以利他之心度人生

01

“利他”这个词，听起来很严肃，感觉很崇高。

其实每天都会发生，再也平常不过了。

给孩子创造好的生活环境，给妈妈买个按摩棒，给老婆纪念日买礼物。

这都是利他的表现。

任何行为，只要对周围人有关爱之心，就是利他。

利他，就是以人为善，说得朴实点，就是为世人和社会做贡献。

1977年70岁的稻盛和夫到寺庙，进行两个月的修行。

作为成功的企业家，要挨家挨户门口诵经，恳求施舍，

这种痛苦是非常煎熬的。

一天傍晚，稻盛和夫拖着疲惫的身体，步履蹒跚的路过一个公园，

一位正在打扫公园、身穿工作服的老妇人，看见他就跑过来，

很自然的将500日元硬币轻轻放进我的化缘袋中。

这一瞬间，稻盛和夫体会到难以名状的幸福感，

这位老妇人与特瑞莎修女之间，并没有本质的区别。

利他之心的精髓，就是非常自然的德行。

02

利他的另一面就是利己。

很多人认为，只有自己成功了，才能利他。

如果我有钱有地位，我也帮助周围的人，多做公益。

显然，上面的那位老妇人，只是简单普通的清洁工。

最近有则新闻，一位捡破烂的老人，在他去世的时候，

把自己所有的积蓄捐献给学校，当人们探究这位老人的经历时，

发现老人每天都在帮助别人，利他之心让人感动。

03

凡人求果，菩萨求因。

一位修行人问寺院长老：天堂和地狱到底是什么样子？

长老说：天堂和地狱都有一口相同的大锅，锅里一样煮着美味的面条。

但想吃到面条，并不容易，因为夹面条的筷子足足有一米多长。

地狱里的人只想自己吃，但因筷子太长，夹起得面条，送不进自己的嘴里，

最后都饿死了。

而天堂里面的人，用长长的筷子夹起面条送到别人嘴里，总是让别人先吃。

这样每人都会吃到了美味的面条。

你是否有这样的感受呢？

当你给别人按一次电梯，当你开车礼让行人，当你公交车让座，

帮助别人，有利他之心，自己总是会感到很愉悦。

有人说，治愈烦恼最好的方法，就是帮助他人。

以利他之心度人生，邂逅人心之美。

问题一：和尚化缘时要怎地说辞？ 施主请布施一点人民币吧！这钱不是用来养家活口，而是用于印经造像、救济贫困等等弘法利生的工作，请您广结佛缘订造福积德，广结善缘。阿弥陀佛！

问题二：和尚化缘的时候说些什么？ 乞食的时候，应该说：“我们是过路的僧人，中午到这乞点素食。”或“乞点斋饭”都可以。如果他还听不明白，你可以再继续告诉他：“我们就是要点饭，要点素饭，看方不方便？”就跟人商量，人家不方便那就算了。他说方便，咱就可以等骇。

我们进门要有规矩，如果这家有院落，在院外面有大门，按道理来讲，乞食应该拿锡杖，刚开始摇三下，第二次摇五下，第三次摇七下，总共摇三次。如果不给就离开，就不允许硬乞了。有时候我们不拿锡杖，拿方便铲摇的方式也是一样。但有时距离远，怎么办呢？还有不拿方便铲的、不拿锡杖的，就用手扣门。比方说人家是大铁门，“咣、咣、咣”三下，停一停。“咣、咣……”再敲五下。先三下，再五下，最后七下，如果不给，咱们悄悄地走就行了，这是一种方式。

妙祥大师的开示

问题三：化缘说的话，就是和尚化缘时都怎么说？ 现在国家宗教局规定，和尚不许上街化缘（除了行脚时乞食）。在街上化缘收钱的、卖护身符的都是假的。如果是行脚时乞食，一般这样说：阿弥陀佛！请施主施舍贫僧一碗饭吃，只要吃的不要钱。阿弥陀佛！

问题四：和尚、苦行僧请指教：行者化缘时要怎地说辞？ 施主请布施一点人民币吧！这钱不是用来养家活口，而是用于印经造像、救济贫困等等弘法利生的工作，请您广结佛缘，造福积德，广结善缘。阿弥陀佛！

有剩菜剩饭触便来一碗吧，贫僧不挑食，荤腥皆可。

问题五：和尚用来化缘的东西叫什么？ 钵

问题六：和尚化缘时的碗叫什么 和尚化缘时的碗叫：钵，托钵。披的袈裟叫福田衣

和尚化缘并不是他们没有吃的，实际他们可以接受供养、可以种地。

但佛陀为什么要自己托钵。同时倡导让出家人托钵呢。

是我们无明、愚痴，福浅，众生不懂因果、不懂轮回、不出轮回、不断受苦，

是我们不懂给自己种福田。

所以佛就上门给我们种福田，以便将来因缘、果报成熟时，学佛、出轮回，成佛

所以佛法广大精深，不可思议、其意理慈悲至极。

佛陀受人天尊敬、供仰天经地义

问题七：为什么和尚还要去化缘？ 和尚现在代表的是出家人，修行分出家在家，在家修行叫居士可以结婚，出家就是要担当起教化众生弘扬佛法的责任。梵文叫比丘，女出家人叫比丘尼。比丘乞士、破烦恼、出家人、净持戒及怖魔这些个意思。乞士就是说要专注修行，所以通过乞食来生活，就是您说的化缘。但是这不是简单的讨要食物，在佛法里这同时也是给众生培植福报的。供养出家人是有很大福报的，最终受益的还是自己。这就是通常说的布施。布施得福。古人常说的‘舍得’舍得 ，就是要龚舍后得。没有付出怎么可能会有回报呢。这符合因果。就像我们给乞丐钱一样，表面看是我们在施舍，其实最终得到利益的还是我们自己。如果遇到乞丐，我们能以平等心去布施财物衣食，这本身是在给我们自己培值福报。你的运气会变好，你给一块钱，你得到的可就不只一块了，可能千倍万倍。功德难以思量，要看自己的发心。所以遇到乞丐如果能布施，应当怀着平等感恩的心，因为乞丐给了我们改变自己命运的机会。很难做到，但是真正有福的人是会做的。供养布施一个乞丐况且如此，何况是供养一个出家人呢。善有善报，恶有恶报。因果真实存在，仔细去观察，世间处处时时是因果。所谓“祸福无门，唯人自召”

问题八：为什么和尚要去化缘 1、佛陀贵为王子，出家修道解脱，用托钵乞食得到食物等生命的必需品。这是世人值得景仰，出家人必须学习实践的。

2、佛陀教导佛弟子修习正命，用正当的方法取得生活必需品，出家人的方法就是托钵行乞。在光天化日之下，公开光明地接受信众布施，清净安心。不可以装神弄鬼、符咒妖术等邪命方法骗取信众布施，也不可以从事生产或买卖事业来赚取物品。

3、佛陀教导出家人托钵行乞，少欲知足专心修行。出家舍离世俗的家业、生产事业、经济的贩卖贸易，少事少烦扰，安心修行。透过最简单的托钵行乞获得食物和衣服、住所、药品等生活必需品，这是佛陀教导出家人修习少欲知足的最基础方法。

4、托钵是出家人每天应做的事，于四种资具的供养，懂得适量，不积蓄物品。避免为了积蓄所起的贪心，去除因为财产物品的积蓄所产生的骄慢。出家人也可以随缘接受人们送至寺院供养的物品，或接受信众邀请到家里接受供养，但这些都是一餐之量，知量知足。

5、托钵乞食去除x慢。剃头出家，破身好相，舍弃一切装饰品，穿着袈裟，背着钵，天天托钵，以行乞养活自己。天天这样子审思观照自己，还会增长x慢吗！佛陀第一次回到自己的故乡弘法，很自然地托钵行乞，但他的父王反而觉得很丢脸，可见世俗人去除x慢有多难！为了解脱烦恼，自降身份来行乞，这是佛陀智慧的教导。

6、托钵可以去除自己的贪心。托钵是次第乞食，平等接受布施。不为了食物而攀缘施主，不为了美好的食物而结好贵人。培养平等心，去除贪心。

7、托钵去除嗔心培养慈心。托钵见到施主欢喜布施的善业，出家人随喜他的善，心存感激，对他修习慈心，祝福施主安乐、没有痛苦，成就一切善。

8、托钵让施主有机会修习善业。修习不杂染的善业要有好的因缘，供养如法修行的出家人，这是修习清净善业的难得因缘。出家人托钵让信众为自己的生命种福田，自己的生命培养资粮，得到美好的果报。

9、托钵让在家人有机会接近三宝，进一步学习佛陀纯正的妙法。在家人透过布施的善业与三宝结缘，或则亲眼目睹三宝住世而有缘学习佛法。如法托钵的清净善业是三宝住世的表显，对世间是一大功德。

问题九：和尚出门行走施善穿什么 化缘时候说什么话 一身行头都有什么？ 我国出家和尚没有化缘的传统。因此，如果遇到化缘的出家人，十有八九是骗子。在全国这样的案子有许多。骗子至少被行政拘留，重的被判刑。因此，遇到化缘和尚要注意。

问题十：和尚出去要饭,为什么要说是化缘呢 化有教化和募化两种意义。缘是机缘，简称化缘。所谓教化，是演说三藏(经律论)的义理，使众生依法修行，必能离苦得乐，转凡成圣的意思。至于募化，是佛住世时，为了降伏出家众的贪心而建立的，凡出家人的生活所需，完全由在家信众供养结缘，这样可以减去许多无谓的烦恼而安心办道，了脱生死。而在家人，利用这供养的方便，可以广结善缘。法华经云‘诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。’由此可见，我们要远离诸苦，必须戒贪，才是根本办法。而布施供养，是戒贪的具体表现。

也许有人说：‘你这穷和尚命好，有一份长期补给证――化缘，就可以不耕而食，不织而衣，当然你赞成化缘，而且口口声声的叫人家放下，自己抓得紧紧的，难道说你们拿别人的财物就不为贪？’我认为不是，因为我们拿别人的东西，不是用来养家活口，而是用于印经造像、救济贫困等等弘法利生的工作，所以不为贪。而向人化缘的目的，是为了广结佛缘，故不为贪。

1关于敬茶的诗句

国不可一日无君，君不可一日无茶。 （乾隆与大臣联）

竹露松凤蕉雨，茶烟琴韵书声。 （张鳌）

坐，请坐，请上坐，茶，敬茶，敬香茶。（郑板桥）

烹调味尽东南美，最是工夫茶与汤。 （冼玉清）

拣茶为款同心友，筑室因藏善本书。 （张延济）

白菜青盐糁子饭，瓦壶天水菊花茶。 （郑板桥）

墨兰数枝宣德纸，苦茗一杯成人窑。 （郑板桥）

楚尾吴头，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。（郑板桥）

半壁山房待明月，一盏清茗酬知音。 （佚名）

待到春风二三月，石炉敲火试新茶。 （魏时敏）

卧云歌德，对雨著“茶经”。 （詹同）

小桥小店沽洒，初火新烟煮茶。 （杨基）

蚕熟新丝后，茶香煮洒前。 （杨基）

花沟安钓艇，蕉地著茶瓯。 （德祥）

西江月·茶

（宋·黄庭坚）

龙焙头纲春早，谷帘第一泉香，已醺浮蚁嫩鹅黄，想见翻成雪浪。

兔褐金丝宝碗，松风蟹眼新汤，无因更发次公狂，甘露来从仙掌。

行香子·茶词

（宋·苏轼）

绮席才终，欢意犹浓，酒阑时、高兴无穷，共夸君赐，初拆臣封，看分香饼，黄金缕，密云龙。

斗赢一水，功敌千钟，觉凉生、两腋清风，暂留红袖，少却纱笼，放笙歌散，庭馆静，略从容。

满庭芳·茶词

（宋·秦观）

雅燕飞觞，清谈挥座，使君高会群贤，密云双凤，初破缕金团，窗外炉烟似动，开瓶试、一品香泉，轻淘起，香生玉尘，雪溅紫瓯圆。

娇鬟宜美盼，双擎翠袖，稳步红莲，坐中客翻愁，酒醒歌阑，点上纱笼画烛，花总弄、月影当轩，频相顾，余欢未尽，欲去且流连。

2请教：“化缘”一词的得来

化缘 -------------------------------------------------------------------------------- （术语）教化之因缘也。

佛菩萨来此世，因有教化之因缘，若此因缘尽，则即去。寄归传一曰：‘化缘斯尽，能事毕功。

’又（杂语）以募化结佛缘也。释氏以能布施者，为与佛有缘法。

故亦称募化为化缘。夷坚志曰：‘普光寺行童元晖，近村王大子也。

既僧，为街坊化缘。’ -------------------------------------------------------------------------------- FROM：佛学大辞典 -------------------------------------------------------------------------------- 1化度众生的因缘。

佛菩萨来此世间教化众生，是因为有教化的因缘，当因缘尽了，便离去。2向人募化以结佛缘。

-------------------------------------------------------------------------------- FROM：佛学常见辞汇 化缘 -------------------------------------------------------------------------------- 本来是指佛、菩萨、高僧等在世间示现的教化因缘。释迦牟尼与我们这个世界和众生“有缘”，一生教化不懈，就是他的“化缘”。

又如唐·白居易《上弘和尚石塔碑序》说“随顺化缘，故坐甘露坛而誓众，主盟者二十年。”这是高僧的化缘。

俗亦称僧侣乞食为化缘。如宋·洪迈《夷坚志》卷一谓：“元晖，近村王大子也，即作僧，为街坊化缘。”

原来，佛门僧侣比丘，意为乞士，也就是以乞食为生的人。佛教戒律谓：僧侣为了维持生命而乞食，便是“净命自居”，可以“省事修道”，“破一切骄慢”。

僧侣募化乞食，广结佛缘，故称化缘。推而广之，为了佛事而举办的一切募化活动，也叫化缘。

（李明权） -------------------------------------------------------------------------------- FROM：俗语佛源。

3关于苏小妹的经典诗句及其产生背景

苏小妹长得不胖不瘦，薄薄的丹唇、圆圆的脸蛋，乌溜溜的大眼睛，再配上高高的额头，突出的双颚，一看就是一副慧黠的样子。她从小就爱与两个哥哥比才斗口，一派天真，尤其是大哥苏轼满腮胡须，肚突身肥，穿着宽袍大袖的衣服，不修边幅，不拘小节，更是她斗口的对象，于是整天在家口战不休。一天苏东坡拿妹妹的长相开玩笑，形容妹妹的凸额凹眼是：

未出堂前三五步，额头先到画堂前；

几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。

苏小妹嘻嘻一笑，当即反唇相讥：

一丛哀草出唇间，须发连鬓耳杏然；

口角儿回无觅处，忽闻毛里有声传。

这诗讥笑的是苏轼那不加修理、乱蓬蓬的络腮胡须。女孩子最怕别人说出她长相的弱点，苏小妹额头凸出一些，眼窝一些，就被苏轼抓出来调侃一顿，苏小妹说苏轼的胡须似乎又还没有抓到痛处，觉得自己没有占到便宜，再一端详，发现哥哥额头扁平，了无峥嵘之感，又一幅马脸，长达一尺，两只眼睛距离较远，整个就是五官搭配不合比例，当即喜孜孜地再占一诗：

天平地阔路三千，遥望双眉云汉间；

去年一滴相思泪，至今流不到腮边。

苏轼一听乐得拍着妹妹的头大笑不已。苏家兄妹戏谚起来，可说百无禁忌，常常是语带双关，任你想像。

有年冬天，雪后初晴，苏轼披一件大裘袍坐在向阳的地方晒太阳，风吹过，裘毛拂动，苏小妹在旁边走过，看到这一景象，当即说道：“风吹裘裘毛乱动。”说完笑眯眯地看着苏轼傻笑，一副得意的神气。她所站墙角的墙壁上正好也结了些冰雪，此时在太阳的照射下，融化的雪水，顺着墙壁直往下淌，苏轼想也不想，顺口就说：“阳照壁壁水直流。”苏小妹虽还年小，但已初解人事，当即羞红了脸，狠狠地看了哥哥一眼，飞快地跑开。还有一次，苏小妹正蹲在井边剖鱼，苏东坡从外回来，骑马经过，一见，立即说道：“妹妹剖鱼，蹲下来一剖两半！”苏小妹犹豫了一下，但终究忍不住，将头微微扬起，半羞半嗔对哥哥说：“哥哥骑马，跨上去又加一鞭。”

4关于写鸟的诗句

双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。——宋·徐俯《春游湖》

独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。——唐·韦应物《滁州西涧》

花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。——宋·徐元杰《湖上》

三月残花落更开，小檐日日燕飞来。——宋·王令《送春》

飘飘何所似？天地一沙鸥。——唐·杜甫《旅夜书怀》

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——宋·晏殊《浣溪沙》

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——唐·白居易《钱塘湖春行》

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——宋·辛弃疾《西江月》

半壁见海日，空中闻天鸡。——唐·李白《梦游天姥吟留别》

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——唐·杜甫《绝句四首》

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——唐·王维《观猎》

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——唐·白居易

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——宋·张志和《渔歌子》

驱鸡上树木，始闻叩柴荆。——唐·杜甫《羌村三首（之一）》

吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。——唐·白居易《望月有感》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——元·马致远《秋思》

孤云将野鹤，岂向人间住？——唐·刘长卿《送上人》

独立衡门春雨细，白鸡飞上树枝啼。——宋·叶绍翁《西溪》

②带“鸟”字的诗句

月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐·王维《鸟鸣涧》

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——唐·孟浩然《春晓》

千山鸟飞绝，万径人踪灭。——唐·柳宗元《江雪》

鸟宿池边树，僧敲月下门。——唐·贾岛《题李凝幽居》

胡马依北风，越鸟巢南枝。——《古诗十九首》之《行行重行行》

鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《九章哀郢》

蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。——唐·王籍《入若耶溪》

感时花溅泪，恨别鸟惊心。——唐·杜甫《春望》

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——唐·韦庄《台城》

芳草无人花自落，春山一路鸟空啼。——李华《春行即兴》

山光悦鸟性，潭影空人心。——唐·常建《题破山寺后禅院》

荡胸生层云，决眦入归鸟。——唐·杜甫《望岳》

白发悲花落，青云羡鸟飞。——唐·岑参《寄左省杜拾遗》

风暖鸟声碎，日高花影重。——唐·杜荀鹤《春宫怨》