成熟的中国古代农业文明孕育了灿烂的中国古代科技文化。至少到16世纪，中国在科学和技术领域领先于世界，四大发明为代表的中国科技成果所取得的成就，在促进人类文明进化中发挥了巨大的作用。在文学和艺术领域，中国人通过书法，绘画，诗歌和古代小说表达丰富的情感，独特的东方神韵的中国民族深思的形式，在人类文明史上占有重要的地位。学习中国古代科技文化，一个时代的背景结合，并注意文明遗产领域的科学和技术文化的特点，历史地位，正确认识，总结所取得的成就时代和世界，牢记中国科技文明的局限性。
2，注重中国传统文化和世界文明发展的比较欣赏中国古代文化的特点，是世界上处于领先地位。
关注的话题容易出错的知识点：
（1）宋，元散曲和唐是相同的文字表现。这个词是诗歌的另一种形式。这个词起源于唐代。到了宋代，随着商业的发展，城市的繁荣，能唱的话，以适应市井生活的需求越来越多，更有吸引力。歌剧院在元代，元代，新诗的崛起，它是由后来的学者重新创建于宋，金根据民间歌谣和民歌。
（2）元代元代，兴起了一个新的诗歌，诗歌类，元代是一个戏剧，它标志着中国古代戏曲的成熟。
（3）不能说甲骨文是最早的文字，只能说，目前已知的最早的文字
（4）的显着特征，但没有中国文人画“写意画欣赏。 BR />点知识：
（一）中国文字起源演变和绘画发展
1。中国文字的起源和演化。
（1）中国文字的起源可以追溯到新石器时代早在6000年前，陶器，有一些雕刻符号，被称为“字样的”有一定的渊源关系与成熟的文本。成熟
（2）中国人物甲骨卜辞可以追溯到约3000年，是已知最早的成熟文字。商周时代青铜铸造的“晋”的文本。西周晚期，形成了青铜标准字体 - “周文”。 BR />（3）中国人物：秦统一，秦始皇推行“书同文”的团结统一的“小篆”的正式规范规则，他写了一个简单的“文书”作为新字体克服文化交流文本到一个统一的多民族国家的形成和发展的障碍，有利于汉字已经形成了一个完整的系统，根据甲骨文，金文，篆书，隶书，楷书上下文演变。 BR /> 2。书法艺术的发展历程：中国书法艺术的发展大致可以分为两个阶段，魏晋基本上是自发阶段，魏晋时期开始进入自觉阶段。
（1）秦汉时期的秦小篆，汉代书法的美感，主要是实用文本
（2）魏晋南北朝时期，汉字成为自觉的书法艺术的形成群体的学者，书法成为客人的人来表达自己的心情，魅力，坚强的性格，追求的理想形式;创新书法技能的油墨，纸张和文具等条件的改善。东晋王的创作王羲之“兰亭序”，“天下第一行书”的美誉。
（3）在隋唐书法艺术达到了新的高度：无论是张旭，欧阳询，怀素草书日元陈庆，柳公权规范证词重点楷书书法理论的成熟
（4）宋，明书法个性化的创造：宋代的大量文本，市民阶层的崛起，多彩的社会生活。 ，忽略了书法艺术的方式苏，黄，米，蔡四，他们追求个性和证词，不能提倡意向。
（5）明代书法与社会进一步平民化，世俗化，更注重个人的创造力。
字符逐渐成为自觉的书法艺术;
（六）特点：专注于书法和书法理论的规范，创建个性化的书法免费线的趋势改变的布局密度利益融合现场绘画和写作融合的艺术美，一种独特的艺术学者追求自我理想人格的体现。
3。源的发展历程古老的艺术绘画和功能
（1）新石器时代的绘画 - 绘画;
（2），战国时期，丝绸画，人们龙凤图，长沙马王堆汉墓出土的帛画。 BR />（3）出现了魏晋时期文人画：贵族的兴起，顾恺之代表，代表妇女箴图“的历史，绘画理论，可以总结出”以形写神“，注重把握描绘对象的精神气质。
⑷繁荣的唐代绘画的艺术家是谁创造了法度，唐气象优雅的性能。唐华盛吴道子名作过国王图崛起“
⑸北宋的文人山水画：特点：山水画从一开始就演变成一个独立的一种衬景的油画肖像;追求从一家专注于现实主义的画家，更加注重的心情变化。
⑹明清文人画的特点：或继承宋代宫廷风格，或跟着袁景观魅力。由于时代的变化，社会动荡，已经有一些古怪的画家，“扬州八怪”等。他们的艺术风格是非正式的，正式成为法律。
⑺民俗风格 - 人绘画艺术的发展：歌曲中描绘的作品市场生活中，最有名的代表作是北宋张择端“清明上河图”;明，明清小说木刻插图;民间艺术的发展：爱的人，他们的绘画表现形式，更多的实用性的生活。
（8）特点：①中国画在魏晋，一方面，一家专注于的写实法院和民间艺术的形成;另一方面非功利的，主要的写意文人画。（2）文人画从魏，晋开始占据主导地位的中国书画表现的形式，金融诗，书，画，印为一体。（3）中国画不求形似，着眼于个人的主观表现爱的性能和灵活性，自由，开明的民族自信，自尊，独立，不畏强暴方面发挥了不可估量的作用。
⑼中国画的发展特点是： BR /> 1的演变背景：中国画的演变深刻地反映的各个历史时期，如在发展的隋唐时期的绘画，隋唐的缩影和唐的时代特征清楚地反映精神;宋代绘画艺术
②：有文人画家增长从艺术家的角度来看，艺术家的成就越来越高。元，明，清时期的商业发展，城市繁荣的时代。 ，最突出的文人士大夫绘画成就。
③从绘画风格：作为一个开放的外交政策，对外经济和文化交流频繁，绘画不断融入外国风格，如绘画隋，唐，五代借鉴印度，波斯和其他外国的艺术风格
（4）从绘画的功能：绘画逐渐从单纯的艺术商品开发。要适应商品经济的发展和需求私营部门到宋代，绘画成为一种商品。
（二）文学成就
1。“诗经”：中国的第一部诗集，奠定了基础，对中国古典文学现实主义，被后人奉为儒家经典，诞生的中国诗歌的源头。节省约500多年的诗歌从西周初年到春秋，共305分为三部分。风，雅，宋风是西周时期的民歌，统称为“麦”。雅宫殿歌词，歌曲的现实主义精神，真实而深刻地伴随着舞蹈音乐歌词祭祖。反映了当时的社会生活。主要表现为四个词，句的句子重复使用，通俗易懂的语言丰富;
2。楚辞：战国时期，楚国屈原吸收精华的民间语言，楚方言中，创建一个新的诗歌，也被称为“圣保罗。屈原通过诗歌来表达自己的情感命运的关注。灵活性和自由的句子，宏伟的中国和美国，其独特的想象力，创造一个先例，对中国古典文学的抒情浪漫。代表作“离骚”在中国古代，最长的一首抒情诗。
3。韩长赋：汉代的政治团结，经济发展，一个专门精心修辞，文学天赋和华丽的风格 - 汉赋应运而生。它，吸收先秦“诗经”，楚辞韵散文书的表现手法。主要代表司马相如。
4。唐：中国古代诗歌创作的黄金时代。
⑴白族“（诗歌）：雅诗大胆，垂直和水平的开幕和闭幕，代表的浪漫风格。
（2）不要悲观失望（诗人），杜甫的诗被称为“诗史”，尊严和诚实的诗歌与忧郁沮丧，现实主义的代表。
（3）唐·白居易：作品平易近人，通俗流畅，批判现实主义的叙事诗。
（4）原因：（1）唐代团结，经济繁荣，国力强盛（2）中国和外国，民族间交往频繁③繁荣，开放和多元文化（4）建立科举制度（5）五言诗，七言律诗的发展
自汉代。宋：起源于私营部门，也被称为“长短句”，方便更灵活的情感表达，可以是音乐的音乐会。 - 北宋·柳永“雨霖铃”;⑴婉约派宋之交的著名女诗人李清照
（2）豪放派 - 宋·苏轼“念奴娇·赤壁”，辛弃疾“菩萨蛮·书江西造口壁
6。元曲：
⑴元散曲是兴起于元代诗歌体，它被传唱的，粗俗的民谣黄金诗歌的基础上，后来的学者重新生产形式。广泛运用白话，方言，衬字，更加紧密地结合音乐，诗歌的形式的戏剧。
（2）的兴起背景：汉族文人进取无望，心情郁闷，经常为了表达郁闷之情。
7，明清小说：出生的章回宋，元时期的小说的体裁，并逐渐成为主流的文献。（原因：抬头城镇的商业和工业部门和公共部门）
（1）明代四大名著：三国演义“的浪漫，古代的第一个完整长度历史小说;西游”西游记“，模型的鬼故事施耐庵“水浒传” - 佐贺种武术;兰陵笑笑原始的“金瓶梅”，描述生活世界的状态，反映了社会的气候变化世情小说的经典之作。 ②“三言”，“出手”：收集明末短篇小说：“警世通言”，“喻世明言”醒世通过文字，“和”初刻拍案惊奇“继续刻拍案惊奇”。明清社会充满了崇拜金钱和名利的气氛，传统的光开始冲淡赞美的对象，进入文学世界第一商人。
⑵明确：关键的现实主义的杰作：曹雪芹的“红楼梦”，百科全书式的杰作;满意蒲松龄的“奇怪”发泄的“孤愤书”;吴敬梓学者“山长讽刺小说梦。
8说明：伟大的中国人民是一个世界文明，古老的民族最早开发的。悠久的历史，灿烂的中国文学，名目繁多的各类形式的丰富，媲美世界上任何一个文学文学的国家。诗集“诗经”中的第一个集合，集合公元前11世纪到公元前6世纪的诗歌，它反映社会生活的广度和深度，赋比兴的艺术表现手段，越来越多的外国学者值得称道的。唐，宋独特的形式表达和艺术的魅力，语言的潜力发挥到了极致，这是很容易记住，铿锵有力，多样和深入，有序的元代的写作风格。进入景气阶段。在小说中，宋“标记的人”和“词在宋代的文学风格。唐代，宋元时期的短篇故事，明，清时期的小说传奇创办一个漫长的流派，元，明有两本小说的伟大杰作的问世，那就是“水浒传”施耐庵罗贯中的“三国演义”。两个广阔，气势恢宏，逾百个字符长的杰作，享有世界声誉，小说的历史开辟了一个新的阶段。正在评估的分析封建社会的百科全书“红楼梦”红楼梦“的社会生活的一个高层次的概述，和精湛的艺术表现，中国古典小说创作推向新的高度。
（三）京剧的产生和发展
古代戏曲起源：早在原始时代，巫术色彩的祭祀活动，有一种被称为“傩”。傩经常举行唱歌，跳舞，包含古代戏曲的种子。宋代，形成在浙江省温州市，南戏，完整的戏曲形式。
2元代：元代中国戏曲艺术进入黄金阶段。元代是一个戏剧宋，元代在中国北部。元代诗歌，唱歌，对话，音乐，舞蹈和其他表演，完整的故事情节和人物，标志着中国古代戏曲的成熟。在文学史上，元代常与唐，宋同日而语，代表一代文学提到。关汉卿是元代的创始人，伟大的剧作家的最高成就。
昆曲：中间的明代清峰的中间，附近的江苏省昆山市普遍上升。作为百戏之祖。
4，形成和发展的歌剧：
⑴的产生，发展的过程中：明清时期，北京作为全国的政治中心和文化中心，戏曲舞台上十分活跃。乾隆年间，徽剧团到北京演出的“清类”四大徽类。徽一流的包容，融会贯通，借鉴湖北汉调，昆曲，陕西，梆子剧种和演出的基调上，也受影响的文化资本感染，更标准化讲究字韵。吸收，通过不断整合，形成在北京新的剧种 - 京剧。清同治，光绪年间迎来一个繁荣的时期。
（2）特点：京剧表演历史故事为主，古老的戏剧艺术之大成，开发出了接近完美的艺术节目，角色分工，生活在一个脸谱，服装，歌声运动，一次净，丑四大行当;发扬的象征，虚拟表演艺术，既有传统的歌曲和舞蹈，综合运用唱，念，做，打的艺术手段;管弦乐控制节奏的锣鼓鼓和京胡，二胡，笛子，渲染气氛，字腔圆唱歌，背诵的诗句，诗和文学的魅力渗透，外观和造型的雕塑，给人的美感任意小的舞台展现更广阔的世界。
⑶艺术成就：独特的中国戏曲到了新的高度，称为“国粹辐射对人类文化的宫殿艺术象棋荣耀。
（四）中国古代科学技术：<BR /性能
成就状态
文字
学校<BR /战国时期的“甘石书”石氏的星表由超过120颗星
前的位置是最早的天文专着，后者是世界第一球星目录，
东汉王朝的科学家张衡地动仪，水运浑象仪地震方向。
地球全面的观点比在西欧早在1000年。
唐代高僧一行创建黄道游仪器;世界首次发现恒星的变化位置测量长度的经络。
最早的测量经络
，元代郭守敬简单的仪器“编写的”历史“
比欧洲早300多年。其中最复杂的古历。比实际的时间只有26秒。数
春秋乘法表。
东汉“九章算术，总结了周和秦汉时期的数学成就，记录当时世界上最先进的数学方法。
标志着形成的古代数学体系。
南朝宋，齐祖冲之圆周率精确到最近的第七位
这一结果导致到1000年向世界。
医疗
学校
编译在战国时期，西汉，一本书，在“黄帝内经”
现有较早的医学书籍，奠定了中医理论基础
东汉张仲景的“伤寒杂病论”
讨论的“外观和闻切”四种治疗方法，中医诊所的经典，被称为“医圣张仲景。
东汉拓的“麻沸散”，五禽戏。
发明了最早的麻醉药，发明第一运动健康体操。
明李时珍“本草纲目本草”
代表古代中国药理学的最高成就，总结了在16世纪，世界上最的状态的，艺术创造的药理成就分类反映了生物进化的思想，促进世界生物学的发展，被称为“东方医药巨典。
农业
贾思勰学习
北朝“齐民要术”
现有在中国的第一个完整的农书，总结了中国北方，农业，林业，畜牧业，副劳动人民长期积累的生产经验渔业生产方式，因地制宜，多种业务和产品开发，以及宝贵的意见。
元王祯农书
生产工具的改革重点，并特别强调，而不是一个简单的机械工具，水利电力，而不是人类和动物的权力，提高工作效率起到了重要作用。
明代徐光启“农政全书”，
古代和现代农业与农艺的利弊，以使综合评价和教训西方农业科学技术，农业科学和技术实验的思路和方法，体现了科学性，创新，先进，达到传统农业科技的巅峰之作。徐光启被誉为“现代科学的先驱。”
（e）条的古代四大发明和历史影响。
四大成就的发明
影响
造纸，
①中国古代文字最初刻在甲骨，青铜，后来简竹书面材料和丝绸。②西汉时期发明了一种植物纤维纸，但纸张粗糙，不适合书写。③东汉，蔡伦改进造纸纤维纸能写。，
成为一个重要的发明在人类文明史上，促进人类文明的传播。
印刷的
1雕版印刷的：世界最早的现存明确的时间（868）唐代的“钻石经”。（2）移动类型：北宋木刻版画的记录，平民双性恋盛发明了活字印刷术。泥浆类型，以及随后出现木型，金属型。
13世纪的金属活字。13世纪中叶，活字印刷术传到朝鲜，后来蔓延到欧洲，并从西域，促进文化发展的活字印刷术，有一个巨大的人类文明进程的影响。
火药的
①唐代，人们发明了火药，炼丹制药最早的记录中发现早在唐代孙思邈丹以火药（2）在唐末火药战争。五代，宋代，火药的广泛使用。
14世纪初，火药由阿拉伯人传入欧洲，在西方社会产生了巨大的冲击。火药在欧洲的“骑士阶层炒碎。“三个伟大的发明注意到资本主义社会的到来。的
指南针
在历史最古老的四大发明：（1）发明的发明和应用：战国导向仪 - 伊恩，自从出现在指南车，指南鱼。②北宋发明的指南针使用人工磁铁，用于航行。
13世纪传记西欧，美洲和环球航行之前世界提供了条件，打开世界市场，并建立殖民地的欧洲航海家的。
历史影响的：①活字，以促进文化的发展，新教的工具;指南针蔓延到欧洲，美洲在世界各地航行提供为欧洲航海家发现开放的世界市场的一个重要条件，并建立殖民地;，火药骑士阶层炸粉碎。三个伟大的发明注意到了资本主义社会的到来。造纸成为一个主要的发明人类的文明史。在欧洲资产阶级反对封建主义，封建社会中发挥了重要作用，推动过渡到资本主义社会（2）中国古代科学技术成就，长时间在世界上的领导者，做出了突出世界文明的发展，促进世界科技文化发展的贡献。
说明：古代中国人注重实用，忽视理论学习，因此，中国科学技术处于世界领先地位，在相当长的历史时期，但实际由于中国的科学技术的发展，中国的科学技术的发展，中国的科学和技术的限制，未能形成一个专门的科学理论，仅仅停留在舞台上的视觉体验，缺乏持续发展的能力，因此，在后期的现代科学，是远远落后于世界先进水平的
综合提升：
1，古代文学形式的特点
（ 1）韩长赋：西汉富，大多是冗长的，风光奇丽，气势宏伟，夸张的手法，修辞，显示出广阔的巨大的文化包容进的时代精神，英勇果敢，各种各样的物质生活和精神生活。东汉，富长度大多短抒情克服西汉富文辞奢侈的，模糊的弊病，浅的话，心情也比较干净。
（2）唐诗：高景气度，诗人男人，各种不同的风格，对社会生活的影响，对后世的影响深远的伟大成就。
（3）宋：这个词的长度各不相同，容易表达的感情，反映阶级矛盾和民族矛盾尖锐的社会现实，表达思维的命运的关注，适合音乐会。
（四）元曲：诗庄谐杂，雅各布俗，抒情叙事兼行政长，比较热闹。
>（5）明，清小说：小说进入蓬勃发展的阶段，呈现出前所未有的繁荣，明清小说，不仅大量的体裁多样，表达的意思，但也反映社会生活的深度和广度，塑造的人物，细节的描写，语言和其他方面的使用，远高于上一代。明，明清小说表现出的社会角色和文学价值的小说这一文学形式。 2，中国古代科学技术的长远发展：
1统一是历史的主流，社会相对稳定，科技的发展创造良好的社会环境。
（2）中国建立的封建体系，并逐渐形成一个统一的多民族的中央集权的封建国家，封建国家贡献一个非常重要的组织和支持，从科技发明中，“农”思想的天文历法，医学，数学注意
③长期的中国农业，手工业处于世界领先地位，科学和技术的发展提供了物质条件。④频繁的国内经济和文化的交流，各族人民学习，取长补短，共同创立了古老的文化，并可以继续吸收国外先进文化，提高自身素质。发展
⑤中国古代教育思想和感谢科技人才基地的发展进度。
⑦广大劳动人民的辛勤工作和创造。
中国古代的特点：
（1）科学和技术的内容，探索事物发展的规律是不够的，主要是传统的研究方法整理古籍和教训，教训，缺乏测试。
⑵主要服务于封建农业经济的发展和大型项目的应用科学和技术的需要，缺乏有效的技术转化为生产力和责任感，科学和技术的进一步发展势头。
（3）中国古代中长期科学和技术引领世界，世界文明的发展做出重大贡献，产生深远的影响。 BR />为什么没有产生现代科学？
①明清资本主义萌芽，封建自然经济保持了主导地位，限制了生产力的发展，没有迫切的要求和动力的发展科学和技术。自给自足的小农经济固有的分散性和缩小现代科学不能正常产生的经济根源。
（2）中国的封建统治者实行“重农抑商的政策，不利于科学的生产和科技成果转化，推广和应用，阻碍资本主义萌芽的生长，也阻碍了贸易和工业技术的发展。
③明清统治者加强文化专制主义，监禁思想，窒息学术空气，忽略了实际的知识分子，从生产，从对自然的观察和研究，是不利于发展的自然科学。这种文化专制政策无法产生现代科学技术。
④当崛起的西方资本主义，中国的封建统治者采取闭关锁国政策，阻碍了正常的中国文化和西方文化的交流。
⑤教育落后。中国的封建教育儒学的目的，内容，很少涉及生产和科学知识的培训封建官员。采取教育的民办学校教育，不利于科学之间的相互融合，不利于培养人才。
总之，当腐朽的封建制度在中国，这样中国不可能产生类似欧洲的现代科学。
中国古代文化的特点和社会背景的关系：
（1）先秦：原始社会，生产力水平低下。
1964年,英国伯明翰大学成立了“当代文化研究中心”,该中心的学者们对大众文化研究的新视角引发了一场新的文化研究热潮。在这场文化研究大潮中,西方文化史及其研究成为重要领域和阵地。近年来,国内出版的有关西方文化史的著述层出不穷,但编著和介绍性的较多而论著则少见。究竟什么是西方文化史究竟怎样研究西方文化史究竟应该怎样认识和理解西方文化史所有这些问题都没有一个大家都认可的答案,一些概念性的问题也还模糊不清,这就需要对这些问题进行必要的思考和解读,以利于对西方文化史进行更深入的研究。
一、西方文化史的学科概念
1、从传统史学、新史学到新文化史
作为史学的一个分支,文化史自有其产牛、发展和演变的过程,人们对文化史的认识也随着这个过程而变化。自18世纪兰克客观主义史学产生以来,“照录史实”的实证主义史学至今影响巨大;19世纪以来,“思辨的”历史哲学更是把政治史推到了史学研究的中心地位。当时,文化史在史学中的地位并不高。
19世纪下半叶兴起的“新史学”往往自称是文化史或文明史。“新史学”认为文化就是人类发展的各个方面之和,历史就是人类文化的进步。因此,“新史学”研究包括了人类发展各方面的历史。英国哲学家、社会学家和教育家斯宾塞在他1860年出版的《教育论》一书中讨论了历史学的这一新范围。“在斯宾塞的历史范畴中,政治、阶级、宗教、风俗、文学、艺术以及人们的日常生活等等几乎是包罗万象。”虽然斯宾塞并未使用文化史这一概念,但是西方学者却通常把他的这一讨论作为对文化史理论的精辟论述。德国文化史家威廉·黎尔认为,文化史是真正的历史哲学,它是“各国全部文明的历史,它既表现在经济、政治和社会方面,也显示在文学、艺术和科学等方面。”被称为“最卓越的文化史家”的瑞士历史学家布克哈特在一次演讲中更为明确地给出了文化史的定义:“在通常情况下,文化史即是从总体上来考察的世界史,而历史则意味着事件的发展和它们之间的联系……对于我们来说,这个标准包含:是什么推动世界、什么具有贯穿始终的影响。”
20世纪70、80年代,西方史学界兴起的“新文化史”被认为是“当代西方史学主流的研究趋势”。新文化史是对旧的“新史学”的反动和发展,相较于之前的历史研究取向,新文化史有两个方面的特点:一方面,它注重考察历史中的文化因素和文化层面,也就是说,历史学的研究对象和研究领域从以往偏重于政治军事或经济社会等方面转移到社会文化的范畴之内;另一方面,它提出用文化的观念来解释历史,新文化史在方法上借助了人类学、语言学、文学理论和文化研究等学科的理论和方法,通过对语言、符号、仪式等文化象征的分析,解释其中的文化内涵与意义。新文化史将原先诸如社会文化史、历史人类学、人类学史学等名目都统一在其旗下。林·亨特主编的《新文化史》(1989)对20世纪70年代兴起的新文化史作了理论总结,标志着新文化史理论的初步建构,文化史研究的领域也迅速扩展到物质文化史、身体史、表象史、记忆社会史、政治文化史、语言社会史等诸多方面。
2、西方文化史的内容
有学者认为:“文化是一种社会现象,它是意识形态的外在表现。文化的组成部分包括意识形态的直接表现,例如科学思想、哲学思想、社会思潮等等。它们是抽象的也是最为基本的。同时,也包括意识形态的外在表现,即通过物的形式反映出来的意识形态,如宗教、文学、艺术、风俗习惯、生活方式等等。而它们是具体和外在的反映。文化史也就是对上述方面的一种历史描述和总结。”由此看来,文化史作为历史学的门类之一,从学科意义上讲,它应该仅仅是关于狭义文化的历史,其中包括思想理论、宗教信仰、文学艺术、风俗习惯等等。但是,国内外许多学者都把文化史研究扩大到其他领域,甚至囊括了人类所有的历史现象,包括政治、经济、社会乃至军事等等,西方文化史也不例外。
在国内的西方文化史著作中,庄锡昌主编的《西方文化史》、沈之兴和张幼香主编的《西方文化史》、高福进的《西方文化史论》、叶胜年的《西方文化史鉴》、沈福煦的《现代西方文化史概论》都属于狭义西方文化史,没有系统介绍西方政治、经济和军事等方面的内容。这些书基本上是作为教材和通俗读物面世,编得多而论得少,所以并不能被称为研究著作。
国内具有一定研究性的西方文化史著作主要有北京大学徐新的《西方文化史:从文明初始至启蒙运动》。该书在较为完整地展示西方文化的内涵和发展历程的同时,特别注意凸显贯穿其中推动西方文明进程、对人类社会进步产生深远影响的思想、运动和成就。姜守明等撰写的《西方文化史》虽然基本上也是一本狭义文化著作,但该书在对西方自古至今的精神文化成果进行介绍、对西方文化精粹的细致梳理、对西方文化的起源进行追溯的同时,还探讨了西方文化的价值取向,分析了西方文化与东方文化的碰撞与汇合,因此可以说是研究性著作。
从内容角度说,国内的西方文化史著作的一个最大缺憾是基本上都没有涉及大众文化的内容,特别是西方的风俗习惯、下层群众文化等等。
3、西方文化史的时间跨度
从时间角度看,目前的西方文化史著作主要分为两类:文化史通史和断代史。通史在内容上主要是按照时间顺序描述西方社会从古代两希文化和古罗马文化、中世纪的基督教文化、14-16世纪欧洲文艺复兴和宗教改革、18世纪启蒙运动、理性主义、19世纪自由主义和20世纪现代主义所取得的文化成就。它是对文化史实的客观叙述,国内多数西方文化史著作也基本都是这样写的。
断代史的研究者主要针对某个时段的文化来阐述他们个人的真知灼见,其成果多为思辨性的。我们经常说中国文化博大精深,殊不知西方文化史也不狭小简单。要在一本书中就把西方文化史的全部内容解释清楚可以说是根本不可能的。徐新将西方文化史分成两本书来写,可以算是国内少见的西方文化断代史的著作了。法国文化史学家伏尔泰的《路易十四时代》也是西方文化史中断代史研究的佳作。在该书中他高度赞扬了那个时代,认为“欧洲的文明礼貌和社交精神的产生都应归功于路易十四的宫廷”。法国年鉴学派的代表布罗代尔在1949年发表的巨著《地中海和腓力二世时期的地中海世界》也属同一类。
4、西方文化史的空间界定
从不断变化的“西方”这个概念上讲,西方文化是一种不断发展、变化、扩张的文化。“18世纪以前的西方还仅限于西欧国家。18世纪以来开始包括北美洲的美国和加拿大。”。20世纪以后,广义上的西方不仅包括古代整个欧洲,还包括整个西亚、北非,甚至包括所有发达的资本主义国家如东亚的日本;狭义上的西方指的是欧美发达国家。从我国现有的西方文化史著作看,人们基本上认同欧美为西方文化的代表,这种空间概念使西方文化史基本上成 为欧美文化史。
西方基督教传统、资产阶级民主思想和发达的经济社会使西方学者视自己的文化为最优秀的文化,因此,以往的西方文化史研究充斥着浓重的“西方中心论”的色彩。法国著名史学家基佐和英国史学家巴克尔便专注于欧洲文明史的研究,在他们的思想中存在明显的“欧洲中心论”倾向,认为欧洲文明才是真正的文明,而异族文化通常要么被描写成他者文化;要么被妖魔化。但是,随着社会的进步、人们视野的开阔和文化的交流,越来越多的人逐渐摆脱了“西方中心论”的束缚,认识到其他地区和民族的文化的独特与优秀。荷兰历史学家彼得·李伯庚的《欧洲文化史》打破了“欧洲中心论”的框架,把欧洲文化的发展放到欧洲和其他地区文化的相互关系中去考察。
二、西方文化史研究的视角问题
1、历史哲学视角
在西方学术界,历史哲学研究一般分为两类:“思辨的历史哲学”和“分析的或批判的历史哲学”。前者主要探讨整个人类历史发展的特征、意义或规律;后者则着重阐释历史学研究本身特有的性质、方法或作用。何兆武和陈放能主编的《当代西方史学理论》一书,把文化形态史观视为当代西方思辨的历史哲学的主要代表。当代德国历史哲学家斯宾格勒的《西方的没落》便体现了文化史研究的历史哲学特征。从文化形态史观的角度,斯宾格勒认为在人类文化中曾出现过八种文化系统,并相信西方文化同其他七种已处于僵死的文化一样,也将走向它的归宿,走向没落。作为“新斯宾格勒派”,汤因比的毕生之作《历史研究》继承和发展了斯宾格勒的文化形态史观理论,对人类文明进行了探索研究。他从斯宾格勒的八个文明发展到三十七个。美国哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》成为20世纪末继斯宾格勒和汤因比之后的又一个从文明和文化视角解释历史、认识现实和预测未来的学者,因此有人说亨廷顿是又一个从历史哲学角度看西方文化的人。
2、新史学研究视角
新史学脱胎于传统史学。传统史学长期以来一直关注对人类政治史、军事史和外交史的研究,因此其根本缺陷是只注重政治事件和精英人物的活动。于是,早在18世纪中期,传统史学的局限性和狭隘性便受到了挑战和质疑。被称为“文化史之父”的法国启蒙思想家伏尔泰在突破传统史学上作了大胆的尝试。1860年,瑞士历史学家布克哈特的《意大利文艺复兴时期的文化》的出版,进一步奠定了文化史研究的内容和范畴。
亨利·贝尔可以说是新史学的先驱。他主张以史学为中心统一人类知识,提倡进行跨学科的综合研究。1900年,贝尔创办了具有跨学科特色的《历史综合杂志》。鲁滨逊是美国新史学的倡导人,他反对传统史学的封闭性,强调史学家要利用关于人类的新科学知识,寻找包括人类学、史前考古学、社会心理学、比较宗教学、政治经济学、社会学等在内的“新同盟军”。
3、新文化史研究视角
前文已经说明,20世纪70、80年代西方兴起的新文化史是西方文化史研究的新视角。由于该流派主要是一些研究社会学、人类学等学科的学者组成,他们的研究因此而带有社会史、政治史、语言史等色彩,这就扩大了以往西方文化史的研究领域,形成了新的观念,对文化史走向跨学科研究起到了推动作用。
4、跨学科研究视角
新史学所倡导的跨学科研究是西方文化史研究的一个较为凸显的特征。它促使许多新兴学科呈现在文化史研究的视野中,如文化人类学、文化社会学、文化哲学、民族文化学和宗教文化学等等。在这些学科中,鉴于文化在各学科的研究视角和内容上所处的不同位置,大致可把它们分为三类。第一类主要是从新的视角来研究文化史,如文化人类学和文化社会学。国内文化人类学学者们在此方面的成果有林惠祥撰写的《文化人类学》和马广海撰写的《文化人类学》等。文化社会学方面的著作有司马云杰的《文化社会学》(2001)等。第二类是文化与其他学科相互作用。文化哲学就是这样一门学科。杨善民等撰写的《文化哲学》(2002)从文化、生活实践和人的解放三个方面论述了文化哲学的特征。第三类是把文化作为一种研究视角或氛围进行学科交叉研究,如宗教文化学。张志刚的《宗教文化学导论》下篇的内容就是放眼于现代文化背景来讨论世界宗教关系。
5、比较文化研究视角
通常,西方文化史研究基本是局限在西方文化的范围内来写作,即便有比较,也是在西方文化范围内进行的。但在中国人写西方文化史的时候,由于从东方人的视角看问题,自然会联想到东方文化与西方文化的差别,所以有学者在著作中增加了东、西文化比较的内容。例如,姜守明等著的《西方文化史》就对中、西文化进行了比较研究。
6、大众文化研究视角
大众文化研究虽然兴起于20世纪60年代,但问题却早就存在。如同中国一样,长时间以来,历史写作主要集中在“才子佳人”的上层领域,而少涉及下层人民大众的文化。这个问题从国内西方文化史的著作中可见一斑。在我们见到的同类著作中,只有叶胜年的《西方文化史鉴》中有大众文化的章节。但是在西方,专门写大众文化的文化史著作近年来不断出现,有些已经翻译成中文,例如,英国著名学者汤普森的《英国工人阶级的形成》就很具有代表性。
三、西方文化和西方文化史研究的认识问题
认识西方文化及其历史是研究西方文化史的关键所在。从现有的论著看,人们对西方文化及其历史的认识和评价还存在不少差异,西方文化史的写作自然各有不同。或许一些写作西方文化史的作者并没有从认识和评价西方文化角度来思考问题,但不思考是难以研究西方文化的。从目前的研究成果看,人们对西方文化及西方文化史研究的认识有四点需作更深入探讨。
1、西方文化是基督教文化
国内的西方文化史著作对西方文化的基督教性质不是很注重,庄锡昌、沈之兴主编的《西方文化史》中虽然有关于基督教的内容,但十分简要,不足以说明西方文化的基督教性质。叶胜年的《西方文化史鉴》第四章的标题就是《基督教文化》和《新约全书》,姜守明等著的《西方文化史》第三章的标题为《神秘的中世纪基督教文化》,这些著作虽然对西方基督教文化进行了专门描述,但基本上局限在古代。殊不知西方文化的基督教性质一直延续到现在,如何将这种基督教文化的继承性及其发展传达给读者,成为我国西方文化史研究的重要任务。
2、西方文化是多元文化
对于西方文化的多元性,或者叫多元化,人们早已了解。但是,在西方文化史著作中如何把这种多元化写出来并不是一件容易的事情。徐新的《西方文化史:从文明初始至启蒙运动》和《西方文化史续编:从美国革命至20世纪》对西方文化的复杂性和多彩性进行了描述,可谓是对西方文化的多元化问题涉及较多的著作。然而,西方文化的多元化究竟表现在哪些方面却是一个值得分析的问题。例如,西方文化中多宗教、多种族、多语言、多民族、多风俗习惯等等,都应该对其特点和差别予以分辨。
3、西方文化是具有自己特征的文化
关于西方文化的特点,许多论文都有分析,所分析的特点也各自不同,诸如海洋商业文化、扩张文化、动文化、资本主义文化、开拓性文化、斗争文化等等。要写一本成功的西方文化史就应该将这些特点渗透在著作中。但从目前国内学界看,这类著作并不多。
4、东、西方文化的多样性和统一性
随着科学的进步与社会的发展、跨文化对话与合作交流活动的频繁开展,文化史多样性和统一性已成为其研究的时代特征。《多种文化的星球——联合国教科文组织国际专家小组的报告》一书提出了文化统一性与多样性之间的平衡的观点,认为世界文化是多种多样的,人们应充分理解和尊重每一种文化。文化交流一方面丰富和加强了一种文化与其他文化的接触和相互影响,另一方面由于人们生活在一个复杂和不安定的全球性社会中,文化上的差异又成为了国家间和种族间冲突的根源。因此,只有在保持文化的多样性的基础上,本着平等互利、共处、共享的原则达到某种统一。这里的“统一”并不是“一致”,不是损害和抹杀了各文化独特性的一致。一切文化越是民族的,就越是世界的。何兆武先生在《文化漫谈》一书中也提出了同样的观点,他认为:“文化的统一性就寓于其多样性之中。它是多中有一、一中有多。”
综上所述,文化是一种社会现象,同时也是一种决定性力量,它在解决世界问题上发挥了不可替代的作用。西方文化史经历了从传统史学、新史学到新文化史的发展历程,在研究上虽然还存在如概念的界定、研究的范围和研究视角等模糊不清和有争议的问题,但我们相信文化史家通过对上述这些问题的思考和解决,通过对西方乃至世界文化史发展的根本规律的研究、概括与总结,定会为解决世界争端,维护人民的幸福家园找到一把和平的金钥匙。
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