真理亦无须追求。我们只在乎我们的仁爱是什么?因为人如种子,我们的仁爱是什么,我们的未来世界将是什么。

追求自由,那么任何妨碍自由的存在,都是自由的敌人。第一人不是上帝,所以自然规律就是自由的敌人,生老病死你能违背?地震海啸,吃喝拉撒你能违背?所以追求自由必崇尚神。或者以为自己就是神。第二人都是有意志的,那么追求绝对的个人自由,必与人为敌。你们怎么可以不服从我,你们怎么可以违背我的自由意志?于是定义我是好人,你们都是坏人。

也就是说,绝对的个人自由一定是人类 社会 的祸害。

自由是相对的。怎么相对?自由相对?于是只能谁强大谁定义。结果只是强者自由,而弱者闭嘴的所谓自由。

在追求自由的风尚下,你必须听我的,不听我的,便妨碍了我的自由。而人是自由的,不必听谁的。文化必然要冲突。我把握了真理,我是神的选民,反对我便是反对神。

在乎仁爱的风尚下,文化互相学习融合,同生共存。文化不必冲突。人是自由的,你爱咋地便咋地,做好自己最重要

西方文化与东方文化是相通的。人类自古以来就是命运共同体。师夷长技以制夷,洋为中用,中为洋用,从唐代玄藏西天取经就有了,郑和下西洋,带给西方中国制造,中国文化,不管是精神文明还是物质文明,始终处在高度融合的过程,可以说,你中有我,我中有你。特别是今天,中国制造遍地开花,世界离不开中国,中国也离不开世界这个大环境,孔子学院遍布全世界,世界掀起学汉语热,中国人学习英语从小学开始……可以说,文化背景虽然不同,即使有冲突的地方,如价值观念不同,信仰有别,但共同的发展,走向更高的文明信仰,应该是人心所向。从这一点来说,冲突不是根本,发展才是硬道理。是冲突中的发展,发展中的小磨擦。人类大同,大势所趋,任何时候谁想独善其身,都是痴心妄想,称霸天下,一家独大,终究是黄粱一梦。

日韩算接受西方文化成功的东方国家,可见东西方文化没什么冲突。

近代西方文化 科技 引领世界我们必须承认这个事实,中华民族才能走向真正的复兴之路。

对于“西方文化与东方文化相互冲突与否”看法如下。

其实东西方的文化差异,就如生活方式一样,看着千差万别,其实没什么根本上的不同,诸多差异都是环境造成的,如果在一起久啦,就会慢慢融合趋同。

如果把东西方的文化概括一下,真的把握不准。东方文化,可以用最完美最具体的中华文化代表和概括,可是,英法美德意俄,西欧北欧还是南欧东欧,却没有哪一个能独自代表并且囊括整个西方的文化。

至于现在所说的西方文化,压根就不知道从哪里算起,总之越往西,东方文化迹象越少,然而整个西方的文化也是乱七八糟各不相同,简直可以说没办法理清头绪啊,非常急需东方文化像甘霖一样的去普及。因此,西方文化就是东方文化的副版,怎么也不会有冲突的。

所以说,西方文化和东方文化一点也不冲突,可以说现在的西方文化之所以各不相同,那是接受东方文化的程度略有不同所造成的结果而已。

东西方文化既有冲突点,又有融合点,既有不同的观念,又有相同的认识。

东方文化讲究柔性,以柔克刚,以理服人,上善若水,厚德载物是就好的证明。西方文化讲究以强压人,以强欺人,以丛林法则,弱肉强食。这是两者的冲突点,也是两种文化的本质区别。

东方文化讲究以和为贵,和平共处,以和平解决 社会 问题,而西方文化在这个方面也讲究以和为基础,进行解决各自国家矛盾国与国之间的矛盾。这是两种文化的共同认识之处,也是相互融合之点。

东西方文化虽然观念与意识形态不同,而它们之间还有着相同与相近的理念,这也是为人类命运共同体进行不懈努力的愿望。人类 社会 的文化本质的相同的,但由于 历史 的, 社会 的各种因素造成了东西方文化的冲突,东西方思想的对立,这是人类不愿看到的现实,也是不能接受的现实。追求人类共同的精神家园是我们奋斗的目标,追求人类共同的命运体也是未来奋斗的理想目标。

中西方文化不仅冲突,而且冲突很大,不是接近,而是完全对立。

中国传统文化是严格的等级划分和专制的理论基础,同时不遗余力地奴化广大民众。

西方文化提倡天赋人权,在人格上人人平等,还提倡自由、民主、科学。

中国文化利于统治和 社会 稳定,但严重抑制了人的创造力,以致历来占世界人口五分之一左右这么大比例的中国,在科学上对世界的贡献几乎为零,人与人之间的公平更谈不上,在犯罪的时候对不同阶层的人采用不同标准处理表现得最为突出。

东丶西方文化五百多年前没有多大冲突,都表现为封建贵族文化,后来西方海盗文化丶殖民主义丶霸权主义统治西方,而东方渐渐落伍了,两次世界大战后,东西方强烈对抗,突出表现是共产主义与资本主义对抗,上世纪八十年代至本一世纪初冲突缓和了不少,近几年由于以美国为首的西方国家,单迈主义丶霸权主义重新抬头,导致东西方文化冲突再次表面化,以中华文化为引领的东方文化,一定会影响世界渐渐趋向合作共同发展。

当然。

冲突是一定的

花道

作为一种传统艺术,

早已形成其

特有的象征语言和装饰概念。

花道

运用自然的、生命短暂的

花卉和枝干

使得时间维度被定格在一个特定的空间内,

为室内营造

一种优雅、独特的芬芳气息。

花道,起始于古代中国,盛行于近代日本。当代日本花道,一方面表现形式多样,流派众多;另一方面还在继续研究使用传统的形式。此外,花道被当作针对四季变迁进行冥思的一种形式,它的宗教根源与生命的自然周期紧密关联,使得花道具有了深刻的精神内涵。

草月流从传统花道中脱颖而出,虽然已有近百年的历程,但其创始人敕使河原苍风从创立之初即主张“花道”应作为一种创造性的艺术,在尊重个性、追求自由表现的基础上不断创新!

草月流花道始终洋溢着清新前卫的时代气息,并以其轻快时尚、自由大胆的风格受到世界各地人们的喜爱。被《时代》周刊称为“花道界的毕加索”!

在当今花道界,草月流更加懂得顺应时代变化,从家庭空间布置和个人怡情养性,走向了商业领域,通过橱窗展示、跨界舞台表演和置景等多种形式,将草月流的立体造型插花理念融入更多的现代空间中。

草月流的大型作品,在日本以及亚太、 欧美 国家的一些商场、酒店、机场、办公空间等随处可见,向人们展现着植物“短暂却永恒”的艺术魅力。

在当代花道的创作中,新花道主义的花道家们甚至使用玻璃、金属和塑料以及新科技材料来与植物结合,做各种空间作品的创作,彰显和创造更多 美的 可能!

在花艺设计领域,与室内设计行业相通,同样有东、西方风格及流派之分,东方多称为花道,西方称之为花艺,花植设计的“道”与“艺”,不仅在一字之别上,更有意蕴和设计着眼点的极大不同。

中国、日本、欧美等不同风格和流派,在基础课程的设置上也多有不同。东方的流派,从使用器皿插花开始,而西方的教学,则由不使用器皿的花束开启。近年,也出现了东、西方融会贯通的花植艺术理念及课程设置方向。

人们习惯了日常生活、工作中有鲜花相伴,在消费和审美理念上,也逐渐不满足于仅仅是观赏艳丽的花朵和花束,进而催生了花植、花艺设计行业的多方面发展。

如今,建筑及室内设计领域现代简约风盛行,中式、新中式空间,与“中为本、西为用”的中、西融合的室内设计更受高端市场青睐。

因此,在东方这块最具活力的热土上,终究会愈来愈多地需要东方的审美以及东方的花植设计作品。

我们认为花植设计作品不应停留在点缀环境的作用上,尤其不能简单将花束装入花瓶来做为居室空间的色彩衬托,那将是室内设计的一大缺憾。

插花可以是一种修养。中国古代尤其在唐宋时期盛行茶道、香道和花道,文人雅客无不追捧;近代日本将由中国传入的茶、花、香、艺发扬光大,尤其在花道方面的普及和运用非常广泛。

草月北京·2019初秋首期特别课程——

公开课

9月14日

下午 14:00~18:00

草月流花道

会给人们带来怎样的人文体验?

通过老师的叙述及影像短片的播放,给大家拉开草月流花道近百年发展历程的画卷,客观真实地再现草月流花道与人文、美学的无界关联,以及所致力的跨界艺术创作和舞台表演,包括各类空间及大型展会上的创作作品;

届时,老师会为到场的嘉宾和学员表演作品;演示插花技巧,依据学员对插花的了解程度,指导每位学员完成一幅具有草月流风格的插花作品。

研修课

9月15日—16日

上午10:30~12:30

下午14:00~18:00

草月流花道,主题创作与空间设计

系列课之一

以实战为目标,分区块设置课程。老师讲解、布置课题,并示范作品及辅导创作过程。

学员创作作品,老师指导点评,学员完成作品;学员及老师共同给予小组作品打分,评比出三组最优作品,并给予奖品及作品发布。

主题创作作品

1线条/色彩,个人作品。

2块状/材料,个人作品。

空间设计作品

1商业空间点位设计,小组作品。

2艺术空间展示设计,小组作品。

师者

日向雄一郎

日本 ∙ 花道艺术家

草月流师范会 理事

日向雄一郎花道事务所 创始人

日向花道艺术株式会社 董事

一般社团法人花行日本 代表处理事

师者

林小蕙

中国 ∙ 花道艺术 践行者

草月会本部师范 二级

草月北京 ∙ 花道艺术中心 创始人

优度蕙坊花植设计工作室 主理人

国际花道协会 会员

授课地址:

北京-前门-北京坊- W 7号楼一层南侧

课程学费:

A 公开课 490元/人

B 研修课 4900元/人

报名方式:

请扫描二维码,咨询课程或索要报名表。填写报名表并缴纳费用后,视为报名成功。

咨询电话(微信) :13901384701

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01 一句话观点

西方文化能够带来世界的进步,但是东方思想才能够滋养人心。——罗素

02 东西方文化的构成要素:

东方文化的构成要素就是儒道佛。 儒道佛思想在中国传统文化中完美地结合在一起,相互包容、共同发展,使中国五千年的文化绵延至今。

西方文化的构成要素是希腊文化、犹太教和科学 。西欧和美国的文化实际上同质的,可以追溯到三个起源,,“一是希腊文化;二是犹太宗教与伦理;三是现代科学的产物现代工业主义,并可以把柏拉图、《旧约》和伽利略作为这三种要素的代表”。

这些方面也正是西方人区别于东方人的基本精神面貌。

03 自我认知的东西方差异

从自我认知的方式上,东方与西方一个向外走,一个向内走,于是就出现了东西方两种文化的差异。

西方文化 将目光与思想指向人心以外的这个大千世界,它向外求索,追问世界的根源,追问人作为世界的一部分,具有怎样的属性。而 东方文化 将它的目光与思想转向了人心以内的那一片精神世界,它向内求索。

西方文化 看世界,看天空,看土地,看高山和大海; 东方文化 看自己,看自己的心,看自己的本色与天性,看悲欢离合中人心如何受困与解脱。

04 科学起源

西方文化很多时候更注重去了解这个物质的世界——它是由什么构成的?它最初从哪里来?人,作为一个生物体,他的生理结构到底是什么样的?

如果你去看西方哲学史,你会发现,最初的古希腊哲学史就好像是一部物理学启示录,它更像是科学的起源。哲学家德谟克利特提出, 世界的本源是一种不可再分的最小微粒——原子。原子在虚空中运动,所以包罗万象的世界简化到最后就是原子和虚空。

同样,西方的医学,它把人分成骨、肉、皮、血液系统。还讲究解剖,把人当成一个物理世界来剖析和分解,各个击破。

他们对自然世界的浓厚兴趣和深入认知,带来了科学和技术的进步。

这就是为什么西方文化发达的是物理学、化学、科学、解剖学;而东方文化发达的是玄学,它的哲学、物理学、艺术、医学都只是玄学的各个分支。

05 未来文化

就未来文化理想而言, “西方文化的显著长处在于科学的方法,中国文化的长处则在于对人生归宿的合理理解”。

“中国人可以从西方人那里学到必不可少的实用的效率;而西方人可以从中国人那里学到一些深思熟虑的智慧”。

注:罗素是20世纪最早认真进行中西文化比较研究的西方思想大家。

东西方文化的相同点:

一、音乐

人类社会音乐的起源可以追溯到非常古老的洪荒时代,在人类还没有产生语言时,就已经知道利用声音的高低、强弱等来表达自己的意思和感情。随着人类劳动的发展,逐渐产生了统一劳动节奏的号子和相互间传递信息的呼喊,这便是最原始的音乐雏形。

当人们庆贺收获和分享劳动成果时,往往敲打石器、木器以表达喜悦、欢乐之情,这便是原始乐器的雏形。比如提琴与琵琶,他们不论在外型上有很大的相似点。琵琶是我国历史悠久的主要弹拨乐器,提琴也在西方音乐中具有重要地位。

二、饮食

1、都是为了填饱肚子为目的。

2、都注重于口味,品味。

3、现在都提倡绿色食品,安全卫生第一。

三、节日习俗

中国传统的节日中情人节是每年的农历7月7日,传说中牛郎和织女相会的日子。西方的情人节是每年的2月14日,随着时代的进步,情人节受到了东西方年轻人的热烈追捧。玫瑰、巧克力、苹果、红酒和情侣套餐都成为了情人节表达心意的最好礼物。

由于情人节在广大年轻人中受到热烈欢迎,所以,无论是东方还是西方,情人节成为了所有花店、时装店、礼品店、西餐厅、酒吧和**院的节日。

四、宗教神话

东西方神话都是产生于人类远古时代,作为民间文学的源头之一,有力的证明了劳动人民从来就是精神文明的创造者,产生都与人民的生活和历史有着密切的联系。

中西方神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身,这也反映了当时东西方人民把苦难寄托在神灵身上的共同特点。宗教被东西方广泛的利用来维护阶级统治。在东方文明中,佛教和道教对人们的影响重大。

在各种文化,包括西方文化和中华文化都有过自己一段独立的互不相交的发展史。也就是说,在两种文化真正融汇交流之前,它们就已各自形成了自己一套独特的行为系统,一套独特的价值观念。正是这种独特性,才预示着今后交会的可能和暗伏着冲突的根据。

中西方文化的差异的根本原因是其产生及发展的社会背景及时代的不同。任何文化都带有其产生的时代烙印,即时代特征。文化是一定区域的人们长期融合所形成的共同的心理素质,因此,文化既然已经形成,就没有优劣之分。

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