《庄子》名言名句大全

　　庄子是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，里面有很多经典的 名言 名句。以下是我为你整理的庄子名言名句，欢迎大家阅读。

　　庄子名言名句经典篇

　1 通天下一气耳。

　2 通于一而万事毕。

　3 相嘘以湿相濡以沫。

　4 白玉不毁，孰为珪璋。

　5 从心所欲，顺理而行。

　6 众人重利，廉士重名。

　7 用管窥天，用锥指地。

　8 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

　9 彼亦一是非，此亦一是非。

　10 朴素而天下莫能与之争美。

庄子名言名句精选篇

　1、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉

　2、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

　3、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　4、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

　5、至人无己，神人无功，圣人无名。

　6、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　7、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　8、人莫鉴于流水而鉴于止水。

　9、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

　10、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　11、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。

　12、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

　13、 大寒 既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

　14、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　15、道隐于小成，言隐于荣华。

　16、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

　17、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

　18、安时而处顺，哀乐不能入也。

　19、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　20、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

庄子名言名句热门篇

　1 夫子步亦步，夫子趋亦趋。

　2 得鱼而忘荃，得意而忘言。

　3 安时而处顺，哀乐不能入也。

　4 鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

　5 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　6 哀莫大于心死，而人死亦次之。

　7 臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。

　8 一尺之捶，日取其半，万世不竭。

　9 巧者劳而知者忧，无能者无所求。

　10 丘山积卑而为高，江河合水而为大。

　11 水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　12 狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

　13 行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。

　14 人有八疵，事有四患，不可不察也。

　15 螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

　16 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。

　17 以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。

　18 擅一壑之水而跨跱坎井之乐，此亦至矣。

　19 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

　20 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

　21 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

　22 人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。

　23 凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。

　24 庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。

　25 世俗之人皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。

　26 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。

　27 农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。

　28 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉。

　29 鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

　30 以贤临人，未有得人者也;以贤下人，未有不得人也。

庄子经典名句200句如下：

1、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

2、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

3、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

4、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

5、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

6、至人无己，神人无功，圣人无名。

7、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

9、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

10、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

11、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

12、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

13、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

14、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

15、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

16、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

17、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

18、夫言非吹也，言者有言。

19、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

20、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

21、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。

22、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

23、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

24、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

25、谋无主则困，事无备则废。

26、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

27、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

28、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

29、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

30、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

31、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

32、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

33、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

34、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

35、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

36、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

37、人莫鉴于流水而鉴于止水。

38、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

39、“凡人心险于山川，难于知天。”

40、至人无己，神人无功，圣人无名。

41、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

42、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

43、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

44、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

45、同类相从，同声相应，固天理也。

46、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

47、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

48、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

49、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

50、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

51、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

52、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

53、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

54、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

55、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

56、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

57、子非我，安知我不知鱼之乐？

58、圣人法天贵真，不拘于俗。

59、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

60、其作始也简，其将毕也必巨。

61、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

62、节饮食以养胃，多读书以养胆。

63、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

64、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

65、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

66、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

67、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

68、至言不出，俗言胜也。

69、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

70、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

71、天地与我并生，万物与我合一。

72、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

73、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

74、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

75、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

76、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

77、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

78、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

79、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

80、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

81、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

82、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

83、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。

84、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

85、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

86、朝受命而夕饮冰。

87、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

88、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

89、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

90、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

91、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

92、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

93、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

94、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

95、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

96、夫小惑易方，大惑易性。

97、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

98、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

99、同类相从，同声相应，固天理也。

100、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

101、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

102、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

103、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

104、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

105、谋无主则困，事无备则废。

106、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

107、彼亦一是非，此亦一是非。

108、以火救火，以水救水，名之曰益多。

109、故绝圣弃知，大盗乃止。

110、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

111、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

112、小斌易方，大惑易性。

113、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

114、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

115、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

116、小知不及大知，小年不及大年。

117、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

118、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。

119、安时而处顺，哀乐不能入也。

120、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

121、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

122、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

123、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

124、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

125、不以物挫志。

126、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。

127、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

128、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”

129、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

130、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

131、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

132、凡人心险于山川，难于知天。

133、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

134、道隐于小成，言隐于荣华。

135、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

136、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

137、安时而处顺，哀乐不能入也。

138、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

139、哀莫大于心死，而人死亦次之。

140、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

141、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

142、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

143、哀莫大于心死，而人死亦次之。

144、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

145、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

146、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

147、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

148、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

149、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

150、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

151、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

152、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

153、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

154、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

155、圣人不死，大盗不止。

156、朝受命而夕饮冰。

157、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

158、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

159、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

160、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

161、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

162、安时而处顺，哀乐不能入也。

163、好面誉人者，亦好背而毁之。

164、好面誉人者，亦好背而毁之。

165、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

166、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

167、相与于无相与，相为于无相为。

168、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

169、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

170、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

171、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

172、至人无己，神人无功，圣人无名。

173、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

174、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

175、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

176、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

177、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

178、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

179、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

180、好面誉人者，亦好背而毁之。

181、道隐于小成，言隐于荣华。

182、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

183、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

184、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

185、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

186、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

187、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

188、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

189、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

190、道隐于小成，言隐于荣华。

191、其耆欲深者，其天机浅。

192、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

193、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

194、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

195、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

196、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

197、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

198、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

199、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

200、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

庄子名言名句：

1、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。摘自《庄子·外篇·知北游》

解释：人生于天地之间，就像白色骏马跃过一道缝隙一样，很快就结束了。

2、木与木相摩则然，金与火相守则流摘自《庄子·杂篇·外物》

解释：旋转木轮，摩擦木条，木条燃烧。烧旺火炉，投入金 属，金属熔化。

3、狗不以善吠为良，人不以善言为贤摘自《庄子·杂篇·徐无鬼》

解释：不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。

4、天地与我并生，而万物与我为一。摘自《庄子·内篇·齐物论》

解释：天和地与我共生，万物与我为一体。

5、彼亦一是非，此亦一是非摘自《庄子·内篇·齐物论》

解释：在这里是对的，在那里就是错的了。

《庄子》又叫《南华经》，是由战国中期的庄周及其弟子所著。这部篇幅很长，共有八万多字，其内容非常丰富，哲学思想极其深邃，具有浪漫主义的风格，是一部道家学派的重要著作。庄周本人，则是继老子之后的，最重要的道家学派代表人物之一，被人尊称为庄子。

《庄子》中有很多经典名句，令人终身难忘！

一、世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人异于己也。

感悟：世俗中的人，都喜欢意见观点和自己一样的人，而讨厌和自己观点不一致的人。

这就是佛教中讲的“我执”、“我见”，总以为自己是对的，别人都是错的，只要和自己观点不一样，那就是错的。所以很多人都喜欢别人赞同、夸奖自己，而讨厌听到不同的声音，听不进去别人的批评和指正。正是因为这个问题，古人才告诫我们说“忠言逆耳利于行”，只有别人提出意见，我们才能更好地发现自身的问题，才能及时改正错误，不断地进步。

二、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！

感悟：人的生命是有限的，而知识却是无限的，用有限的生命去追求无限的知识，最终注定会失败。

上学的时候，我们一般都学过上半句，用来鼓励我们学习。但是长大后才发现，原来还有后半句，并且和我们原来理解的意思恰恰相反。

原来庄子这句话，并不是鼓励我们学习的。而是告诉我们，不要盲目地去追求获取无限的知识，人类积累的各种知识浩若烟海，即使穷其一生去学，也仅能得到冰山一角。俗话说：“贪多嚼不烂”，术业有专攻，要一门深入，长时薰修，即使能够学好一样，都已经很了不起了。

三、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

感悟：人生在世，说长不长，说短不短。

要说长，也仅仅不过百年，和历史长河比起来，也只是一瞬间而已，就好像一匹小白马跃过一条细小的缝隙一样，还没有来得及去感受，就已经结束了。当我们步入中老年，回忆起几十年的人生之路，就能够感受到时光的快速，仿佛一刹那而已。

要说短，当我们在经历痛苦和烦恼的时候，就会感觉时间很长，日子过得很慢，有种度日如年的感觉。但这只是一种感觉，当事情过去之后，发现还是瞬间而已。

四、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。

感悟：这句话是说，不要跟井底之蛙讨论大海的事情；也不好和夏天的虫子谈论冬天冰雪的事情。

井底之蛙，终生生活在井底这样狭小的空间之内，根本就没有见过大海，所以就很难理解大海的浩瀚无际。对于生长在夏季的虫子，根本就没有经历过寒冷的冬季，是无法理解冬天的冰雪的。

这句话说的是动物，其实是在说人。我们每个人的生活环境不同，见闻觉知不同，思想境界和觉悟也不同，所以不能强求别人与自己一致，不要和别人讨论超出对方境界的问题，因为多说无益，还会增添不必要的烦恼。

1天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

2“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

3“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

4日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

5“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

6人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

7夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

8凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

9好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

10哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

11吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

12巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

13夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

14甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

15故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

16众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

17丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

18髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

19荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

20形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

21井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

22同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》

2、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

3、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

4、天地与我并生，万物与我合一。

5、子非我，安知我不知鱼之乐？

6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

7、圣人不死，大盗不止。

8、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

9、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

11、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

12、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

14、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

16、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》

17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

19、不以物挫志。——《庄子·天地》

20、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

21、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

22、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

23、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

24、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。”《山木》

25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

26、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

28、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》

29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

31、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

32、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

33、故绝圣弃知，大盗乃止。

34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

35、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

36、黄帝曰：”……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。“《知北游》

37、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

39、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

40、故跖之徒问于跖曰：”盗亦有道乎？“跖曰：”何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。“

41、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

43、故绝圣弃知，大盗乃止。

44、圣人法天贵真，不拘于俗。

45、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

46、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

47、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

50、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

51、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

52、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

53、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

庄子的名言名句集锦

1天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

2“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

3“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

4日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

5“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

6人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

7夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

8凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》

9好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

10哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

11吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪《庄子·列御寇》

12巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》

13夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

14甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

15故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

16众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

17丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

18髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

19荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

20形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

21井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

22同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

23节饮食以养胃，多读书以养胆。

25谋无主则困，事无备则废。

26真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

27鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

28朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

29且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

30至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

31鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

32庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

33瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉 夫知亦有之。《逍遥游》

34大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

35夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

36夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

37道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

38方生方死，方死方生;方可方 不可，方不可方可。《齐物论》

39彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

40以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

41曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

42夫天下莫大于秋豪之末， 而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

43毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉《齐物论》

44方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

45昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与胡蝶之梦为周与周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

46吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

47彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

48为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

49安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

50汝不知夫螳螂乎怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

51古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行!《人间世》

52无听之以耳而听之以心 ;无听之以心而听之以气。《人间世》

53绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

54朝受命而夕饮冰。《人间世》

55其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

56意有所至而爱有所亡。可不慎邪《人间世》

57山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

58自其异者视之，肝胆楚越也;自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》

59人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

60鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

61德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

62其耆欲深者，其天机浅 。《大宗师》

63泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

64小惑易方，大惑易性。《骈拇》

65小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

66天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》

67故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎”跖曰：“何适而无有道邪夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

68善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

69唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

70窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

71故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》

72浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

73出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

74视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》

75知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

76至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

77此龟者，宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于途中乎……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

78庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐”《庄子·外篇·秋水》

79“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

80学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

81狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

82去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

83一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

84天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

励志名言庄子

庄子励志名言

1、好面誉人者，亦好背而毁之。庄子盗跖

2、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；庄子杂篇庚桑楚

3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。庄子外篇在宥

4、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！庄子外篇马蹄

5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。庄子杂篇天下

6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。胠箧

7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。庄子外篇天地

8、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。庄子杂篇天下

9、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。庄子外篇在宥

10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。人间世

11、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？齐物论

12、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。庄子让王

13、安时而处顺，哀乐不能入也。养生主

14、至言不出，俗言胜也。庄子外篇天地

15、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。齐物论

16、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；庄子外篇天地

17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。人间世

18、哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子田子方

19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。逍遥游

20、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。庄子杂篇徐无鬼

21、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子知北游

22、小惑易方，大惑易性。骈拇

23、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。逍遥游

24、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。庄子让王

25、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？人间世

26、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。庄子人间世

27、人莫鉴于流水而鉴于止水。德充符

28、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？庄子外篇秋水

29、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。庄子外篇秋水

30、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子渔夫

31、至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游

32、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。刻意

33、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。齐物论

34、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。大宗师

35、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。大宗师

36、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄子列御寇

37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。齐物论

38、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！外物

39、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！骈拇

40、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。逍遥游

41、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。齐物论

42、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。逍遥游

43、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。刻意

44、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰外篇达生

45、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。德充符

46、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。逍遥游

47、朝受命而夕饮冰。人间世

48、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。庄子外篇天地

49、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。庄子知北游

50、同类相从，同声相应，固天理也。庄子渔父

51、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。秋水

52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。齐物论

53、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。山木

54、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。胠箧》

55、夫言非吹也，言者有言。齐物论

56、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。胠箧

57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人间世

58、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。齐物论

59、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。德充符

60、凡人心险于山川，难于知天。庄子杂篇列御寇

61、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。德充符

62、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。齐物论

63、道隐于小成，言隐于荣华。齐物论

64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。人间世

65、彼亦一是非，此亦一是非。齐物论

66、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。养生主

67、谋无主则困，事无备则废。

68、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。胠箧

69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。齐物论

70、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。庄子列御寇

71、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！人间世

72、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主

73、其耆欲深者，其天机浅。大宗师

74、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。逍遥游

75、去小知而大知明，去善而自善矣。庄子杂篇外物

76、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。骈拇

77、其作始也简，其将毕也必巨。人间世

78、节饮食以养胃，多读书以养胆。

79、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。胠箧

80、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。刻意

81、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。养生主

82、髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。至乐

《庄子》名言名句的翻译和解释

一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》

译最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

解立身处世，亦不妨从中借鉴。

二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》

译人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

解用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》

译如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

解从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

四、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》

译相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

解交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》

译厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

解此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》

译以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

解说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》

译用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

解假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》

译世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从 另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

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