王维《渭川田家》田园诗词赏析

作者简介

王维，字摩诘，河东人，与弟王缙俱有俊才，维尤工书画。安禄山陷两都，王维为贼所得，拘于菩施寺，安禄山宴于凝碧池，王维潜赋诗悲悼云：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”贼平之后，以此诗而得免罪。王维诗闲淡从容而优雅，然而亦正如《西清诗话》所言：“王摩诘诗浑厚闲雅，覆盖古今，但如久隐山林之人徒成旷淡也。”今存有《王摩诘全集》二十八卷。

王维诗选（一）

渭川[1]田家

斜阳照墟落[2]，穷巷[3]牛羊归。

野老念牧童，倚杖候荆扉[4]。

雉雊[5]麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微[6]。

注释

[1]渭川：就是渭水，发源于甘肃省的鸟鼠山，流经长安城的北郊。

[2]墟落：村落。

[3]穷巷：深巷、长巷。

[4]荆扉：用荆木条编制成的门扇。

[5]雉（zhì）雊（gòu）：雄雉鸣叫为“雉雊”。

[6]式微：《诗经·邶风》：“式微，式微，胡不归？”意指时衰欲辞官返乡之意。

旨要

本诗透过田家黄昏时，人、畜纷纷回返的情状，带出一种安详恬适之感。“雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀”两句，又在安详中隐有生活丰饶之意，并由此带出王维心中兴起不如辞官隐退的心境。

赏析

这首诗既然以“渭川田家”为题，所描述的内容当然以田家生活景象为主。我们看第一、二句写的“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”，句中的“墟落”就是村落，“穷巷”指的是长巷，这两句先将田家黄昏时，牛羊回返的景象点了出来，而这种描述方式，又透露出田家那种特有的安详和宁静的情境，让人觉得田家生活的平淡和自然。我们可以想象，居住在这种安详又宁静的地方，不是会让人忘了世上的名利之争吗？

这种田家平淡的气氛，正是王维在这首诗中所要表达和强调的。所以我们看以下的句子，可以说都是准此观点来加以描述的。“野老念牧童，倚杖候荆扉”，透过村中长老在黄昏日落时，扶着木杖在柴门前等待放牧归来的牧童，写出亲情的可贵和可敬，让读者看了倍感温暖。一个“念”字，含蕴着多少亲情牵挂在里头。然后我们再来看王维在这首诗中所安排的图景次序。

“斜阳照墟落”一句，先描绘出太阳即将西下，日影斜照在村落的图景，这是个大景的描述，在这个大景出现之前，村落中并没有人或动物的声响。这种描述方式，非常符合田家白天的景象，因为白天所有田家有劳动力的人，都下田工作去了，必定要等到黄昏夕阳西下之时，才会从田里回到村中来。所以本诗的第一句以“斜阳照墟落”破题，正是要为田家农忙一天结束的图景作开端。“穷巷牛羊归”一句则是在这个宁静了一天的大景中，开始添增动态，但是在这个图景中，仍然没有人声。等到第三句“野老念牧童”出现时，才有人的动态出现，而出现的人影则是田家年纪老迈的长者，所以严格说来，整个图景仍然没有人的声响动态，而这种安静的图景，全部收束在第四句“倚杖候荆扉”的诗意中。全诗写到这个地方，并没有将牧童的身影点出来，完全留给读者去自由想象。我们从这种写作技巧中，便可以了解到王维的诗，为何会被誉为具有神韵的画意。试想，野老为何会出现“倚杖候荆扉”心念牧童的形象？就是因为在屋中闻听牛羊回返的声响。诗中既然描述牛羊从长巷中返回，牧童当然就在这群牛羊之后。这种将画意隐含在诗意之外的写作方式，是王维傲视中国古典诗的一种创作手法。这种诗画合一的境界，到了宋朝时，甚至还成了另一种考试的方式，我们看俞作德在《萤雪丛书》卷一中的这段文字记载：

政和（宋徽宗年号）中，建设画学，用太学法，补试四方画工，以古人诗句命题。时试“竹锁桥边卖酒家”，人无不向酒家着工夫，唯一善画者，但于桥头竹外，挂一酒帘，画一酒字而已。又试“踏花归去马蹄香”，不可得而形容，何以见得亲切。有一名画，恪尽其妙，但画数蝴蝶，飞过马后而已，便表得马蹄香出也。皆中魁选。

为何以“竹锁桥边卖酒家”为试题的中选者，是“但于桥头竹外，挂一酒帘，画一酒字而已”？而以“踏花归去马蹄香”试题的中选者，是“但画数蝴蝶，飞过马后而已，便表得马蹄香出也”？就是因为这两幅作品的描绘重点，不在于形似的表现，而在于画意的呈显。这种情况和王维在本诗中只写牛羊归来，而牧童自然隐身在后的方式，其实是完全相同的。我们可以这么说，中国从宋朝以后所出现的诗画合流现象，王维可以说是重要的启蒙人物。

接下的“雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀”两句，是针对田家丰收征兆的描述，让人觉得田家不仅安详而且还十分丰足。“雉雊”是指雄雉鸣叫，麦苗长得很好而有雄雉在麦田边鸣叫，除了是一种粮食无忧的预兆之外，也充满了生气勃发的韵味​‍‌‍​‍‌‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍​‍‌‍​‍‌​‍​‍​‍‌‍​‍​‍​‍‌‍‌‍‌‍‌‍​‍‌‍​‍​​‍​‍​‍​‍​‍​‍​‍‌‍​‍‌‍​‍‌‍‌‍‌‍​。“蚕眠桑叶稀”是形容蚕儿食足后在蜕变长大，除了是一种衣食无虑的预兆之外，也充满了安详平和的韵味。田家的食无忧、衣无虑，生活中又充满了生气勃发及安详平和的韵味，这也是一种画意的展示。

然后我们来看“田夫荷锄至，相见语依依”两句，终于带出人的动态来。这两句是写出白天下田工作的农夫荷锄欲归，与王维相见寒暄，显得热情而亲切的样子。“语依依”三字，带出田夫与王维谈话非常熟络的情景，让人读后很受感动。麦苗秀而见雉雊，是无限生机的展现：桑叶稀而蚕将吐丝成茧，也是无限生机的展现。生机无限，田家富足，是以田夫心中无有牵挂，在遇到王维时自然流露出一种因满足而显现出来的热情和亲切，把田家的丰足、安详和宁静的情境，描述得十分生动。

因此，最后两句的“即此羡闲逸，怅然歌式微”，便成了王维内心钦羡之情的表达。句中的“式微”，引自《诗经·邶风》“式微，式微，胡不归”句原本是指时衰欲辞官返乡之意。王维借来用在这首诗的最后，目的也在于表达他内心对田家这种丰足、安详和宁静的情境，十分向往。心灵中不由自主地升起一股欲辞官住于此地，充分享受此地田家这种闲情逸趣。既然如此，又为何加上“怅然”二字呢？可见王维此刻身不由己，即使想要辞官，恐怕也未能如愿，所以心中虽然非常羡慕此处田家的闲逸，但也只能以“怅然歌式微”来表达心中的感叹了。

本诗透过田家黄昏时，人、畜纷纷回返的情状，带出一种安详恬适之感。“雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀”两句，又在安详中隐有生活丰饶之意，并由此带出王维心中兴起不如辞官隐退的心境。全诗以描述“闲逸”二字为主，但是前面八句，却是运用不同的诗境画意来呈显而不明说，表面看来似乎有些散乱，但是到了第九句“即此羡闲逸”出现，前面所有八句的诗境画意全都被绾合在一起，显得十分的和谐。清人施补华在《岘佣说诗》中说：“摩诘五言古，雅淡之中，别饶华气，故其人清贵；盖山泽间仪态，非山泽间性情也。”用来形容王维这首《渭川田家》真是再恰当不过了。因为我们从这首诗所呈显出来的诗境和画意，可以感受到王维的心灵仿佛经过洗涤妆饰过才用文字修辞表现出来，并不是眼前有见：心有所感，随即用文字修辞表现出来。经过洗涤妆饰过的心灵再用文字呈显，所以是“雅淡之中，别饶华气”“盖山泽间仪态，非山泽间性情也”，这也是王维和陶潜不同的地方。

王维

空山不见人，但闻人语响，

返景入深林，复照青苔上。

王维与裴迪偕隐辋川时，曾选择当地的二十处胜景，各赋五言绝句一首，共得四十首，结为《辋川集》。此即其中最为脍炙人口的篇章之一。

作者在诗中所描绘的是鹿柴的幽静而又深邃的境界。首句“空山不见人”的“空”字，兼具空明、空寂、空廓等多种含意，以它领起全篇，不仅可以突出被描写的景物的典型特征，而且给读者拓出一片驰骋想象的空间。“不见人”，点出空山的杳无人迹。唯其“不见人”，方更显得境界幽深。如果说这一句是从视觉着笔的话，那么，次句“但闻人语响”，则是从听觉落墨。所谓“不见人”，并不是说其间无人活动，而是说因其山深林密，人的活动难以为视线所及。这里，“人语响”便补充说明了这一点。作者有意将人物隐到画面之外，而将其发出的声响作为画外音来处理，这就造成一种“神龙见首不见尾”的神秘感，极易激起读者对这位独自吟啸于空山之中、始终没有公开“亮相”的高人逸士的想象。同时，偌大一座空山，却只听得“人语响”，而不闻鸟鸣、蝉噪、涧水潺湲，这岂不又反衬出其幽静与空寂从艺术辩证法的角度看，这就叫以闹写静，愈见其静。

三、四两句将笔墨由空山传语转移到深林返照： “返景入深林，复照青苔上”。“返景”，指落日返照(“景”，日光也)。这里，作者着意展现了落日余晖透过密林的空罅，返照在青苔上这样一幅色彩斑驳的画面。既然是“深林”，自当既寂静，又幽暗;而林间树下的“青苔”，当幽暗更甚。按照惯常的写法，要表现深林的幽暗，本应着力渲染它的“暗无天日”。但这两句非但没有这样做，反倒特意描绘一缕斜晖竟“无孔不入”，照映在深林中的青苔上。如不作深究，也许会以为这一笔给整个画面抹上了亮色、带来了暖意，增添了生气。但细加寻绎，就会感到，经过密林的过滤而益见惨淡的斜晖，照射在阴寒的青苔上，只能更衬出空山的幽暗与幽冷。不是吗光影只是微弱的一小团——而且，既然是“返景”，连这微弱的一小团也转瞬便将逝去;至于幽暗，则是浓重的一大片。两者之间的强烈反差，只能使幽暗显得更加突出。这样，尽管落日返照，不失其暖色，整个画面却给人幽暗与幽冷之感。如果说前两句于闹中见静的话，那么，这两句则于暖中见冷。不仅如此，在漫无边际的“深林”中，只有落日返照游移其间，别无他物活动，这又进一步显示了“深林”及“空山”的幽静。在这幽暗、幽冷复幽静的境界中，我们依稀可触摸到作者幽茫的思绪。

纵观全诗，作者通过对画面色调的冷暖互补及画内景与画外音的巧妙配合，使有限的画面延伸到画外无限的空间，因而蕴含着味之不尽的意趣。而他对色彩、声音所特有的敏感，正体现了其作为诗人、画家兼音乐家的当行本色。当然，由于作者信奉佛教，“融心于色空之境”，诗中也散发出一股幽冷孤寂的气息。

诗贵意。意贵远不贵近，贵淡不贵浓。……摩诘“反景入深林，复照青苔上”，皆淡而浓，近而远，可为知者道也。( 〔清〕应时《李杜诗纬》)

佳处不在语言，与陶公“采菊东篱下，悠然见南山”同。(沈德潜《唐诗别裁》)

“不见人”、“闻人语”，以林深也。林深少日，易长青苔，而反景照人，空山阒寂，真麋鹿场也。诗细甚。(黄叔灿 《唐诗笺注》)

人语响是有声也，返景照是有色也。写空山不从无声无色处写，偏从有声有色处写，而愈见其空。严沧浪所谓“玲珑剔透”者，应推此种。沈归愚谓其“佳处不可语言”，然诗之神韵意象，虽超于字句之外，实不能不寓于字句之间，善学者须就其所已言者而玩索其不言之蕴，以得于字句之外可也。(李锳《诗法易简录》)

此首眼目，在“空山”二字。不见人，是空;但闻人语响，是山;返景入深林，即山即空;复照青苔上，即空即山也。

(“反景”二句)夫深林之下，青苔之上，最为幽寂，当日午亭亭，光直照下，为林枝叶所受，苔上无景，惟旭日东升，则景斜透深林之西;晚日西沉，则景斜透深林之东。景必到地，故在青苔之上。早间已照过一次，故云复照。(徐增《说唐诗》卷七)

深林中苔翠阴阴，日光所不及，惟夕阳自林间斜射而入，照此苔痕，深碧浅红，相映成采。此景无人道及，惟妙心得之，诗笔复能写出。(俞陛云《诗境浅说续编》)

1、少年胆识 

王维很小的时候便很有胆识。

相传，有一年，知县看到书上有记载说，当地大山里有一种石胆，吃了可以长命百岁。

于是，他便下令让老百姓去找。

可大山里根本没有这种东西，所以百姓们找不到。

知县很生气，硬说是老百姓把石胆私藏了起来，很多人因此被抓进监狱。

幼小的王维不忍心看见乡亲们受苦。

就捡了几块石头交给知县说：“石头有的是，可没有石胆。”知县大怒，呵斥他说：“书上有记载，怎么可能没有呢？”

小王维不慌不忙地说：“龙和凤凰书上也都有记载，可您能找到么？”知县无话可说，只好收回了寻找石胆的命令，并把因此入狱的人们都放了出来。

 

2、一举登第 

开元七年（719），19岁的王维入京参加京兆试，事先得知，太平公主已命考官将一同应试的张九皋定为此次的京兆“解头”（即第一名）。

王维本想凭真才实学夺魁，得知此事后，深感不安。

当时的王维已是小有名气的诗人，广泛结交文人雅士和一些达官贵人。

他来到岐王府中，将此事告诉了岐王。

请求岐王能说动公主改变主意。

岐王让王维先从以往的诗作中选取佳作，抄录成卷，再作琵琶新曲一首。

几天之后，王维前来王府。

岐王给他换上华丽的衣服。

带他来到太平公主府第。

公主设宴款待岐王，并安排乐舞助兴。

此时，岐王让人将王维传了进来，王维献上一首自谱新曲《郁轮袍》。

公主听罢，极口称赞。

岐王又将王维事先抄录好的诗卷奉上，公主阅罢，又是一阵惊奇。

因为这些诗篇都是太平公主日常朗诵的诗篇，本以为俱是古人佳作，未料想出自王维笔下。

岐王开口对公主说道：“近日京兆试，若得此生为解头，诚所谓国之精英。”公主听罢，急忙问为何不让其应举。

岐王答：“此生不得首荐，所以不愿应试。

据传闻贵主已谕京兆试官，将解头拟定为张九皋。”公主听罢，笑道：“哪里是我的安排，无非是受人之托罢了。”

然后，对王维说：“此次解头，非你莫属，我当为你助力。”王维起身拜谢。

京兆试毕，王维得中解头，一举登第。

 

3、王维对对联

传说唐代诗人王维，有一年进京赶考，傍晚的时候走到一处荒野，荒野上只有一座小茅屋。

王维在门外敲门，过了半天，一位年轻的姑娘出来开门。

王维把要留宿的想法和姑娘说了，姑娘听了之后微微一笑，说道：“我爹爹说了，让来的客人对对联，如果对上了，就可以留宿，如果对不上，恕不接待。”

王维一听，马上来了兴趣，一口答应，并且催促姑娘抓紧时间出题。

姑娘吟道：空空寂寞宅，寡寓安宜寄宾宿？王维一听，这个上联字字都是宝盖头，一时想不出来，觉得有点为难。

他正在那里苦思冥想，姑娘见他不做声，就说；“堂堂一位文人，连个对联都对不上，怎么进京赶考啊？”说着进去把门关上了。

王维很无奈，只好在黑暗中继续赶路。

黑夜中不认识路，又是在荒郊野外，这可怎么办啊？王维很焦急，情急之中，他居然想到了下联，于是又匆匆返回敲门。

姑娘开门见还是他，有点诧异，但还是听他把话说完。

王维这次昂首挺胸，十分自信地说出了下联：迢迢逶迤道，适逢邂逅遇迷途。

姑娘闻后，连连称妙，于是把王维迎进家中，盛情款待。

4、坚守气节 

安史之乱（755―762）中，安禄山攻陷了长安，俘获了一大批尚未逃走的官员，王维就是其中之一。

当时的王维，官职并不算太高，但其在文人中的名气很大。

安禄山为了笼络人心，便费尽心思想要收买王维为其所用。

他把王维软禁在普施寺，派手下的谋士轮番到寺院劝说王维。

王维偷偷地托人在外面找了些泻药吃了，想就此因病蒙混过关。

 

在此期间，安禄山在洛阳的凝碧池大宴手下的将领，并让原来唐玄宗皇宫中的一些梨园弟子表演。

可这些梨园弟子看到国破家亡，悲伤不已，无心演出。

其中有一个叫雷海青的人，还把乐器重重地扔在了地上，面向西方号啕大哭。

安禄山一怒之下命令手下把雷海青乱刃分尸。

王维知道此事后，哀伤不已，见景生情，就写了一首《凝碧诗》。

王维后来还是没能逃过叛贼的威逼，被迫出任了伪官。

但这首诗一直在民间广为流传，甚至都传到了肃宗那儿。

大唐军队剿灭叛贼之后，朝廷对在叛乱时期出任过伪官的文人严加处分，而王维却由于其《凝碧诗》而得到了皇帝的宽恕。

 

5、王维买药

王维年轻时不仅文才出众，而且仪表堂堂，很多人登门求亲，都被他婉言谢绝。

有一次他偶染小疾，上街买药时看见药店柜台后坐着一位容貌秀丽的素雅少女，心中称奇，便想试其才学。

于是上前问道：“姑娘，今日小生忘带药方，望姑娘指点一二。”姑娘答道：“可记得药名？”王维问道：“一买宴罢客何方？”姑娘一怔，但马上莞尔一笑：“酒毕宴罢客‘当归’。”

便将身子一扭，去药橱取药。

王维又接着问：“二买黑夜不迷途。”姑娘头也不回答道：“夜不迷途因‘熟地’。”王维继续问：“三买艳阳牡丹妹。”姑娘回道：“牡丹花妹‘芍药’红。

就这样，姑娘用10种药名巧妙回答了王维提出的10个问题。

王维被她的才思折服，爱慕之情油然而生。

回去后，内心仍无法平静，便提笔写了首诗，叫书童拿上“药方”再去买药。

书童来到药店，将药方递给了姑娘。

姑娘展开一看，是一首谜诗：“二者缺一真可叹，书房偏又无石砚，金童身边少玉女，晴天无日烦心添。”

姑娘斟字酌句，原来是“一见锺情”，不禁两腮飞红，连忙问书童：“那公子是谁？” 书童答道:“是大名鼎鼎的诗人王维！”

姑娘才刚对买药书生产生好感，一听是王维，心中更喜，便也回了首诗，让书童带回。

王维接到回信急忙展开看：“一月一日喜相逢，二人结缘去问僧。

竹林深处见古寺，伊刚张口人无踪。”

王维乍一看，心顿时凉了半截，再一琢磨，不由会心一笑。

后来，他便和这位姑娘喜结良缘，两人琴瑟和鸣，一唱一和，羡煞旁人。

31岁的王维正要当爹，上天又夺走了他生命中的挚爱——妻子因难产而死。

一颗心，顿时从天堂坠落到地狱。

哀莫大于心死，中年丧妻，老而无子，王维此后30年独居，终身不娶。

王维

君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未

这首《杂诗》大概原本无题，编集时名之曰“杂”，如同后来的“无题”诗一样。它所写的虽然是生活小事，所表现的高情逸趣却不同凡俗。

“君自故乡来，应知故乡事”，这本是正常的情感。一个久客异乡的人，突然遇到了故乡来人，最为迫切的自然是关于故乡的事，所以禁不住发问。要问的事情很多，如家乡的变化，亲友的安好等，但诗人对这些却都不问，而问起家中窗前的梅花： “来日绮窗前，寒梅著花未”而且问的口气很郑重，这就使人觉得奇怪，不易理解。而这却正是作者情趣高雅之所在，透露出他的脱俗超凡的兴致。从此也可见这位故乡来人也决非一位苟苟营营之辈，不然，他顾及不到梅花开未，必然无言以对。所以，从其所交，也更可看出作者的高情雅致。

这首小诗就艺术构思来讲，是十分别致的。前两句平平叙出故乡来客，后两句发问却只及梅花。这似乎显得过于突兀，但作者曲折深沉的情感却正是借这种突兀的结构得以传达，愈是突兀，则愈显得感情深沉强烈。其实，这种写法在古人诗中并不鲜见。传为晋陶渊明所作的《问来使》即云： “尔从山中来，早晚发天目。我居南窗前，今生几丛菊”其后宋代王安石的《道人北山来》诗： “道人北山来，问松栽东岗，举手指屋脊，云今如许长。”但赵松谷说： “渊明、介甫二作下文缀语稍多，趣意便觉不远。右丞只为短句，一吟一咏，更有悠扬不尽之致”(《唐宋诗举要》引)，对此诗更表赞赏。此诗寥寥几句，用意之间张弛相辅，不多赘一字一意，虽然结构突兀，情感骤涌，毕竟在情理之外显出了意趣自然。而这正是此诗高妙之所在。

寒梅外不问及他事，妙甚! “来日”二字如面对语。(钟评) (钟惺、谭元春《诗归》)

陶渊明诗云： “尔从山中来，早晚发天目;我居南窗下，今生几丛菊。”王介甫诗云： “道人北山来，问松我东冈。举手指屋脊，云今如许长。”与右丞此章同一杼轴，皆情到之辞，不假修饰而自工者也。然渊明、介甫二作，下文缀语稍多，趣意便觉不远;右丞只为短句，一吟一咏，更有悠扬不尽之致。欲于此下复赘一语不得。(赵殿成《王右丞集笺注》卷十三)