关于描写徽州的唯美诗句子(形容徽派建筑的唯美句子)

1形容徽派建筑的唯美句子

关于徽派建筑的经典句子

1 徽派建筑在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。

2 客人们被迎进一幢淡青色的别墅。在他们面前展现了世界上一些国家元首曾经居住过的房间--舒适恬人的卧室，富丽堂皇的起居室和气魄很大的会客室。水曲柳制成的拼花地板，铺着大幅的红色暗花地毯，墙上镶嵌着工艺精致的护墙板。穿过房间，有一条晶莹透明的暖廊，凭窗眺望，绚丽多姿的园地景色像油画一般映入眼帘……

3 徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用等等，都充分体现了鲜明的地方特色。

4 徽派建筑在平面布局上，规模灵活，变幻无穷。

5 徽派建筑它在总体布局上，一般依山就势，构思精巧，自然得体。

6 徽派建筑在造型、空间结构和空间利用上，讲究造型丰富，以马头墙、小青瓦最有特色。

7 走近一看，五亭桥的桥身是由巨大的石头砌成的，成一个“工”字形，桥下有十五个桥洞。据说，每当中秋节的夜晚，皓月当空时，每个桥洞里都倒映一个月影，形成“每洞含一月”的天下奇观。桥的中间是一座大亭子，大亭子的四个角连了一座造型相似的小亭子，这座桥也因此而得名--五亭桥。五座亭子既是隔开的，又是相连的。再看看亭顶，金碧辉煌的琉璃瓦，绿色的檐上雕着各种各样的精美的花纹。五座亭子各有四个翘角，每个翘角上都系着一只铜制的风铃；一阵风吹过，风铃发出“叮叮、叮叮”悦耳的铃声。每个亭子的四周都是用四根大红柱子支撑着。这一切把五亭桥打扮得分外华丽。如果人们把瘦西湖比作是一位窈窕淑女，那么五亭桥就是束在淑女腰间的镶有五颗宝石的彩带了。

当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。”

2徽韵中赞扬徽州的诗词

《游黄山白岳不果》是明代汤显祖的一首诗作。

序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。

欲识金银气，多从黄白游。

一生痴绝处，无梦到徽州。

注释：

①乏绝：潦倒，困穷。

②黄白：即徽州境内的黄山、白岳山。明代中期，徽州商业兴盛，商贾富甲天下。

诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州。那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。

万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。

所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。

无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。

事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。

但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。

它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。

如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。”

这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。

不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿。

扩展资料：

《游黄山白岳不果》，诗题中的“白岳”，指的是休宁齐云山。齐云山与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称“中国四大道教名山”，又与黄山并称“黄山白岳”。汤显祖在诗作中，“黄山白岳”便简作“黄白”。全诗四句，其实是写“因果”。即前两句写原因，后两句写结果。

全诗的主旨在前，而不是后人看重的后两句。从诗人的经历和品格来讲，这首诗既不是歌颂“黄白”景色的美丽，也不是表达向往去徽州，而是发出一生的感慨。诗人写这首诗时正是穷困潦倒的时候，朋友多次相邀劝告，希望他到徽州求得发达的机会，然而却都未成行。

诗句中的“黄白”，明指黄山、白岳山，暗喻黄金、白银，即官位俸禄。无论是何因使其不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭的地方：要沾财气，多半要到黄山、白岳山间的徽州去。

这符合当时的社会现实，明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个众人羡慕的流金之地。但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家也无关。这首诗表达了诗人不肯低头求人的心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。

参考资料：

-游黄山白岳不果

3徽州诗词名句

那些关于徽州的词句、诗赋1、山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。

处处楼台藏野色，家家灯火读书声。2、欲识金银气，须从黄白游。

一生痴绝处，无梦到徽州。3、深巷重门人不见，道旁犹自说程朱。

4、前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢5、山连吴越云涛涌，水接荆扬地脉长。

6、海内十分宝，徽商藏三分。7、聚族成村到处同，尊卑有序见淳风。

千年古墓勤修葺，合祭先期必会通。祠堂社屋旧人家，竹树亭台水口遮。

世阀门楣重变改，遥遥华胄每相夸。8、一滩高一滩，一滩高一丈。

三百六十滩，新安在天上。9、慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡。

10、鄣公岭下婺江源，赫赫茗眉碧山川。龙尾红鱼书香县，阳关快马再加鞭。

11、黄山归来不看岳，婺源归来不看村。村外又村千户荫，树间生树四时春。

12、青山向晚盈轩翠，碧水含春傍槛流。13、青山清水清泉，难得一方净土；徽俗徽建徽戏，自有千年古韵。

14、茂林修竹映村郭，飞禽走兽相对鸣。15、居浙江之上有水云深处，处新安之最高鸟道萦纤。

16、山有一丘皆种木，野无寸土不成田。17、古道缘流水，寒郊带断烟。

稀疏鸦种麦，羞涩女耕田。人事休兵后，秋怀落木前。

小苏遗翰墨，今古一山川。18、烟雨空蒙荡小舟，嘤嘤鸟语喜相求。

榴花红映春风面，艾叶青悬旧酒楼。两桨波纹回塔影，满溪金浪趋龙游。

毡寒到此方能热，夹道笙歌拥唱酬。19、黟县小桃源，烟霞百里间。

地多灵草木，人尚古衣冠。20、几百年人家，无非积善；第一等好事，只是读书。

世事让三分，天宽地阔；心田存一点，子种孙耕。21、秦皇建县赐美名，汇山聚水画中行；丽鸟飞来合羽落，归来尚欠徽州。

22、新安江水碧幽幽，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。

23、热爱江南鱼米乡，屯溪古镇更情长。小华山下桃花水，况有茶香与墨香。

24、遥望天都倚客松，莲花始信两飞峰，且持梦笔书奇景，日破云涛万里。

4关于“水墨徽州”的诗词都有哪些

1、《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》——明代汤显祖

欲识金银气，多从黄白游。

一生痴绝处，无梦到徽州。

译文：沿着黄河长江之类的富饶之地旅游才能看到富丽堂皇的景象，一生吃痴到绝处，一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到人间仙境原来在徽州。

2、《徽州》——宋代赵师秀

山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。

处处楼台藏野色，家家灯火读书声。

译文：山围绕着清溪，清溪水环绕着城，白云和青绿色如屏障的山峰只能目视，却不可附于丹青之上。各个地方的楼台都隐藏着郊野的景色，朗朗书声伴着星星灯火徘徊在静谧之中。

3、《夜泊屯溪记》现代郁达夫

新安江水碧悠悠， 两岸人家散若舟。

几夜屯溪桥下梦， 断肠春色似扬州。

译文：新安江水澄澈碧透，悠然地向东流去，两岸的乡村人家就像散落飘浮在水上的小舟，在云雾里若隐若现；这如梦如幻，如诗如画的新安江，宛若仙境，可与那令人赞不绝口的水乡扬州相比美。

4、《新安滩》——清代黄景仁

一滩复一滩，三百六十滩。

一滩高十丈，新安在天上。

译文：新安江内一滩又一滩，经过一滩好象增高十丈。要经过三百六十滩，那就是三千六百丈。那么，它的发源地——新安，就在天上。

5、《小桃源》——唐代李白

黟县小桃源，烟霞百里间。

地多灵草木，人尚古衣冠。

市向晡前散，山经夜后寒。

译文：皖南黟县乡村山水，犹如世外桃源，风景优美，山水景物可达百里。有好多有灵性的花草树木，人们都崇尚古风。集市很早就散了，夜里的山就冷冷清清的了。

5描写徽派建筑唯美句子

1、在幽静的山林一套欧式别墅映入眼帘，仔细观察是用一块块木板搭接而成，尖尖的屋顶，绛红色的屋顶瓦在阳光的照射下格外醒目。

2、文雅精巧不乏舒适，门廊、门厅向南北舒展，客厅、卧室等设置低窗和六角形观景凸窗，餐厅南北相通，室内室外情景交融。 3、古典、开朗两相宜，尖塔形斜顶，抹灰木架与柱式装饰，自然建筑材料与攀附其上的藤蔓相映成趣，经典而不落时尚。

4、一幢幢具有乡村风情的精致别墅散落在苍翠树木的掩映之中，置身其中恍如远离了所有的都市尘嚣，宁静幽远的感受令人神驰。 5、浪漫与庄严的气质，挑高的门厅和气派的大门，圆形的拱窗和转角的石砌，尽显雍容华贵。

6、其简约雅致的外立面、富人情味的内庭结构、园林水系的和谐自然等要素，（ 7、简洁对称突显沉稳，各房间都为端正的四方形，功能的空间划分和位置布局体现德国式的严谨。 8、黑色大理石铺成的地板明亮如镜子的瓷砖华丽的水晶垂钻吊灯玻璃的纯黑香木桌进口的名牌垫靠椅精美的细雕书橱整个房间，几乎无法形容了。

9、传承了中华传统建筑的精髓，保持着传统建筑融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格。以大自然为皈依，推崇儒教，兼蓄道、释，含隐蓄秀，奥僻典雅。

10、清新不落俗套，白色灰泥墙结合浅红屋瓦，连续的拱门和回廊，挑高大面窗的客厅，让人心神荡漾。 11、平实而精致，显得自然、轻松、休闲、质朴，与庭院的亲水平台、泳池、回廊相结合，呈现一种美国乡村风情的生活格调。

6有关徽州的诗词、文化

徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。

徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。

徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。

徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。

有关徽州的诗词摘选如下：《赠总上人兼简无求居士二首》年代： 宋 作者： 刘子翚多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。无求已得心空乐，更作无心出岫云。

《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》年代： 宋 作者： 钱时焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。

《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》年代： 宋 作者： 张栻人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。

后生那得识此酒，从君乞方还肯否。徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。

《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代： 明 作者： 邵宝遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。

秘藏不作山中计，重购还供海外求。青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。

《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代： 明 作者： 汤显祖欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。

徽州简介：徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。

徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”。

7有关徽州的诗词、文化有哪些

游黄山白岳不果 吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。

欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州 李白当年有诗写道：“清溪清我心，水色异诸水，借问新安江，见底何如此。

人行明镜中，鸟度屏风里。”清代诗人黄仲则咏曰：“一滩复一滩，一滩高十丈，三百六十滩，新安在天上。”

前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。

儿啊，做得成生意，你是娘的心头肉；做不成生意，成鬼也孤幽。---徽州民谣徽州文化（外文名：Huizhou Culture），即徽文化，是中国三大地域文化之一。

指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同与安徽文化。 徽州，古称歙州，又名新安，为浙江省最早雏形唐末两浙道的组成部分，宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州为徽州，府治歙县，包括今安徽黄山市大部、宣城市绩溪县及江西婺源县，清代设。

徽州文化是历史上的徽州（前称新安郡）人民在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，无论在器物文化层面、制度文化层面，还是在精神文化层面，都有深厚的底蕴和杰出的创造。徽州文化是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩。

文化是一种历史现象。徽州文化亦然。

东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，使这块土地逐渐成了华夏名区。完全可以说，徽州文化是对中原文化的包容整合。

南宋以降，这里更是文风昌盛，人文荟萃，成了“东南邹鲁”、“礼义之邦”。如果说徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清时期达到鼎盛，那么作为一种极富特色的区域文化，它在全国领取风骚已约有800年之久。

徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。

在文化的其他领域，有的虽然没有形成流派，但所出的著名学者和杰出人物，则如秋空繁星，不可胜数。 国内外学者注意对徽州问题的研究，始于本世纪30年代。

进入80年代后，以研究徽州历史文化为主要内容的“徽学“（或“徽州学”）概念广为传播，研究朝着科学化方向发展，原徽州地区及国内不少城市及美、日、朝、新加坡等国家都相继成立了专门的研究组织或机构。90年代后，徽州文化研究进入了新的阶段，“徽学”被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大地方学之一。

8能够体现徽州文化古诗歌,谢谢 急用

汤显祖《游黄山白岳不果》

序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。

欲识金银气，多从黄白游。

一生痴绝处，无梦到徽州

李白当年有诗写道：“清溪清我心，水色异诸水，借问新安江，见底何如此。人行明镜中，鸟度屏风里。”

清代诗人黄仲则咏曰：“一滩复一滩，一滩高十丈，三百六十滩，新安在天上。”

前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。儿啊，做得成生意，你是娘的心头肉；做不成生意，成鬼也孤幽。---徽州民谣

9关于赞美安徽的诗句

送温处士归黄山白鹅峰旧居

（唐 李白）

黄山四千仞，三十二莲峰。

丹崔夹石柱，菡萏金芙蓉。

伊昔升绝顶，俯窥天目松。

仙人炼玉处，羽化留遗踪。

亦闻温伯雪，独往今相逢。

采秀辞五岳，攀岩历万重。

归休白鹅岭，渴饮丹砂井。

风吹我时来，云车尔当整。

去去陵阳东，行行芳桂丛。

回溪十六渡，碧嶂尽睛空。

他日还相访，乘桥蹑彩虹。

赠黄山胡公晖求白鹇并序

（唐 李白）

请以双白璧，买君双白鹇。

白鹇白如锦，白雪耻容颜。

照影玉潭里，刷毛琪树间。

夜栖寒月静，朝步落花闲。

我愿得此鸟，玩之坐碧山。

胡公能辄赠，笼寄野人还。

山中问答

（唐 李白）

问余何意栖碧山，

笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，

别有天地非人间。

汤泉

（唐 杜荀鹤）

闻有灵汤独去寻，一瓶一钵一兼金。

不愁乱世兵相害，却喜寒山路入深。

野老祭坛鸦噪庙，猎人冲雪鹿惊林。

幻身若是逢僧者，水洗皮肤语洗心。

题小华山

（唐 李敬方）

峰簇莲花小，分明似华山。

鱼符何入罢？深处掩松关。

都是到，秋天到黄山走一走是非常不错的选择，其实，在安徽不止有黄山，还有一个古老的徽州村落，景区内人文景观与自然景观相结合，非常具有人文历史的一个小村子，徽派建筑沿着小河流林立，船形村依山傍水，水至今还很清澈，涓涓细流不停歇，风水应该是极好的。徽派建筑加上小桥流水人家，美妙绝伦！

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其实这里是胡姓聚居的村落。有木雕艺术博物馆和民族艺术殿堂之称，景色幽美。传说中这里的人家绝大多数都姓胡，有一家姓丁，像船锚一样把船钉在这风水宝地。胡家祖上就出了很多人物志士，人杰地灵。明清两代的箭镞保存较好，胡氏宗祠，奕世尚书坊都保存完好。

来绩溪，主要就是为了来龙川。距离县城10公里左右，公交车可到。景区不大，逛一圈1个小时左右，有1600年的历史，房屋和街道小桥都是保留着原来的样子，当地的徽派特色体现的淋漓尽致。这里现在人少景美，在路边慢慢走着，暖暖的太阳，个人认为有点味道。皖南的秀山秀水，细品另有风味。

这里是龙川很安静的一个小地方，历史文物什么的保留的蛮多的。当时看到胡氏宗祠木门上的雕花，真真被震撼到了，栩栩如生。如果有幸在晚上，躺在大桥上看星空，那将是很美很美。这里原来是叫坑口村，自某涛成为某人后，当地就觉得这名字太磕碜人了，于是就改成了龙川。

古代牌坊分三等，御赐、恩荣、圣旨。1，御赐是指皇帝下诏，国库出银建造。2，恩荣是指皇帝下诏，地方出银建造。3，圣旨是指地方申请，皇帝批准然后由家族自己出银建造。建于明代，上面的书法据说是文征明的手书。上面雕刻图案的具体意义记不清了。

龙川水街。高端是龙堤，铺着鹅卵石，代表龙鳞。低的是凤街，铺的是平石板。代表龙凤呈祥的意思吧。我觉得卧虎藏龙里俞秀莲的镖局和祠堂的构造很像，不知道是不是取过景。

徽州地区自古多雨，遇见当地人告诉我，一年365天，可能有雨的时间要有280天以上，加上5月到7月还有梅雨的影响。不过我自身的经历看来，这边的雨多半是阵雨，一阵一阵，所以千万不要过于担忧，也不要担心因为雨会打扰游览的性质。其实古徽州建筑在雨中雨后反而更美。

有人觉得相比西递宏村南浔这些古村落，绩溪龙川有些小了，花几十块门票去不值得。不过其实我个人觉得就冲中国“龙脉”这个噱头和胡氏故居的吸引，完全是值得的。参观下来也印证了我的想法，确实小也有小的美，精华。当然如果时间真的很紧张，确实也可以忽略，因为徽州的建筑物大体是相同风格的，但是村落的布局，和背后的故事却不尽相同，就看你如何取舍了。

值得提的一点是，下雨天的龙川其实更有气质，更美，不要担心雨天会影响你的行程。避开旅行团的最好方法是9点之前进村或者待到中午以后，那时的人流量会少很多。

徽州的秋天，总是踏准了时间来的。记忆里，每年九月中旬前后，天气正好不冷不热，昼夜长短也划分得平均，没有夏日的炎热和冬日的寒冷，天空清透而缥缈。大山里的湛蓝更加深一层，彩叶、薄雾、秋风、原野，这些美好的词都拼凑在一起，便是徽州的秋景了。

徽州原名歙州，包括安徽境内的宣州绩溪、黄山歙县、黟县、休宁、祁门和划归给江西的婺源，古称徽州一府六县，近年已将徽州更名为黄山市。相比诗文中的烟雨江南，曾被山岭阻隔的古徽州，俨然是不少文人墨客毕生的情愫，明代戏曲家汤显祖就发出了“一生痴绝处，无梦到徽州”的感叹。

如今，徽州古道在全国让人心之向往的目的地中，仍牢牢位居前列。一路青砖黛瓦马头墙，名山古迹人文美，加之秋季特有的灵秀，游走其中，那一座亭台，半架老桥，或是大山深处不经意的几处流水人家，轻而就幻化成一幅中国绝妙山水画。好吧，到了该去徽州的时候了。

今天推荐一条徽州人文山水经典自驾路线，始于安徽境内宣城，经过江西婺源，止于九华山，沿途串联起黄山、齐云山、宏村、西递等耳熟能详的大山名村，无论是第一次来徽州，或者重游，都是不可多得的文化之旅。

行程安排：

徽州人文山水路线共计680公里，行车约10天（可根据时间安排进行放缩），线路规划为安徽宣城—泾县—旌德—绩溪—歙县—江西婺源—瑶里—安徽渔亭—齐云山—西递—宏村—黄山—九华山。

住宿 美食 ：

徽州 旅游 线路发展相对成熟，各种酒店、宾馆、民宿和农家乐随处可见，避开旺季，提前1~2天预订即可。当然，如果想在黄山顶留宿，尽量早点准备。徽菜作为八大菜系之一，娴于烧炖，浓淡相宜，臭鳜鱼、毛豆腐、刀板香、胡适一品锅等非常有特色，随便找家饭馆做的口味都不错。

沿途亮点：

泾县

泾县隶属宣城， 历史 上既是“男勤于耕，女勤于织”的农桑之区，也是商宦众多、文风昌盛的人文重地，文房四宝中的宣纸，就以泾县所制最佳。从宣城过来时，沿322省道行驶便会路过黄村的晟锋堂宣笔厂，可以停车进去参观其制作流程。另外泾县博物馆和水西双塔也分布在省道周围。

如果说宣纸，以及人文 历史 是泾县的底蕴，那么自然山水则是上天对泾县的眷顾，其中最为外人称道的，则是桃花潭。它因诗仙李白的一首《赠汪伦》：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”而名声在外。

若是选择在桃花潭景区居住，一定要早起观秋水。晨雾在江山舞动，远山若隐若现，朝霞将天空染成粉色，偶有飞鸟划过天空。矗立在江畔，此时想到的恐怕只有“起舞弄清影，何似在人间”了。

绩溪

绩溪素有“东南邹鲁”的美誉，是徽州文化和徽剧的发源地，也是徽商、徽菜的主要发源地之一。绩溪县城古巷众多，青石板铺就的路面狭长悠远，记载着这个小城的兴衰。想要全面了解绩溪的 历史 变迁和人文风土，可以参观下城内的绩溪博物馆，徽岭、徽溪、徽味等七个展厅，足够深入古城了。

出城后不远，能遇见一座园林式建筑群，它就是私人徽派民居建筑博物馆紫园。园子四面环山，一池碧水，山上松枫掩映，山下房舍错落。集中了亭台楼阁、祠堂牌坊等典型徽派村落建筑的各种元素，也开设有饭馆和客栈可供休憩。

继续向前行驶依次可看见千年仁里古村和龙川村。这两处古村的 历史 都已逾千年，前者保留着大量元、明及清代的建筑， 历史 上曾是徽商集会的水陆码头，系徽杭古道上的重镇；后者则是胡姓聚族而居的古村落，胡氏宗祠、民居等建筑都值得好好参观。

脚力够好的话，可走走离龙川村不远的徽杭古道，作为国内第三条著名古道，已成为初级徒步者的天堂。特别是饭甄尖和狼狗尖这两座险要的山峰，让不少徒步爱好者乐此不疲。

歙县

歙县是徽州文化的发祥地，位于县城的徽州古城就是原徽州府的治所。徽州古城最特别之处在于“城套城”，城内古民居群交织在一起，像一座气势磅礴的 历史 博物馆。即使现在，城内仍是世代徽州人居住的场所。

几个城门中南谯楼最有特色，而徽州府衙和许国石坊，是古城最精华的部分。古城并不是封闭的，如果只是逛古城，从其他小街巷进城可省去门票。若想完整参观古城的各个景点，可以从西门购票进城，走不远就能看见许国石坊。

县城外围的景点以徽州古村为主，但比较分散，可以选几个有代表性的逛逛。比如皖南牌坊中最有名的一处棠樾牌坊群、有着“东方园林之母”美誉的鲍家花园、“徽州第一进士村”许村、“宰相故里”雄村等。

婺源

春季婺源的油菜花最吸引人，到了秋季，婺源篁岭的秋晒和石城的枫叶，就成了秋景的最佳代言人。

篁岭的秋晒自是不用多说，这个位于高山坳的村庄民居依山而建，晨起的风景最美，阳光淡淡地笼罩着整个村庄，每家每户开始打开窗户将簸箕里秋收的果实放在阳光下，红色的辣椒在阳光的照耀下散发着柔光，远处的梯田变得似仙境般不太真实，一层层的稻田金黄金黄的，周围是绿色的树，衬得稻田清新极了。

此时石城的枫叶也是最红艳的时候，走在青瓦白墙的村落间，看着老民居建筑上斑驳的墙面，双脚走在青石板路上，看着远处梯田上稻浪翻熟，金黄一片。金黄与黑白建筑之间最亮眼的是枫叶，白雾隐不住艳丽的红色，踏着石阶上山，从村外高处能找到红叶最佳的取景位置。

除了著名的村落，整个婺源就是一个超大的古村聚集地，大大小小的小村星罗棋布分布着，每个景点相隔都不会太远，特别适合自驾游。那些不起眼的小村落也许会给人更多的惊喜和感动。

瑶里

瑶里古镇迄今已有两千多年的 历史 ，因是景德镇主要原料地，固有“瓷之源”的美誉。古镇属黄山余脉，境内山高林密，峡谷纵横，清澈的瑶河贯穿古城，给人以恬静古朴之感。

穿行在古风古韵的村落中，赫然可见古镇中心的居民风情区，保留着数片较大规模的明清古建筑群。这些旧屋古祠依山傍水，错落有致地建在瑶河两岸，大红灯笼高挂，颇有些江南水乡的诗意。最为突出的有程氏宗祠、明清商业街、陈毅旧居等处。

不同于有些古镇后来建造的商业街道，瑶里古镇明清商业街一直便是古徽州大道上最为繁华的街道，至今还留有民谣“上街头，下街头，街面宽又长；糖盐醋，绸缎布，店面九百九”，足以见得曾经的繁荣兴盛。街道都用三块青石板铺成，醒目的“徽州大道转弯”路标，现在仍屹立于丁字路口处。

瑶里古镇不大，却像是一颗散落在山间的遗珠，以清新姿态保持着原生态之美，随处走走停停，总能找到让人返璞归真的充盈感。

齐云山

齐云山位于黄山市境内，与黄山南北相望，因远看山顶如“一石插天，与云并齐”而得名。虽然此山海拔高度仅585米，用“插天”来形容有些夸张，但因属典型丹霞地貌，几百处景点组成一片奇石巧布，呈现出红霞美景，加上奇峰怪石无数，飞涧潺潺，令人神往。

通往齐云山有两条古道，一条正德古道通往张三丰墓，一条永乐古道直达道观和摩崖石刻。沿途除了旖旎的自然景观，散落的碑铭石刻最令人津津乐道，几乎峰峰有题词，洞洞有铭刻。其中洞天福地、真仙洞府和紫霄岩三个地带最为集中，尤以真仙洞府最具齐云山道家精华。

山顶的月华街又是另外一番景致。短短数千米，古道房、徽派民居、宫观、院房组成高低错落的建筑群，缭绕云雾缠绕，恍如天上街市。傍晚，在凌虚台远眺能观其全貌，香炉峰在其前，玉屏峰在其后，月华街如一眉新月，附在齐云山半腰，煞是好看。

西递

在皖南的众多古村中，西递和宏村最有名，若从古徽州建筑角度来看，西递更胜一筹，因为其宗祠较多，建筑相对密集，享有“桃花源里人家”之称。

西递以一条主道贯穿东西，两侧与之平行的街道则分布着很多窄巷，村中街巷大多沿溪而建。在敬爱堂、追慕堂、胡文光刺史牌坊等建筑前有小广场，多为清代特色。

参观西递古徽州建筑的方式，一般在其中筛选出10座左右，景区有免费导游，可以带着深入了解徽派建筑。如果住在这里，别忘了在售票处登记一下门票，能多次进入。

宏村

当年李安的**《卧虎藏龙》，不少镜头便取景于宏村，较为经典的竹林飞跃而下落至水面的片段，也是在离宏村不远的翡翠谷拍摄。之后虽然宏村因此名声大噪，游人逐渐多了起来，但相比一些商业化的古镇，这里仍显清幽。特别是清晨或者日落时分进村，四周宁静得宛如世外桃源。

秋日的村子，天高气爽，满眼的金黄。三三两两的学生会围坐在南湖边，聚精会神地写意。青瓦白墙，连绵山岭，都自然的倒影在水中，形成一幅浑然天成的画卷。此时在村里走走，不经意的邂逅，便能寻得不少乐趣。

除了别具一格的建筑和美景，独特的民风也极具仪式感。大块的腊肉被挂满了整栋房子，密密麻麻，与古旧的建筑相映成趣，毫无违和感。至于腊肉的味道，当然需要到这里亲自品尝，才能体会到其中的滋味。

当然，如果有富余的时间，可以在宏村周围转转。奇墅湖、木坑竹海、南屏等景点都不太远，吹吹风，漫步其中，乐得清闲自在。

黄山

被誉“人间仙境”、“天下第一奇山”的黄山，无须多言，一年四季都有着来自世界各地的游客攀登。到了秋天，一边登高一边赏秋，苍翠的松针和红色的枫叶掩映着奇峰巧石，只觉得天地浩荡。

黄山南大门因距离黄山屯溪区最近，大部分旅行者会从这里上山。南门所在的汤口镇附近也有几个不错的景区，如九龙瀑、翡翠谷和凤凰源等，都以山水风光为主，距离较近且在一条线上，沿南大门前国道行驶不久便可看见。

九华山

九华山名气虽不及黄山，但让李白赞颂的灵秀山水如今依旧美得震撼，独特的地质条件让它被认证为世界地质公园，秋日佛寺在金黄树林中掩映，看到就想举起相机。

九华山的山上大部分寺庙、食宿都集中在九华街周边。可以将车停放在九华街，步行游览各寺院后，登山到百岁宫，看天然睡佛，过东崖禅寺、回香阁到凤凰松景区。

徽州的古村落比较多，今天小旅带大家走进南屏村，南屏至今已有千年历史，在清代到达发展的鼎盛时期，南屏村不是很商业化，饭店商铺很少，村里大部分都是原住户。现在应该凭吊古人遗风，而不是埋首铜臭！安徽省黄山市南屏村，在黟县汽车站搭乘直达南屏的中巴就可以到达，南屏村，被称为迷宫村，村内保有规模宏大的明清建筑，由纵横交错，号称有72巷道的巷子连结。我在巷子里走的迷迷道道的，索性就慢慢绕吧。

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南屏村是个小众景点，终于不见了人山人海车水马龙，景区的服务非常好，这里是我想要的徽南，是我想看的民居！看得出，村中的百姓生活安逸，旅游带来的改变还没有触及每个角落，现代的文明和历史的传统比较完美的融合在这里，南屏不像宏村和西递那么出名，游客自然也不多。我们去的时候是周五，只有零零散散的几位游客，走着走着也就都散开了。

建议大家走路的时候不要只看前面，往两边的小路看看，都是惊喜，红色灯笼，绿色的苔藓，配着石灰色的台阶，古旧的木门。南屏向我真实的还原了一个原汁原味的徽派村庄。 商业化这个词在南屏是不存在的，寥寥无几的饭店，村口的两三家卖水的小店就是一切了。再往里走，透过轻轻遮掩的木门，传来阵阵咿咿呀呀的戏文，或是有一阵没一阵的谈天。 我个人最喜欢的一定是南屏。 南屏不大，导游走一圈大概就1个小时，再自己逛半个小时加吃饭，我觉得留3个小时绰绰有余了。

徽派建筑基本特色，粉壁黛瓦马头墙。 粉壁：徽派建筑外墙用白色石灰粉粉刷。由于皖南山区的潮湿，出于防潮的需要。石灰粉墙可以大量吸收空气中的水分，以保持建筑物墙体的干燥度，使墙体不致于因雨水的冲刷而坍塌。最喜欢看经历岁月，被雨水氤氲的墙面，有中国水墨画墨分五色，变幻无穷的韵致。 黛瓦：以当地黏土烧纸的小青瓦。 马头墙：原本是为了防止火灾蔓延相邻的房屋， 又称封火墙。随房屋走势的高低跳落，马头墙演绎视线的舞蹈。

早晨的南屏村，有点小雨，空气清新。远山青黛，飘着云雾，村口一条小径，两边绿色田野。感觉南屏似乎比西递还要安静，原住居民也更多。我们停在了稍远的新停车场，步行前往雨雾中的小村落。游客不多，多的是组团过来的学生，人欢马炸，但都挺礼貌的，问路、打招呼，都非常客气。喜欢这里安静的街巷，湿漉漉的石板，凉凉的空气。

随意拐进一处老宅，小小的天井，雨幕如织。房主人冲我们微笑点头，也不言语，扶一下花镜，翻着一本线装书。一切都很安静，好奇的碰碰天井里的水缸，撩一捧雨水，看水珠在指缝里滑落，一脸的兴致盎然。 向村口走去。安静的近乎压抑的气氛逐渐淡化，人声、叫卖声慢慢涌入耳边，放佛是从历史中走到了现在。南屏，给我的感觉是小清新与百年徽州老宅混搭融合。 如果你喜欢安静，不喜欢喧闹， 想多住几天，想放松，想放空，都可以来这里。

这里还是著名的影视村，很多部**都在这里取景拍摄，比如卧虎藏龙，菊豆等，几个老祠堂叶氏宗祠，叶氏支祠等，虽然这里游客比较少，但文化氛围浓厚。有一部分人之所以想来南屏村，也是因为这里是张艺谋早期经典**《菊豆》的拍摄地，对于已经看过好几个徽派古村的人来说，仿佛更能理解那生在封礼教社会下的菊豆所被迫承受的压抑与禁锢。

南屏因村南有尤如屏障的南屏山而得名。宗祠规模宏大，家祠小巧玲珑，古祠堂、古民居，层层叠叠、回还往复的巷弄，像迷宫一样，很美！在一处山路的观景台上，能够俯瞰整个南屏村的油菜花景象，蔚为壮观。一处油菜花地里，有心的村民还裁剪出了星星的形状。如果你去的季节小花开得正旺，他们会带着一些油画的色彩，在徽州这片大地上争奇斗艳。你也可以体验一下扎染艺术，在扎染对面的小河边。一群美院的学生正在画画。