有关董永与七仙女传说：槐荫记

民间传说故事构成了中国民间文化的一个重要组成部分，对广大民众的生活有着深刻的影响。下面是我为大家推荐的有关董永与七仙女传说：槐荫记：

传说张七鲜（后人尊称为张七姐）久慕董永人品，早已芳心暗许，一心要配董永，就瞒着爹娘，私自下了云台山寨，经山阳城，从北向南一路走来，到了下封村落仙台上的自家旧居，受西大原族人盛情相邀，在其家中住了一夜。村中有一个媳妇名叫董新鲜，娘家是董永的邻居，刚从娘家串亲戚回来，张七鲜从她的口中打听到确切消息，得知董永次日要从小董到傅村去打工顶债。下封到小董要走二十二里，到大凡村只有五、六里，大槐荫是董永必经之地，于是她就决定次日早早起身，赶到大槐荫下去截董永。

张七鲜及早赶到了大槐荫下，在此坐立不安，焦急等待，终于盼来了董永。据说当时董永已满二十，七鲜女年方十八，正当春情萌动、谈婚论嫁之时。时已正午，天气闷热，行人已归家歇晌，树下只有董永和七鲜女二人，真是天赐良机，七鲜女不知感到有多么高兴。

大槐荫下绿草悠悠，随风摆动。溪水涓涓，欢乐流淌。树枝摇曳，频频点头。小鸟低飞，喳喳报喜。只见董永个儿高高大大，脸儿方方正正，五官俊俊俏俏，面色红红白白。眼神和善，流露出憨厚诚信，双眉紧缩，更显得成熟深沉。董永情感郁而不舒，心事含而未露，手拿着雨伞，身背着包袱，一路低头走来，七鲜看清、认准这个英俊青年就是久已仰慕的董永，不觉又爱又怜，浑身发热，整个心都要跳出来了。脸上感到滚滚发烫，胸中有一股热浪喷涌，好象是在梦境中，真想毫不犹豫地扑向董永的怀里。她狠掐了一下自己的手腕，从梦幻中清醒过来，恢复了少女的羞涩，心儿咚咚猛跳，胸脯上下起伏，大口喘着粗气。只觉得全身象浸在蜜糖罐里，耳朵听不到任何声音，仿佛整个世界上只剩下了她和董永。她鼓足了勇气，快步迎上前去，故意撞了董永一下。董永猛抬起头，不觉一愣，只见面前这个女子年纪不过二九，奇娇异艳，光彩照人。村姑打扮，荆钗布裙，妆成天然秀丽。面若桃花，身段窈窕，雕出绝世姿容。一副鹅蛋脸儿含羞带笑，两条柳叶眉儿蕴怜藏爱，几丝刘海，飘在额前，更增添风韵无限。秋波闪动，象海棠着露，双足移动，似牡丹临风，态如云行，姿同玉立。朱唇启处，娇同解语之花，纤步移动，轻若能飞之燕。这女只应天上有，此容世上难得见，董永不由得看傻了，一句话也说不出来。

张七鲜倒打一耙，叫起屈来，拦住董永不让走：“你这个汉子，低着头走路，有意撞了我的身体，到底是何居心？”

董永作揖拱手，连连道歉：“家父刚故，心中悲痛，头脑一时恍惚，不防误碰了大姐，望大姐海量。”

七鲜强忍住笑，嗔着脸说：“说得轻巧，有道是男女授受不亲，你故意挨住了本姑娘身体，污了我的清白，乃是天大罪过，岂能轻易罢了不成！你说官休还是私休？”

董永慌了神，急口问道：“官休怎样？”

七鲜有意咬着牙吓唬道：“把你扭送到有司衙门，先打你五十大板，皮开肉绽，鲜血直流，腿折筋断，不能走路，再问你个侮辱妇女之罪，充军发配，一辈子不得还乡。”

董永害了怕，白了脸色，苦苦哀求道：“私休如何？”

七鲜叹了口气，装作无奈地说；“你既然已污了我的清白，我浑身是嘴也说不清楚了，纵然跳到沁河里也洗刷不干净，除了上吊，以死明志，就只好将错就错，从一而终，跟你成亲过日子了。”

董永听了，松了一口气，为难说道；“我父母俱丧，独自一人，家贫如洗，债台高筑，现因葬父而卖身，正要到傅村傅财主家打工顶债，本身尚难温饱，岂能与你成亲。”董永把头摇了又摇。

七鲜温和细语：“我善于织绢，也能打工顶债，两个人顶债比一个人顶债要快。我图你好人品，不嫌你穷，情愿跟你过苦日子。若你再无理推托，我也只好去死了。”七鲜说着说着，装着抹起了眼泪。

董永心想，这女子好一张利口钢牙，我说她不过，该如何是好。于是嗫嚅道：“无有媒证，也是枉然。”

张七鲜大喜，满有把握地说：“不劳大哥费心，我若寻出媒证，便与你成亲；若寻不出媒证，便放你走路。”

董永道：“如此，你去寻来。”

张七鲜何等聪明，冷不防抢过董永的包袱说：“若你趁机溜走，我赶你不上，何处去寻，不如用此物作抵，寻不来自然还你。”

张七鲜拿着包袱，快步向村中人家走去，董永只好用手支着下巴，背对着北面的大槐树，面朝南边的沁河堤，坐在一块大石头上苦等。

张七鲜到村中进了许多人家，求了好多女人。人家见她单独一人，无父母长辈相随，自寻媒证，急着嫁人，都觉得她头脑异常，行为荒唐，恐怕受到连累，皆摇头不允。七鲜死缠苦求，被赶了出来。

张七鲜急得浑身冒汗，谢天谢地，总算在村边拦住了一个耳朵有点背，拄着拐杖的白胡子老头。张七姐灵机一动，计上心来，先塞给白胡子老头一把铁钱，央求他悄悄地藏到大槐树北面的树洞里，然后一看到她扬手就喊一声“中”。白胡子老头拿了她的钱，自然不好拒绝，再想一下办此事甚易，当是小女子与他闹着玩，就童心未泯，觉得有趣，兴致极高地答应一一照办。

张七鲜满怀高兴地将包袱还给了董永说：“媒证我找来了，咱俩拜天地成亲吧！”

董永转过身站起来说：“四下无人，媒证现在何处？”

七鲜道：“媒证就是这个大槐树。”

董永说：“大槐树不能开口讲话，怎做得媒证？

七鲜说：“大槐树若能开口讲话，你就得跪下来与我拜天地；若不能开口讲话，你与我各走各的。”

董永如释重负道：“如此甚好。”摆出了一副马上就要走去的架势。

张七鲜高声对大槐树喊道：“我与董永成亲，你来做媒证，中也不中”说完高扬起了手。

只听“大槐树”高声答应：“中！”

董永惊讶得张大了嘴，他怎么也想不到会出现如此奇迹。

张七鲜又高声对大槐树喊道：“我与董永立即拜天地，中也不中？”说完又笑着更高地扬起了手。

“大槐树”更是可着喉咙回答：“中、中、中！”

董永惊呆了，站在那里一动也不动。

张七鲜没等董永醒过神来，就拉着他跪下来拜起了天地――

一拜苍天，天意难违，天作之合好姻缘；

二拜大地，山盟海誓，海枯石烂心不变；

夫妻对拜，同甘共苦，白头到老不分开。

张七鲜边拜边念，董永激动得说不出话来，只知道把头磕得砰砰直响。

没等董永明白大槐树为什么会开口说话，好容易遂了心愿的张七鲜就微笑着挽起了董永的胳膊，两个人并肩向大凡村东边三里多路的傅村走去。在路上，很注重礼教的董永很抱歉没有明媒正娶，张七鲜却说：“先去打工顶债要紧，那个事，啥时候办啥时候现成。”

白胡子老头等董永和七鲜女走远后，才拄着拐杖从树洞中走了出来，他弄不明白，这么有意思的游戏，这个小女子为啥不继续和他玩下去呢？

董永和张七鲜这个真实的爱情经历后来被神化后，大槐树就被说成是真的能开口讲话了，说的还挺多。白胡子老头被神化成了土地公公，张七鲜也被神化成了从天上下凡的七仙女。这故事越传越神，很多民间艺人据此编成了话本、评书、说唱，又由说唱进一步编写成了戏剧“槐荫记”，在全国各地广为上演。

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七仙女

槐荫村是董永和七仙女传说故事的发生地。

1、槐荫村位于镇江市区南郊12公里，是古邑丹徒的富庶之地，历史悠久，人杰地灵，这个村名源于董永与七仙女的美丽传说，是董永和七仙女传说故事的发生地。

2、据元《至顺镇江志》和清光绪《丹阳县志》记载，丹阳延陵是董永的故里，但董永与七仙女的故事发生地则在董永的卖身地——丹徒南乡的槐荫村。这个传说始于汉代，距今已有2000多年。最早见于文字记载，是汉刘向的《孝子图传赞》。

3、近些年该村投入大量资金对文化古迹进行保护，成功恢复了“七仙桥”、“老槐树”、“土地庙”、“织锦楼”等传说中的古迹，并修建了七仙女广场、七仙女与董永雕塑、相门、槐荫庙等乡村景点。

扩展资料：

1、据年逾七旬的“老槐荫”傅捍东介绍：原先村名叫张傅村，相传当年董永卖身葬父的一片孝心深深感动了七仙女。

2、七仙女请村头的老槐树做媒。老槐树居然开口讲话，董永认为是天意，就在老槐树下与七仙女拜了天地，喜结连理。

3、村里有学问的人建议，把原来的张傅村改名为“槐荫村”，希望得到这棵神树的庇荫，恩泽子孙后代。于是，“槐荫村”便名正言顺地叫响了。

-槐荫村 （江苏省镇江市丹徒区谷阳镇下辖村）

貌似我们看的不太相同啊。首先，七仙女是在在天庭游玩偷看人间的时候发现的董永，看到董永卖身葬父，发了同情心决定帮董永一把，然后偷偷下界，在董永去员外家的路上，一路拦截，并帮助董永3年长工变百日最后在一起的。好像相遇的地方就是野外的一条路上，路边还有一棵老槐树。

由于牛郎织女相会和七仙女下凡两个爱情神话故事与七夕有关,因而中国传统的七夕节也被称为古代的情人节。但从古至今,七仙女与董永的传说一直存在争议,而且迄今仍没有争出结果。

董永是下层小人物还是有身份的人

汉书记载其为高昌侯董忠曾孙

董永与七仙女的故事,可谓家喻户晓。在一般读者印象中,董永应该是个穷小子,是古代最低层劳动者形象,靠给人家打工生存,其一度家贫如洗,故父亲病死后只能卖身葬父。

晋人干宝搜神记中称,董永早年死了母亲,与父亲相依为命。父亲耕田种地,董永推着小车跟着干活。后来父亲死了,无钱埋葬,董永只好卖身为奴,换回钱来为父亲办丧事。此即千乘人董永事迹：少偏孤,与父居肆,力田亩,鹿车载自随。父亡,无以葬,乃自卖为奴,以供丧事。

从干宝所述来看,董永是个汉代农民,确是社会下层的小人物。搜神记是笔记小说,史上是否真有董永原型查阅史书,汉代还真有一个千乘人董永。

汉书·景武昭宣元成功臣表记载,董永的曾祖父董忠,是汉宣帝刘询的随从警卫。地节四年,长安男子张章找到董忠,揭发已故勋臣霍光之子霍禹谋反。董忠立即上报给上司杨恽。

霍禹被镇压后,张章、董忠、杨恽作为有功之人,均得到了朝廷的奖赏,升官加爵。董忠被封为高昌侯,赐千户,后因犯法被削户,只保留79户。但董家从此有了爵位,其子董宏、其孙董武先后继承位。

在汉哀帝刘欣元寿二年,董武因其父董宏佞邪,被剥免了封侯。一直到建武二年五月,在刘秀当了皇帝之后次年的拨乱反正中,董家才被恢复了爵位,董忠的曾孙、董武之子董永,承袭高昌侯。

如此说来,董永在当年绝对是有身份的人。至于其为何沦到卖身葬父的地步,有人分析或与其父亲爵位被剥夺、家庭突遭变故有关。

董永是个有身份的人,这也为古人所认同。如在山东临沂吴白庄画像石墓门楣上发现的一幅董永故事绘图中,董永便是戴进贤冠的形象。后汉书·舆服志下记载,进贤冠,古缁布冠也,文儒者之服也。

但有身份的董永与穷小子董永是同一人吗并无直接的说法。

董永是浪漫青年还是道德楷模

汉代孝子传是其卖身葬父的最早版本

董永广为现代人熟悉,是因为其与七仙女之间的爱情传奇,董永因此在现代人眼里,是一个走了桃花运的浪漫青年。

从考古发现和古代传说来看,董永的故事在西汉即已流传。但董永的早期形象并非浪漫青年,而是一位十分难得的孝子,在当时已作为公民道德楷模,为提倡孝道的儒家文化所赞扬和推崇。

汉人刘向孝子传中说得更细节化：前汉董永,千乘人,少失母,独养父。父亡,无以葬,乃从人贷钱一万。永谓钱主曰：‘后无钱还君,当以身作奴’

这就是董永卖身葬父一说的最早版本。刘向的孝子传已佚失,如今人们所见有关董永的文字,都是搜神记、太平御览等作品转引后保留下来的。有人怀疑孝子传是后人托名刘向的伪作。但这种观点显然站不住脚,因为在汉代画像石上已出现孝子董永的形象。

清乾隆五十一年发现的山东嘉祥东汉晚期武梁祠画像石中,刻绘了17幅孝子传图,其中后壁便有董永事亲图：画面上有一辆独轮车,即所谓鹿车。老者手持鸠杖,坐在独轮车上,车上有盛食器皿,独轮车停放在大树荫凉之下。一年轻农民手持农具,扭头望着老者。

画面上有董永千乘人也、永父题记,明确无误地表明,这图中的年轻农民是孝子董永,老者为董永的父亲。

除了山东境内多处发现董永事亲图,四川等地也发现过,虽然细节和形态有所差别,但主题大同小异。如在四川乐山柿子湾I区1号崖墓中发现的董永事亲图,与武梁祠画像石中的画面很相似：画面左侧有一棵大树,董老父坐在大树下的独轮车上,树枝上悬挂盛器;右侧董永半转过身来,一手执锄,一手便面,为树下的父亲扇风取凉

董永能为古人所传颂,最主要的还是因为他是孝子。在父亲病逝后,卖身葬父则进一步强化了其道德楷模形象,这也是他日后收获与七仙女爱情的前提条件。

董永遇到的是织女还是七仙女

宋元时期董永遇仙传最早称七仙女七月七日下凡

董永与七仙女的故事,正是在卖身葬父后发生的,可视为民俗学对其孝行的奖赏。

最早提及董永遇仙传说的,是汉末才子曹植。曹植在其悼念父亲曹操的灵芝篇中写道：董永遭家贫,父老财无遗,举假以供养,佣作致甘肥,债家填门至,不知何用归,天灵感至德,神女为秉机。

最早对董永遇仙作开放式描写的,是搜神记。原文这样：道逢一妇人,曰：愿为子妻。遂与之俱。大概意思是,董永依承诺前去债主家打工还债的路上,遇到一个漂亮姑娘,姑娘主动提出做他的妻子。董永推脱不过,遂答应姑娘结为夫妻。这样,夫妻俩一起来到了债主家打工。

债还完、夫妻双双把家还时,这妇人才说出了真实身份天之织女。原来天帝为董永卖身葬父行为而感动,遂派自己的小女下凡,帮董永一起还债。

织女什么时候变身为七仙女这是一个有趣的流变过程。

在早期传说中,董永与牛郎的妻子都是织女。织女是什么人司马迁所撰史记·天官书中有一种说法,织女,天女孙也。天帝的孙女咋能既是董永的妻子,又是牛郎的媳妇天帝之家也不能一女嫁二夫。在隋唐时期,这段人仙之恋被合伦理化,借用天上的织女星有三颗一说,将一织女换成了三织女。

这样,董永与牛郎所娶对象,就不是同一位仙女,男女婚姻关系就正常了。为了让三织女说深入人心,古人还借用史记·殷本纪中三人行浴的传说,捣鼓出三织女浴于池的故事。

在唐人所写敦煌残卷董永变文中,三位织女由此出世,而且让董永和其中一位织女生了一个儿子董仲。

但这样一改,董永与牛郎成了姐夫与妹婿的关系,仍扯在一起;而且到底与三位织女中哪位做夫妻也说不清。宋元间董永遇仙进一步发展,流变出了七仙女这一新形象。让与董永相恋的织女和与牛郎结合的织女完全分开,董永与牛郎的传说不再纠缠不清。

七仙女被明确为董永老婆,首现于宋元间清平山堂话本董永遇仙传,所生之子也由董仲变为汉代儒生董仲舒：董仲舒一心寻母,道士严君平指点迷津：难得这般孝心。我与你说,可到七月七日,你母亲同众仙女下凡太白山中采药,那第七位穿黄的便是。

这以后,有关董永与七仙女的传说越发丰富,出现了董秀才、遇仙记、织锦记、槐荫别等各种版本的董永遇仙故事。

董永到底是山东人还是湖北人

明嘉靖唱本织锦记称其为润州丹阳县董槐村人

随着董永与七仙女故事的深度流传,董永的籍贯却越来越复杂。在中国,目前至少有十几个县市的志书中都称是董永的故乡,当地都能找到董永祠、董永墓或仙女坟的遗迹与传说。

董永籍贯的变化,同样十分有趣。

隋唐以前,董永是山东人,即所谓千乘人。但由于千百年来行政区别的不断调整,千乘县现已不存,董永到底是山东哪里人,出现争议。与千乘有联系的青州、博兴、广饶等几个县互不相让,都说董永是俺这里人。

到了唐代,人们更多的认为董永是湖北人。此说的最早出处见于董永变文,里面有孝感先贤说董永一语。清康熙孝感县志亦有这样的说法,孝建元年以汉末孝子董永故,析安陆县东境置孝昌县,孝感与安陆因此都称当地是董永老家。

宋代以后,董永的籍贯更多,除山东人、湖北人外,还有江苏人、河南人、河北人、山西人等多种说法,其中以江苏人一说最有影响,家住丹阳,姓董名永嘛。但江苏人意见也不统一。明嘉靖唱本织锦记中称,董永字延年,润州丹阳县董槐村人;同省的东台市则坚持认为,董永是东台人。近几年有媒体又现新说,认为董永是个老南京,乃南京江宁人,南京云锦与织女附会到了一起。

而在现代,认为董永是安徽人的比例上升。这或与黄梅戏天仙配的成功传播有关。黄梅戏源于安庆,大家自然认为董永是安徽安庆人。但同省的马鞍山市认为,马鞍山境内的小丹阳才是董永籍贯地。

董永的籍贯众说纷纭,还能举出不少争议。争议的背后,至少说明董永与七仙女这项非物质文化遗产,在中国不缺生存的土壤,这比证明董永是哪里人更有意义。

声明：一方钩沉栏目文章系著名历史学者倪方六先生供本报专稿,摘转请务必与作者本人联系。

七仙女并不是神而是人，这段故事也发生在丹阳，开始于延陵，结束在访仙桥。

春秋吴国公子季札，生前封邑延陵。几百年后，吴家一代兄弟两人，兄长为官，三妻四妾，还和丫环生一女，排行第七，府中叫她七**。七**长大后，因母亲卑贱，只能混杂在丫环长工中干活。吴府附近有个家境穷困却是至孝的少年，名叫董永。他因向吴府借钱葬父，要做三年长工抵债。进吴府后，七**常和董永一起劳动，互相爱慕，偷食禁果，并怀孕在身。吴老爷盛怒之下，赶走董永，囚禁了七**。吴家老二听说侄女之事后，便去求情，要哥哥成全两位年轻人。见哥哥冥顽不化，对侄女又不能见死不救，吴老二便在吴府内外好心人的帮助下，在七**临产之夜来到延陵，派人把婴儿送到董村的老槐树下交给董永，同时连夜把七**用船转运到访仙，藏在家中。现在丹阳访仙桥吴家巷村据说是吴氏这支的后裔。 1958年，访仙前册塘村的一座古墓里出土一具完整女尸，凤冠霞帔，面容如生。有人说这是吴家的祖坟，这位就是七**。董永与七仙女的传说也就在访仙广为流传。

孝子董永传说最早的文字记载，是汉代刘向的《孝子图传赞》。稍后，晋干宝在《搜神记》的“董永变文”中，叙述了董永孝行，织女下凡与永为妻，助永织缣偿债等，虽然语言简朴，但故事情节已趋完善。元代郭居敬编绘《二十四孝图》中的“卖身葬父”，也将董永故事作了简洁文字说明。讲述的是董永卖身葬父，孝行感动了七仙女，下凡与他结为夫妻。一夜之间织了十匹锦布，帮助董永偿债赎身。奴役期满，夫妻双双把家还，这时候玉帝却命令七仙女回到天庭，为了董永，七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事。宋元时代，随着说书行业的发达，“董永遇仙”的传说在话本中流行。到了明代，经过文人洪梗的采编、整理，将此收入他的《清平山堂话本》。嘉靖前后，民间艺人又依据宋元话本《董永遇仙》改编成戏曲《槐荫树》、《织锦记》、《遇仙记》等，将董永的形象搬上了舞台。到新中国成立后，安徽安庆黄梅戏《天仙配》使“董永与七仙女”的故事情节更加完善,形象更加深入人心。如今，“树上的鸟儿成双对……夫妻双双把家还”这一曲优美动听的对唱，已流传天下。

　“诸葛茅庐”在哪里董永到底是在哪里遇到七仙女的汉光武帝刘秀到底是湖北人还是河南人河南与湖北文化遗产之争，网上一直不断。

　从炎黄文化视野的角度来看，除了文化遗产争论，两省有哪些合作空间呢湖北炎黄文化研究会副会长、华中师范大学历史文化学院教授王玉德在中部六省炎黄文化论坛上分享了他的观点。

　理不清的名人、地名之争

　河南和湖北都是中部实力很强的省份，一个每年在河南新郑拜祖祭祀黄帝，另一个则在湖北随州祭祀。

　2014年河南全省生产总值接近35万亿元，全国排名第五;同年，湖北实现地区生产总值27万亿元，全国排名第九。中部六省中，两省占据了冠亚军宝座。就经济增长速度而言，湖北比上年增长97%，河南比上年增长89%，湖北增速略高于河南。

　除了比经济块头，两省文化遗产方面多有争执，主要是名人之争。湖北炎黄文化研究会副会长、华中师范大学历史文化学院教授王玉德在中部六省炎黄文化论坛上，称两地之争为“中原的大象遇到了南方的强鳄”(河南古代有成群出没的象，湖北简称鄂，与扬子鳄有关)。

　“诸葛茅庐”在哪里

　一篇《出师表》使得获得了“智圣、忠臣”的美名。关于诸葛亮躬耕隐身之地“南阳”，河南与湖北有争议，从大清国一直到现在。

　现行人教版教材八年级语文上册中的《陋室铭》对南阳注释为：南阳，郡名，诸葛亮躬耕隐身之地邓县隆中，属南阳郡。湖北人坚信隆中就在襄阳。而北师大版语文九年级下册中的《陋室铭》对南阳注释为：南阳，今河南南阳。

　董永在哪儿邂逅的七仙女

　汉代的董永，流寓于汝南(后世有董永墓)，又迁徙于湖北孝感。

　那么董永是在什么地方邂逅七仙女的呢古人说在河南的汝宁县或西平县，明清两代的汝宁府志对此均有记载。而湖北人坚持认为董永的故事全发生在孝感。

　刘秀等“跨界伟人 ”

　汉光武帝刘秀，出生于湖北枣阳，活动于河南南阳，是介于两省之间的历史伟人。

　你说他是哪里人呢就像你小时候跟爸妈在老家，工作后迁居别地，安居落户在此，户口本、身份证都是别地的，那么你家是哪里的呢唉，不好说。

　诸如此类的“跨界伟人”还包括：孙叔敖，春秋时期楚国期思(今河南淮滨)人;春申君，战国时期楚国属国黄国(今河南潢川)人。

　花木兰是哪儿的人

　花木兰本姓魏，商丘市虞城县营廓镇人。，朝廷全国征兵，父老弟幼，木兰女扮男装替父从军，屡建奇功。

　可湖北黄陂有座木兰山，并新编楚剧《少年花木兰》，为此黄陂把木兰生态区建成木兰史迹、宗教旅游、生态旅游为一体的产业区。