水果篮子最后结局是什么意思？

水果篮子的结局很圆满，大家差不多都得到了幸福。最后几话中，慊人被透感动，因而十二生肖的诅咒被解除了。当然，十二生肖和夹可以和喜欢的人在一起了。

透和夹终于能幸福地相拥，并搬到籍真师傅的城镇去开始新的生活，二人白头偕老。(漫画的最后一话真温馨)由希选择上大学，他和真知在一起。

还有泼春和依玲、子无和慊人、波鸟和小茧老师、红野和小鱼、籍真和小花、绫女和美音、红叶长大了，不象以前那么调皮。杞纱和登路的关系越来越好。乐罗一个人，利津也会变得有自信。

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水果篮子的剧情简介 

　　本田透是一个天真、善良、迷糊的高中女生，从小与妈妈相依为命。但一场车祸夺去了妈妈的生命，让小透成了一个孤儿，她带着全部家当搬到山林里，过起了林间独居的帐篷生活。在命运的安排下，小透无意中走进了一个古老大宅，邂逅了奇怪的男子草摩紫吴。原来他是草摩由希的表哥，而由希又是学校里一致公认的王子，这间大宅正是由希的住所。当天晚上林间土石塌方，小透所住的帐篷被土石掩埋，幸好由希和紫吴将她及时救出，让她暂时住进他们的大宅里。

草摩家族几百年的秘密被小透发现，由希、紫吴等人只要被异性拥抱，就会立刻变身为十二生肖中的对应生肖。另一个神秘的少年阿夹，不仅变身为猫而且还隐藏着这个家族中更大的秘密。草摩家族的当家人发令，必须消除知道真相的小透的记忆。而小透一句“就算我的记忆消除了，请你还是继续和我做朋友”感动了由希、阿夹等人，她更像一缕温暖的阳光，照亮了阴雾重重的草摩家族。

没有结局还在连载，到第九卷了

以下剧情简介：

9新的迷宫阶层“大树的迷宫”，进入了的铃，与龙的少女相遇。他说话同时，他也做出从怪物的袭击中保护孤独的少女决定的——

暗中潜入狩猎者们的魔手出现，无法抹平人类同怪物间的矛盾，然后这场骚动幕后主使者终于开始行动。一名龙之少女，将带来这个城市非同寻常的骚乱。

共两部分，摘自不同地方，只能初见一些情况，可能离你的要求还比较远：

一、

李自成离开商洛，到河南的时候，河南正发生一场大旱灾，成千上万饥民到处流亡。李

自成一到河南，饥民听到李闯王出山的消息，纷纷前来投奔。

有一天，一群饥民拥着一个读书人模样的青年来找闯王。李自成询问来历，知道那青年

名叫李岩（又名李信），刚被大家从河南杞县牢里救出来。

李岩本来是杞县地方一户富户人家的儿子。前几年，当地灾荒闹得凶，好多农民断了

粮。李岩拿出家里的一些粮食，接济断粮的穷人。对于一个富户子弟来说，这样做是少见的。

所以，穷人们觉得李岩为人不错，称呼他“李公子”。

杞县连年灾荒，穷人已经苦得过不了日子。但是，县官照样派差役向穷人逼税逼债。李

岩怕逼出事来，去见姓宋的县官，劝他暂时停止征税，还希望他拨出一部分官粮借给饥民。

县官对李岩说：“上司向地方派军饷，催得紧。我不问他们要税要租，拿什么交帐。再

说，官仓里的粮食早就空了，拿什么借给饥民。要借，只有请你们几家富户人家出粮了。”

李岩见县官不答应，回到家，打开自家的粮仓，把二百多石粮食拿出来让饥民分了。

闹饥荒的百姓见李公子肯捐粮，很高兴。但是受灾的百姓多，光李家捐粮也不顶事。有

人想个主意，聚集几十个人到别的富户人家去请愿，要他们学李家的样儿。

那些富户人家不但不同意，反而向上门的饥民瞪白眼，说家里根本没粮。饥民一气之

下，闹了起来，冲进一个富户的粮仓，把他家的粮食分了。

富户们发了慌，纷纷向县官哭诉。县官说：“这不是反了吗？”立刻派了几名差役拿着

他的令牌前去制止，还扬言说，如果再聚众要挟，一定要重办。饥民们正在气头上，哪怕你

县官硬压。他们揪住差役，把令牌扔在地上，砸得粉碎，还拥到县衙门前，嚷嚷说：“我们

没有粮，早晚得饿死，不如跟你们拼了吧。”

县官一听饥民要暴动，吓得躲在县衙里不敢出来。他一想，还是李岩跟饥民有点来往，

就赶快派人把李岩找来，请他想个办法。

李岩说：“你要不出乱子，只有赶快停止逼债，劝富户人家捐粮。”

县官没办法，只好勉强答应。聚集在县衙外的饥民听说李岩已经说服县官捐粮，才平息

了气愤。有人说：“大伙先回去吧。要是过几天再不见他们拿出粮来，再找他们算账！”

哪料饥民一散，县令就翻悔了。他想，不向饥民逼税，虽然解了眼前的急，可上司催起

来怎么办，自己的乌纱帽还保得住？他左思右想，就恨起李岩来，认为现在饥民闹得这样

凶，全是那姓李的惹出来的。他立刻叫个办案的师爷写了一份公文给上司，诬告李岩收买民

心，想要造反。

这消息泄漏了出来，人们都替李岩担心。附近林子里，有一支农民起义队伍，带头的青

年女子，是江湖上卖艺的，人们叫她红娘子。红娘子平时听到李岩捐粮救灾的事，十分钦

佩，现在听说李岩有遭害的危险，就到李岩家里，把李岩带到林子里躲避。

李岩开始并没弄清红娘子的本意，后来一听红娘子要把他留下，参加起义队伍，就不愿

意。没多久，从红娘子那里偷偷地跑了回来。

李岩一回家，那如狼似虎的差役早就带着脚镣手铐等着他，一见李岩，就七手八脚把他

铐了起来，带回县衙审问。

杞县的百姓听到李岩被捕，说：“李公子坐牢，咱们难道能眼睁睁看他受苦不去救他？”

红娘子听到消息，也带着队伍来了。一大群饥民跟着她，拿刀的拿刀，使棒的使棒，一

起攻打县衙门。

县官和差役一看起义队伍人多势大，料想抵挡不住，都溜走了。红娘子和饥民一起，打

开牢监，把李岩救了出来。

到了这步田地，李岩觉得回家也没有出路，才听从红娘子的劝告，跟起义的饥民一起投

奔李闯王。

李自成弄清了李岩的情况，知道李岩虽然是富户人家出身的读书人，也是个受迫害的；

再说，起义军正需要找个谋士，就把李岩留在营里。李岩也早就知道李自成是个很有抱负的

英雄，也就一心一意帮李自成推翻明王朝。

起义军队伍壮大以后，李自成着手整顿部队，严肃纪律，还接受李岩的建议，提出“均

田免赋”（“赋”就是税收）的口号。李岩派出一批起义兵士打扮成商人模样，混进官军占

领的城里，逢人就宣传：“李闯王带的队伍是挺讲纪律的，不杀人也不抢东西。”人们对官

军的杀人抢劫，早就恨透了。现在听说李闯王的队伍纪律严明，自然向着李闯王了。当地的

农民还传唱着一些歌谣，也是李岩编的：

吃他娘，穿他娘，开了大门迎闯王。闯王来时不纳粮。

朝求升，暮求合（一升的十分之一），近来贫汉难求活。

早早开门拜闯王，管教大家都欢悦。

李自成的起义军受到人民的支持，在杀死福王朱常洵之后，又在河南接连打了几个大胜

仗。公元1643年，李自成攻破潼关，打死明朝督师、兵部尚书孙传庭，没多久就占领了

西安。

二

李自成为何要杀谋士李岩

明末爆发了李自成农民起义。在李自成的起义队伍中，有一位著名的谋士李岩，他提出“迎闯王，不纳粮”的口号，为起义部队赢得了民心。对李岩的结局，《绥寇纪略》中作了记载：定州失败后，有人说河南全境都向明朝军队投降了。李自成大惊失色，同部下商议对策。李岩主动请缨，愿意亲率两万精兵，赶到中州，附近的郡县一定不敢再轻举妄动，就是有敢暴乱者，也能及早收拾它。另一谋士牛金星要闯王答应李岩的请求，闯王当时没有回答。不久，闯王恐怕李岩另有所图，这时牛金星向闯王进言，要寻找机会除掉李岩，得到闯王首肯。第二天，牛金星以李自成的名义召李岩到军营中饮酒，安排伏兵在营中隐蔽处，李岩和他的弟弟李年同时被擒杀。

这段记载虽有首有尾，但对李自成杀害李岩的原因交待得并不清楚。“恐怕李岩另有所图”究竟是何意也许从李岩的身世能看出一点端倪。据正史记载，李岩原名李信，河南杞县人，明朝兵部尚书李精白之子，参加科举考试得中举人。因为力劝当地官府停征苛捐杂税，并拿出家中存粮赈济灾民，得罪了地方政府和豪绅，被捕入狱。李自成部队攻破杞县时，被救出狱，因而投降李自成，后因功绩被封为将军。从史料记载看，李岩出身于显赫的家族，与农民起义军本来就是不同的阶级出身。开始时他可能因为才能而得到李自成赏识，但李自成终究是农民出身，有其阶级保守性。后来李岩越是显露才华，他越是不高兴，甚至怀疑有一天李岩会取自己而代之，因而动了杀机。

当然，这样解释李自成为什么杀害李岩不足为据，仅仅是猜测之辞。

参考资料：

《上下五千年》

回答者：语者无语 - 童生 一级 11-2 13:18

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公元1644年（明崇祯十七年）3月，中原大地上一片刀光剑影。首先是明末农民起义领袖李自成率领的大顺军在攻占了西安后，一路摧枯拉朽，经山西，出居庸关，居高临下攻下了北京城，明王朝宣告灭亡；其次是镇守山海关的明将吴三桂，打开了东北的大门，引清兵入关，镇压了明末农民起义军，满族贵族建立了清王朝，使得中国历史翻开了清初的一页。封建文人在劫余乱后，纷纷著述，开始了对明末历史的追述和研究。这些封建文人，或直笔，或增饰、或以闻传讹、或相互抵牾，终于留下了诸多疑案。关于大顺军李岩其人，即因史籍记载的不同，300多年来，域以为“子虚乌有”，或以为确有其人，众说不一。

持肯定意见者认为，诸多正史、野史、笔记、小说，都比较一致地肯定，李岩原名李信，河南杞县举人，是魏忠贤党羽、明朝兵部尚书李精白之子。崇祯时，因魏忠贤案，李精白入狱判刑，李岩即家居未仕，人称李公子。时值河南大旱，灾民惶惶呼救，李岩遂力劝杞县府宋知县停征赈济，又出栗赈灾，被诬下狱。后又被灾民攻破县城，劫狱后，杀知县，逼上梁山，投奔李自成农民起义军，李自成用为谋主，赐名李岩。

关于李岩投奔李自成起义军一事，无名氏《梼杌近志》有传奇式的记载，不妨迻录于此：“崇祯末，流寇四起，绳妓红娘子乱河南，虏杞县举人李信去，强委身之。信不从，逃归。有司疑信，执下狱。红娘子来救，城中民应之，信仍归红娘子。遂与李自成约为兄弟，决意为逆。李信妻汤氏劝不听，缢于楼，面色如生，不知何时死。”李岩入李自成军后，曾荐河南卢氏举人牛金星，牛又荐举阴阳先生宋献策。李岩劝李自成“尊贤礼士，除暴恤民”；攻下北京后，又派兵保护明懿安太后和河南状元刘理顺，藉以稳定社会秩序和收买人心。其最后被杀，是牛金星谗言的结果。

史家们认为，上述史籍的作者，大多是治学严谨、颇有影响的学者，如顾炎武，他在《明季北略》中也肯定了李岩其人其事，他的记载应该说是可信的；又如《明史》，亦应视为信史，记载李信入伙李自成起义事也颇为细。这是其一；其次，上述史籍的成书时间，大多是在清顺治和康熙年间，距大顺军的失败时间不远，作者完全有条件广泛接触当时曾亲历其事、亲见亲闻的当事人，故李岩确有其人，应是可信的。近人郭沫若、范文澜等均持这一观点。

持不同意见、最早提出此案的是清初学者郑廉。他在《豫变纪略》中说：“杞县李岩，则并无其人矣。予家距杞仅百里，知交甚夥，岂无见闻？即不幸而陷贼者，亦未闻贼中有李将军杞县人。不知《明季遗闻》何所据而为此也。而《流寇志》诸书皆载之，不知其为乌有先生也。”此后，论者从李岩的籍贯、家世及其在杞县举义的事迹等方面作了考察后认为李岩确无其人。证据之一是：除《豫变纪略》的作者、“距杞仅百余里”的郑廉否认李岩外，清初河南《杞县志》、《开封府志》的纂修者也否认杞县有李岩其人；第二，李精白不是杞县人，而是颖州（今安徽阜阳）人。无论是在做官、还是削职之后，其均未迁居杞县；第三，李岩不是李精白之子。这一点，在《杞县志》和《颍州府志》中均有记载；第四，李岩在杞县劝赈举义的事迹，也属虚构。因检诸史乘，崇祯时的杞县知县，从四年至十三年间未有一个姓宋的；其间的杞县知县，并非有人死难，杞县城也从未为义军攻破。那么，为什么这么多的野史、笔记、小说，甚至包括《明史》的纂修者在内，都众口一辞地把李岩说成是杞县人，是李精白之子呢？论者又进一步认为，这首先是明末统治者为仇视、诬蔑农民起义军的需要而捏造的。因李岩为自成“谋主”，而李岩则是李精白之子，李精白为逆案中人，海内之所切齿，故一闻有李氏从贼者，皆曰：“此必李精白之子也”。从此，“以讹传讹，遂登史策”。其次，抬出李岩，实为贬诋李自成，其始作俑者是西吴懒道人《剿闯小史》。实质上，早期传说中的“李公子”，即李自成本人。《剿闯小史》创造出“李岩事迹”后，为统治者所认可，即通过各种渠道渗进史籍，《明史》纂修时，正值清初文字狱锻炼的高潮，自然没有人矫枉，“李岩”就从本无其人，成了确有其人。

在明末的历史上，有两个妇女的事迹行踪，特别引人注目，至今还吸引着研究者们的兴趣。一个是“冲冠一怒为红颜”的吴三桂之爱姬陈圆圆，另一个便是明末农民起义高级将领李岩之妻红娘子。

最早对红娘子作过一番研究，并认定红娘子确有其人的是郭沫若。他在1944年写的《甲申三百年祭》一文中，引用《明史·李自成传》中的记载：“会绳妓红娘子反，掳信，强委身焉”，说的是江湖卖艺的杂技演员红娘子造反后，看中了杞县举人李信（岩），一定要嫁给他。李岩开始放不下举人公子的架子，不肯就范，在被迫做新郎后又逃跑，被官府抓进监狱。红娘子率领杞县饥民，攻破杞县城，把李岩救了出来，结为夫妇，又劝李岩投奔李自成。这个故事颇有戏剧性，因此使郭沫若一直念念不忘，想改为历史剧。三年后，他在《关于李岩》一文中还提到，他在《甲申三百年祭》中对李岩和红娘子逸事的叙述，“颇引起读者的注意”。后来他又在无名氏的《梼杌近志》和吴梅村的《鹿樵纪闻》中发现了有关李岩和红娘子的一些记载，内容与《明史》中所述无甚出入。因此，他认为《明史》中的记载可能就是根据吴梅村等人的著作写成的。

解放以来的研究证明，绳妓红娘子破杞县城救李岩的故事，确实如郭沫若所言，最初见于吴梅村的《绥寇纪略》（即《鹿樵纪闻》）。吴梅村是明清之际的大诗人，声望很高，他的《绥寇纪略》成书又较早，故此故事影响较大。稍后，戴笠的《怀陵流寇始终录》、冯苏的《见闻随笔》、毛奇龄的《后鉴录》中都采用这一故事。有人认为，《明史》中的《流贼传》系毛奇龄主稿，他根据《绥寇纪略》等书，将这一故事写入了《明史·李自成传》。《明史》在官修史书中较受推崇，这个故事也就流传很广了。

明史专家谢国桢，也主张红娘子确有其人，写有《红娘子与卦子陈四》一文，引用了戴笠《怀陵流寇始终录》中的有关红娘子记载。在他编的《明代农民起义史料选编》中，收集了毛奇龄的《后鉴录》。该书称红娘子为“踏绳妓也”。上述史料均为郭沫若当年所未见，但内容与《明史》中的记载也没有什么出入。所有这些记载，有一点是共同的：有关红娘子的事迹，都与李岩紧密相联而不可分，讲的都是红娘子破杞县城救李岩这件事。

前几年，史学界对是否有李岩其人，进行过热烈的讨论。顾诚在《李岩质疑》（《历史研究》1987年第5期）中认为，李岩不过是某些人虚构出来的“乌有先生”。李岩其人其事，在他家乡河南地方史料及父老的口碑中并不存在，当年，郑廉在《豫变纪略》中，就矢口否认杞县有李岩其人。此外，康熙《杞县志》中，还专门附有一篇《李公子辨》，否认李岩是明代大学士李精白之子，否认有举人李岩的存在。据此，长篇历史小说《李自成》的作者姚雪垠认为，红娘子破杞县救李岩出狱“绝无其事”，“这个故事是一个虚构的传说”。

有些研究者认为，李岩虽不是李精白之子，也不是河南杞县的举人，但不等于无其人和其事。因为从当时保存下来的塘报及一些在京目击者的记载看，李自成农民军中确有一个被称为“李公子”的担任都督的李岩存在。但认为即使李岩确有其人，而红娘子破城相救之说仍不可信。因为查乾隆《杞县志》，在崇祯年间，从未发生过饥民攻破县城杀死知县的记载。此外，许多记载有李岩事迹的史籍，都不提红娘子。

在《绥寇纪略》等书中，有关红娘子的身世和起事始末，都语焉不详。我们至今连她姓什么，都还不知道。仅知道她是一个“踏绳妓”，走江湖的杂技表演者。所称“红娘子”，恐系以穿红色衣为标志。这在明末农民起义中也并非无线索可寻。因此，有些研究者认为，红娘子率领的大概是一支白莲教起义军，因为身穿红衣，被称为红娘子。

红娘子的最后结局，同李岩一样，也是一个谜，按《永昌演义》中的说法，红娘子后来成了白莲教首领，在李岩死后，还见过出家当了和尚的李自成。当然，这只是小说家言，而不是历史了。

关于有无李岩和红娘子的争论，至今还在继续。顾诚在1984年出版的《明末农民战争史》一书中，重申了他的并无李岩其人的观点。而谢承仁在《李自成新传》（1986年上海人民出版社版）一书中，则认为李岩确有其人。这两部书，都是研究李自成农民军的力作。究竟孰是孰非，只好留待专家们作出进一步的回答了。

**最后一幕给出的是理想结局，稍早些已经给出了现实结局。

现实中，女主在因男主看球一夜未归生气后第二次提出分手并拉着行李箱离开，在抵达火车站广场回眸时男主没有跟来，结果真的分了手。

实际上，主要原因在于女主。

女主整个注意力完全陷入了爱情，大学期间对任何事提不起兴趣，唯一想做的就是买车票返乡看男主，要么就是煲电话暂时替代，更甚至自己说：“即使在一起还是觉得不够。”如此黏着的女主受不了男主做其他任何事，除了啪啪啪。

探监一般的女主实际上迫使男主在自由与恋爱中间作选择，第一次男主选择了恋爱，第二次男主选择了自由。

这个故事告诉了我们两个为人处世的道理：

1、来之难则待之重，来之易则待之轻，人性。（两人刚开始多番曲折才交往上，故而当时对方都十分珍惜；后来女主各种无处不在，使得男方不以为意。）

2、任何人相处都要保持和利用距离，首先这是为了尊重对方的自由，其次这是为了创造神秘感。

因为两人刚开始存在着外在距离和心理距离，神秘感十足，女主怀揣着各种猜测与男主互动，虽然不知道下一步会是什么，但这足以让两人兴奋，就像影片中投硬币一样；可随着彼此相互了解，距离拉近和消失，两人在一起变得平平淡淡，甚至因琐事吵闹；然而女主一离开家乡，又被男主强烈地吸引。

女主角得到了男主角，但她其实得不到，所以她一直在追寻，一个人如果把一个人装在心理发酵太久，这种爱会变质，心里的渴望，已经不只是你的爱，而是完美的天堂，体验了太多思念一个人的痛苦，你就会看到通往天堂的路，你要的不是他，而是被拯救，你要的是继续体验这种痛来看见幻想中的快乐，一旦得到了，这种幻想就消失了。你的恋人，他承受不起拯救你的责任。

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刚刚看完了这部**感触颇深啊…

一开始是因为谭松韵才看这部**的，其实并没有他们说的太难看了。

我还是看下来了，很真实，也很现实。最后还是分手了。

我看的时候看到弹幕说，女生太作死，太粘人了。我想说不粘人的女生大概是不爱你吧。蜜汁微笑。

最后他们说结局又在一起了，一开始我也没看懂，后来想了想，女主在街边听到有人唱歌回忆起了往事，她在想如果男主追了出来，结局会不会不一样。所以，这是想象出来的。

我也在想，如果追出来他们会不会在一起。我觉得不会，因为感觉他们的结局已经注定了。

又觉得可能会在一起。

或许分开才是最好的结局。

**最后一幕给出的是理想结局,稍早些已经给出了现实结局。现实中,女主在因男主看球一夜未归生气后第二次

没有在一起。只是给出了理想结局。

夜下珠的结局是他们出发去馒头山了……后面的剧情原作者丘天因为杂志停刊所以等于是停稿不画了。

《邂逅》的单行本早发行了，现在似乎很难找到。

至于其他两本漫画没注意过，不好意思。