ff14青魔白风怎么学

白风：唯一指定的治疗恢复技能

在无限城的死斗中，如果你还没有学会白风的话，恩奇都也可以让你学会。

拓展：

1 水炮

自带的基础技能，优秀的填充技，水系魔法伤害 …

青魔1级职业任务附赠。

2 火炎放射

火系扇形AOE

推荐学习地点是幻龙塔老一，此技能没有读条时间，看见其对一仇玩家使用扇形火焰AOE即可开始击杀，速度很快。

或布雷福洛克斯野营地。

3 水流吐息

水系AOE，附带水毒

学习方式很多，水神中有可能学会这个技能。推荐的方式是在前往斗技场学习4星吨和鼻息的时候顺便蹭到，请搜索技能鼻息以查看具体的斗技场流程和注意事项。

4 狂乱

冲刺，物理AOE

领航明灯天狼星灯塔的老二祖，打碎两个蛋等待狂暴即可。

狂暴之后的祖必定会锁血进入转场，这也是没办法的事情。

5 钻头炮

物理直线AOE，突刺属性

必须学会的技能，请去北萨纳兰(16,17)寻找魔导先锋强化型进行学习。

6 高压电流

雷系AOE

巴哈姆特大迷宫邂逅1章的门神，进去就可以开始战斗。

建议使用八个青魔，一个开守护作为T，另一个主要白风奶T，其他六人冲进去之后倒计时进行自爆，再强制传入。TN青魔等待其他六人进来之后再击杀，这样的速度非常快。

因为高压电流是第一个技能，并且出率很高，一次性将八人全部学会的优势要高于44轮换。

7 若隐若现

指定的位移技能，必学技能之一

北萨纳兰的B怪永恒不灭的菲兰德副耀士会使用这个技能，并没有读条。

建议寻一70级职业平A拉住B怪，然后使用后跳或者冲刺技能来拉开距离，一旦看到其进行位移移动之后便可以进行击杀。

别忘了让小青魔们摸到。

8 终极针

物理高伤害单体技能，用完就死…

一般是去中拉诺西亚(15, 15)的杀手胡蜂处进行学习，考虑到地图掉线回档和有神秘的睿智路人青魔存在的情况下，建议和朋友组队进入古代遗迹喀恩埋没圣堂进行学习。

只要是蜜蜂类的小怪敌人，基本都会在一段时间后使用终极针。

9 苦闷之歌

重要的无属性魔法Dot

同样是领航明灯天狼星灯塔，最后的boss塞壬所会使用的技能，建议和朋友或者招募进行2名70级和2名青魔的轮换。

说一个比较玄学的事情，每次塞壬对70级角色使用苦闷之歌并且闪避掉，立刻击杀的时候，小青魔们都没有学会技能。

这个情况只供参考，属于个人体验，按道理说只要施放即可能学会。

10 怒视

职业任务所需的技能

黄金谷老二撒币巨人，哦不，是数币巨人的技能。

建议连着之前道中蟾蜍的滑舌和魔界花的臭气一起学习，效率很高。

11 平原震裂

土属性魔法AOE

建议前往南萨纳兰(23, 12)处的砂石巨像进行学习，还可以顺便在南萨学会千本刺。

12 怒发冲冠

必须学会的魔法回天

黑衣森林东部林区(18, 24)的狂野疣猪会使用这个技能，请注意关注buff栏再酌情进行击杀。

13 白风

唯一指定的治疗恢复技能

在无限城的死斗中，如果你还没有学会白风的话，恩奇都也可以让你学会。

值得注意的是，一次可以学会的技能数量并非只有一，我个人见过一次学会雷电咆哮和冰冻咆哮的小火汁，因此没学过白风也不必担心会影响导弹的学习。

14 5级石化

石化技能

名门府邸静语庄园中最后boss前有个小门神叫做庄园守卫，把他打残才会进入boss——在boss阶段中他会再次出现，将他打到20%血量以下的时候就有可能施放5级石化了。

打完这个庄园的守卫，如果没有学会技能的话建议自杀或者被boss打死，这样重置boss战斗的话又可以再刷一次，直到学会为止。

基于这个本内机制，推荐4位青魔法师一起。

15 锋利菜刀

唯一的物理斩击技能

神灵圣域放浪神古神殿的最终boss冬贝利王的技能，他必定会在出现“打磨好的菜刀”buff之后数秒内使用此技能，之后便可击杀。

拉诺西亚高地的A怪玛贝利亦然，但是概率都差不多，并不像其他野外学习和副本学习的区别那样，有着明显优势。

16 冰棘屏障

冰系魔法伤害

黑衣森林中央林区(27, 24)的捣蛋小鬼。

实际上，你也可以去假面狂欢的第25关boss处学习。

17 吸血

职业任务技能，用来修血的不二选择

拉诺西亚低地(27，16)处的洞穴蝙蝠。

技能的优势是伤害低。

18 橡果炸弹

假面狂欢中会用到的好技能

不推荐去北部林区学习。

请去黑衣森林中央林区(22， 16)寻找幼体树精，(27, 16)处也会出现，适当分流以避开人群，降低遇到睿智的可能性。

19 投弹

火属性魔法AOE

中拉诺西亚(24, 21)处的哥布林鱼师和赌徒都会。

20 破防

天青图腾

目前应该没有其他学习途径，至少没见过会用破防的怪物。

21 自爆

火属性高伤害魔法，配合油性分泌物和其他buff一起使用

不推荐去西萨纳兰(27 ，16)处找滑行爆弹怪学习。

推荐寻找狐朋狗友进魔兽领域日影地修炼所，里面的瓦斯弹怪也会使用，4个青魔即可。

22 融合

天青图腾，可被复活成为永动机

会融合的怪物我还真的想到一个。

说起来你可能不信，60人团本的奥兹玛之影是会一个叫融合的技能的，虽然说表演形式和作用都不一样。

可惜青魔进不去，要不然真该试试。

23 拍掌

长效眩晕技能

中萨纳兰(16，19)的卢恩人护甲手处学习。

24 投掷沙丁鱼

必须学会的沉默打断技能

东拉诺西亚(27，35)的碧企鹅。

这个技能在假面狂欢中大放光彩，它的沉默方式和武僧的1秒固定眩晕是如出一辙的，无视抗性造成沉默打断。

因此建议在你挑战自己并不清楚的假面狂欢关卡中时，一定要带上这个技能，看见长读条就来他一下。

25 鼻息

范围击退

没什么大用还很难学的典范。

此处介绍艾玛吉娜杯斗技大会决赛的流程，提丰会使用的技能并可学习的技能是鼻息，奥尔特罗斯则是水流吐息是4星吨。

水流吐息是流程中必定出现的技能，4星吨是在旋转扇形击退后出现的AOE技能。而鼻息是必须等到时间约三分半左右时出现的全场连续击退技能[鼻息]才可以习得——之前的任何技能都不是鼻息，重复，之前的任何技能都不是鼻息！

因此艾玛吉娜杯斗技大会决赛显然是个时间轴副本，必须看满三分半。

建议流程是在旋转扇形击退鼻息大回旋后等到奥尔特罗斯丢出4星吨，然后立刻击杀章鱼，并静静等待最终的鼻息技能。

这个副本推荐4带4，原因是会变成河童。

26 4星吨

物理打击和加重

请看上方鼻息的技能说明，4星吨和水流吐息可在学鼻息的时候一起摸到。

27 诡异视线

提升仇恨的魔法AOE

不推荐其他任何学习方法，请前往摩杜纳(29，12)处寻找一个叫做焚书任务：回收禁书《尖牙利齿的怪物》的佣兵理符，在完成任务目标的最后会出一只45级的暗影怪物，这家伙会使用诡异视线。首先别去找那个军队理符，其次如果你一开始没看见焚书任务，那就随便做一个佣兵任务，之后大概率就会刷出来。

想不开的话也可以去邪教驻地无限城古堡的老三处学习。

28 臭气

魔法AOE

是个魔界花同模就会。

说不定在新频里待着待着也能学会？(你闭嘴)

29 超硬化

必备技能

建议学习方法是前往皇都伊修加德保卫战，50级的讨伐副本之一，当巨龙攻破第一道屏障之后会在后方刷新部落龙龟。

甚至不需要你亲手打，会有一群伊修加德士兵跑来慷慨赴义，等到血量降低即会使用超硬化。

没有学会的话…请秒杀掉巨龙再来，这个副本的复活机制好像不太一样。

不建议去激战城塞石卫塔的老二学习。

30 强力守护

天青图腾

盾姿，和超硬化搭配可以拯救自己。请使用白风和盾姿的方式来拉稳仇恨。

31 滑舌

拖拽技能

假面狂欢中很有用的技能。

建议和怒视一起学习，黄金谷道中的蟾蜍也会这玩意。

32 油性分泌物

非常有用的闪避技能

西萨(15, 7)的痴笑巨蟾蜍处习得。

33 寒冰咆哮 & 34 雷电咆哮

冰钢铁和雷月环

奇美拉同模似乎都会。

推荐学习副本是奇美拉讨伐战，应该是古武附赠的50级副本，4带4的话效率很高。

不推荐去四人本流沙迷宫樵鸣洞。

35 导弹

即死系技能

无限城的死斗中p2会出现的，恩奇都使用的技能。

无限城的死斗和斗技场不同，似乎是以血量轴为判定界限的，推荐是4带4进行学习。

4带4的情况下，如果打手疯狂对着吉尔伽美什输出的话，会导致恩奇都的施法序列中充斥着无数的白风，p2便会永恒不来！因为金闪闪在这一场刚进来的战斗中是无论如何不会被打倒的，因此一定要让你的打手们学会停手！

建议入场先暴打金闪闪到50%然后停手，之后将恩奇都打到20%以下，成功进入p2的判定便是金闪闪使用了变鸡术，不变鸡也不读白风的情况下再打几下金闪闪，直到出变鸡为止——只有这种情况下恩奇都才有可能使用导弹。

36 千针刺

固定伤害分摊技能

南萨纳兰(15，15)的仙人刺舞蹈家，可以和平原震裂一起学。

对假面狂欢的龟龟三兄弟使用有奇效。

37 喷墨

无属性魔法范围AOE

逆转要害沙斯塔夏溶洞的最终boss克拉肯会使用，出现触手之后主动凑过去让触手抓住你并且丢到克拉肯面前，这样他就会积极使用喷墨了，之后便可击杀。

38 火投枪

火属性范围物理AOE

武装圣域放浪神古神殿的一号boss折角骑士冦黑加，火投枪指的是他点名即刻施放的一个aoe火焰伤害，而不是地上的烈火投枪。

重复，青魔法师学会的技能一定和目标施放的技能的名字是完全一致的。

多个烈字就不是一回事。

39 月之笛

天青图腾

通关10关假面狂欢附送，建议早些拿到。

40 螺旋尾

即死系技能

不要去50级溶洞里学，如果你是去学喷墨的话那就顺便蹭一下，学不会的话立刻离开那里，不要头铁，几率非常感人。

请寻一70级朋友并前往基拉巴尼亚山区(28, 8)的瀑布下面，这里的大虾都会使用螺旋尾，学习效率很高。

41 精神冲击

职业任务技能

没什么好说的，低级的地下灵殿塔姆塔拉墓园最后的主宰者会这个技能。

建议1带1或者2带2，rush就是了。

42 死亡宣告

天青图腾

看着很帅，实则用不太到的技能。通关20关假面狂欢获得。

43 惊奇光

非常有用的魔法伤害加深

魔杜纳(13， 10)的静水泥沼蝾螈会，别找普通蝾螈了，他们真的不会。

44~49 蛮神技能总汇

帅又强，你得会

以下是总结内容：

风神推荐极风神，飞翎羽会在转场时使用，也就是地上落下的羽毛小黄圈AOE，相当于是必出的。推荐4带4，打到65%上下停手等待出连线双小怪，击杀之后等待大气爆发，转场之后即可秒杀。这种情况下可以学到技能，不需要去等什么三分钟，也不会让你队里的小青魔痛苦暴毙。

火神推荐假火，四个青魔开局用低伤害技能打到60~75%以内，注意满级130的青魔最好不要用水炮，这个血量内等到假火使读条使用地火喷发，然后快速击杀。虽然概率低，但是一次耗时只有30秒，还不需要动脑。

泰坦推荐极泰坦，必须看到最后出两个小怪的阶段，等候几秒泰坦就会掀桌，没有读条。之后即可击杀，必须等那么久。推荐4带4进行。

雷神推荐极雷神，需求一个群盾职业和一个T，推荐4带4的情况下等到60%上下自动无敌出小怪清理掉再击杀即可，青魔不要和T站一起，轰雷是流程中必出的魔法死刑，不用思考。看见4000血以下的50级青魔建议直接踢出去。

冰神指定极冰神，必须等到p3使用弓箭半场秒杀之后，耗时约有两分半，必须等。4带4，并且同样最好有一个群盾职业和一个T，学者刷盾的话小青魔连走位都不用走，不要对路人会不会打极冰神这件事情有什么期待了。

水神现在开局第一次从水里出来似乎无法秒杀，会自动附带一个无敌，4赤魔加奇异光也最低只能打到21%，这就很尴尬了。为了效率的话建议选择真水神，第二次出水面即可消灭，耗时很短并且不用担心菜鸡路人暴毙。

50 高山气流

阿巴拉提亚云海(35,10) 附近 – 狮鹫

51级本冰雪废堡暮卫塔 – 老三狮身巨鹰

51 万变水波

亚历山大机神城 启动之章3 水基佬

假面狂欢29层P2水柱和BOSS本体

52 狂风暴雪

库尔札斯西部高地(25,32附近) – 大脚板岩雪人

西高A怪米勒卡

53 生物电

阿巴拉提亚云海(26,33) 附近 – 雷牙

54 寒光

亚历山大机神城 启动之章1 浮士德

55 深渊贯穿

59级副本 学识宝库迦巴勒幻想图书馆 – 老三尾王第三波召唤小怪放一只出来，等读条使用后打掉

58级理符 – 龙堡内陆低地 – 焚书任务 – 上级恶魔

50庄园，2号BOSS

56 唧唧咋咋

阿巴拉提亚云海(21,32) 附近 – 猴面雀

低血量不会使用，别打太快

57 怪音波

魔大陆(30,9) 附近 – 疫虫

无限城2号BOSS

无限城的死斗，恩奇都

58 绒绒治疗

真/极莫古力贤王歼灭战，茸茸之愈

59 哥布防御

龙堡内陆低地 – A怪 技工兵 斯利普金克斯

A10普通小怪(零式没有, 不要去零式)

60 魔法锤

60级本 – 秘本宝库迦巴勒幻想图书馆 – 阿班达(3号BOSS前)

假面狂欢24层第3面

61 防御指示

60级本 – 草木庭园圣茉夏娜植物园 – 2号BOSS鹰蜂女王

62 蛙腿

龙堡内陆低地(12,35附近下层) – 智蛙, 靠近才会放

63 音爆

阿巴拉提亚云海(30,36) FATE 黑色怪鸟

阿巴拉提亚云海(37,36) 怪鸟

50级 领航明灯天狼星灯塔 2号BOSS 祖

64 口笛

阿巴拉提亚云海(19,30) 长颈驼

65 白骑士之旅

57级副本 – 圣教中枢伊修加德教皇厅 – 白骑士(2号BOSS前后各一个)

66 黑骑士之旅

57级副本 – 圣教中枢伊修加德教皇厅 – 黑骑士(2号BOSS前后各一个)

67 5级即死

59级副本 学识宝库迦巴勒幻想图书馆 – 64页 (HP压进20%停手等使用后再打掉)

68 火箭炮

60级副本 坚牢铁壁巴埃萨长城 – 武装重甲(2号BOSS)

69 永恒射线

亚历山大机神城 启动之章4 操纵者

70 仙人盾

50级 苏醒遗迹喀恩埋没圣堂 – 仙人刺守卫(2号BOSS小怪)

71 复仇冲击

天青图腾

学习50技能后，领取图腾

72 天使低语

天青图腾

通关所有30层假面狂欢，领取图腾

73 蜕皮

50级 – 腐坏遗迹无限城市街古迹 – 瓦魔蛾 (1号BOSS) 第二波小怪

阿巴拉提亚云海(95,167) 瓦魔蛾拉一起，压低血线

74 逆流

翻云雾海(25,28) – 56级 白云双足飞龙(新怪物, 暂定翻译)

55级副本 – 邪龙王座龙巢神殿 – 雷雅克魔龙(1号BOSS小怪)

75 捕食

50级副本 – 腐坏遗迹无限城市街古迹 – 腐坏贪吃鬼(1号BOSS)

巴哈姆特大迷宫 邂逅之章1 – 神杖巨蛇(等它吞食完暗物质粘液怪后)

76 小侦测

假面狂欢24 – 斗场抄写员(第二阶段1体)

60级本 – 秘本宝库迦巴勒幻想图书馆 – 自走人偶抄写员(3号BOSS前)

77 以太复制

60级副本地脉灵灯天狼星灯塔 – 1号BOSS里被腐化物连线后产生的小怪

78 穿甲散弹

武神罗波那(歼灭和歼殛战都行)

79 类星体

女神索菲娅(歼灭和歼殛战都行)

80 正义飞踢

亚历山大机神城 律动之章4 残暴正义号

《浮士德》是一部由德国作家歌德创作的戏剧作品，讲述了主人公浮士德与魔鬼梅菲斯托费勒之间的故事。浮士德为什么和魔鬼签订契约存在多种解读：

1、知识追求与欲望：浮士德是一个对知识有强烈追求的人，他渴望获得无尽的智慧和经验。与魔鬼签订契约可以实现他的欲望，以换取对世间万物的无限了解。

2、失去信仰与沉溺欲望：浮士德在戏剧中呈现出对宗教信仰的失望和怀疑。他感到生活的平庸和束缚，渴望通过与魔鬼签订契约来摆脱这种束缚，追逐无尽的享乐和满足欲望。

3、对权力的渴望与控制欲：浮士德希望拥有无限的权力和掌控一切的能力。与魔鬼签订契约成为他实现自我欲望的手段，通过魔力来控制他所求之物。

《浮士德》是歌德的代表作，为诗体悲剧，它根据十六世纪的民间传说创作而成，是歌德倾注了毕生心血写成的宏篇巨著；它描写主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历，反映从文艺复兴到十九世纪初整个欧洲的历史，提示了光明与黑暗，进步与落后，科学与迷信两种势力的不断斗争。歌德借助浮士德的抱负和追求，表达了他本人对人类未来的远大而美好的理想。

全书由一系列叙事诗、抒情诗、戏剧、歌剧以及舞剧组成，涉及神学、神话学、哲学、科学、美学、文学、音乐以及政治经济学。

同样，《浮士德》与《荷马史诗》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆雷特》并列，同为欧洲的四大名著。浮士德临死前说出的最后一句话应该是：

Im Vorgefühl von solchem hohen Glück

Genieß' ich jetzt den höchsten Augenblick

按照钱春绮先生的译本，作：

我抱着这种高度幸福的预感，

现在享受这个最高的瞬间。

也就是说真正要了浮士德性命的可能是这句话中的“现在”jetzt ，毕竟当他说出“Verweile doch, du bist so schön!”的时候用的是变位后的情态动词dürft'而不是现在时态……不扯啦，还是说说我的答案吧：

从行文逻辑上来说，说出这句话意味着浮士德的生命走到尽头。

这句话第一次出现于书中悲剧第一部的第四场，梅菲斯特第二次造访浮士德的书斋时，浮士德自己的口中。对于学术生活早已心灰意冷的浮士德与梅菲斯特定下契约，梅菲斯特对于契约的代价吞吐其词，反而是浮士德本人亲口给契约加上了

如果我对某一瞬间说：

停一停吧，你真美丽！

那时就给我套上枷锁，

那时我也情愿毁灭！

那时就让丧钟敲响，

让你的职务就此告终，

让时针停止，指针垂降，

让我的一生就此断送！

这个限定条件。浮士德如此选择的原因散见于第一部前四场中，他想要借助梅菲斯托的魔力脱出书斋的局限，在时间的洪涛和世事的无常中活动不息，将全体人类的一切都在内心中体验；但他唯恐自身又会陷入无所作为的停滞，为免再次承受第一场中长期郁结的那种煎熬，他提出了这个以生命为代价的if函数。可以说，浮士德的这句话既是对长久学术生活赌气般的释放，也代表了他积极进取、自强不息的生活态度，又是对自身可能陷入停滞的一种自动断电的自我保护机制。事实上，浮士德设想中他本人可能说出这句话的语境，和他最后说出这句话的语言环境完全不一样。

从语境上来说，这句话带有极强的反讽意味。

第二部第五幕第五场中，百岁高龄的浮士德已经双目失明，昏聩颟顸。鬼怪们在院中为他本人挖掘墓道，他听到之后竟觉得那是民夫们围垦拦海大堤的声音。就是这样一个已经无民事行为能力的浮士德，说出了“停一停吧，你真美丽”这句话。和他一生中经历过的那些游冶、热恋、政务相比，一群干尸在面前开凿墓道其实是最为丑恶，和美丽毫无干系的瞬间。浮士德心比天高命比纸薄的死法，与歌德本人对于十八十九世纪欧洲社会运动的疏离态度是一致的。

自1789年攻占巴士底狱以来，德意志地区的知识分子们形成了高歌猛进的进步思潮，赫尔德、克涅别尔、维兰特，还有歌德的密友席勒，纷纷对大革命的到来表示欢欣鼓舞。而歌德在这样一种社会背景下的表现却显得格格不入，他不但在剧作《叛乱者》中表达对暴力革命的怀疑，还随军参与普鲁士对法国革命政权的进攻，给了质疑他的人们最大的口实。在记录歌德黄昏思想的《歌德谈话录》中，我们可以看到歌德对大革命态度的一些自白，如“说我不能做法国革命的朋友，这倒是真话，因为它的恐怖行动离我太近，每日每时都引起我的震惊，而它的有益后果当时还看不出来。此外，当时德国人企图人为地把那些在法国出于必要而发生的场面搬到德国来，对此我也不能无动于衷。”又如“任何使用暴力的跃进都在我心里引起反感，因为它不符合自然。”

而相应的，作为大革命余波的德意志地区的社会变迁，也会激起歌德认可与质疑的双面情感。歌德将自己定义为温和的自由派，明确地站在逐步改良的立场，任何边沁式的激进主义行为方式，都会引起歌德的反讽与讥诮。而晚年的浮士德强制拆迁、围海垦陆的行为举止，很明显地染上了资产阶级自由派激进的作风，歌德也很自然地将自己一贯的政治观点映射到了作品中间。浮士德作为囊括了资本主义三百年发展历史的经典形象，其身上寄寓了歌德对于资本主义精神的质疑与肯定。我们总是要一读再读，因为这本书不但能给我们自身的生活起到先验的指导，同样也可以让我们获得超脱于自身小世界之外的丰富的精神体验。除去常读常新，我们没有办法对这本书获得更加深入的理解。如果我们能够在DOTA、**、美剧之外，为这本书分出一点点一滴滴的时间，那么在我们的行为之中，也就有了积极进取的人类能动性的体现。

　歌德的《浮士德》主要以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，讲述了一个新兴资产阶级先进知识分子不满显示，竭力探索人生的道路。下面是出国留学为大家搜集整理的浮士德读后感，欢迎阅读与借鉴。

浮士德读后感(一)

　《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突：宗教与科学，理智与情感，因循与追求。

　浮士德对学十分热爱：“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研。”甚至，他是一个追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。”他为了学，他放弃了自己：“为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机;这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西;……”他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力量和希望。他对自己的知识感到不足，对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望……他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了。

　“谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。

　是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应该学的。还要学习他对学的追求，对学的热爱，对学的希望。我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人。针对我学的不良现象，面对浮士德，我们应当感到惭愧，他是那么地热爱学习!

　浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神。

　浮士德读后感(二)

　鬼靡菲斯特在一片对上帝的颂扬声中，公然指责人世间的混浊丑恶，反对对上帝的阿谀，并且跟上帝打赌人性的贪婪。他费了九牛二虎之力，终于使浮士德喊出“这一切都美呀，请你留住”。

　这是浮士德玩弄了阿甘玛丽，偷欢了海伦，协助国王作战，获得了海边的一块封地，准备实施围海造田赐福于民的宏伟计划时，瞎眼的他把靡菲斯特召人为他挖掘坟墓的场面误认为是他那宏伟计划开始实施时而发出的呼喊。

　浮士德总是想拥有世间他认为最有价值的一切：美色、财富、国土、郡民……他什么都想要。他年纪虽然逐渐增大，但这贪婪之心毫不衰减。当他发现围海造田这一最美的宏愿得以实现时，就禁不住喊出了自己的心声，想把它留住。“占有最美的事物，得遂自己心愿。”我觉得这正是人性贪婪无厌的最大最有力的证据。

　可惜，大家都把这部伟大作品的深刻思想给弄反了。

　他们都认为，浮士德的所作所为正是人类不断进取，生命不息，奋斗不止的象征。

　其实，上帝与魔鬼这一对双胞胎，所说的话语看似不同，实际上的意思却是一样的。

　我认为，上帝造人，目的是在操控人——想想伊甸园的故事就可以明白了。我当然赞同魔鬼的意见：人的贪婪之心是世间不得安宁的根源，人是不会知足的。

　然而，论者往往迷眼于浮士德的“请留住”这一句话，认为这是人性积极进取的体现。实际上同样可以说，这正是人性“不知足”的最好体现。

　试想，一个人到了晚年，在他已占有、享受过一切认为世间最美好的事物之后，突然又有一件他认为最美的却又稍纵即逝的事物降临时，他立即从心里发出“请你留住”的呼唤，不正是他贪婪无厌的最有力的证明吗

　于是，浮士德死了。

　于是，靡菲斯特赢了。

　而正当魔鬼按照当初与上帝达成的协议，欲占有浮士德的灵魂(他想消灭人的贪婪本性吗)时，上帝却派使者来抢走了浮士德的灵魂。

　上帝又耍了一回赖!

　于是，人就永远无止境的贪婪进取。

　浮士德读后感(三)

　《浮士德》是德国大文豪歌德的一部诗剧，后来被改写成小说。它是世界文学库里一朵永不凋谢的花朵，闪射着美丽迷人的光彩。它曾是马克思“最喜爱的”一部德语文学著作，被他读得滚瓜烂熟。正如研究《红楼梦》有《红学》一样，在世界范围内研究《浮士德》也已形成文学领域里的一个独立学科，被称为“浮学”。

　《浮士德》给我们讲述的是一个“异人”，一个永远不安于现状、永远自强不息的德国男子的故事。他的一生痛苦曲折，却敢作敢为，豪迈悲壮。

　故事大体是这样的：上帝和魔鬼靡非斯托发生争论，魔鬼认为世人的代表――浮士德野心勃勃，好高骛远，永不知足，不会有好下场。而上帝认为浮士德在追求时偶尔误入弯道，但最终会走上正途。他们打赌;由靡非斯托去引诱浮士德，看他是否会放弃自己高尚的追求;弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。魔鬼靡非斯托下到人间，与已对追求感到厌倦和失望的老博士浮士德说，他可以让浮士德永不安宁得到满足，条件是浮士德要用鲜血做抵押，一旦有一天说出：“真美啊，请停下来”，就让靡非斯托带走他的灵魂。

　浮士德同意了。他在魔鬼的帮助下，喝了巫婆神奇的魔汤，恢复了青春，遨游了人间和神界，先后经历了美好的爱情，对宫廷中的权势财富的追求，以及对古希腊艺术为代表的美的追求和享受。结果都不能获得心灵的满足。最后，在围海造田这一征服大自然和替大众谋福利的事业中，百岁高龄而且双目失明的主人公找到了心灵的家园，说出了决定赌局胜负的那句话，然后心满意足地倒地而死。然而浮士德的灵魂，并没有被靡非斯托抓进地狱，而是天使们奋力从魔鬼手中救出浮士德，护送着送上了天堂，因为他最终投身于替大众谋幸福这一崇高的事业。

　《浮士德》是一本说不尽的书，把它改写成小说其实是一种冒险，因为谁也不敢说自己读懂了它。书中运用了许多象征、隐喻手法。为了让更多人了解《浮士德》，笔者于是斗胆冒险试一试。在改写过程中，笔者尽量扣紧诗剧原有的情节和文字，以免破坏它原有的内涵和美，只在可以想象的地方稍做渲染。

　当我从第一章一直读到第八章时，我开始觉得浮士是个只会享受的登徒浪子。我一边厌恶地思考着浮士德的所作所为，一边继续往下读――第九章：美梦成真。这章故事写的太美了!里面有一段话不仅把我对浮士德的坏印象冲淡掉，还使我十分感动，泪水情不自禁地夺眶而出。这段话是这样写的：后来，他又得到皇帝的赏赐，有了自己的一块封地，于是开始孜孜不倦地围海造田。经过艰苦奋斗，终于使一片荒凉的海滩变成了美丽的花园。他已年近百岁，双目失明，黑暗之中他仿佛听到成千上万的人在海边劳动的歌声。这时，他突然悟到：这就是自己要追求的目标――要每天每日去开拓生活和自由，然后才能去做自由和生活的享受。他说：“我愿意看见这样熙熙攘攘的人群，在自由的土地做着自由的国民。”他情不自禁地喊道：“你真美啊!请停一下!”说罢，他倒地而死结束了他探索的一生。此后，他的尸体和灵魂，被上帝派来的天使接到天国去了。天空中，圣母和他的女友玛格莉特迎接他，一起飞往最高的天堂。

　德国作家歌德的诗剧《浮士德》是德国文学中最杰出的作品。此书写了近60年，它取材于民间传说。作品通过浮士德一生不懈的追求，概括地反映了从文艺复兴时期到19世纪初西欧资产阶级上升时期进步人士不断追求光明、探索真理的过程。诗剧中的浮士德是个自强不息者。

　浮士德读后感(四)

　《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素,在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突:宗教与科学,理智与情感,因循与追求。

　浮士德对学十分热爱:"啊,我孜孜不倦,对哲学,法律连同医典,遗憾的还有神学,全部都进行了彻底的钻研"甚至,他是一个追求完美的人:"天上,他想要最美的星星,地上,他寻找最高的欢畅"他为了学,他放弃了自己:"为此,我才想魔发屈服,借助精灵之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄机;这样,我就不用再汗流浃背,去谈自己不知道的东西;……"他对未知的东西感到兴奋万分,书本给了他力量和希望他对自己的知识感到不足,对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望……他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了。

　"谁若不断努力进取,我们就把他救助"歌德说过,浮士德得救的秘诀就在这几行诗里浮士德的身上有一种活力,使他日益高尚化和纯洁化,到临死,他就获得了上界永恒之爱的拯救。

　是的,浮士德之所以能够被拯救,不止是这样,还因为他不断行动,不断追求,不断克服迷误,最终走上了正路他的精神是向上的,这是我们应该学的还要学习他对学的追求,对学的热爱,对学的希望我们要善学,乐学,爱学,才是向上的人针对我学的不良现象,面对浮士德,我们应当感到惭愧,他是那么地热爱学习!

　浮士德的肉体毁灭了,但他的精神得救了一个行动的人,一个上进的人,一个不断自省并最终走上正途的人,最终会得到救助这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神。

　浮士德读后感(五)

　从小，我就与同龄人不一样，我天生就不会享受，除去对那书的情有独钟，其它的一概便是不知了。而在这样一个网络已经取代了书的时代，我却依旧享受并不舍那一缕书香带给我的满足于喜悦。

　当然也因此，我读了不少书，而给我印象最深的，也是我最喜爱的一本书，是歌德的《浮士德》。《浮士德》是一部悲剧。其悲剧意义不在于从书斋到爱情再到政治和事业的复杂情节，而在于人作为一个无从选择的生灵，被上帝和魔鬼所控制的近乎宿命式的悲凉。人只是个傀儡而已，绳索一会儿交给上帝，一会儿交给魔鬼。到底控制我们的是上帝还是魔鬼，又有什么实在意义呢对于一只蚂蚁来说，死在大象脚下还是人脚下，有什么分别呢人理应相信并尊重真理，但是如果真理是像石头一样握在谁的手中，那么它就不再是可敬的;倘若上帝以慈悲的名义占有我们的灵魂，那么我们应该向这位顶礼膜拜并接受它施舍的羽翼飞升天堂，还是牵着魔鬼的手义无返顾地下地狱呢我想，这也是《浮士德》留给我们的并不难回答的问题。

　自由自主的幸福生活是每个人心中的向往，《浮士德》也至始至终贯穿并隐约流露这个主题。浮士德与魔鬼签订契约，在皇宫荒唐地享乐无一不体现着他的追求。就在浮士德即将长逝的时候，还预言着自由自主的幸福生活，呼喊着：“你真美啊，请停留一下：“浮士德也在预言中得到了满足。依据契约，浮士德被光明圣母带上了天堂，好像一位为杀戮而生的将军被送进了养老院——全世界都为之兴奋，而他自己却活得像个小丑。。

　哦看完书之后。我想，每个人都曾向往自由，也曾渴望幸福。但是每个人追求的目标都不一样，方式也大不相同。不论怎样，我们却要坚持一个道理：坚信只有靠自己的拼搏和努力争取到的才是最长久也是最弥足珍贵的，其他任何方式所带来的结果注定是一场悲剧。我想《浮士德》之所以成为传世不朽的原因也正是如此吧。

　浮士德读后感(六)

　一直觉得有一种思绪缠绕在心。我们的生命到底在追求什么我不知道。

　以前总觉得读书、看书是一件很轻松的事儿。现在才发现，原来看书也很累，它触动我们去思考，思考我们的人生，思考它的意义、它的价值以及我们的追求。

　《浮土德》触动了我。

　《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分此文来源于文秘写作网的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、此文来源于文秘写作网情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分此文来源于文秘写作网精神探索的历史。

　浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取自由和生存的人”，并被天使接到天堂，会见了此文来源于文秘写作网人，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长，

　套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。

　歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。

　生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。但首先我们需要明白，我们追求的到底是什么浮土德知道他追求的是自由与生存，他在不断争取，“当我看到在危险中有为的人群与自由土地上的自由的人民结邻时，我才会开口，停一停吧，你真美丽。”;歌德知道他所追求的是文学领域中更高的造诣，所以他不断地学习吸收，积极从事文学创作。有了追求，人生才变得充实丰富，生命才有意义。而我们呢我们明白我们追求的是什么吗追逐此文来源于文秘写作网情追求名利追求享受但这有很多都是过眼云烟呀。有的人追求了一生所谓的名呀得呀友呀，最后得到了什么呢又充实了生命吗有的人一生都在追逐金钱，最后在钱堆里他幸福吗我并不是在否定这种追求，只是我觉得，是的，我们都在追求幸福，那我们是否应该不断追求更高的理想、信念呢

　我想到了抗日战争时期、解放战争时期的红军战士、***员。他们追求的是全中国人民的解放事业，是坚定的共产主义信仰。是这种追求支持着他们排除万难，不怕牺牲，始终胸怀崇高的共产主义理想和坚贞不屈的革命气节，换来了四万万中国人民的新生。我想到了雷锋、焦裕禄、孔繁森、蒋筑英，他们追求的是无私。是这种追求支持着他们始终心存他人，就算最终付出的是自己的生命。

　当然，你一定会遇到困难、荆棘，追求的路不会永远开满鲜花。“在前进的路上会碰到困苦和幸福，但任何瞬间我都不会退却。”追求是需要勇气的，追求路上的任何困苦和幸福都是阻碍你继续追求的绊脚石。然而，只要你跨过去了，那么你离你的追求就近了一步。当然，你退却了，那么你便放弃了走继续追求的路。你被困苦打败了，你被幸福蒙蔽了双眼，你停滞不前了，也可以说你放弃了追求。

　生命中因为有了追求，所以精采，生命中因为有了追求，所以绚烂。有时候，追求甚至是支持你生命的支柱，你活在这个世界上的意义。没有了追求，你的人生形如枯槁。无论你是怎样地活着，轰轰烈烈也好，默默无闻也罢，你的生命都会因为你的追求而变得崇高。

　了解你的追求，坚持你的追求，为你的生命多添一份色彩。

　浮士德读后感(七)

　《浮士德》是歌德倾毕生心血所完成的史诗性的巨著。它取材于16世纪德国有关江湖术士约翰·乔治·浮士德的民间传说。《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。第二部分五幕，二十七场。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。剧情梗概如下：　　魔鬼靡非斯特与上帝打赌，认为人类无法满足的追求终必导致其自身的堕落。上帝却以为尽管人类在追求中难免会犯错误，但最终能够打到真理。于是由魔鬼下到人间去诱惑浮士德。

　浮士德此时已是1个年过半百的老学者。他毕生都在孜孜不倦地博览群书，钻研各种学问，以求洞解自然奥秘。然而至此垂垂暮年，他才恍然悟到这些知识毫无用处，而自己处身其中的书斋实在形同牢狱，使自己与大自然隔离了。他痛苦得想要自杀，到另一世界去寻求出路。复活节的钟声唤回了他生的意志，把他引到郊外，在万物欣欣向荣的大自然和自由欢乐的人群中，他深受鼓舞。回到书斋翻译《圣经》时，竟然与"泰初有道"的思想发生抵触。这时，他从效外带回的卷毛犬化为书生出现在面前，浮士德问他的真实身份，他说自己是“作恶造善的力之一体”，其实他就是魔鬼靡非斯特的化身。魔鬼答应做浮士德的仆人，带他重新开始人生有历程，条件是一旦他感到满足，灵魂便归魔鬼所有。浮士德与魔鬼订立契约。

　魔鬼带浮士德来到魔女之厨，饮下魔汤，使他变成了翩翩少年，恢复了情欲。随后他们来到1个小镇，浮士德与平民少女玛甘泪发生恋情。玛甘泪对浮士德一往情深，为了幽会，他无意中给妈妈服了过量安眠药，致使老人死去。她的哥哥瓦伦丁又死在浮士德的剑下。在慑于社会舆论的重压而新手溺死了与浮士德所生的孩子后，玛甘泪身陷囹圄，被判死刑。其时浮士德正与魔女欢会，闻讯后赶来营救，但玛甘泪已精神失常，甘愿受刑而无意逃走。浮士德在悔恨中离去。上帝宽恕了善良的玛甘泪。第一部到此结束。

　第二部开始，浮士德在美丽的大自然中治愈了心灵的创伤，随魔鬼来到了神圣罗马帝国的皇宫。其时王朝一片混乱，上层社会荒*腐败，百姓啼饥号寒，铤而走险。而浮士德获得皇帝的宠信，以多发行纸币之法缓解了财政危机。皇帝异想天开，要求浮士德召来古希腊美女海伦以供观赏。

　魔鬼施展法术，于是香烟缭绕之中出现了海伦和特洛伊王子帕里斯的幻影。浮士德对海伦一见倾心，当帕里斯拥抱海伦时，浮士德妒意大发，用魔钥去触帕里斯，幻影立刻消失，浮士德昏倒在地，魔鬼驮起他溜出宫廷。　　官场黑暗令浮士德对政治大失所望，使他转而追求古典美的宁静与和谐。魔鬼将他带回书斋。浮士德的学生瓦格纳在曲颈瓶里造出了人造小人何蒙古鲁土。何蒙古鲁士领浮士德到希腊寻找海伦。二人结合，生下一子名欧福良。欧福良的形象是以英国诗人拜伦为原型的，他生来喜爱高飞，渴望战斗，听到远方自由的呼唤，他如闻号令，奋不顾身向高空飞去，不幸陨落在父母脚下。海伦悲痛欲绝，不顾浮士德的苦留，腾空飞去，只将她的白色长袍和面纱留在了浮士德的怀中。它们化为云朵把浮士德托到这保，飞回了北方。浮士德对古典美的追求，又似幻灭而告终。

　浮士德在空中看到波涛汹涌的大海，顿时产生了征服大海的雄心，借魔鬼之力，他帮助1个皇帝平定了叛乱，得到一片海边的封地。按照浮士德的命令，魔鬼驱使百姓为他移山填海，变沧海为桑田。此时，浮士德已是百岁的老人，忧愁使他双目失明。魔鬼命死魂灵为他掘墓，浮士德听到铁锹之声，还以为是群众在为他开沟挖河。想到自己正在从事的伟大事业，他不由得脱口赞道：“你真美啊，请停留一下!”浮士德依约倒地而死。魔鬼正要夺走他的灵魂，这时天降玫瑰花雨，化为火焰，驱走了魔鬼。天使将浮士德接至天上，见到了圣母和已为赎罪女子的玛甘泪。

　浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业5个阶段。这5个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋头号的精神历程。在这里，浮士德可说是1个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的1个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期1个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。

　同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的"理性王国"的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。

　浮士德的形象还有更高的哲学涵义。这主要表现在著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上。歌德以深刻的辩证法意识揭示了浮士德人格中的2种矛盾冲突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“恶”的因素之间的复杂关系及其发展历程，更以乐观主义的态度表现了浮士德永不满足，不断地克服障碍、超越自我，“不断地向最高的存在奋勇”前进的可贵精神。“浮士德难题”其实是人类共同的难题，它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“灵”与“肉”，自然欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任之间的两难选择。这些二元对立给浮士德和所有人都提出了1个有待解决的的内在的严重矛盾。

　在《浮士德》中，这一矛盾贯穿了主人公的毕生的追求，体现为浮士德的内心冲突和他与靡非斯特的冲突的相互交织。从某种意义上说，浮士德的内心冲突同时也是他与靡非斯特的矛盾冲突的内在化的体现，而他与靡非斯特的矛盾冲突则同时也是他内心冲突的外在化体现。在与靡非斯特这“一切的障碍之父”、恶的化身结为主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可谓危机四伏，随时皆有可能堕落为恶魔的奴隶。

　但是，不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定是浮士德的主要性格特征，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。而恶在这里却从反面发挥1种“反而常将好事做成”的推动性作用。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的"凡是自强不息者，到头我辈均能救"的歌词中都得到了明确的体现。

　《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪温主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂揉一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。

　当然，这并不意味着《浮士德》是一部无可指摘的完美之作。从思想上看，它有将政治革命消极为精神探索，将社会改造转化为自我完善的倾向，这体现了资产阶级固有的软弱和妥协的本性，以及它作为剥削阶级的掠夺性。从艺术上看，内容庞杂，用典极多，象征纷繁，使作品艰深隐晦，令人索解为难。尤其是第二部，浮士德的形象有抽象化、概念化的倾向，给一般读者的阅读和理解造成了较大的困难。

相信很多人都有读过名著吧，一本好的作品，是值得我们写 读后感 来纪念它的，关于《浮士德》的读后感你知道怎么写吗？以下是和大家分享的名著《浮士德》读后感范文三篇的参考资料，提供参考，欢迎你的参阅。

   名著《浮士德》读后感范文1

  第一部1773年开始写，1808年出版;第二部1832年临死前才完成，死后才出版。中间跨越六十年，花费其毕生心血。

  诗体哲理悲剧《浮士德》是伟大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。主人公浮士德是16世纪德国历史书和民间传说中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。歌德在《浮士德》中，根据这个民间故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。

  但歌德并不因此看轻魔性在浮士德追求过程中的推动作用。歌德首先承认魔性只能被暂时克服，却不能被永久根除，因它是可以容忍的。《浮士德》中上帝的话其实道出了歌德悟出的智慧箴言：“人要奋斗，失误免不了。”歌德同样看到，魔性与神性相对相生，因此是绝对必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾斗争的过程。他奋发进取、永不满足的精神是他上升的内在动力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性诱使他堕落，然而浮士德的神性使他能够吸取教训，不断克服魔障。正是在这种辩证发展之中，浮士德的精神内涵才日益深厚，境界日益提升。

  《浮士德》的结尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀，请稍稍停留!”表面上看，他获得了满足，也准备享受这满足，靡非斯托因此要攫走他的灵魂，但上帝派天使把浮士德的灵魂带到了天堂，因为“凡是自强不息者，到头我辈终能救”，正可谓天道酬勤，上帝嘉许之。既然如此，为什么《浮士德》仍然被看成是一部悲剧呢这主要是因为，歌德相信人类追求至善是没有止境的，但个体的生命却是有限的。浮士德获得了两次生命，这生命仍然有限，所以不可能达到终极的目标。他探索的五个阶段，远没有穷尽人类的精神生活。

  歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。

  生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。每个人在人生追求中都会遇到各种无法逃避的问题，必须选择，而不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定的性格，将使其免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。

  也许不是每一个人都是浮士德，但每一个人都不能缺少浮士德顽强向上、热爱生活、寻找属于自己的人生的品质。

   名著《浮士德》读后感范文2

  这部不朽的诗剧，主要塑造了浮士德——一个满腹经纶的知识分子，由于不满现状，进而竭力探索人生的意义。

  剧中，魔鬼靡非斯特使用魔法引诱着浮士德，先从小世界的沉迷酒色，到大世界的官场、战场、直至改造自然、为民造福……上天入地、惊心动魄，从这种种奇特的人生体验，塑造了一个不断探索人生真谛，积极进取、自强不息的形象。

  浮士德说：“我只是匆匆走在这世上，任何欢乐都抓紧尝一尝，不满意的立刻将之抛弃，抓不住的干脆将它释放。”他认为，人生就是不断的体验，不断的追求，永不满足!这，也许就回答了，人活着究竟是为了什么

  魔鬼靡非斯特也说：“如果你不走错路，你就不会明事理。”与我们常说的，实践出真知相吻合——魔鬼竟然也说出了人话其实，世界上没有绝对的好人、坏人之分，在人性中，也是善恶共存、共生的。歌德凭借这两位主要人物，道出自己的理念：只有努力，人不怕犯错误，但怕不努力!言外之意：天行健，君子自强不息。人活着，就要不断的追求;哪天，追求停止了，生命的意义也就结束了。这仅仅是我自己肤浅的理解。

   名著《浮士德》读后感范文3

  《浮士德》追求中所涉及的社会现实只是一个方面，其中还有另一个重要内容即“人”的主题。

  浮士德不断追求的动因不是来 自社会矛盾的召唤，也不是有些文章认为的来自魔鬼的诱惑，而是来自浮士德内心的不平衡，是他的内心痛苦促使他不断追求。他的痛苦不是源自他对外界与物质的不满足，而是源自他对自身状况的不满足，他想改变自己生存方式中的各种缺憾，追求更符合人性、更为理想与健全的人格。只有从“人”的主题看 《浮士德》，才能还《浮士德》以完整性;只有从“人”的主题人手，才是找到了打开《浮士德》的钥匙。

  浮士德的每一次追求都是不了了之的，因为他不是为了寻求社会矛盾的解决，而是追求一种健全而完美的人格。他否定了不完美人格的各个阶段，最后找到了最健全、最完美人格状态的生存方式。“人”的主题，是18世纪德国美学所探讨的主题，也体现了歌德本人的美学思想。

  如果说现实的内容在 《浮士德》中是零散的、被分割的，那么“人”的主题则是一贯的、整体性的，这才是《浮士德》作为一个整体的统一所在。它也极符合歌德本人的创作思想。歌德曾指出，“艺术家应该通过整体向世界说话”，而这一整体“他在自然中是找不到的，而是他自己心灵的产物”。根据这段话，我们认为浮士德的活动可以被划分，现实可以被分割和组合，但歌德要表达的思想应该是统一的，浮士德形象应该是作为一个完整的形象出现的。这是符合歌德对人的看法的。他曾说：“人是一个整体，一个多方面的内在联系着的能力的统一体。艺术作品必须向人的这个整体说话，必须适应人的这种丰富的统一体，这种单一的杂多。”如果我们仍然说，浮士德是资产阶级上升时期的代表，应该说，这只说出了浮士德形象的象征意义。其本来意义，即对完美人性、理想人格的追求，如果回到《浮士德》本文的话，将会更为清晰地展示出来

  浮士德出场时是一位老博士，他已精通了当时的哲学、法学、医学和神学四大学科。学识渊博，声望在所有的博士、硕士、法律家和教士之上可谓功成名就，炫世耀人。老博士应当心满意足。可事实恰恰相反，浮士德出场，时值深夜，他中宵倚案、烦恼齐天。他不是对家庭不幸和自然灾祸的烦恼，他的烦恼是他灵魂痛苦的外显。精神劳动这一生存方式的种种缺憾造成了学人理性发达，而感性生活贫乏，使学人遭受了全面人性被片面化的痛苦。浮士德的诸多痛苦是从事精神劳动的人与生俱来的，是知识分子普遍存在的，不能超脱的深层苦难。浮士德的痛苦与追求，常有精神劳动者的普遍特征，甚至扩展为即使对全人类也具有普遍意义。难怪郭沫若先生慧眼独具，称《浮士德》是一部关于人类灵魂的历史。

歌德的《浮士德》根据德国一个炼金术士向魔鬼出卖灵魂以换取知识和青春的古老传说，反其意而之，演示了广阔、深邃而崇高的人生内容，为人类自强不息的进取精神唱了一出迄今响彻寰的凯歌。在第一部正文前面，还有一幕提纲挈领的“天堂序曲”，为全剧的主题思想奠定了基调。

《浮士德》人物形象：

海伦

在《浮士德》中的海伦形象，则被歌德借用以指代文艺复兴时期人们对精神生活的追求。歌德之所以在《浮士德》中提到古希腊的美女海伦这一人物形象，并非是为了真的就回到古希腊。而是通过海伦这个形象，表达自己对于美，对于生活质量的追逐。

在歌德看来，海伦不仅仅表现了希腊人外表的美，还表达了他们的思想和生活方式，反映了他们美满和谐的生活世界。因此，歌德借用海伦这个形象表达了自己对于美的追求。但是与其说是歌德找到海伦这个形象，不如说是海伦这个形象已经深入西方人的内息。因此，借用海伦这个形象来表达自己的一种内心追求，也就显得很自然了。

靡非斯陀

浮士德的前进之所以这样艰难，是因为始终有对立的力量存在。代表这一对立力量的反面形象便是魔鬼靡非斯陀。这个人名的原文Mcphist，在古希腊文中是不爱光明的意思，在希伯来文中是破坏者。书中靡非斯陀自称是“否定的精神”，是“恶”的化身。

作为一部史诗的主要反面角色，他实际上是没落阶级和一切腐朽反动力量的代表。他千方百计引导浮士德走入歧途，使他失败，这正是反动势力竭力阻挡、破坏进步时代潮流的缩影。但他是个虚无主义者，虽然他可以引导浮士德犯错误，又利用他的错误干种种坏事，而他与之对立的浮士德是创造精神的代表，他是不死的。

既然浮士德是经由无数的局部失败达到整体的胜利的，那么许多局部的胜利不能保证靡非斯陀的整体的失败，就成为他的必然归宿了。实际上靡非斯陀的每一个破坏行动都从反面促成了浮士德的发展。这是辩证法的逻辑。歌德在书中表达的这一思想，与后来恩格斯所阐述的关于恶的历史作用有某种暗合之处。

但同浮士德一样，靡非斯陀这个形象也不是单一的。在他的矛盾体中，除了“否定精神”这一主要方面外，还有积极的次要的一面。他目光尖锐，看到了现实中宫廷里许多腐败现象，予以揭露和讽刺。

另一个伊甸爱尔茨手环在平行迷宫。在平行迷宫会有物品掉落：火神之枪、红莲曼珠沙华、拳套·浮士德、原始之火、爱尔茨手环、爱尔茨护手、爱尔茨项链、爱尔茨指环。《另一个伊甸：超越时空的猫》是日本手游开发商WFS推出的一款日式本格冒险JRPG手游，采用的是横版2D画面形式。

《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。第二部分五幕，二十七场。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。剧情梗概如下：

魔鬼靡非斯特与上帝打赌，认为人类无法满足的追求终必导致其自身的堕落。上帝却以为尽管人类在追求中难免会犯错误，但最终能够打到真理。于是由魔鬼下到人间去诱惑浮士德。

浮士德此时已是一个年过半百的老学者。他毕生都在孜孜不倦地博览群书，钻研各种学问，以求洞解自然奥秘。然而至此垂垂暮年，他才恍然悟到这些知识毫无用处，而自己处身其中的书斋实在形同牢狱，使自己与大自然隔离了。他痛苦得想要自杀，到另一世界去寻求出路。复活节的钟声唤回了他生的意志，把他引到郊外，在万物欣欣向荣的大自然和自由欢乐的人群中，他深受鼓舞。回到书斋翻译《圣经》时，竟然与"泰初有道"的思想发生抵触。这时，他从效外带回的卷毛犬化为书生出现在面前，浮士德问他的真实身份，他说自己是“作恶造善的力之一体”，其实他就是魔鬼靡非斯特的化身。魔鬼答应做浮士德的仆人，带他重新开始人生有历程，条件是一旦他感到满足，灵魂便归魔鬼所有。浮士德与魔鬼订立契约。

魔鬼带浮士德来到魔女之厨，饮下魔汤，使他变成了翩翩少年，恢复了情欲。随后他们来到一个小镇，浮士德与平民少女玛甘泪发生恋情。玛甘泪对浮士德一往情深，为了幽会，他无意中给母亲服了过量安眠药，致使老人死去。她的哥哥瓦伦丁又死在浮士德的剑下。在慑于社会舆论的重压而新手溺死了与浮士德所生的孩子后，玛甘泪身陷囹圄，被判死刑。其时浮士德正与魔女欢会，闻讯后赶来营救，但玛甘泪已精神失常，甘愿受刑而无意逃走。浮士德在悔恨中离去。上帝宽恕了善良的玛甘泪。第一部到此结束。

第二部开始，浮士德在美丽的大自然中治愈了心灵的创伤，随魔鬼来到了神圣罗马帝国的皇宫。其时王朝一片混乱，上层社会荒*腐败，百姓啼饥号寒，铤而走险。而浮士德获得皇帝的宠信，以多发行纸币之法缓解了财政危机。皇帝异想天开，要求浮士德召来古希腊美女海伦以供观赏。魔鬼施展法术，于是香烟缭绕之中出现了海伦和特洛伊王子帕里斯的幻影。浮士德对海伦一见倾心，当帕里斯拥抱海伦时，浮士德妒意大发，用魔钥去触帕里斯，幻影立刻消失，浮士德昏倒在地，魔鬼驮起他溜出宫廷。

官场黑暗令浮士德对政治大失所望， 使他转而追求古典美的宁静与和谐。 魔鬼将他带回书斋。浮士德的学生瓦格纳在曲颈瓶里造出了人造小人何蒙古鲁土。何蒙古鲁士领浮士德到希腊寻找海伦。二人结合，生下一子名欧福良。欧福良的形象是以英国诗人拜伦为原型的，他生来喜爱高飞，渴望战斗，听到远方自由的呼唤，他如闻号令，奋不顾身向高空飞去，不幸陨落在父母脚下。海伦悲痛欲绝，不顾浮士德的苦留，腾空飞去，只将她的白色长袍和面纱留在了浮士德的怀中。它们化为云朵把浮士德托到这保，飞回了北方。浮士德对古典美的追求，又似幻灭而告终。

浮士德在空中看到波涛汹涌的大海，顿时产生了征服大海的雄心，借魔鬼之力，他帮助一个皇帝平定了叛乱，得到一片海边的封地。按照浮士德的命令，魔鬼驱使百姓为他移山填海，变沧海为桑田。此时，浮士德已是百岁的老人，忧愁使他双目失明。魔鬼命死魂灵为他掘墓，浮士德听到铁锹之声，还以为是群众在为他开沟挖河。想到自己正在从事的伟大事业，他不由得脱口赞道：“你真美啊，请停留一下！”浮士德依约倒地而死。魔鬼正要夺走他的灵魂，这时天降玫瑰花雨，化为火焰，驱走了魔鬼。天使将浮士德接至天上，见到了圣母和已为赎罪女子的玛甘泪。

浮士德自强不息、追求真理，经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋头号的精神历程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进知识分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的"理性王国"的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。

浮士德的形象还有更高的哲学涵义。这主要表现在著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上。歌德以深刻的辩证法意识揭示了浮士德人格中的两种矛盾冲突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“恶”的因素之间的复杂关系及其发展历程，更以乐观主义的态度表现了浮士德永不满足，不断地克服障碍、超越自我，“不断地向最高的存在奋勇”前进的可贵精神。“浮士德难题”其实是人类共同的难题，它是每个人在追寻人生的价值和意义时都将无法逃避的“灵”与“肉”，自然欲求和道德灵境，个人幸福与社会责任之间的两难选择。这些二元对立给浮士德和所有人都提出了一个有待解决的的内在的严重矛盾。在《浮士德》中，这一矛盾贯穿了主人公的毕生的追求，体现为浮士德的内心冲突和他与靡非斯特的冲突的相互交织。从某种意义上说，浮士德的内心冲突同时也是他与靡非斯特的矛盾冲突的内在化的体现，而他与靡非斯特的矛盾冲突则同时也是他内心冲突的外在化体现。在与靡非斯特这“一切的障碍之父”、恶的化身结为主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可谓危机四伏，随时皆有可能堕落为恶魔的奴隶。但是，不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定是浮士德的主要性格特征，这使他免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。而恶在这里却从反面发挥一种“反而常将好事做成”的推动性作用。歌德辩证地看待善恶的关系，不是视之为绝对的对立，而是把它看作互相依存、互相转化的关系，揭示了人类正是在同恶的斗争中克服自身的矛盾而不断取得进步的深刻道理。这在诗剧的开头时上帝有关善人须努力向上才不会迷失正途的议论，以及诗剧结束时天使们唱出的"凡是自强不息者，到头我辈均能救"的歌词中都得到了明确的体现。

当然，这并不意味着《浮士德》是一部无可指摘的完美之作。从思想上看，它有将政治革命消极为精神探索，将社会改造转化为自我完善的倾向，这体现了资产阶级固有的软弱和妥协的本性，以及它作为剥削阶级的掠夺性。从艺术上看，内容庞杂，用典极多，象征纷繁，使作品艰深隐晦，令人索解为难。尤其是第二部，浮士德的形象有抽象化、概念化的倾向，给一般读者的阅读和理解造成了较大的困难。

《浮士德》构思宏伟，内容复杂，结构庞大，风格多变，融现实主义与浪温主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传说杂揉一处，善于运用矛盾对比之法安排场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色彩斑驳，达到了极高的艺术境界。