但丁的详细资料

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　　阿利盖利·但丁

　　但丁·亚利基利（意大利语：Dante Alighieri，1265年—1321年），意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。

　　但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟、一个妹妹。

　　生平

　　但丁的生平记录很少，但写作的人很多，有许多并不可靠，他可能并没有受过正式教育（也有人说他在波隆那及巴黎等地念书），从许多有名的朋友兼教师那里学习不少东西，包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐，年轻时可能做过骑士，参加过几次战争，33岁时就已经结婚，他妻子为他生了6个孩子，只有4个（3男1女）存活。 但他真正爱的,是一个8岁的小女孩,姓名是贝蕾雅妮彩

　　佛罗伦斯但丁博物馆门外的但丁雕像当时佛罗伦萨政界分为两派，一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的齐伯林派，另一派是效忠教皇的盖尔非派，1266年后，由于教皇势力强盛，盖尔非派取得胜利，将齐伯林派放逐。盖尔非派掌权后1294年当选的教皇卜尼法斯八世想控制佛罗伦萨，一部分富裕市民希望城市的独立，不愿意受制于教皇，分化成“白党”，另一部分没落户，希望借助教皇的势力翻身，成为“黑党”。两派重新争斗，但丁的家族原来属于盖尔非派，但丁热烈主张独立自由，因此成为白党的中坚，并被选为最高权利机关执行委员会的六位委员之一。

　　1301年教皇特派法国国王的兄弟瓦鲁瓦的卡罗(Carlo di Valois)去佛罗伦萨“调节和平”，白党怀疑此行另有目的，派出以但丁为团长的代表团去说服教皇收回成命，但没有结果，果然卡罗到佛罗伦萨后立即组织黑党屠杀反对派，控制佛罗伦萨，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛罗伦萨士兵都可以处决烧死他，从此但丁再也没有能回到家乡。

　　1308年卢森堡的亨利七世当选为神圣罗马帝国皇帝，预备入侵佛罗伦萨，但丁给他写信，指点需要进攻的地点，因此白党也开始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。

　　1315年，佛罗伦萨被军人掌权，宣布如果但丁肯付罚金，并于头上撒灰，颈下挂刀，游街一周就可免罪返国。但丁回信说：“这种方法不是我返国的路！要是损害了我但丁的名誉，那么我决不再踏上佛罗伦萨的土地！难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？可以确定的是，我不愁没有面包吃！”

　　但丁在被放逐时，曾在几个意大利城市居住，有的记载他曾去过巴黎，他以著作排遣其乡愁，并将一生中的恩人仇人都写入他的名作《神曲》中，对教皇揶揄嘲笑，他将自己一生单相思的恋人，一个叫贝亚德的，25岁就去世的美女，安排到天堂的最高境界。

　　但丁于1321年客死他乡，在意大利东北部腊万纳去世。

　　但丁的作品基本上是以意大利托斯卡纳方言写作的，对形成现代意大利语言以托斯卡纳方言为基础起了相当大的作用，因为除了拉丁语作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的语言写作，他的作品对意大利文学语言的形成起了相当大作用，所以也是对文艺复兴运动起了先行者的作用。

　　主要作品

　　意大利出品的欧元上的但丁像但丁的著名作品有：

　　爱情诗歌《新生》

　　哲学诗歌《宴会》

　　抒情诗《诗句集》

　　长诗《神曲》

　　拉丁文文章《俗语论》

　　政论文《王国论》

　　拉丁文诗歌《牧歌》

　　但丁的被收集的《书信集》

　　《神曲》介绍

　　《神曲》代表了中世纪文学和最高成就，这样一部划时代的巨著得以产生，是与当时意大利的社会状况、诗人所具有的深厚学识和独特的个人经历分不开的。

　　但丁生活的时代，已不同于是世纪前期欧洲社会发展相对缓慢、工商业极不发达、基督教完全垄断意识形态的状况。13世纪时，意大利北部的热那亚、威尼斯、佛罗伦萨、米兰等地，由于海上贸易和工商业的蓬勃发展，成为欧洲最富庶的地区。

　　早期资产阶级日益强大，并建立了城邦共和国，取得了自治权。尽管与整个欧洲甚至与意大利其他大部分地区比较而言，这只是资产阶级取得的小小的胜利，但它却对社会现实和欧洲的历史进程产生了深刻的影响。但丁在政治倾向上，就是与意大利的资产阶级相一致的。

　　当时的意大利，并不是今天意义上的统一国家，而只是一个四分五裂的地域名称，经济的发展也极不平衡。政治上主宰意大利的， 主要有两大势力， 一为神圣罗马帝国皇帝，一为罗马教皇。所谓的“神圣罗马帝车”，是中世纪中期遗留下来的一个历史名称。

　　962年，又红又专当时的教皇约翰十二世为德国国王奥托一世（936—973在位）加冕， 封其为“神圣罗马帝国皇帝，”领有意大利。 因此， 历任帝国皇帝，均为日耳曼血统。由于德国本身内乱不息，其国王只是势力或强或弱的封建主，统治中心一直在德国，对意大利的控制也时紧时松。罗马教皇则一直把意大利视作自己的势力范围，与帝国皇帝矛盾重重。意大利人民希望国家统一，而教皇与皇帝的斗争及他们各自的野心则是统一的障碍。他们采取分而治之的政策，唯恐统一的意大利对其统治构成危胁。错综复杂的矛盾，使意大利的政治生活异常活跃，政敌之产的对产，不同阶级间的利益冲突， 常以极为残酷的形式表现出来。 但丁就是政治迫害的见证人之一。

　　从文化领域看，基督教的严密控制，到12世纪时已显出办不从心。在其神学探讨过程中，常需借助柏拉图、亚里士多德等古希腊哲学有的观念与逻辑论证方法，证明和论述神的存在及属性，阐述尘世与彼岸的关系。

　　12世纪后，更是出现了越来越多的古希腊罗马时期著作的汇编。教会的本意是为自己的神学理论寻找方法论和依据，但研究者们却从中发现了与基督教理论完全不同的另一重文化境界。意大利出现了西欧最早的一批古典学者，但丁就是其中最博学者之一。

　　但丁生于佛罗伦萨一个城市贵族之家，其父因家道中落，长期经商。当时该城有代表封建贵族利益、支持罗马教皇的基白林党和支持神圣罗马帝国皇帝、代表资产阶级利益的贵尔夫党。但丁的父亲自然拥戴贵尔夫党，而但丁本人后来则成为该党的领袖之一。

　　但丁早年曾师从著名学者布鲁内托·拉蒂尼，系统学习拉丁文、修辞学、诗学和古典文学，对罗马大诗人维吉尔推崇备至。在绘画、音乐领域，但丁也造诣不凡。此外，但丁精心研究神学和哲学，古代教父圣·奥古斯丁的思想对他影响尤深。

　　但丁有过一次刻骨铭心的爱情，在其文学创作中留下了不可磨灭的烙印。那是在他的少年时代，他随父参加友人聚会，遇上一位名叫贝阿特丽齐的未满8岁的少女。少女的端庄、贞淑与优雅的气质令但丁对她一见钟情，再不能忘。遗憾的是贝阿特丽齐后来遵从父命嫁予他人，婚后数年竟因病夭亡。 哀伤不已的但丁将自己几年来陆续写给贝阿特丽齐的三十一首抒情诗以散文相连缀， 取名《新生》（1292—1293）结集出版。诗中抒发了诗人对少女深挚的感情，纯真的爱恋和绵绵无尽的思念，风格清新自然，细腻委婉。

　　这部诗集是当时意大利文坛上“温柔的新体”诗派的重要作品之一，也是西欧文学史上第一部剖露心迹，公开隐秘情感的自传性诗作。

　　早在青年时期，但丁就以激昂的政治热情了贵尔夫党，投身反对封建贵族的斗争，并参加了粉碎基白林党的战斗。贵尔夫党在佛罗伦萨掌权后，但丁被选为该城行政官。该党后又分裂为黑白两党，但丁属于白党，反对罗马教皇对佛罗伦萨的干涉。教皇伙同法国军队支持黑党于1302年击败白党，掌握了政权，开始清洗白党成员。但丁被没收全部家产，判处终身流放，自此再未回到故乡，直至客死于拉文那。

　　曾有学者将但丁与我国的屈原相比，谓屈原被逐乃赋《离骚》，但丁流放才有《神曲》。如果从两位诗人在颠沛流离过程中的精神境界不断升发，忧国忧民痴心不改的角度看，这种比附是有道理的。二十年的流放使但丁对意大利社会的现实有了更深切的了解，逐渐将自己的命运融合于对民族前途的深沉思考之中。

　　流放初年，但丁曾写了《飨宴》（1304—1307）和《论俗语》两书，前者希望以道德和知识消除各城邦之间与城邦内部各派之间的倾轧、攻伐；后者则批驳只重拉丁语、轻视意大利语的倾向。这不仅表明但丁超越了狭隘的党派偏见，以理性意识思考民族现实与未来的胸襟，而且显示出他对民族语言文化的重视，这结意大利文学的发展意义深远。

　　但丁有诗人的柔肠与激情，也有学者的锐利与智慧，他是当时最杰出的语言学家之一，又是在时代激流中冲浪的政治家，这是博大精深的《神曲》问世的基础。

　　《神曲》（1307—1321）是但丁于流放期间历时十四年完成的长篇诗作，原名为“喜剧”。中世纪时，人们对“喜剧”的解释与今人不同，其意为结局令人喜悦的故事。1555年后，人们在原书名前加上修饰语“神圣的”，既表示对诗人的崇敬，亦暗指此诗主题之庄严深奥，意境之巍峨崇高。在我国，则将书名译为“神曲”。

　　《神曲》全诗长一万四千二百三十三行，分为3部，每部33篇，诗句三行一段，连锁押韵（aba,bcb,cdc,……），象征圣父圣子圣灵三位一体。前加1篇序诗，共100篇，表示“完全中的完全”。由《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部分构成，各篇长短大致相等，每部也基本相等（地狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行），每部都以“群星”（stelle）一词结束。它是但丁幻游三界的神奇描述。诗人自叙在大赦圣年的1300年春天，正当自己35岁的人生中途。是年 4月 8日， 诗人迷失于一座黑暗的森林之中， 正当他努力向山峰攀登时，唯一的出口又被象征*欲、强暴和贪婪的母豹、雄狮和母狼拦住去路。诗人惊慌不已，进退维谷。值此危急关头，罗马大诗人维吉尔突然出现， 他受已成为天使的但丁精神上的恋人贝阿特丽齐之托， 救但丁脱离险境，并游历地狱和炼狱。在维吉尔的带领下，但丁首先进入地狱，但见阴风怒号，恶浪翻涌，其情可怖，其景惊心。地狱分九层，状如漏斗，越往下越小。 居住于此的， 都是生前犯有重罪之人。他们的灵魂依罪孽之轻重，被安排在不同层面中受永罚。这里有贪官污吏、伪君子、邪恶的教皇、买卖圣职者、盗贼、*媒、诬告犯、高利贷者，也有贪色、贪吃、易怒的邪教徒。诗人最痛恨卖国贼和背主之人，把他们放在第九层，冻在冰湖里，受酷刑折磨。

　　从冰湖之底穿过地球中心，就来到了炼狱。炼狱是大海中的一座孤山，也分九层。这里是有罪的灵魂洗涤罪孽之地，待罪恶炼净后，仍有望进入天堂。悔悟晚了的罪人不得入内，只能在山门外长期苦等。炼狱各层中分别住着儿以骄、妒、怒、惰、贪、食、色等基督教“七罪”中罪过较轻者的灵魂。但丁一层层游历，最后来到顶层的地上乐园，维吉尔随即离去。原来他尚夫资格进入天堂，只能在“候判所”等待。此时天空彩霞万道，祥云缭绕。在缤纷的花雨中，头戴橄榄叶桂冠、身着狸红长裙，披着洁白轻纱的贝阿特丽齐缓缓降临。贝阿特丽齐一边温柔地责备诗人不该迷误于象征罪恶的森林，一边指引他饱览各处胜境。在她指点下，但丁进入“忘川”，顿觉身心一爽，忘却了往昔的痛苦，随后贝阿特丽齐带他进入天堂。

　　天堂共有九重天，即月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和水晶天，天使们就住在这里，能入天堂者都是生前的义人，英明的君主、学界的圣徒和虔诚的教士，才能在此享受永恒的幸福。天堂气象宏伟庄严，流光溢彩，充满仁爱和欢乐。在第八重天，但丁接受了三位圣人关于“信、望、爱”神学三美德的询问，顿感神魂超拔，跟随圣人培纳多进入神秘明丽的苍穹，欲一窥“三位一体”的深刻意义，但见金光一闪，幻想和全诗在极乐的气氛中戛然而止。

　　今天的读者看《神曲》，常觉其内容庞杂、情节离奇，意义晦暗不明，这是因为不熟悉此书的中世纪文化背景所致。实际上，《神曲》结构严谨，情节服从于全诗的主题，其中的人物、场景均有所指。这里我们仅从大的方面来谈谈有关问题。但丁对当时的罗马教皇卜尼法西八世和已故的一些罪恶滔天的教皇切齿痛恨，对宗教蒙昧主认也持鲜明的否定态度，但他并没有否定基督教信仰。写于1309年的《帝制论》第三卷最后一章，是理解《神曲》的一把钥匙。但丁认为，人生有两种幸福：“今生的幸福在于个人行善；永生的幸福在于蒙受神恩”。“此生的幸福以人间天国为象征，永生的幸福以天上王国为象征。 此生幸福须在哲学 （包括一切人类知识）的指导下，通过道德与知识的实践而达到。永生的幸福则须在启示的指导下，通过神学之德（信德、望德、爱德）的实践而达到”。这其实是奥古斯丁在《上帝之城》中提出的“人间天国”与“天上王国”的翻版。在《神曲》中，但丁精心安排了两个人物作为自己的导师，一为象征理性、知识的维吉尔，一为象征信仰、虔敬的贝阿特丽齐。我们在前面曾讲过，基督教认为人人都是罪人，因此，地狱、炼狱中所囚之人，都是有罪的灵魂，区别只在罪的性质不同，罪的轻重不一，他们都是现实社会中各色人等的体现。 天堂中的人是经过炼狱活尽罪恶后的灵魂， 可以与神同享荣耀。但丁在进入炼狱之前，天使用利刃在其额头刻下七个象征罪恶的 “P”字（意大利语中“罪过”一词的首字母），诗人在炼狱中每登上一层，既有一位天使将 “P”字抹去一个，及至走出炼狱山，七个 “P”字全被抹去，表明罪恶已清，可上天堂上。地狱、炼狱和天堂分别对位应着“人间天国”和“天上王国”。象征理性的维吉尔只能“人间天国”里充当诗人的引路者，象征信仰的贝阿特丽齐才有资格带领诗人进入“天上王国”。这清楚地说明，但丁是将信仰置于理性之上的。《神曲》的主题，意在探索诗人自身、意大利民族，乃至人类的未来命运，但丁的结论是，意大利民族和整个人类必须在信仰的启示下，以理性规范行为，实行道德完善和精神境界的不断超越，才能与最高真理合一，获得光明的前途。但丁笔下天堂的九重天结构，则是以被教会接受的托勒密天体论为依据的，诗中所谓的“永久的轮盘”，正是托勒密关于宇宙是由同一轴心上的九重天构成的球面体理论的写照。

　　作为新旧交替时期的诗人，但丁不可能不接受中世纪文化的洗礼，但《神曲》中表现出的深刻批判精神和新思想的萌芽，则使诗人成为文艺复兴新时期既将到来的预言者。但丁结古希腊、罗马的先贤如柏拉图、亚里士多德、荷马、维吉尔等人由衷地赞佩，肯定这些异教时期灿烂文化的代表者，肯定知识和理性精神，客观上就批判了中世纪的文化专制主义和蒙昧主义，尽管作为一个基督徒，但丁不可能将他们直接安排进天堂，但却把这些"高贵的"异教徒放进地狱中一个毫不受苦的美丽幽静之处。但丁还同情为爱情而遭惨杀在地狱中受苦的保罗和弗兰采斯加，批判了教会的禁欲主义。长诗多处流露出期待结束党派纷争， 实现民族统一的强烈愿望， 对祖国的挚爱，常使诗人情不自禁。在《地狱》第六歌中，四分五裂的意大利引发了但丁无限的痛惜之情：

　　唉，奴隶般的意大利， 你哀痛之逆旅， 你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院！……你的活疾的人民住在你里面，没有一天不发生战争，为一座城墙和一条城壕围住的人却自相残杀。你这可怜虫啊！你向四下里看看你国土的滨岸，然后再望你的腹地，有没有一块享受和平幸福的土地。

　　对民族家园现实的哀叹，随即转变为对祸国殃民者的愤怒。但丁揭露一些教皇干预世俗政治和对权利的贪欲，是民族不和城邦纷争的罪魁祸首。在地狱中遇到尼古拉三世教皇的灵魂，诗人痛斥：“因为你的贪婪使世界陷入悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升”。卜尼法斯八世教皇当时尚在人间，诗人却在狱中为他找好了位置，倒栽于石穴中受火刑的惩罚。但丁还抨击腐败的教会势力， 借使徒彼得之品将贪财败德的主教们比喻为 “穿着牧人衣服的贪狼”。诗人鄙视那些丧失原则，在激烈的政治斗争中见风使舵的政客，为此在地狱第一层外为他们的灵魂专设一个长廊。这些人连地狱都不肯收容，在长廊里被无数大黄峰蛰刺，被狂风吹得飘来荡去。实际上，尽管《神曲》采用了梦幻的形式，它的具体描绘--特别是在《地狱》篇中--都是当时意大利社会现实的缩影。

　　《神曲》在艺术上取得了极高的成就，是中世纪文学哺育出的瑰宝。诗人借助基督教救赎观念和地狱、炼狱、天堂三界的神学教义结构全诗，将纷繁复杂的素材纳入严谨的构架之中。长诗自然地分为三部，每部三十三篇，加序诗一篇，共100篇。每3行分节，各部诗行也大致相符等，不仅工整、匀称，结构本身也富有象征含义。诗中的许多人物虽然是但丁笔下的鬼魂，但由于均有现实依据，因此写得血肉丰满，性格鲜明，令读者难以忘怀。诗人继承了先知文学和启示文学的传统，将澎湃的激情与匪夷所思的幻想相结合，将对现实的评判与对“天国”诚挚的信仰相结合，展示出诗人惊人的想象力，把以梦幻、寓意、象征为特点的中世纪文学艺术推向了高峰。

　　另外但丁也是大家都熟悉的“《鬼泣》系列”历代主人公。他继承传说中的恶魔猎人斯巴达的血脉。曾经为了人类，打败了魔界的帝王，把整个魔界封印起来。在佛尔德纳（フォルトゥナ）的但丁屠杀魔剑教团的人，和尼禄是敌对关系。

　　关于“旧桥”（ponte vecchio）和但丁的爱情

　　贯穿全城的阿尔诺河上，横跨着很多座造型优美的古桥，每座古桥都记录着一个昔日的传说。最为知名的是位于三圣桥下边的“旧桥”（ponte vecchio），那是阿尔诺河上的唯一的廊桥，像一条“空中走廊”，把乌菲齐美术馆和比蒂宫连成一体。这座饱经沧桑的老桥建于古罗马时期，1177和1333年曾两次受到洪水侵袭，只剩下两个大理石桥墩。现在这座造型典雅的三拱廊桥是1345年在原有的桥墩上重建而成，桥面过道两侧坐落着三层错落有致的楼房，桥面的中段两侧留有约20米宽的空间作为观景台，这一别开生面的设计使得整个大桥显得奔放而和谐。1944年夏天，在第二次世界大战中，阿尔诺河上的十座古桥中的其它九座都被纳粹军队炸毁了，唯独“旧桥”安然无恙。

　　不过，这座古桥之所以出名并不全在于它古老而传奇的历史，更重要的原因是这里曾经演绎过另一个版本的“廊桥遗梦”，而它的主人公正是被世人所仰慕的伟大诗人但丁。

　　那是一个春光明媚的上午，阳光洒在阿尔诺河上，波光闪闪，把河上的廊桥（那时的老桥还是古罗马时期的模样，桥面和桥廊都是木料所搭）和桥畔的行人映衬得更加光彩夺目。一位高贵而美丽的8岁少女在侍女的陪伴下向老桥走来。此时，但丁正从廊桥的另一头迎着8岁少女走上廊桥，两人在桥上不期而遇。但丁凝视着8岁少女，既惊喜又怅然；而8岁少女却手持鲜花，双目直视前方，径直从但丁身边走过，仿佛没有看见但丁。但她的眼里放射出的异样的光芒和脸上泛起的潮红却透露出少女情动的信息。

　　这是著名画家亨利·豪里达在他的油画《但丁与贝特丽丝邂逅》中所描绘的但丁与贝特丽丝相遇并一见钟情的情景。画中手持鲜花的少女就是诗人但丁的梦中情人贝特丽丝。

　　其实，这幅油画所描绘的仅仅是但丁初恋的开始。贝特丽丝最终并没有嫁给但丁，在但丁第二次见到她时，她已被迫嫁给了一位伯爵，不久就夭亡了。贝特丽丝带走了但丁的梦想，也把美丽和哀伤留给了但丁。但丁是个对爱情矢志不渝的人，他一直爱恋着她，永志一生。这样的哀伤和思念，成就了他早年诗作《新生》。

　　但丁在《新生》中抒发了自己对贝特丽丝的一片纯真的爱恋之心后，继而将他的恋人描绘成追求天国真理的化身，她的灵魂飞向天空，得到了新生。即便到了晚年，但丁对贝特丽丝的那份执着依然难以释怀，他在《神曲》中，又把贝特丽丝描绘成集真善美于一身、引导他进入天堂的女神，以此来寄托他对贝特丽丝的美好情感。爱情催生了《新生》，《新生》又为他晚年创作《神曲》作了情感和素材的准备。而这一切都源于“廊桥”的一次邂逅。正是在“廊桥”的这一次相遇造就了但丁“中世纪最后一位诗人，同时也是新时代最初一位伟大的诗人”之地位，同时也造就了旷世诗作《神曲》。

　　顺便说一下但丁也是大家都熟悉的“《鬼泣》系列”历代主人公。他继承传说中的恶魔猎人斯巴达的血脉。曾经为了人类，打败了魔界的帝王，把整个魔界封印起来。在佛尔德纳（フォルトゥナ）的但丁屠杀魔剑教团的人，和尼禄是敌对关系。

1 请以目光为题目,写一篇文章

目光一个眼神，可以传递温馨的祝福和关怀；一个眼神，可以表达殷切的希望和期盼；一个眼神，可以送去对朋友的信任和关注；一个眼神，可以点燃希望的火把，给别人无尽的动力和勇气，让他勇敢地踏上光明的征途，寻找自己的幸福。

小时候，当我遇到不顺心的事情而郁郁寡欢的时候，母亲就会来安慰我，她认真地听我倾诉，听我抱怨，让我把烦恼忧愁全部说出来，她与我共同承担。每当这时候，我都会看到母亲那慈祥的目光，十分祥和，充满关爱。

那目光令我感动，它犹如一股温泉，慢慢地流入我的心田，流遍我的全身。她冲淡了烦恼，冲散了忧愁，让我沉醉在幸福和喜悦之中。

长大后，父亲常常为我送行，我无意中竟发现岁月无声中染白了父亲的黑发，皱纹爬上了父亲的额头，生活压弯了父亲的脊梁，父亲苍老了许多。在走上公共汽车车门的那一瞬间，我无意中接触到父亲的目光，那目光令我感动，它充满了对岁月的流逝的无奈和感伤，但更浓的是期盼，是殷切的希望，希望我努力学习，将来才能过上幸福的生活。

我明白父亲的心思，但我不敢在接触父亲的那种目光，它太强烈了，给我一种触电的感觉，令我心情久久不能平静。我只能遥望远方，踏踏实实地走好脚下的每一步路。

现在，我在同们的陪伴中生活，在朋友的鼓励与促进中快乐的学习。我常常会遇到朋友们的关爱的目光。

那目光也令我感动。我从中感受到的鼓励，它使我瞬间充满力量，它催人奋进却不失关怀，它温馨却充满力量。

那一刻，我对朋友有了更深刻的理解。那目光令我感动，它令我忘却烦恼和忧愁，快乐的生活；它令我体味到生活的艰辛，让我遥望远方；它充满温馨和祝福，让我我努力去撷取更高处的果实。

生活就像一棵树，而那无数次感人的目光就像树上的鲜花，灿烂夺目，丰富多彩，内涵深刻，如果你能抓住它，那么你的生命之树上就会结出丰硕的果实。生活可能使你疲惫不堪，但当你遇到那使你感动的目光时，千万要把它珍藏在你的记忆中。

将来有一天当你重新回味它时，你会拥有无尽的喜悦，因为那目光令你感动。

2 以“眼神”为话题的作文500字

忘不了的眼神那是在生与死边沿挣扎时发出的眼神、那是渴望生命的眼神。

那可怜的小生命，无辜地葬送在车轮下。那血肉模糊的场面，让我几次在梦中惊醒，为它感到不平。

那天，是星期六。我准备到妈妈上班的公司拿东西。

在路上我看到一只躺在血泊里的猫。 那次见到它是在我家门口的花坛那。

它骨瘦如柴两只眼睛发出乞求的目光，希望有人给点东西给它吃，但却没有一个人给它送吃的，它无奈的离开了。也许这里的流浪猫实在太多了。

“天有不测之风云”没想到再次见到它竟是这样。鲜红的血染红了一地，小腿的骨头也露了出来。

那双眼睛凝望着地，那痛苦的样！怎能一个惨字了得？那眼神好像在对我们说：“人们啊，一定要注意安全！” 那眼神深深刻在我的脑海里永远也忘不了。

3 以“眼神”为话题的作文500字

忘不了的眼神

那是在生与死边沿挣扎时发出的眼神、那是渴望生命的眼神。那可怜的小生命，无辜地葬送在车轮下。那血肉模糊的场面，让我几次在梦中惊醒，为它感到不平。 那天，是星期六。我准备到妈妈上班的公司拿东西。在路上我看到一只躺在血泊里的猫。 那次见到它是在我家门口的花坛那。它骨瘦如柴两只眼睛发出乞求的目光，希望有人给点东西给它吃，但却没有一个人给它送吃的，它无奈的离开了。也许这里的流浪猫实在太多了。“天有不测之风云”没想到再次见到它竟是这样。鲜红的血染红了一地，小腿的骨头也露了出来。那双眼睛凝望着地，那痛苦的样！怎能一个惨字了得？那眼神好像在对我们说：“人们啊，一定要注意安全！” 那眼神深深刻在我的脑海里永远也忘不了！

4 以“目光”为话题写作文

把目光放向远处 如果你是翱翔于天际的苍鹰，你就应该把目光投向广阔的蓝天。

如果你是流淌在山中的清泉，就应该把目光投向远方的大海； 如果你是普照在空中的太阳，就应该把目光投向世间的万物。 “酒入豪肠，七分啸成剑气，余下三分化作诗篇，绣口一吐，就半个盛唐。”

穿越于时空的隧道中，我听到了诗仙的豪迈的笑声。他是那个时代的英才，能够包容皇帝的“包举宇内，并吞八荒”的雄心，却容不下一位有济世才情，胸怀抱负的才子！几千年前，高力士的手上仍留有羞辱，但我们的诗仙却不愿鼠目寸光地留在翰林院，他把目光投向祖国的大好河山，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”

我看到了诗仙“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人！”的潇洒，听到他高吟“安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”李白正是没有把目光拘泥于平俗的仕途上，而把目光投向远方，才成就了他的不凡不俗。 黄沙纷飞的大漠上，一位少女携着橄榄枝走进了匈奴人的营帐。

从此老人、小孩子的脸上不再有丧失亲人的痛苦，汉匈的边境也维持了几十年的和平局面。汉元帝仍然失落，怎么大汉的最后一缕馨香，就到了一群蛮子手中？古今有多少诗人为昭君吟唱“公主琵琶幽怨多”，但多情的诗人不知道，昭君的选择是义无反顾的，本是她的初衷。

昭君没有把目光放在侍奉皇帝和争权夺利上，她把目光投向了汉匈之间的和平，她愿意以自己的青春换来两族人民的幸福。从此，青冢便成了汉匈边境中昭示和平的一座里程碑。

阅尽古往今来，多少英雄豪杰把目光投向高处，他们不拘泥于眼前的利益，没有鼠目寸光，他们的远大目光决定了他们永恒的位置。 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

这也是古人目光远大的写照。 掩卷深思，鸿鹄与燕雀的区别，正是源于他们各自的目光的远大与否，你是愿做一只鸿鹄泥？还是做寄身于屋檐下的燕雀？ 目光与位置 雄鹰愿在凄风苦雨中搏击，是因为它把目光放在了长空； 海燕愿在大海上翱翔，在巨浪前拼搏，是因为它把目光放在了远方； 目光决定了位置，位置永远因为目光的不同而不同。

一 哐当一声，仍被推向了监狱，他无助的抬头，夜好黑，好深，孤独，无助，委屈一下子涌上你的心头，受刑还是接受死亡？他疑惑了，男儿尊严是何等的重要！“大汉还没有一本属于自己的史书”一个声音响起，划破夜的宁静，是的，“我的工作还未完成，我的使命还未完成。”于是他作了一个足以留芳万世的决定——接受宫刑，他，司马迁，他目光在史记上，决定了历史上永远有属于他的位置！ 二 2004年雅典奥运会上，当110米栏比赛结束后，刘翔，这个足以让全中国自豪的名字，一时间名满天下，田径一直是中国体育的薄弱环节，一直是影响我国金牌总数的拦路虎，这一艰难的使命却被刘翔完成了，殊不知，从2001年起，刘翔就开始为夺金做准备了。

三年，整整三年，刘翔始终将目光放在高处，为着自己的梦想奔跑着，最终成为世界第一，他的位置因为他目光的不同而不同！ 三 也许你认为你一无所长，命运不会青睐你； 也许你认为你缺点多多，机遇不会留意你。 然而你可曾知道美国总统罗斯福？他先天发育不足，导致他面相畸形，口齿不清，这样一个天天受老师同学耻笑的人，并没有放弃奋斗，即使他知道自己处在残疾人的位置上，他仍把目光投向了远方，他一直向上看，努力克服自己的弱点，最终成为受人敬仰的总统。

是啊，即使我们处于一个确定的位置，目光仍可投向任何一个方向。 胡杨愿在沙漠中生长，与太阳搏斗，是因为它知道只有这样自己才能实现造福人类的目标，它把目光放在了生命的价值上，那我们呢？ 高于位置的那些目光 夜深人静的时候，抬起头，明月、繁星交织成一幅和谐幽远的画面。

这是历史的苍穹吗？这是曾经照古人的那轮明月吗？星子闪烁，清冷光辉之中，我似乎看到了古人的目光…… 一 “钻下去，钻下去……”旁边的市井小民不断地吆喝，弱小的韩信紧咬着双唇，为了更远的理想，他豁出了，当他从那人胯下钻出的那一刻，他抬头一瞬间的时候，头顶的那片天空竟变得那般辽远，我分明看到了韩信眼中奇异的光芒。 处在卑贱的位置上，韩信把目光投向了天空，天空包容了他，他释怀了自己，于是便成就了一代名将的美誉。

二 阴暗的灯，照着瘦弱的身影，身受宫刑的司马迁已经奄奄一息了，失却了雄心壮态的他几乎要放弃了，“不，我要坚持下去！”司马迁坚持着，于是忽明忽暗的油灯又照了一夜，当东方露出鱼肚白的时候，他站起来，透过那扇昏暗的窗，太阳从东方升起，他眼中也闪烁着少有的光芒。我分明看到了他眼中的坚定与决心。

处在大牢之中，处在囚犯的位置之上，司马迁把目光投向了万众苍生，于是就有了“无韵之《离骚》，史家之绝唱”——《史记》的诞生！ 三 风从远方吹来，范仲淹捋了捋胡须，站在岳阳楼上，一切美景尽收眼底，可范仲淹却无心欣赏这良辰美景，他把眼光放在了远处——水天相交的地方，其实它把眼光放到了苍生身上。身处贬谪的范仲淹并未消极遁世，他低吟着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也身体力行着，所以有了名扬千古的《岳阳楼记》。

5 以目光为题的作文500字,要求：题材新颖,立意深刻

在这个喧闹的世界，我听到你的目光在说话……

不知道是从什么时候开始，我变得害羞了，变得腼腆了，不举手发言了，不愿意敞开心扉了，我自己也不知道是为什么。尤其上了初中，我竟然成了班里沉默内向的一个，除了下课时与周围的同学询问关于学习上的事以外，我几乎很少与其他同学聊天游戏。上课主动举手发言的都是所谓的“优等生”，而我却一直充当着旁观者的角色。虽然偶尔有被老师叫起的时候，但多半也是支支吾吾地、胆颤地说出自己心中的答案。

所以，我一直盼望着，盼望着自己也能像以前一样，活泼开朗，能够有勇气举手发言，并且能够站起来不紧张，充分的把自己内心想法表达出来。可喜的是，在那一节课，我终于实现了自己的愿望。

那只是一节普通的语文课，当李老师提出概括短文意思的时候，大家都沉默了，有的拿起笔要写些什么，有的却故意低下了头，当然我也是其中一个，这无疑对于老师来说是一种尴尬局面，但老师还在不断地给我们提示。我低了一会儿头，抬头等待老师来公布正确答案，没曾想，正与老师那寻觅举手的目光相对，果真，我的预感灵验，老师点了我的名字。我先是愣了愣，然后抬起头，看见了李老师那充满期待而又温柔的目光，我心里一怔：“您会想听我的发言吗？”是的，我从你的眼神中读出了肯定的回答。于是，我鼓起勇气，讲出了早在心中默念多次的答案。“回答得很好，请坐。”说着便投给我一个肯定的微笑。

坐到凳子上，心里还是怦怦直跳，也是在这短时间内，让我明白了原来回答一个问题是那么的简单，体会到了说出来的感觉，真好！因为这不仅是明白了这道题，而且还战胜了内心的恐惧，这些得到的由来都是因为——你那鼓励的目光。

老师的目光是那悠悠的小桥，桥的两端连着现实和希望，那清澈有神的眼睛充满了鼓励和期待，当四目相对时无形之中给人一种自信和力量。老师，谢谢您！今后，我会自信地面对每一个人，每一件事，更会自信的面对自己。

6 以目光为题的作文500子

妈妈的目光

妈妈有一双会说话的眼睛。妈妈的目光，有时让人害怕，有时让人兴奋，有时让人伤心，有时又让人充满力量……

片断一

家里静悄悄的，我坐在沙发上看电视，有趣的动画片，太吸引人了，竟忘了时间，妈妈下班回家，见我在看电视，没写作业，就生气了。用眼睛瞪着我，妈妈目光好吓人。好像在说：写作业了吗？还在看电视？我吓得直发抖，赶紧溜进房间写作业。

片断二

考试卷发回来了，我一看，噢！100分！心里甭提多高兴了！蹦蹦跳跳地跑回家，妈妈正在做饭，见我就问，“卷子呢！”我给妈妈看，妈妈笑了，向我投来了赞许的目光，，我也笑了，这时我发现妈妈笑起来可真漂亮！

片断三

不好，我闯祸了！我把粉笔灰吹到弟弟的眼睛里去了，他哭着找妈妈告状。这下我可惨了。果然，我被妈妈“召进”的卧室，我不敢看妈妈的眼睛，低着头听着妈妈的数落。我心里愧疚极了。我有含着眼泪的眼睛偷偷地看了一眼妈妈，唉！妈妈的眼光中透出了失望和不满。我很伤心，眼泪“刷刷”地流了下来。妈妈，对不起！我一定做一个听话的孩子！请不要再用这种眼光来看我了！

片断四

大扫除开始了，妈妈让我拖地，我先把拖布洗干净，然后在妈妈的指点上拖了起来，不一会儿，地拖完了，我可自豪了！妈妈来检查，说：“不错！再去把厨房拖了，最后是卫生间！”我又大干起来，看着被我拖得干干净净的地面，我心里高兴极了。妈妈看了，马上对我伸出了大拇指。这时，妈妈的眼光里充满了爱！我知道这是一双最美的眼睛！

7 以“目光”为话题的作文 500字左右 题目自拟、要快的 快的 好的 我一

那目光令我感动

一个眼神，可以传递温馨的祝福和关怀；一个眼神，可以表达殷切的希望和期盼；一个眼神，可以送去对朋友的信任和关注；一个眼神，可以点燃希望的火把，给别人无尽的动力和勇气，让他勇敢地踏上光明的征途，寻找自己的幸福。

小时候，当我遇到不顺心的事情而郁郁寡欢的时候，母亲就会来安慰我，她认真地听我倾诉，听我抱怨，让我把烦恼忧愁全部说出来，她与我共同承担。每当这时候，我都会看到母亲那慈祥的目光，十分祥和，充满关爱。那目光令我感动，它犹如一股温泉，慢慢地流入我的心田，流遍我的全身。她冲淡了烦恼，冲散了忧愁，让我沉醉在幸福和喜悦之中。

长大后，父亲常常为我送行，我无意中竟发现岁月无声中染白了父亲的黑发，皱纹爬上了父亲的额头，生活压弯了父亲的脊梁，父亲苍老了许多。在走上公共汽车车门的那一瞬间，我无意中接触到父亲的目光，那目光令我感动，它充满了对岁月的流逝的无奈和感伤，但更浓的是期盼，是殷切的希望，希望我努力学习，将来才能过上幸福的生活。我明白父亲的心思，但我不敢在接触父亲的那种目光，它太强烈了，给我一种触电的感觉，令我心情久久不能平静。我只能遥望远方，踏踏实实地走好脚下的每一步路。

现在，我在同们的陪伴中生活，在朋友的鼓励与促进中快乐的学习。我常常会遇到朋友们的关爱的目光。那目光也令我感动。我从中感受到的鼓励，它使我瞬间充满力量，它催人奋进却不失关怀，它温馨却充满力量。那一刻，我对朋友有了更深刻的理解。

那目光令我感动，它令我忘却烦恼和忧愁，快乐的生活；它令我体味到生活的艰辛，让我遥望远方；它充满温馨和祝福，让我我努力去撷取更高处的果实。

生活就像一棵树，而那无数次感人的目光就像树上的鲜花，灿烂夺目，丰富多彩，内涵深刻，如果你能抓住它，那么你的生命之树上就会结出丰硕的果实。

生活可能使你疲惫不堪，但当你遇到那使你感动的目光时，千万要把它珍藏在你的记忆中。将来有一天当你重新回味它时，你会拥有无尽的喜悦，因为那目光令你感动。

8 急求以“目光”为话题的作文

但丁的目光暮色降临，那些曲折的街道和小巷顿时更显得幽深黄昏的佛罗伦萨，在一个外来者的眼里，显得无比神秘走过一条狭窄的小路时，陪我的意大利朋友轻声说：“但丁在这里住过”顺着他手指的方向望去，是一座很普通的临街小楼，看上去已经歪歪斜斜，门口挂着一盏方形风灯，灯不亮，闪烁着昏黄的光给人的感觉，这光芒也是古老的，五百年岁月，都浓缩在这幽暗的灯光中我走到小楼门前，门关着，无法进去古老的山墙上，有但丁的青铜雕像，诗人眉峰紧锁，目光忧郁而深邃，越过我头顶，凝望着远方我想象那小楼中，有窄而陡的楼梯，在黑暗中上升，通向一间书房，书房不会很大，但却能容纳下整个宇宙，诗人的幻想和思索在这里上天入地，寻哲人、会鬼神……写出《神曲》的伟大诗人，竟住在如此普通的寒舍中，这有点出乎我的意料大诗人贫穷，中外古今，大抵如此走在古老的石头街道上，很自然地产生这样的念头：这就是但丁当年走过的路，一条普通的小路，走出非凡的人生他在这里邂逅初恋的姑娘贝特丽丝，也从这里走上被放逐的路1302年，但丁37岁，那一年，他遭到权贵的迫害，被当政者宣布终身流放，永远不准返回佛罗伦萨这样的遭遇，对一般人也许是沉沦和毁灭，然而对但丁，这却是一个伟大的开端但丁从此开始流亡生活他说：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德”离开佛罗伦萨，他旅行，观察，思考，游遍了意大利，认识了社会各阶层的人物他每天都在思考生命的意义，思考国家的命运和人类的前途他没有想到，告别故乡，就成了永远的游子，在他活着的时候，竟然再没有机会重返佛罗伦萨晚年的但丁，定居于古城拉韦纳，将一生的经历和思考，倾注于《神曲》的创作一个游子，客居他乡，心含着愁苦，也怀着憧憬，用鹅毛笔写出一行行奇妙的诗句《神曲》长达一万四千余行，但丁在诗中梦游地狱、炼狱，历经千难万险，最后抵达天堂其惊人的想象力和深邃的思想，前无古人但丁说过他写《神曲》的目的是“要使生活在这一世界的人们摆脱悲惨的遭遇，把他们引到幸福的境地”，他是为爱和理想而创作在但丁流放期间，佛罗伦萨当局感觉将这位大诗人拒之门外很不得人心，便宣告，只要但丁公开承认错误、宣誓忏悔，就可让他回乡然而但丁认为自己没有错，断然拒绝1321年，但丁在威尼斯染上疟疾，返回拉韦纳不久便离开人世他的遗体被拉韦纳人安葬在市中心圣弗兰切斯科教堂广场上也许是为了表达故乡对这位伟大诗人的歉意，佛罗伦萨当局委托拉韦纳人在但丁墓前设一盏长明灯，灯油则由佛罗伦萨永久提供1829年，佛罗伦萨在圣十字教堂为但丁立了墓碑和雕像，同时把教堂前的广场命名为但丁广场这时离但丁辞世已经过了五百多年我来到但丁广场时，天已经落黑，下起了小雨空旷的广场上不见人影，圣十字教堂在雨中，远远看去，像一个白衣巨人，孤独地站在微雨迷梦的夜色里教堂已经关门，我只能站在门口沉思默想在这座教堂里，埋葬着佛罗伦萨历代的主教和显赫的权贵但丁的墓碑，在教堂的入口处，只是块普通的石碑，上面刻着诗人的姓名和生卒年月然而，到这里的人们，大多只为但丁而来，为他的《神曲》而来这应了李白诗句的意境：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”教堂大门的左侧，有一尊高大的大理石雕像，是但丁的立像但丁穿着宽大的长袍，伫立在精致的台基上，诗人的目光，一如他故居前那尊铜像，忧郁而深邃，俯视着夜色迷茫的大地。

看艺术大家的艺术实践不仅建筑艺术和公共艺术界，绘画领域此类模仿者亦不乏大家，如张大千、黄永玉。

有媒体直接就用“张大千：模仿最成功的画家”为题叙述他的模仿生涯，张大千的画技被徐悲鸿称为五百年来第一人，他的模仿也到了以假乱真的地步。研究一下他的履历就会发现，四十岁之前漫长的岁月里，张大千细心地描摹石涛、徐渭，以至宋元各家的传世之作，甚至在兵荒马乱的岁月里，在了无人烟的敦煌，模仿壁画，时间长达近三年，最后，他出师了。

有评论称，张大千的模仿往往融合两家或更多名家的风格意境，从不依样画葫芦，从不拘泥笔法的皴染勾勒。就如他的《仿王蒙青卞隐居图》，没有一笔一树地去模仿，而是在构图的章法安排、笔墨的疏密浓淡、光影之明暗对比、布局之走向，设色之浓淡上，细心致力，创造出的是一种别样的风韵，所谓神似。

亨利·豪里达的《但丁与贝特丽丝邂逅》描写的是但丁与贝特丽丝相遇并一见钟情的情景，画面阳光而浪漫，但画家黄永玉用相同的图式把三位美丽的女子改画成倾谈嬉戏的三位肥女，把站在桥头的但丁改成仅穿一条裤衩、叼着烟斗的自己，以此戏说自己当年的感情境况。两图相比，情景令人忍俊不禁。论者说“先生移用一些名句或名画再创作去表达一种认同或另作趣解的作品并不少见。”

黄永玉借别人的图说自己的事，此又是模仿的另一途，艺术在此别开另一洞天。艺术理论中有“模仿说”模仿，《现代汉语词典》中的解释是：“照某种现成的样子学着做。”模仿是人的天性，是人学习能力的体现。

模仿是艺术实践活动的重要内容之一。产生于古希腊时期的“模仿说”在欧洲文学史上历经千年而不衰，亚里斯多德说“艺术创造是每个人类个体都具有的能力，因此‘人人都是艺术家’”；“模仿是人产生快感的源泉”，他还指出，“艺术模仿不只是对实在世界进行复制和抄录，而是在自然事物基础上的自由创造。”“模仿说”成为欧洲文学史上千年不衰的创作原则。

当今社会，模仿可谓是随处可见，最有名的当然就是“模仿秀”了。其实，艺术理论领域的“模仿”与现实中大家同声讨伐的“模仿”是有本质区别的。现实生活中遭人谴责的模仿，其实叫“抄袭”。历数马德里、张大千乃至“模仿秀”，这些案例都在说“模仿是创造之母，抄袭是创造之墓”。