《西厢奇缘》的大结局是什么？谁和谁在一起了啊？

《西厢奇缘》的大结局是书生张君瑞与红娘在一起，相国千金崔莺莺与皇帝在一起了。

相国崔鹏的千金崔莺莺美若天仙，侍婢红娘为莺打扮得明艳照人。经营花灯店「张灯结彩」的张君瑞送花灯到相国府时，与女扮男装的娘邂逅。花灯晚会上，瑞与娘跟群众一同抢包山，瑞首先在包中找到半个鸳鸯扣，娘无意中亦寻得扣的另一半，感与瑞有缘。

然而好事多磨，势利的夫人嫌弃君瑞出身寒微，不惜使计迫莺莺与君瑞结拜成为兄妹，意图解除婚约。夫人唯有假意晓以大义，采取拖字诀，要君瑞高中状元，方能迎娶莺莺。

扩展资料

《西厢奇缘》是香港无线电视（TVB）根据《西厢记》改编拍摄的古装剧集。由张乾文监制，由吴卓羲、胡杏儿、马国明、叶璇等人主演，讲述了书生张君瑞与相国千金崔莺莺的爱情故事，2005年2月14日在香港无线电视翡翠台播出。

角色介绍：

（1）张君瑞；代代相传花灯铺名为“张灯结彩”，曾被钦点为朝廷的灯笼供货商。奉命设计喻意吉祥的“飞龙在天”灯笼为皇上冲喜，竟试飞失败坠毁，代宗皇帝病情恶化，张家被严惩，父母郁郁而终，自此家道中落，养家重担由亲姐支撑，瑞自己一边帮忙家计一边勤奋读书。

（2）红娘；从小已是**莺莺的玩伴，因此得以晋身成为莺莺的近身侍婢。两人从小一起长大，红娘都充当照顾的角色，处处保护莺莺，两人会互诉心事，感情十分要好，因此惹来其它下人的妒忌。但红娘始终对莺莺忠心如一。

（3）崔莺莺；相国府的千金**，自小受尽万千宠爱，被父母相国大人及夫人调教成琴棋书昼样样皆精的大家闺秀，受尽万千狂蜂浪蝶的爱慕。 

（4）唐德宗；德宗和太监杜辉一道微服私访，途中遇意外幸得君瑞相救，及后机缘下遇到相国千金崔莺莺，一见为之倾倒。德宗回宫后对莺莺念念不忘，召群臣商议，决定命六部尚书随驾再次微服访艳，在群臣的献策下德宗终能接近莺莺。

-《西厢奇缘》

主演有苏有朋、陈丽峰等。片片相思赋予谁是**《红娘》的主题曲，**由黄健中执导，刘欣、苏有朋、陈丽峰、王馥荔、胡军等主演。片片相思赋予谁是**《红娘》，影片故事取材于王实甫的《西厢记》。

李七月。包蕾。彭博。小红娘是雯雯。根据查询相关公开信息显示，《爱的选择》是辽视生活频道以中老年为主的婚恋交友服务类节目，当前三位主持人是李七月，包蕾，彭博，雯雯作为小红娘在中间撮合。

李岩,另附上一些资料: 一、 李自成离开商洛，到河南的时候，河南正发生一场大旱灾，成千上万饥民到处流亡。李 自成一到河南，饥民听到李闯王出山的消息，纷纷前来投奔。 有一天，一群饥民拥着一个读书人模样的青年来找闯王。李自成询问来历，知道那青年 名叫李岩（又名李信），刚被大家从河南杞县牢里救出来。 李岩本来是杞县地方一户富户人家的儿子。前几年，当地灾荒闹得凶，好多农民断了 粮。李岩拿出家里的一些粮食，接济断粮的穷人。对于一个富户子弟来说，这样做是少见的。 所以，穷人们觉得李岩为人不错，称呼他“李公子”。 杞县连年灾荒，穷人已经苦得过不了日子。但是，县官照样派差役向穷人逼税逼债。李 岩怕逼出事来，去见姓宋的县官，劝他暂时停止征税，还希望他拨出一部分官粮借给饥民。 县官对李岩说：“上司向地方派军饷，催得紧。我不问他们要税要租，拿什么交帐。再 说，官仓里的粮食早就空了，拿什么借给饥民。要借，只有请你们几家富户人家出粮了。” 李岩见县官不答应，回到家，打开自家的粮仓，把二百多石粮食拿出来让饥民分了。 闹饥荒的百姓见李公子肯捐粮，很高兴。但是受灾的百姓多，光李家捐粮也不顶事。有 人想个主意，聚集几十个人到别的富户人家去请愿，要他们学李家的样儿。 那些富户人家不但不同意，反而向上门的饥民瞪白眼，说家里根本没粮。饥民一气之 下，闹了起来，冲进一个富户的粮仓，把他家的粮食分了。 富户们发了慌，纷纷向县官哭诉。县官说：“这不是反了吗？”立刻派了几名差役拿着 他的令牌前去制止，还扬言说，如果再聚众要挟，一定要重办。饥民们正在气头上，哪怕你 县官硬压。他们揪住差役，把令牌扔在地上，砸得粉碎，还拥到县衙门前，嚷嚷说：“我们 没有粮，早晚得饿死，不如跟你们拼了吧。” 县官一听饥民要暴动，吓得躲在县衙里不敢出来。他一想，还是李岩跟饥民有点来往， 就赶快派人把李岩找来，请他想个办法。 李岩说：“你要不出乱子，只有赶快停止逼债，劝富户人家捐粮。” 县官没办法，只好勉强答应。聚集在县衙外的饥民听说李岩已经说服县官捐粮，才平息 了气愤。有人说：“大伙先回去吧。要是过几天再不见他们拿出粮来，再找他们算账！” 哪料饥民一散，县令就翻悔了。他想，不向饥民逼税，虽然解了眼前的急，可上司催起 来怎么办，自己的乌纱帽还保得住？他左思右想，就恨起李岩来，认为现在饥民闹得这样 凶，全是那姓李的惹出来的。他立刻叫个办案的师爷写了一份公文给上司，诬告李岩收买民 心，想要造反。 这消息泄漏了出来，人们都替李岩担心。附近林子里，有一支农民起义队伍，带头的青 年女子，是江湖上卖艺的，人们叫她红娘子。红娘子平时听到李岩捐粮救灾的事，十分钦 佩，现在听说李岩有遭害的危险，就到李岩家里，把李岩带到林子里躲避。 李岩开始并没弄清红娘子的本意，后来一听红娘子要把他留下，参加起义队伍，就不愿 意。没多久，从红娘子那里偷偷地跑了回来。 李岩一回家，那如狼似虎的差役早就带着脚镣手铐等着他，一见李岩，就七手八脚把他 铐了起来，带回县衙审问。 杞县的百姓听到李岩被捕，说：“李公子坐牢，咱们难道能眼睁睁看他受苦不去救他？” 红娘子听到消息，也带着队伍来了。一大群饥民跟着她，拿刀的拿刀，使棒的使棒，一 起攻打县衙门。 县官和差役一看起义队伍人多势大，料想抵挡不住，都溜走了。红娘子和饥民一起，打 开牢监，把李岩救了出来。 到了这步田地，李岩觉得回家也没有出路，才听从红娘子的劝告，跟起义的饥民一起投 奔李闯王。 李自成弄清了李岩的情况，知道李岩虽然是富户人家出身的读书人，也是个受迫害的； 再说，起义军正需要找个谋士，就把李岩留在营里。李岩也早就知道李自成是个很有抱负的 英雄，也就一心一意帮李自成推翻明王朝。 起义军队伍壮大以后，李自成着手整顿部队，严肃纪律，还接受李岩的建议，提出“均 田免赋”（“赋”就是税收）的口号。李岩派出一批起义兵士打扮成商人模样，混进官军占 领的城里，逢人就宣传：“李闯王带的队伍是挺讲纪律的，不杀人也不抢东西。”人们对官 军的杀人抢劫，早就恨透了。现在听说李闯王的队伍纪律严明，自然向着李闯王了。当地的 农民还传唱着一些歌谣，也是李岩编的： 吃他娘，穿他娘，开了大门迎闯王。闯王来时不纳粮。 朝求升，暮求合（一升的十分之一），近来贫汉难求活。 早早开门拜闯王，管教大家都欢悦。 李自成的起义军受到人民的支持，在杀死福王朱常洵之后，又在河南接连打了几个大胜 仗。公元1643年，李自成攻破潼关，打死明朝督师、兵部尚书孙传庭，没多久就占领了 西安。 二 李自成为何要杀谋士李岩 明末爆发了李自成农民起义。在李自成的起义队伍中，有一位著名的谋士李岩，他提出“迎闯王，不纳粮”的口号，为起义部队赢得了民心。对李岩的结局，《绥寇纪略》中作了记载：定州失败后，有人说河南全境都向明朝军队投降了。李自成大惊失色，同部下商议对策。李岩主动请缨，愿意亲率两万精兵，赶到中州，附近的郡县一定不敢再轻举妄动，就是有敢暴乱者，也能及早收拾它。另一谋士牛金星要闯王答应李岩的请求，闯王当时没有回答。不久，闯王恐怕李岩另有所图，这时牛金星向闯王进言，要寻找机会除掉李岩，得到闯王首肯。第二天，牛金星以李自成的名义召李岩到军营中饮酒，安排伏兵在营中隐蔽处，李岩和他的弟弟李年同时被擒杀。 这段记载虽有首有尾，但对李自成杀害李岩的原因交待得并不清楚。“恐怕李岩另有所图”究竟是何意也许从李岩的身世能看出一点端倪。据正史记载，李岩原名李信，河南杞县人，明朝兵部尚书李精白之子，参加科举考试得中举人。因为力劝当地官府停征苛捐杂税，并拿出家中存粮赈济灾民，得罪了地方政府和豪绅，被捕入狱。李自成部队攻破杞县时，被救出狱，因而投降李自成，后因功绩被封为将军。从史料记载看，李岩出身于显赫的家族，与农民起义军本来就是不同的阶级出身。开始时他可能因为才能而得到李自成赏识，但李自成终究是农民出身，有其阶级保守性。后来李岩越是显露才华，他越是不高兴，甚至怀疑有一天李岩会取自己而代之，因而动了杀机。 当然，这样解释李自成为什么杀害李岩不足为据，仅仅是猜测之辞。

参考资料：

《上下五千年》 公元1644年（明崇祯十七年）3月，中原大地上一片刀光剑影。首先是明末农民起义领袖李自成率领的大顺军在攻占了西安后，一路摧枯拉朽，经山西，出居庸关，居高临下攻下了北京城，明王朝宣告灭亡；其次是镇守山海关的明将吴三桂，打开了东北的大门，引清兵入关，镇压了明末农民起义军，满族贵族建立了清王朝，使得中国历史翻开了清初的一页。封建文人在劫余乱后，纷纷著述，开始了对明末历史的追述和研究。这些封建文人，或直笔，或增饰、或以闻传讹、或相互抵牾，终于留下了诸多疑案。关于大顺军李岩其人，即因史籍记载的不同，300多年来，域以为“子虚乌有”，或以为确有其人，众说不一。 持肯定意见者认为，诸多正史、野史、笔记、小说，都比较一致地肯定，李岩原名李信，河南杞县举人，是魏忠贤党羽、明朝兵部尚书李精白之子。崇祯时，因魏忠贤案，李精白入狱判刑，李岩即家居未仕，人称李公子。时值河南大旱，灾民惶惶呼救，李岩遂力劝杞县府宋知县停征赈济，又出栗赈灾，被诬下狱。后又被灾民攻破县城，劫狱后，杀知县，逼上梁山，投奔李自成农民起义军，李自成用为谋主，赐名李岩。 关于李岩投奔李自成起义军一事，无名氏《梼杌近志》有传奇式的记载，不妨迻录于此：“崇祯末，流寇四起，绳妓红娘子乱河南，虏杞县举人李信去，强委身之。信不从，逃归。有司疑信，执下狱。红娘子来救，城中民应之，信仍归红娘子。遂与李自成约为兄弟，决意为逆。李信妻汤氏劝不听，缢于楼，面色如生，不知何时死。”李岩入李自成军后，曾荐河南卢氏举人牛金星，牛又荐举阴阳先生宋献策。李岩劝李自成“尊贤礼士，除暴恤民”；攻下北京后，又派兵保护明懿安太后和河南状元刘理顺，藉以稳定社会秩序和收买人心。其最后被杀，是牛金星谗言的结果。 史家们认为，上述史籍的作者，大多是治学严谨、颇有影响的学者，如顾炎武，他在《明季北略》中也肯定了李岩其人其事，他的记载应该说是可信的；又如《明史》，亦应视为信史，记载李信入伙李自成起义事也颇为细。这是其一；其次，上述史籍的成书时间，大多是在清顺治和康熙年间，距大顺军的失败时间不远，作者完全有条件广泛接触当时曾亲历其事、亲见亲闻的当事人，故李岩确有其人，应是可信的。近人郭沫若、范文澜等均持这一观点。 持不同意见、最早提出此案的是清初学者郑廉。他在《豫变纪略》中说：“杞县李岩，则并无其人矣。予家距杞仅百里，知交甚夥，岂无见闻？即不幸而陷贼者，亦未闻贼中有李将军杞县人。不知《明季遗闻》何所据而为此也。而《流寇志》诸书皆载之，不知其为乌有先生也。”此后，论者从李岩的籍贯、家世及其在杞县举义的事迹等方面作了考察后认为李岩确无其人。证据之一是：除《豫变纪略》的作者、“距杞仅百余里”的郑廉否认李岩外，清初河南《杞县志》、《开封府志》的纂修者也否认杞县有李岩其人；第二，李精白不是杞县人，而是颖州（今安徽阜阳）人。无论是在做官、还是削职之后，其均未迁居杞县；第三，李岩不是李精白之子。这一点，在《杞县志》和《颍州府志》中均有记载；第四，李岩在杞县劝赈举义的事迹，也属虚构。因检诸史乘，崇祯时的杞县知县，从四年至十三年间未有一个姓宋的；其间的杞县知县，并非有人死难，杞县城也从未为义军攻破。那么，为什么这么多的野史、笔记、小说，甚至包括《明史》的纂修者在内，都众口一辞地把李岩说成是杞县人，是李精白之子呢？论者又进一步认为，这首先是明末统治者为仇视、诬蔑农民起义军的需要而捏造的。因李岩为自成“谋主”，而李岩则是李精白之子，李精白为逆案中人，海内之所切齿，故一闻有李氏从贼者，皆曰：“此必李精白之子也”。从此，“以讹传讹，遂登史策”。其次，抬出李岩，实为贬诋李自成，其始作俑者是西吴懒道人《剿闯小史》。实质上，早期传说中的“李公子”，即李自成本人。《剿闯小史》创造出“李岩事迹”后，为统治者所认可，即通过各种渠道渗进史籍，《明史》纂修时，正值清初文字狱锻炼的高潮，自然没有人矫枉，“李岩”就从本无其人，成了确有其人。 在明末的历史上，有两个妇女的事迹行踪，特别引人注目，至今还吸引着研究者们的兴趣。一个是“冲冠一怒为红颜”的吴三桂之爱姬陈圆圆，另一个便是明末农民起义高级将领李岩之妻红娘子。 最早对红娘子作过一番研究，并认定红娘子确有其人的是郭沫若。他在1944年写的《甲申三百年祭》一文中，引用《明史·李自成传》中的记载：“会绳妓红娘子反，掳信，强委身焉”，说的是江湖卖艺的杂技演员红娘子造反后，看中了杞县举人李信（岩），一定要嫁给他。李岩开始放不下举人公子的架子，不肯就范，在被迫做新郎后又逃跑，被官府抓进监狱。红娘子率领杞县饥民，攻破杞县城，把李岩救了出来，结为夫妇，又劝李岩投奔李自成。这个故事颇有戏剧性，因此使郭沫若一直念念不忘，想改为历史剧。三年后，他在《关于李岩》一文中还提到，他在《甲申三百年祭》中对李岩和红娘子逸事的叙述，“颇引起读者的注意”。后来他又在无名氏的《梼杌近志》和吴梅村的《鹿樵纪闻》中发现了有关李岩和红娘子的一些记载，内容与《明史》中所述无甚出入。因此，他认为《明史》中的记载可能就是根据吴梅村等人的著作写成的。 解放以来的研究证明，绳妓红娘子破杞县城救李岩的故事，确实如郭沫若所言，最初见于吴梅村的《绥寇纪略》（即《鹿樵纪闻》）。吴梅村是明清之际的大诗人，声望很高，他的《绥寇纪略》成书又较早，故此故事影响较大。稍后，戴笠的《怀陵流寇始终录》、冯苏的《见闻随笔》、毛奇龄的《后鉴录》中都采用这一故事。有人认为，《明史》中的《流贼传》系毛奇龄主稿，他根据《绥寇纪略》等书，将这一故事写入了《明史·李自成传》。《明史》在官修史书中较受推崇，这个故事也就流传很广了。 明史专家谢国桢，也主张红娘子确有其人，写有《红娘子与卦子陈四》一文，引用了戴笠《怀陵流寇始终录》中的有关红娘子记载。在他编的《明代农民起义史料选编》中，收集了毛奇龄的《后鉴录》。该书称红娘子为“踏绳妓也”。上述史料均为郭沫若当年所未见，但内容与《明史》中的记载也没有什么出入。所有这些记载，有一点是共同的：有关红娘子的事迹，都与李岩紧密相联而不可分，讲的都是红娘子破杞县城救李岩这件事。 前几年，史学界对是否有李岩其人，进行过热烈的讨论。顾诚在《李岩质疑》（《历史研究》1987年第5期）中认为，李岩不过是某些人虚构出来的“乌有先生”。李岩其人其事，在他家乡河南地方史料及父老的口碑中并不存在，当年，郑廉在《豫变纪略》中，就矢口否认杞县有李岩其人。此外，康熙《杞县志》中，还专门附有一篇《李公子辨》，否认李岩是明代大学士李精白之子，否认有举人李岩的存在。据此，长篇历史小说《李自成》的作者姚雪垠认为，红娘子破杞县救李岩出狱“绝无其事”，“这个故事是一个虚构的传说”。 有些研究者认为，李岩虽不是李精白之子，也不是河南杞县的举人，但不等于无其人和其事。因为从当时保存下来的塘报及一些在京目击者的记载看，李自成农民军中确有一个被称为“李公子”的担任都督的李岩存在。但认为即使李岩确有其人，而红娘子破城相救之说仍不可信。因为查乾隆《杞县志》，在崇祯年间，从未发生过饥民攻破县城杀死知县的记载。此外，许多记载有李岩事迹的史籍，都不提红娘子。 在《绥寇纪略》等书中，有关红娘子的身世和起事始末，都语焉不详。我们至今连她姓什么，都还不知道。仅知道她是一个“踏绳妓”，走江湖的杂技表演者。所称“红娘子”，恐系以穿红色衣为标志。这在明末农民起义中也并非无线索可寻。因此，有些研究者认为，红娘子率领的大概是一支白莲教起义军，因为身穿红衣，被称为红娘子。 红娘子的最后结局，同李岩一样，也是一个谜，按《永昌演义》中的说法，红娘子后来成了白莲教首领，在李岩死后，还见过出家当了和尚的李自成。当然，这只是小说家言，而不是历史了。 关于有无李岩和红娘子的争论，至今还在继续。顾诚在1984年出版的《明末农民战争史》一书中，重申了他的并无李岩其人的观点。而谢承仁在《李自成新传》（1986年上海人民出版社版）一书中，则认为李岩确有其人。这两部书，都是研究李自成农民军的力作。究竟孰是孰非，只好留待专家们作出进一步的回答了。

1、傲来雾，花果香，定海一棒万妖朝。

东海外，水帘中，齐天比高仙折腰。素衣着，泪情诗，待你未归人潮逝。初相识，唇上血，千古第一为红颜。破阳炎，地寒天，泪中再见忆中颜。玉璧传，金铃现，血染涂山为君颜。伊人泪，蛊灵愿，我命由我不由天。清瞳月，兵人剑，相视一笑轻王权。再相逢，命燃枝，不枉树下来世愿。将欲死，情莫逝，树下情请再来世。再相逢，不相认，一点缘孽如浮生。御水珠，三生情，十里红妆女儿愿。寒冰戈，忆如沙，一语清辞胜千言。灭妖火，点情愿，五十年愿终实现。五彩棒，续前缘，五百年缘终相见。着囚衣，南国宫，欢都公主痴念中。相思浓，百年空，奈何涂山一抹红。

2、问世间情为何物，直教银汉暗渡相思之苦，直教缠绵破茧化蝶飞，直教逆神背天还家去，直教万转千修等一回，其实爱，很简单，不期待，就不会被伤害。

3、最可怕之物，非鬼怪妖魔，而是绝境中恋人的背弃之笑。

4、宁愿受千万剑所伤，不远委屈怀中人。万箭穿心终不悔，相视一笑轻王权。

5、“只要你能幸福，我是谁，又有什么关系？记不记得住，又有什么关系啊！”

6、御水珠，三生情，十里红妆女儿愿。

寒冰戈，忆如沙，一语清辞胜千言。魍魉计，望月心，千颜铁掌化曾经。再相逢，燃命技，不枉树下来世愿。战沙场，情未了，一朝称帝千古传。雨落心，寻君影，身化青松仍相识。着囚衣，南国宫，欢都公主痴念中。相思浓，百年空，奈何涂山一抹红。灭妖火，点情缘，五十年愿终实现。初相见，唇上血，千古第一为红颜。五彩棒，续前缘，五百年缘终相见。破阳炎，地寒天，泪中再见忆中颜。素衣着，泪情诗，待你未归人潮逝。清瞳月，兵人剑，相视一笑轻王权。易千颜，情不改，若忘此生来世忆。再相逢，不相认，一点缘孽如浮生。

7、就算姐姐的心留给了他，但是爱并不在那里。因为歉疚而给予的关注，不是爱。爱并不是捆绑和克制。所以我不会放弃。我想和妖仙姐姐在一起。带我替她还上这份亏欠之情，至少那时候，她心的去向，就取决于她自己了。

8、真没用啊二货道士就这么死掉的话一点也不像你啊你这个把一生都搭在我身上的人为了我，你离开涂山为了我，扬名立万为了我，全力阻止人妖间的厮杀就为了当年心中，容不下你的我

苦情巨树啊，你听见了吗，如果我也已经爱上了他，我愿意用我们相识的一点一滴的记忆以及我的全部妖力来起誓，让我们来世再见吧！

9、千山万水因你不过毫厘。

10、其实爱很简单,不期待,就不会被伤害。

11、如果可以，愿来生你不要忘记我，我也不要忘记你那熟悉的温柔。

12、古往传奇多少别离，我只是不经意遇到了你。

13、其实有些时候，费力去争辩真相本身，已经不重要了，身为男人，只需要坚决而霸气地大喊一声“对不起，下次不敢了”。

14、自古人妖生死恋，千载孽缘一线牵！

15、东方月初惊艳了时光，王权富贵温暖了岁月。

16、我与你之间到底相差多少步？小蠢货我与你之间隔了几百年。我不是东方月初。而你是涂山红红。

17、你们都错了，所有人都觉得，他应该死了，但是在他心里，一定感觉，从未像现在一般活着。

18、古人有云，己所不欲，勿施于人。原来己之所欲，亦不能施与爱人。

19、“天下非妖之天下，非人之天下，乃是众生之天下！”

20、赌，并不是好事。但若身陷绝境、没有退路，也只能冒死一赌。上一步的赌注，让我赢回了性命。而这一步赌下的却是一辈子。若不成功，也只能成为笑话了。

什么是成熟的恋情，成熟的恋情有没有标准呢？一位心理学家曾写道，一个成熟称得上真爱的恋情必须经过四个阶段。下面，一起来分享，成熟恋情必经哪4个阶段吧。

　一位心理学家曾写道，一个成熟称得上真爱的恋情必须经过四个阶段，那就是：

　共存(codependent)

　反依赖(counterdependent)

　独立(independent)

　共生(interdependent)

　　有人会问：这四个阶段走完要花多长时间才能完成？这个可是因人而异。需要根据每个人的情况不同，阶段之间转换所需时间不一定因人而异。下面来详细分析一下各个阶段的情况。

　第一个阶段：共存。

　这个阶段可以称得上是两个人的热恋时期，彼此之间充满了吸引力，他们几乎想要每时每刻都呆在一起，到了着迷的境界。

　第二个阶段：反依赖。

　这个时候那种想要天天黏在一起的激情已经过去，两个人的感情慢慢稳定了，至少会有一方想要给自己的时间多一些，留出时间做自己想要做的事情，而此时另一方就会感到被冷落，处于这个阶段的恋人需要冷静处理两个人的关系，千万不可一时冲动做出一些错误的决定，而断送了自己的爱情。

　第三个阶段：独立。

　这个阶段要求给彼此更多的自主空间，可以说是第二阶段的延续，也是考验两个人爱情至关重要的时期，需要双方都去认真对待。

　第四个阶段：共生。

　如果你已经到了这个阶段，那么恭喜你，你们的爱情最终会有美满的结果。你的那个她（他）已经成为你生命中最亲最重要的人，你们将会互相扶持，开创属于你们自己的人生。你们在一起不会互相牵绊，而会共同成长。

　然而现实生活中，大部分人却都通不过第二阶段就分道扬镳了，这样的选择确实挺可惜的。如果有一方能够再坚持一下，如果有一方能够再宽容一些，如果有一方能够多一点包容对方的缺点，如果……

　那么多的如果，可惜都没有发生，而是选择了分手。两个人之间的信任是非常重要的，很多事情只有好好沟通一下就能解决，不要太多的耍脾气，对为对方考虑一些，那么第二、三阶段的时间就能缩短。要知道，能遇到一个自己爱的人是不易的，两个人相遇是前世修来的缘分，不要轻言放弃。

《红娘》中《佳期》一折中的反四平调有2种唱词，1种是老的唱词，赵燕侠老师76年版的戏曲片里用的就是这种，另1种是现在通用的唱词，是荀慧生先生改动过的。现将2种唱词录于下：

1、老唱词：

（反四平调）

****多风采，

君瑞君瑞你大雅才。

风流不用千金买，

月移花影玉人来。

今宵勾却了相思债，

无限的春风抱满怀。

花心拆，游蜂采，

柳腰摆，露滴牡丹开。

1个是半推半就惊又爱，

好一似襄王神女赴阳台。

不管我红娘在门儿外，

这冷露湿透了我的凤头鞋。

2、荀慧生改动版：

（反四平调佳期颂）

****多丰采，

君瑞君瑞大雅才。

风流不用千金买，

月移花影玉人来。

今宵勾却相思债，

一双情侣称心怀。

老夫人把婚姻赖，

好姻缘无情被拆开。

你看**终日愁眉黛，

那张生只病得骨瘦如柴。

不管老夫人家法厉害，

我红娘成就他鱼水和谐。

扩展资料：

《西厢记》为家喻户晓的名著，近世以来，《佳期》、《拷红》等折，还活跃在南、北昆曲舞台上。曲艺节目中，也有不少演唱西厢故事者。我（荀慧生）在《西厢记》中，最喜爱红娘。这个人物善良、正直，爽朗、热情，反抗性也很强烈。崔、张的结合，借助于红娘之力不小。昆曲《拷红》一折，即是重点强调红娘这一人物，歌颂她的勇敢、沉着和机智。