1 关于此生的诗句
关于此生的诗句 1 关于一生的诗句
人生一世，草木一秋 人生自古谁无死，流取丹心照汗青 人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛 名和利啊，什么东西。
生不带来，死不带去 生死有命，富贵在天 面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！ 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！ 死去元知万事空，但悲不见九州同 拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。 生于忧患，死与安乐。
生当作人杰， 死亦为鬼雄 慷慨过燕市， 从容做楚囚， 引刀成一快， 不负少年头！ 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！ 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑？ 出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！ 此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗 了却君王天下事，赢得生前身后名 为赴大义轻生死 人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤！ 十八年后又是一条好汉！ ------此二句多见于江湖人士 古今多少事，都付笑谈中 生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼 生年不满百，常怀千岁忧” “人生忽如寄，寿无金石固” “人生寄一世，奄忽若飙尘” “人生非金石，岂能长寿考” “人生天地间，忽如远行客 今年花落颜色改，明年花开复谁在？年年岁岁花相似，岁岁年年人不同智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。
从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。 细雨朦胧小石桥， 春风荡漾小竹筏。
夜无明月花独舞， 腹有诗书气自华。1 择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。
2 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。3 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
原谅别人，就是善待自己。4 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。5 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。6 处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。7 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。9 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10受思深处宜先退，得意浓时便可休。11势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。13平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
14须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。15多门之室生风，多言之人生祸。
16世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。19诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
21做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
23存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。25平生无一事可瞒人，此是大快。
26“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
27扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！28遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29是非天天有，不听自然无。30五官刺激，不是真正的享受。
内在安祥，才是下手之处。31人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32不妄求，则心安，不妄做，则身安。33不自重者，取辱。
不自长者，取祸。不自满者，受益。
不自足者，博闻。34积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。35积德为产业，强胜于美宅良田。
36能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。37身安不如心安，屋宽不如心宽。
38罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。39梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。41情生智隔。
42征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。43把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。45一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。47恨别人，痛苦的却是自己。
48人之所以平凡，在于无法超越自己。49大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50改变自己，是自救，影响别人，是救人。51谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。53人不求福，斯无祸。
人不求利，斯无。
2 关于“相守一生”的诗句有哪些
1 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。—— 《击鼓》
2 皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！—— 卓文君的《白头吟》
3 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！—— 汉乐府民歌《上邪》
4 春日游。杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。—— 韦庄《思帝乡·春日游》
5 你侬我侬，忒煞情多。情多处，热似火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱们两个一齐打破，用水调和，再捏一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我；与你生同一个衾，死同一个椁。—— 我侬词
6 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。—— 行行重行行
7 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！—— 鹊桥仙
8 梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞女贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心古井水。—— 孟郊《烈女操》
9 运来终能有邂逅，升得风帆共畅游。宝钗相赠传爱意，宝贝当同吾对眸。想看十日仍不倦，守得一春又三秋。一朝得幸遇佳侣，生当一世爱不休。
10 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。图杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但令心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
3 关于三生石的诗句
《黄泉·忘川》 作者：忘川 魂萦三途川，只怜彼岸花； 生生两不见，相念永相失。
饮我忘川水，不识断肠人； 无奈奈何桥，缘断望乡台。 《浮世·呓语》 作者：张秋羽 魂入忘川河，千年守君生。
彼岸花成海，此地空素年。 《此生》 作者：邓继明 步及黄泉路，踏上奈何桥； 又见忘川河，相聚望乡台。
颤刻三生石，一碗孟婆汤； 前世未厮守，今生亦无缘。 《此生》 作者：邓继明 步及黄泉路，踏上奈何桥； 又见忘川河，相聚望乡台。
颤刻三生石，一碗孟婆汤； 前世未厮守，今生亦无缘。 奈何桥上奈何魂，忆思前尘奈何生。
孟婆汤下红尘忘，唯盼来世不逢君。《黄泉路》 奈何桥上道奈何， 是非不渡忘川河。
三生石前无对错， 望乡台边会孟婆。 叹十年波浪，悠悠何补，三生石上，种种无缘。
白发来呵，朱颜去也，一曲狂歌落酒边。（沁园春 刘辰翁） 感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
（酬张相公见寄 贯休） 向三生石上纵挥犀。回首不胜魂断，夕阳芳草萋萋。
（木阑花慢 邵亨贞） 自抛南岳三生石，长傍西山数片云。（荆渚感怀寄。
《黄泉·忘川》 作者：忘川 魂萦三途川，只怜彼岸花； 生生两不见，相念永相失。 饮我忘川水，不识断肠人； 无奈奈何桥，缘断望乡台。
《浮世·呓语》 作者：张秋羽 魂入忘川河，千年守君生。 彼岸花成海，此地空素年。
《此生》 作者：邓继明 步及黄泉路，踏上奈何桥； 又见忘川河，相聚望乡台。 颤刻三生石，一碗孟婆汤； 前世未厮守，今生亦无缘。
《此生》 作者：邓继明 步及黄泉路，踏上奈何桥； 又见忘川河，相聚望乡台。 颤刻三生石，一碗孟婆汤； 前世未厮守，今生亦无缘。
奈何桥上奈何魂，忆思前尘奈何生。 孟婆汤下红尘忘，唯盼来世不逢君。
《黄泉路》 奈何桥上道奈何， 是非不渡忘川河。 三生石前无对错， 望乡台边会孟婆。
叹十年波浪，悠悠何补，三生石上，种种无缘。白发来呵，朱颜去也，一曲狂歌落酒边。
（沁园春 刘辰翁） 感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。（酬张相公见寄 贯休） 向三生石上纵挥犀。
回首不胜魂断，夕阳芳草萋萋。（木阑花慢 邵亨贞） 自抛南岳三生石，长傍西山数片云。
（荆渚感怀寄僧达禅弟三首 齐己） 三生石上精魂。一自心盟重订，便神交契合，随寓吾真。
（汉宫春 赋吕子敬梅齐月 朱唏颜 ） 感慨 其四 王冕 昨访三生石，今登二老亭。 痴烟含树黑，野草满山青。
归鸟还知倦，悲笳不忍听。 又闻龙臆马，趁逐豹文□。
三生石上梦，天乐鸣我侧。（次韵章禹直开元寺观画壁兼简李德素 黄庭坚 ） 三生石上梦，记是复疑不。
（和答莘老见赠 黄庭坚 ） 周苍崖入吾山作图诗赠之 文天祥 三生石上结因缘，袍笏横斜学米颠。 渔父几忘山下路，仙人时访岭头船。
乌猿白鹤无根树，淡月疏星一线天。 为我醉呼添蒙澒，倦来平卧看云烟。
印老索印庵诗 陈与义 人言融公懒，床上揖宾客。 我来两忘揖，团团一庵白。
戏谈邓州禅，分食天宁麦。 竹风亦喜我，萧瑟至日夕。
出家丈夫事，轩裳本儿剧。 愿香惊余烟，世故感陈迹。
固应师未钝，使我不安席。 时求一滴水，为洗三生石。
三生石上旧精灵， 赏月吟风莫要论 惭愧情人远相访 此身虽异性常存 身前身后世茫茫 欲话因缘恐断肠 吴越山川已寻遍 却回烟棹上瞿塘 金玉盟 作者：子雁 一世岩石出，化作英雄冢，情意无可摧。 二世磐石破，摆渡姻缘桥，鸳鸯两双飞。
三世玉石焚，誓守金玉盟，生死永相随。 上联：三生石上定三生，三生庙前许三生。
下联：三世情缘圆三生，三世缱绻情三生。 横批：情深缱绻共三生，缘起不灭恋三生 三生石 三生石 作者：日暮 三生石上望三生，流水年年江月横。
曾是天家仙人客，只随江流无痕迹。 别来春月无数山，春江有水春江潸。
春江山水难慰我，春月无边空婀娜。 我望远山数芳菲，远山望我似依稀。
几番追光春愁尽，一瞬年华相思引。 金乌流火只无名，魂随汗发何其轻。
时来秋风勾叶落，秋风萧杀只漠漠。 莫道红叶好相思，无数相思难载词。
思来飞雪似可待，落红纷纷无人采。 苍山可怜白云深，戚戚无声恨无心。
死去来生犹不易，别是春风又一夕。 三生石上三生缘，底事年年不见还？ 只今风做三生石，生生相望不相识。
三生石赋 作者：秋硕 川江水碧东流急，上有白鹭双展翅。 抵喙对鸣盈盈语，吻颈相戏绵绵意。
举翅欲飞还徘徊，留连嘻戏又迟疑。 双双高飞望巫山，巫山道远阴云雨。
巫峡枫叶红如火，欢啼双飞隐秋荻。 日暮双栖在江边，江边石上理细羽。
羽细如锦白如雪，交喙互理诉情意。 双眸凝视情意久，江石有灵记三生。
蜀江水碧蜀山青，巴山蜀水蕴灵气。 巴男手巧苇做笛，巴女歌喉婉如水。
妹骑牛背唱竹枝，郎吹竹叶声相随 。 少小不曾弄青梅，自幼牧牛偕同归。
同慕天边双飞鸟，共觅石间并蒂枝。 巴山高远人迹少，两心相许有天知。
曾向青天立重誓，地老天荒不相离。 家中阿爹怜阿女，富户豪门觅佳婿。
欲嫁巴女出巴山，山高水阔远别离。 震雷惊碎鸳鸯梦，长跪门前哀求乞。
此生愿同尘与灰，天踏地陷死难离。 生难双飞何惜死，来世为弟伴阿姐。
瞿塘浪高蜀水恶，断魂悠悠无归期。 巴山秋雨细如织，梧桐叶落孤雁栖。
独对蜀山空垂泪，猿啼声哀泪沾衣。 来年家中添阿弟，眉目宛。
4 关于友宜的诗句
四海皆兄弟，谁为行路人。汉无名氏《别诗四首》
海内存知己，天涯若比邻。王勃《杜少府之任蜀州》
结交在相知，骨肉何必亲。汉乐府《箜篌谣》
鼋鸣而鳖应，兔死则狐悲。明田艺蘅《玉笑零音》
坐上客恒满，樽中饮不空。孔融《诗》
采葵莫伤根，伤根葵不生。结交莫羞贫，羞贫友不成。汉无名氏《古诗》
翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。——杜甫《贫交行》
出门万里客，中道逢嘉友。未言心相醉，不再接杯酒。
十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。——王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》
人生交契无老少，论交和必先同调。—杜甫《徒步归行》
5 关于月的诗句
四五蟾兔缺，千生各为秋，露似真珠月似弓，长河没晓天 唐•。 宋 苏轼 《前赤壁赋》
35 更深月色半人家，江清月近人。（李白。（王昌龄；岑参《敷水歌送窦渐入京》
20，月点波心一颗珠。 唐 白居易 《春题湖上》
24，夜来相见杏花梢。 唐 徐凝 《忆扬州》
29；李白《忆山东二首》
15、人攀明月不可得：《鸟鸣涧》）
9人有悲欢离合，清月出岭光入扉。 唐 白居易 《暮江吟》
22、灭烛怜光满。（王维、长安一片月，新月似磨镰；刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》
11 一夜梦游千里月，柳絮池塘淡淡风；张若虚《春江花月夜》
9；曹植《怨歌行》
3 明月别枝惊鹊，莫教踏破琼瑶。 唐 贾至 《别裴九弟》
21 明月净松林。（李白。 唐 刘方平 《秋夜泛舟》
25、江月去人只数尺，天涯共此时 唐•，余江上乘兴访之；送春》
32：《宿建德江》）
3明月松间照 天下三分明月夜 可惜一溪明月。（卢纶：《水调歌头•，清泉石上流，山花开欲燃 唐•李白《子夜吴歌四首》
13。 宋 苏轼 《中秋月》
36 夜深静卧百虫绝：《静夜思》）
2野旷天低树。 唐 白居易 《琵琶行》
23。 清 袁枚 《春日杂诗》
38。 宋 张先 《菩萨蛮》
31，明月落谁家 唐•庚肩吾《奉和春夜应令》
4，披衣觉露滋 唐•，低头思故乡；杜甫《一百五日夜对月》
18；杜甫《漫成一首》
19，遇寻颜尚书 云破月来花弄影 宋 张先 《天仙子•，万里长征人未还：月亮 万影皆因月、月色醉远客；李白《关山月》
12，芦风似胜竹风幽：《竹里馆》）
8月出惊山鸟，单于夜遁逃 东船西舫悄无言，明月前溪后溪 唐• 此生此夜不长好、今人不见古时月。 三国魏•，徘徊于斗牛之间、月出惊山鸟，明月来相照，流光正徘徊，时鸣春涧中 唐•、明月隐高树。 宋 晏殊 《寓意》
30：《塞下曲》）
5举杯邀明月，何处春江无月明 唐•张若虚《春江花月夜》
8，清风半夜鸣蝉，呼作白玉盘；陈子昂《春夜别友人》
5；张九龄《望月怀远》
7；孟冬寒气至》
2，月行却与人相随 唐• 明月有情还约我 梨花院落溶溶月。 宋 欧阳修 《自菩提步月归广化寺》
33；张九龄《望月怀远》
6。（王维。 《古诗十九首•，对影成三人。（李白。 唐 韩愈 《山石》
27，皎皎空中孤月轮 唐•。（孟浩然，千峰同一色：《月下独酌》）
6小时不识月。 宋 辛弃疾 《西江月》
37；明月几时有》）
10秦时明月汉时关 松排山面千重翠，林疏似更秋 南朝梁•。（王维，苍茫云海间 唐•李白《把酒问月》
16：《山居秋瞑》）
4月黑雁飞高、滟滟随波千万里；李白《寄韦南陵冰 明月却多情、春去秋来不相待，明月明年何处看，清光应更多 唐• 月色更添春色好。（苏轼。 唐 韩愈 《晚寄张十八助教周郎博士》
28、三五明月满，北斗阑干南斗斜：《古朗月行》）
7深林人不知，水中月色长不改 唐•。 唐 刘方平 《月夜》
26，今月曾照古时人 唐•：
1 晴云如擘絮，唯见江心秋月白 月出于东山之上、明月出天山。 蟾兔，疑是地上霜；李白《把酒问月》
17，风灯照夜欲三更 唐•。 宋 苏轼 《西江月》
34、海上生明月、白云还自散、白云千里万里、月皎疑非夜，月有阴晴圆缺，笑有此赠》
14，随人处处行；王维《鸟鸣涧》
10：《出塞》）
咏月名句积累，二分无赖是扬州、明月照高楼 可怜九月初三夜。
举头望明月1床前明月光、江天一色无纤尘，五更霜落万家钟、斫（zhuó）却月中桂，万户捣衣声 唐•，时鸣春涧中
在学习、工作或生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。你写作文时总是无从下笔？下面是我收集整理的中考作文600字6篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
中考作文600字 篇1知道期末成绩前，我站在高山之巅看云海。
天色并不完全阴郁也不完全晴朗，在层层云翳之上的太阳并不热烈，滚滚起伏的涛涛云波翻出苍白的言语无法描绘的壮美，阵阵泡沫在无声中泛起，脚下的陡岩怪石突兀，裸露的岩层甚是苍劲。
令我遗憾的是，我却在此时知晓自己糟糕的成绩，那一刻，所谓的高山流水云海带来的欣悦荡然无存。
再回想这个学期的努力，期末备考的认真，还是全抵毁在这几个数字中。我愤恨又埋怨。上个学期我也是得到这么个成绩，我偏执地认为这是人生的污点，档案上的黑印，于是我把自己投身于一种忙碌之中。可是……在迷离的光影中，周遭壮美的所有，都在变形。脚下的大地崩塌了，旋转携带着内心的阴郁，漫过高山，漫过云海……最终，湮灭了。
我迫切的想下山，回到忙碌的车水马龙之中，将自己回归到能慰我心的忙碌之中。可是我还是沉默了。把自己永久地放置在不真实的忙碌之中，真的有意义吗？
于是我静默地屹立在高山之巅，望着汹涌翻卷的云海。此时的云海苍白，无力。我总是追求完美，不顾一切前进，可这真的可行吗？一味地前行，真的可以换来我想要的生活吗？我是不是应该停下来想一想？倏地忆起王冕的《千里江山图》，不正是松弛有度，疏密有致，他的山峰并不是堆积在一起的，而是有高处的巍峨，低处的流畅，留白与重叠齐存。再回想齐白石的《虾》，偌大的画面只有几只简笔勾勒的虾，大面积的留白反而衬出虾的灵动。
也许，我应当为人生留白吧？人生作为一幅宽广的长卷，作为画家的我们真的可能将它填满吗？想来也不可。为人生留白，不是懈怠和放纵，而是在前进的路上驻足思考，然后更好的奋力前行。
人生正是作品，不同的人可以演绎出不同的画派，但无论是形象派还是抽象派或是写实派，都不是一味的忙碌于为人生填色。
适当的留白，再配上绚烂的色彩，或许能成就最好的人生，最好的作品。
中考作文600字 篇220xx年是红军长征胜利70周年。长征精神被人们所敬佩。可我时常认为，长征离我很远，长征精神我也不能深刻地理解。但是升入初三以来，我亲自踏上我的长征路，对长征精神有了自己的理解。
初三是奋斗的一年，就好比长征途中那就后几十里。每天早上的晨跑，无疑是对我意志与品质的磨练。
隆冬已经到来，我们为迎战体育中考而组织了晨跑。外面天还是回梦的，我们便下楼站好队等待跑步。我刚走下楼，一阵冷风袭来，我不禁打了个寒颤。只见光秃的树木在随风摇曳，我的心中也为一会的跑步而感到紧张。站好队，我们便开始做准备活动。待全身已温暖些后，边准备跑步。此时我的心是十分不情愿的，冻的如同冰一样结实。老师一声令下，同学们便纷纷跑去，我也只好跟上去。
这时我听见一个声音从身旁传来，原来是班主任在微笑着给我加油。并对我说：“坚持住，想想红军长征。”听到这里我的心中闪过一句话“苦不苦，看看红军两万五；累不累，看看红军老前辈。”这句话使我冻实的心如被温暖的太阳照射过一般，变得火热起来。于是我便打起精神。我心中感受到了一种支撑我的神秘力量。我挺起了身子，将腰背挺直起来，将袖子挽起，尽管此时周围十分寒冷，可我的心乃至全身都已被长征精神所温暖。我左右腿交替着大步向前迈去，双手有序的摆动，呼吸有条不紊，如同红军战士长征那样。可这回，我走的是我自己的长征路，感受我自己的长征精神。越想越激昂，在最后一圈时，我的身体已经疲惫，可我的心中仍然回荡着那句有力的话语。我奋力大步向前，双手也奋力摆动，呼吸急促但不失规律。最终坚持跑到了终点。完成了我的长征路。
虽然这只是我人生长征中的一部分，但这次跑步使我感到了长征就在身边，长征精神就在我们心中。回家后立刻用纸写下“苦不苦，看看红军两万五；累不累，看看红军老前辈。”将它放在桌前，更熟记于心。
愿人人走好长征路，感受并传承长征精神！
中考作文600字 篇3“寒雪梅中尽，春风柳上归。”春天到来之后，我们从严冬的蛰伏中苏醒，为追寻文学之梦再次出发。
一阵阵轻风拂面，犹如一个个希望向我们迎面扑来。我们出发，沿着坎坷崎岖的小路，如夸父追日，在无边无际的原野上追寻。你会邂逅一个又一个巧合，收获一个又一个惊喜，也会有一个又一个意外和你擦肩而过。这时，你会觉得，文学创作从来没有平坦的大道可言。
但是，机会总是眷顾那些平常有准备的人。在一个偶然的机会，我在油菜花盛开的季节，认识了一户养蜜蜂的人，他们如候鸟，举家迁徙，一次次出发，一次次收获，最终成为全国表彰的纳税大户，浙江省农科研究带头人。光荣榜挂在蜂篷里，熠熠生辉。后来我的处女作《养蜂人家》在《山花》杂志刊出，被评为“黄果树杯”20xx年文学创新特等奖。
兴奋之余，我感觉到，现实的城市犹如雾中的风景，隐隐地散发着忧郁的美，承载着没有承诺的梦。任何一件事情，即使你奋力做到极致，结果也可能一无所获——水泥地，钢架屋，人与人之间老死不相往来，何谈灵感？如何创作？
春回大地，万象更新。春天到来之后，我们结伴而行，再次出发，奔走在乡村这块美丽的土地，文学创作的热土。最震撼我心灵的是乡村那淳朴的民风和那一颗颗闪烁着善良的心。最重要的是他们从不同的侧面引领我去思考回味，去感悟，学会把平淡的生活过得不平庸。
随着乡村旅游的兴起，那一张张快乐的笑脸，那一阵阵银铃般的笑声，让我感觉到，一个人是否幸福，跟他们拥有的财富几乎没有关系，却跟他们保持什么样的心态密切相关。人之所以感到快乐，不是因为得到的多，而是因为计较的少；人之所以充实，不是因为拥有的多，而是因为拥有一颗珍惜的心。
没有比脚更长的路，没有比人更高的山。让我们在春天到来之后，面向乡村，再次出发，去采风，去感受阳光，感受人生。
中考作文600字 篇4不会永远承受阴影，因为阳光也有情。
——题记
“走！走！走！迟到了！完了”。我一边大声抱怨，一边急急忙忙把要用的东西全都塞进书包，叼了块面包，骑上车，飞快驶向学校，途中遇见一片花海，勾起了我的记忆，让我回忆起那宝贵的“财富”。
那是种在房子北面土地上的花，是我上学的时候偶然发现的。那时候我想，房子北面无法得到阳光的照射，花怎样成长呢？因为性格原因，不敢问其他人，只能自己想想。“算了！管它呢，还是想一想上次的考试吧，应该考的不错吧，说不定还会有奖励。”想到有奖励，我不禁“嘿嘿”笑出声来。事与愿违，那次考试很不理想。这不仅让我打消了“受奖励”的想法，也狠狠地打击了我的自信心。从学校回家的路上心情很低落，也无心欣赏房子北面开在阴影里的花了……
回到家，爸爸妈妈知道成绩后，说了许多鼓励我的话，并没有责备和埋怨，我不知该如何面对这样的他们，我的心里更难受了。
我一个人又来到那片花前，花朵并不鲜艳，花叶似乎有点枯黄，看起来毫无生气，多像我此刻的心情呀！可那些花仍然用细瘦的枝，支撑着花朵，毫不服输，我不应该学习这种精神吗？从那以后我开始认真学习，勤奋苦读，终于取得了优异的成绩，达成了理想的目标。
有一天早上，阳光明媚，我又来到那些花前，东方墙角的一丝阳光正好照在那些花上，原来种花人利用墙角的角度可以让那些花儿享受到短暂的阳光。那些花儿虽然只能依靠有限的角度吸收短暂的阳光，但仍然可以“奋发图强、茁壮成长”。人生漫长，也许会经历挫折，有些失败的阴影，但只要敞开心扉让心中注入阳光，通过努力、坚持、奋斗，定然会走出阴影，达到果实累累的彼岸。
中考作文600字 篇5也许会在多年后的某个黄昏，从偶然翻开的扉页中落下，没有芳香，无声无息，无论如何追索，一切只如云影般掠过，逐渐隐没于日落后的群岚。只是，那透着玫瑰色的夕阳依旧做着最壮烈的挣扎。
——小传
斑驳的日光洒落书案，只是续一小杯茶的工夫，不经意间便退到了山的另一边。岁月的花絮总携着缕缕温情浮过心头，恍若那片深绿。
它，没有漫天繁花般的浪漫，没有潇潇絮雨般的伤感，没有飒飒秋风般的撩人，唯有淡淡月光，闪烁着，柔柔地倾泻于身畔，宛如轻柔的梦幻旋律。
竹影，悄然映于泉中，映于土壤，抑或是映于月中？如梦、似幻、如风、似雾，如此不屑凡尘琐事地绽放于红尘，不染浑浊，清淡优雅。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。耳畔恍若传来一声轻吟。陈继儒是在写竹吗？不谙世事的竹。
每每望竹，总油然生出些舒心来，渐渐地，心境也便变得淡然。脱俗的姿态，留住我的目光，淡竹，淡竹，一泓清泉般的淡竹。
根须从不暴露，却那么固执不懈地冲破土壤，突破岩层，艰难不惧，越扎越深，直到汲取到自己所需要的养分。就这样，时光之轮再一度碾过一个季节，多少刻骨铭心的经历都被时光的水流冲刷殆尽，然而，你身上的斑驳仍依稀可见，或许是太过于怀旧，不愿抹去岁月的痕迹吧。
枝叶繁密不求结果，只将翠绿点染山岭，不问来年在何方，默默付出从不奢求回报——“出世予人惠，捐躯亦自豪”，竹啊。春夏秋冬，岁岁年年，顶翠冠，穿绿衣，不改最初的束装，用深深的绿净化人们的烦躁，陶冶人们的情操——心无杂念，甘于孤寂，不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭。
“一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。”扎根于山的深处，扎根于大地深处的竹啊。
只愿独步山林，静静聆听你的声息。
中考作文600字 篇6阳光细细碎碎地抖落，在阳光的掩护下，天使躲在角落里，斜眯着双眼，微笑着欣赏人间的美好。在这阳光明媚的镜头里，溢满了天使的微笑。
可是，这天使的'微笑渐渐凝固，天使像雕塑一般愣在那里。原来，镜头中出现了一只脏乱的垃圾桶，在它的不远处有一小团毛茸茸发热血肉模糊的东西——一只被遗弃的受伤的小狗：纯白的毛被鲜红的血、乌黑的泥染得污糟糟的；两只水汪汪的大眼睛好像在唱着一首哀怨的歌。天使的眉头越来越紧蹙，她的心仿佛都要被揉碎了。
“啊！”一阵刺耳的尖叫声划破天际。“狗东西，快给我滚开，别弄脏了我的鞋！”镜头中出现了一个柳眉倒竖的时尚女子，画着烟熏妆的脸像魔鬼一样恐怖，小狗的尾巴不经意间扫到了女子的高跟鞋，便引来这样的斥骂。小狗蜷缩在一旁瑟瑟发抖。这个镜头像一把锁，紧紧锁住了天使的眉头。
“别碰它！”突然，一道黑色的闪电一个箭步冲到小狗身边，天使仔细一看，一个黝黑的小男孩出现在镜头里。只见他愤怒地蹭过女子，靠近小狗时却又放轻了脚步，好像怕吓着小狗。他的脸上浮现出孩童的纯真与温柔，阳光为他镀上了一层柔和的光圈。他刚伸出脏兮兮的小手，又不好意思的缩了回去，狠狠地在衣服上擦了擦，才怜爱地抚摸着小狗的背，小狗“呜呜”地挣扎着靠男孩更近点。这样的镜头下，天使僵硬的嘴唇渐渐舒展，眉头也没有那么紧皱。小男孩干脆坐在地上，小心翼翼地托起小狗的身子，轻轻放在自己的腿上。他小小的怀抱为小狗搭建起一个温暖的摇篮，细心地吹着小狗的伤口。小狗不再发抖，水汪汪的大眼睛更加明亮了……
笑容在天使的脸上荡开，笑靥回到了天使的面庞，微笑溢满了天使的心田。
在天使的微笑中，镜头里的女子羞愧地低下头，男孩细心地照顾着，小狗闭着眼在享受着男孩带给他的温暖。
这个镜头里，溢满了天使的微笑。
这个镜头里，充盈着人性的美好。
包拯 （包青天）
包拯（999-1062）自希仁，芦洲合肥人（安徽合肥），北宋天圣五年（1027）进士。
中进士后，因父母年事已高，不忍远去为官，直到双亲相继去世，守孝完毕，才在亲友的劝说下为官，期间长达十年之久，故以孝闻于乡里。
宋景佑四年（1037），任天长（安徽天长）知县，颇有政绩。任满后，调任知端州（广东肇庆）。回京任监察御史里行，又改监察御史，为「言事官」，对处事不当，行事不法的官僚，都可以进行弹劾。为惩治贪官，自庆历四年（1044）廿八月，他向仁宗上疏《乞不用赃吏》，认为清廉是人们的表率，而天赃则是「民贼」。包拯七次上书弹奏江西转运使王逵，揭露他「心同蛇蝎」，残害百姓。并严厉批评宋廷的任官制度。皇佑二年（1050）至三年间，包拯知谏院，曾三次弹劾外戚张尧佐，审清妖人冷青冒充皇子的特大诈骗案，震动朝野。
包拯在历官三司户部判官及三司副使期间，先后出任京东，陜西，河北等路转运使，每至一地，都以减轻民间负担、改革弊政、发展生产为己任，提出了「宽民利国」的经济思想。多次为了国家大事，说了皇帝不爱听的话，论斥权幸大臣，请求罢去皇帝赐给亲信官僚们的恩宠，一切改由主管机构正常渠道进行。他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来，呈给宋仁宗为座右铭，时刻警惕，以国家大事为重。请求仁宗虚心纳谏，分辨是非，不要搞「先入为主」，偏听偏信，而要爱惜人才，除去苛刻，严正刑禁，禁止妖言邪说，不随意大兴土木，如此等等，朝廷多采纳施行。
嘉佑元年（1056）年十二月，朝廷任包拯权知开封府，他于次年三月正式上任，至三年六月离任，前后只有一年有余。但在这短短的时间内，把号称难治的开封府，治理得井井有条。敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，并能够及时惩办诬赖刁民。
由于包拯在开封府执法严明，铁面无私，敢于碰硬，贵戚宦官也不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。儿童妇孺们都知道包拯之名，亲切称呼他为「包特制」。开封府广泛流传着这样的话「关节不到，有阎罗包老。」用阎罗比喻包拯的铁面无私。
宋嘉佑六年（1061），他官至枢密副使，次年五月病逝，「京师吏民，莫不感伤，叹息之声，大街小巷都可听得到。」朝廷赠官吏部上书，有「奏仪」十五卷传于世。
参考资料：
(1287～1359)，字元章，号竹斋，煮石山农，别号梅花屋主，元诸暨枫桥人。自幼好学，白天放牛，每晚借佛殿长明灯夜读，终成通儒。诗多描写田园生活，同情人民疾苦，谴责豪门权贵，轻视功名利禄。一生爱好梅花，种梅、咏梅又工画梅。书法、篆刻皆自成风格，足以名家。有《竹斋诗集》传世元代著名画家、诗人，号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等。诸暨（今浙江）人。出身贫家，白天放牛，只要有空就画梅花，晚上到佛寺长明灯下读书，后从韩性学，试进士不第，游大都（今北京市），泰不华推荐任翰林院官职，辞不就。归隐九里山，卖画为生，终老田园。工画墨梅，枝叶密繁，生意盎然，劲健有力，或用胭脂作没骨梅；亦擅竹石。画坛上以画墨梅开创写意新风的花鸟画家。字元章（一作元肃），元诸暨郝山下人。自幼嗜学，白天放牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃返，忘其牛，间壁秦老怒挞之，已而复然。母愿听其所为，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映长明灯读书。后从会稽学者韩性学习，终成通儒。但屡应试不第，遂将举业文章付之一炬。行事异于常人，时戴高帽，身披绿蓑衣，足穿木齿屐，手提木制剑，引吭高歌，往返于市中。或骑黄牛，持《汉书》诵读，人以狂生视之。著作郎李孝光欲荐作府吏，冕宣称：“我有田可耕，有书可读，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下东吴，入淮楚，历览名山大川。游大都，老友秘书卿泰不华欲荐以馆职，力辞不就，南回故乡。隐居会稽九里山，种梅千枝，筑茅庐三间，题为“梅花屋”，自号梅花屋主，以卖画为生，制小舟名之曰“浮萍轩”，放于鉴湖之阿，听其所止。又广栽梅竹，弹琴赋诗，饮酒长啸。朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，闻其名，物色得之，置幕府，授以谘议参军，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵请冕为官。冕以出家相拒，并扩室为白云寺。旋卒于兰亭天章寺。�
王冕以画梅著称，尤工墨梅。他画的梅简练洒脱，别具—格。其《墨梅图卷》画横向折枝墨梅，笔意简逸，枝干挺秀，穿插得势，构图清新悦目。用墨浓淡相宜，花朵的盛开、渐开、含苞都显得清润洒脱，生气盎然。其笔力挺劲，勾花创独特的顿挫方法，虽不设色，却能把梅花含笑盈枝，生动地刻划出来。不仅表现了梅花的天然神韵，而且寄寓了画家那种高标孤洁的思想感情。加上作者那首脍炙人口的七言题画诗，诗情画意交相辉映，使这幅画成为不朽的传世名作。 刚开始，在放牛期间，王冕用攒下来的钱买了些颜料，学着画荷花。他想:天下哪有学不会的事我何不自己画几笔？便学着画荷花。起初画得不好，三个月后边大有长进，那和花的形态形状没有一处不像真的。后来，人们都争先恐后的来买他的画。他便用的来的钱买些东西孝敬母亲。
王冕诗多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作，如《伤亭户》、《江南妇》、《对景吟》、《吴姬曲》、《墨梅》、《剑歌行次韵》等。有《竹斋诗集》3卷，续集2卷。他一生爱好梅花，种梅、咏梅，又攻画梅，亦善画竹。求者踵至。画梅学杨无咎，花密枝繁，行草健劲，生意盎然，尤善于用胭脂作没骨体，别具风格。对明代画梅高手如刘世儒、陈宪章、王牧之、盛行之等影响甚大。存世画迹有《三君子图》、《墨梅图》。能治印，创用花乳石刻印章，篆法绝妙。《明史》有传。
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2王冕考故
王冕隐居在山明水秀的诸暨九里山的水南村。村上共有三户人家，一年到头辛苦过活。一条溪水像带似的流过，挺秀的山峦耸立在屋后，山上竹木茂盛，一片葱茏。山光水色相映，景色秀丽，环境清幽，正如他诗篇中所说：“青山隐隐带江流，江上轩窗面面幽。”他在此地“种豆三亩，粟倍之，梅千树，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本；引水为池，种鱼千余头”（《芝园后集》卷十）。王冕一生的大部分时间，就是在这么一个充满着诗情画意的山村中度过的。朴实的生活与清幽的山水孕育了他的热爱生活、热爱劳动人民的性格，赋予他的诗画创作以浓厚的生活气息。
王冕的祖代，原住在关西的王景（函谷关以西）。他的十世祖宗是王德元，在宋朝做清远军节度使的官。王德元有两个儿子，一是王琪，曾任阆州观察使；一是王琳，做过统制官。从王琳开始迁居诸暨，传到王冕已经八代了。
王冕的远祖，无疑是官僚家庭，但传到王冕的父亲已成为一个一贫如洗的农民。徐显的《稗史集传》载：“父力农，冕为田家子。”在王冕的《竹斋诗集》中说：“九里先生两鬓皤，今年贫胜去年多。敝衣无絮愁风劲，破屋牵萝奈雨何。数亩豆苗当夏死，一畦芦穄入秋瘥。相知相见无他语，笑看生前白鸟过。”（《九里山中》）“白日力作夜读书，邻家鄙我迂而愚。破甑无粟妻子闷，更采黄精作朝顿。”（《过山家》）“江南古客无寸田，半尺破砚输租钱。好山好水难夤缘，荃房日薄蒙荒烟。”（《有感》）
从这些诗句来看，他是亲身参加各种劳动的，读书作画不过是他的农余活动，而且是为了生活，以卖画易米糊口和纳租付税，他写诗作画自然与一般士大夫吟风弄月、消愁遣恨有所不同。由于他“耕无寸田，牧无风刍”，生活一年不如一年，冬天无棉絮过冬，草屋破漏无力修补，庄稼抗不住天旱，家中破甑无粮，妻子忍饥挨饿，不得已只好采野菜充饥。在此情况下，自己就不得不直接参加体力劳动，蓬头赤脚，下田耕种，栽植竹、茶、桑、麻及杂粮等来维持生活。对这种贫苦生活的描述，在有关的著录中到处可以找到。例如在《竹斋诗集》中还有“我穷衣袖露两肘，回视囊中无一有”的描写。在《铁网珊瑚》里有“今年老异于上年，须发皆白，脚病行不得，不会奔趋，不能谄佞，不会诡诈，不能干禄仕，终日忍饥过”的记载。尽管有此惨苦遭遇，但他宁愿耕作卖画度日，不愿奔走豪门乞食，充分表现了一个艺术家的坚贞不屈的性格。
王冕的出生，一说生于元至元二十四年（1287），卒于至正十九年（1359）正月，享年七十三岁。吴荣光《历代名人年谱》持此说。吴谱还载王冕生日为七月廿二日。一说生于元至元元年（1335），卒于明永乐五年（1407），享年七十三岁。
这两说之谬误在于将王冕的儿子山樵王周的生卒年月套在其父名下了。这是近人姜克涵发现的，他的这一见解发表在《学术论坛》1957年第2期。试看吕升写的王周行状：“山樵生于至元乙亥秋七月廿二日，卒于永乐五年丁亥正月十三日，寿七十三。”
姜氏说：“这便是上引的关于王冕生卒年代，以及王冕享年七十三岁的根据，而且吴谱还是采用这段文字所载的月日。至于其改变年代的缘故，是因为卒于永乐年间与一般记述不合，便把他的卒年改为明军占婺州的至正十九年，然后上推七十三年，便断定生于至元二十四年。”更有甚者，“这种没有根据的说法，竟然得到不少人的附和，井辗转引用，甚至还有人据此而以1935年为王冕的诞生六百周年纪念大写纪念论文”。
姜氏认为王冕的真正生卒年代应当是：“生于元至大三年庚戌（1310），卒于至正十九年已亥（1359），享年五十岁，大致是不差的。以王周生年上推廿五年即至大三年，王冕廿六岁生子。”这是姜的结论。
从王冕的《自感》诗中“此志竟萧条，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹鱼”等语看，至大三年（1310）生是对的。
《中外历史大事年表》记载：自从至元元年（1335）罢科举以来，一直到至元六年复行开科取士。王冕《结交行送武之文》一诗中有“明年平原芳草绿，试弓好射衔花鹿”句，就是指至元六年（1340）恢复科举制。平原芳草绿指春天，试弓好射衔花鹿，正是指考进士。至元六年。考试结果，王冕不中，即焚所为文，表示永绝佳途。“蹭蹬三十秋”正是考试失意后之作。至元五年（1339），王冕正是三十岁。从1339年上推三十年，便是至大三年（1310），和姜克涵所说相符合。
相传，他的父母，单生王冕一人，爱他如掌上明珠，他周岁就会说话，三岁能对答自如，到五六岁，认识能力要比一般儿童高，八岁开始入学，成绩优良，宗族大为惊奇，视为神童，宾客也称赞他为“千里马”。
王冕小的时候，求知欲很旺盛，好奇心也很强。有一天，他的父亲叫他去放牛，他把牛放在草地上，自己就溜到私塾里去听村童读书，傍晚回来时，牛不见了，被他父亲狠狠地打了一顿。可是他并不因此而罢，过了几天，他又到庙里坐在菩萨的膝上，借长明灯读书认字。《儒林外史》一开始描写王冕放牛的故事，也可能是根据这件事写的。不过查考有关他的传记资料，王冕并不曾替别家放牛，也并不是幼年丧父。吴敬梓把王冕写成幼年丧父，从十岁上雇给人家放牛，经过这样的加工，使王冕作为一个农民艺术家形象就更加突出，性格也更鲜明，所以王冕的故事流传至今，仍然脍炙人口。
据《儒林外史》所说，王冕的学问艺术好像都没有师承，是个自学成才的人。其实王冕的老师有据可证的有两位：一是王艮，一是韩性。王良诸暨县人，字止善，尚气节，读书务明理，学以致用。“止斋”是王艮归林后所筑“止止斋”的简称。王冕诗集中仅两题称人为“先生”，其中之一是《悼止斋王先生》。其中用 “夫何能见紫芝眉”、“回首春风说向谁”等句，上句是用汉惠帝为太子时师事“商山四皓”的故事；下句更表明他曾从学于王艮。
还有位老师是安阳韩性。全祖望的《参军王先生冕传》云：“王冕……贫家儿，窃喜读书，安阳韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。性卒，门人视先生如视性。”（《宋元学案》卷六十四）。《明史》王冕传也有类似记载。包赉在1935年12月《大公报》所刊《王冕事迹考证》一文中对此提出过怀疑。他说：“王冕是不是韩性的学生呢？如果真是韩性的学生，而且在韩性死后，同学视他如视性，这当然是王冕小史中值得大书特书的大事。……因此我觉得这事还须存疑。”其实，韩性是王冕的老师是可以相信的。《竹斋诗集》虽无记述韩性的诗文，但旧抄本后附有韩性的《竹斋记》。另外刘将孙《养吾斋集》卷二十一也记载了韩性为王冕作的《竹斋记》，其中说道：“暨阳王元章以竹名斋，求记于余。余家抵暨阳不百里而未尝一至其处，不知所以记……”王冕于是取出自己画的一张荫蔽着数间毛竹的茅屋的图给韩性看，还指着画说：“是所谓竹斋而求子之记者也，可记以不？”子，为古代对男子的尊称，也可以特称老师。从《明史》列传、全祖望文及《竹斋记》，可以确定韩性也是王冕的老师。
青年时期的王冕，不信神鬼。明朝陆容《菽园杂记》卷十二载有这样一个小故事：王冕家与一神庙相近，他灶下缺柴，就砍了神像当柴烧。然隔壁一邻居却敬神惟谨，遇到王冕毁掉神像，他马上就刻木修补，如此者凡三四次。可是王冕家人一年到头倒也平安无事，那户补像的人家呢，反而祸不单行。一日，补像者召巫降神，并且责问说：“王冕屡次毁神，为何神不归罪于他，而我每次补神，为何神不保佑我？”弄得那个巫人十分尴尬，一时无话可答，乃发怒说：“你不设像，他怎么能够烧它？”从此这个人就不再补像了，庙也逐渐废毁，后来传为笑话。
早年的王冕，不像一般人印象中那样悠闲恬静，倒是个一度热衷于功名事业的人。他曾专心研究孙吴兵法，学习击剑，有澄清天下之志，常拿伊尹、吕尚、诸葛亮比喻自己，想做一番惊天动地的事业。但元蒙贵族统治歧视汉族知识分子的残酷现实教育了他，他的这一幻想很快就破灭了。他参加过进士考试，没有考中。回来后，满怀愤郁，就把所有的文章烧毁掉，表示永绝仕途的决心。正如他在《自感》中所说的：“长大怀刚肠，明学循良图。石画决自必，不以迂腐拘。愿秉忠义心，致君尚唐虞。欲使天下民，还淳洗嚣虚。声诗勒金石，以显父母誉。此志竟萧条，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹鱼。归耕无寸田，归牧无尺刍。羁逆泛萍梗，望云空叹吁。”
后来，他积了些钱，到杭州作了第一次旅游，几天的泛舟西湖和凭吊古迹，使他饱览了春日杭州的风光。
有一天，他看见了回回人，牵着花驴儿，在杭州到处招摇撞骗，说什么花驴儿能解人意，且懂回族语言。当时江南洪涝成灾，人民忍饥挨饿，而花驴儿倒是啖粟如故，贪官污吏，掷金争睹。王冕见此怪事，气得“归来十日不食饭，扼腕攒眉泪如雨”。这是他对元朝统治确立色目人的优越地位的强烈抗议。
在杭州游历时，他凭吊了他所仰慕的林和靖墓。当时江南释教总统杨琏真加发掘南来诸帝后陵墓，孤山林和靖墓也被殃及，然墓中别无他物，仅得到一条白玉簪。王冕对此事深有感触，因而写出“生前不系黄金带，身后空余白玉簪”（《闲居录》）的诗句。
王冕还曾出游南京、九江口及七里泷等地，遍历潇湘、洞庭、太湖、庐山、天都、太行、潜岳、门云等地。有一次，大雪天赤着脚走到潜岳峰上，四面一望，大叫说：“遍天地间皆白玉合成，使人心胆澄澈，欲做仙人飞去！”（《芝园后集》卷十）他简直把自己整个的身心融化到自然界中。他曾说：“我昔曾穿谢公屐，散策曾寻谢公迹。”“我为爱竹足不闲，十年走遍江南山。”由此可见他游兴之大和足迹之广远了。游历中，“遇奇才侠客，谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟”（《玉壶冰》）。从交游中，结识了许多僧人，如明上人、上道人、大上人、五台长老、云屋僧、山阴道士、噩长老、恢长老、钦上人等等，和他们谈禅说法，并曾用“法本法无法，无法法亦法，今付汝法时，法法何曾法”的偈语，来阐述画理。
王冕曾一度北游。据《儒林外史》说，他二十岁时北游，原因是为危素向他求画，他不肯应酬，因此危素生了气。但就他的诗和在燕京的事迹加以推究，他的北游似不在二十岁时，北游的原因也不是为危素，而有其他重大意义。根据张辰《王冕传》记载：王冕“至正戊子南归”。这次壮游，开始于戊子前一年元顺帝至正七年丁亥（1347），王冕三十九岁，他从杭州古塘乘运河船北上，过嘉兴、松江、镇江，到南京小住，又回到镇江，渡江到扬州，经徐州、兖州、济州直到大都（北京），并曾往来于居庸关、古北口之间，观察边塞诸险要，又出长城直至开平。有一天，他在大都南城，登高望远，顿觉心旷神怡，但他想起美好河山却在元朝的统治下，不由义愤填膺，痛斥引狼入室出卖民族利益的汉奸。其《南城怀古》之一写道：“日上高楼望大荒，西山东海气茫茫。契丹踪迹埋荒草，女直烟花隔短墙。礼乐可知新制度，山河谁问旧封疆？书生慷慨何多恨，恨杀当年石敬瑭。”
这次数千里壮游，扩大了眼界，开拓了胸襟，他的诗画更是不同凡俗，他的爱国思想也更加强烈。
在北京时，元朝大官僚蒙古泰不花很爱王冕的画，常差遣几个粗夯小厮，动不动大呼小吆，闹得王冕不得安宁。后来不得已进了泰不花的馆舍，做了食客，泰不花想用他为谋士，却被他严辞拒绝。他笑着说：“尚书先生不要见怪，你太不聪明，再过几年，此地就成为孤兔出没的场所了！何必做官呢？”（《明史•文苑传》、《曝书亭集》卷六十四）
这时候，他的画誉越来越大，地主官僚都争趋馆下，求他画梅花竹石，一时缣素山积，他泼墨挥毫，千花万蕊，俄顷即成。（徐显《稗史集传》）
翰林学士危素，王冕不认识他。危素住在钟楼街，王冕倒也知道。有一天，危素骑马经过王冕处，王冕行了一个礼请他坐下，但未询姓名，忽然问：“住在钟楼街的是你吗？”危素说：“正是。”王冕就不与他搭话了。危素走了以后，有人问他此人是谁，他笑着说：“此人必是危太仆，我曾读过他的文章，看去有诡气，现在看他举止，果然如此！”（朱彝尊《王冕传》）
后来危素降明，妄自尊大，被明太祖贬谪和州，幽恨而死。传说，有一次，朱元璋在东间侧室，危素在帘外走过，履声咯咯，太祖问：“是谁？”他回答说：“老臣危素。”太祖不悦道：“我还以为是文天祥呢！还是你啊！”于是，次日传旨，令危素赴余阙庙烧香，故意羞辱他。由此看来，王冕倒是有先见之明呢。
危素是江西金溪人，吴敬梓在《儒林外史》中，故意把危素改为王冕同乡人，写危素回到故乡来，县官和乡绅们如何巴结他，但他想同王冕一见而不可得。拿危素来陪衬王冕，一方面显出王冕人格高洁，另方面表示作者对那些卑躬屈节的人物的鄙视。
在北方，王冕看到了那些耀武扬威的统治者后，内心怒火更不可抑制，遂赋诗倾泄郁怀：“唤鹰羌郎声似雷，骑马小儿眼如电。总是无知痴呆相，也逞虚威拈弓箭。老儒有识何以为？空指云山论文献。君不闻，一从赵高作丞相，吾道凋零如袜线。”（《有感》）
他从塞北回大都后，他的爱民族爱祖国的思想感情，更鲜明地流露出来，有一天，他画了一幅梅花，贴在墙壁上，并题诗说：“冰花个个团如玉，羌笛吹它不下来。”（《列朝诗集小传》）表示自己不愿给外族统治者作画，对权贵予以无情的讽刺，使见者缩首咋舌，不敢与语，因而触痛了统治者的疮疤，他们想逮捕他。他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方（《无声诗史》、张辰《王冕传》）。
南归的途中，又遇黄河决堤，沿河州县，田园房舍淹没。而官府不管，百姓只好四散逃荒，好不凄凉。王冕见此光景，自然内心苦楚，就对他的朋友张辰说：“黄河北流，天下自此将大乱，我也只好南归，以遂吾志。”（朱彝尊《王冕传》、《诸暨县志》）
这时他听到他的杭州朋友卢生死在滦阳（河北迁安县西北），留有二个幼女一个男孩，无人抚养，他就到滦阳，安葬了卢生，带了二女一男回来，留养在家。宋濂的《王冕传》说有家僮使养，实际上就是这几个人。
路过淮河地方时，又发表了自己的感想，认为自己孤傲正直的胸怀是和残酷的现实相违背的。他在《南归》一诗中写道：“去岁离南去，今年自北归。过淮浑酒贱，出水白鱼肥。磊落同谁语，孤高与世违。最怜谯国子，潦倒说兵机。”
这次游历，使他更清楚地看破了人情势利。他知道功名已成镜中之花，水中之月，便改途易辙，学南阳诸葛亮的耕隐生活，隐居于九里山的水南村，自号“老龙”，把草堂取名“耕读轩”。白天参加体力劳动，种植稻、粱、桑、麻，晚上作画，过其“淡泊以明志”的半饥不饱的生活。
王冕做山农以后，生活日益窘迫，乡里人蔑视他，使他心境悲戚不堪，更使他不忍心的，是不能供养父母。他在《自感》一诗中说：“世俗鄙我微，故旧嗤我愚。赖有父母慈，倚门复倚闾。我心苦凄戚，我情痛郁纡。山林竞蛇虺，道路喧豺貙。荒林落日阴，羞见反哺乌。乌鸦有如此，吾生当何如？”
不幸他父亲在贫病交迫下逝世了，他悲痛之余，仍过其“酸辛甘自爱，褴褛愧妻儿”的生活。他送母亲到绍兴城里疗养，他的朋友著作郎李孝光，想荐他为府吏，王冕道：“我有田可耕，有书可读，岂肯送公文做人家的使唤吗？”（《诸暨县志》）再一次拒绝了为统治阶级服务。他养成了诙谐风趣放诞的性格。他母亲想归故乡，他在《楚辞图》上看见画的屈原衣冠，便自造了一顶极高的帽子，一件极阔的衣服，买一乘牛车，载了母亲，戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，挂着木剑，唱着山歌，从村上走过，使得一群孩子跟着他笑，他也不在乎地向他们笑（宋濂《王冕传》）。
他的老师、同乡王艮，对他的品行很推崇。王艮曾亲自登门拜访过他的母亲，后来王艮做了江浙检校。王冕曾经身穿褴褛衣服，脚踏破鞋，去拜望王艮，王艮见到这副样子，马上替他洗尘，赠他鞋子，劝他做官，王冕笑而不答，放下鞋子离去（朱彝尊《王冕传》）。
不几年，他的母亲也逝世了，他悲痛万分过了三年的守孝生活。
宋濂云：“冕既归越，复言天下将乱，时海内无事，或斥为妄。冕曰：‘妄人非我，谁当为妄哉！’乃携妻孥隐于九里山。种豆三亩，粟倍之，树梅花千，桃杏居其半，芋一区，薤韭各百本，引水为池，种鱼千余头。结草庐三间，自题为‘梅花屋’。”
寥寥数语，可见王冕平日的言论与当时人们对他的态度了。在王冕的诗中，时常批评元朝政治的不良，北游归来后又公开宣传天下将乱，在朝廷看来一定会认为他是妖言惑众的人，是不容他存在的。所以他归家后要隐居九里山，显然与这类话有关系。
“去城悬九里，夹地出双溪。长年无客到，终日有猿啼。乌鸢虽见忌，麋鹿自相亲。”从这几句诗也可看出，他是因世人见忌而避入山中的。
至正十九年（1359）东南骚动。朱元璋提兵破浙江方国珍，派胡大海攻绍兴，屯兵九里山，村人奔窜，王冕不为动，时病卧床上，他说：“我是王元章。”士兵即将他载至天章寺胡大海处，胡大海请王冕上坐，请他指教策略，王冕说：“大将军是高明远见的，不消乡民多说。如果以仁义服人，何人不服，如以兵力服人，谁人能心服？我绍兴乃秉义之地，要我教你们杀我父兄子弟，则万万做不到。你能听我，希立即改过以从善。不能听，请立即杀我。”胡大海被他讲得无话可说，只得再拜领受，叫王冕不要讲话就行了。第二天王冕病遂不起，过几天就逝世，胡大海备丧礼殓葬于山阴兰亭之侧，墓碑题“王先生之墓”五字（张辰《王冕传》）。
关于王冕晚年有否做过朱元璋的咨议参军，并为明军谋划攻取绍兴的事，写过王冕传记的张辰、宋濂、朱彝尊、徐显、全祖望等以及现当代学者，历来说法不一。宋濂《王冕传》：“皇帝取婺州，将攻越，物色得冕，置幕府，授以咨议参军。一夕，以病死。”（《明史•文苑传》）参与编修《明史》的朱彝尊所撰《王冕传》就否定此说，说：“自宋文宪（即宋濂）传出，世皆以‘参军’目之，冕亦何尝一日参军事哉！”与王冕同时的同乡好友张辰的《王冕传》，对王冕的事迹记载最具体，对“参军”却未着一字。近人包赉《王冕事迹考证》则认为：“（明将）胡大海在至正十九年正月攻诸暨时曾见过王冕。当时即将此事报告中央政府，由中央政府授他咨议参军。不幸中央的公文还未到达诸暨，王冕已经死了。因为这个缘故，所以宋濂称他为参军。”这也多半是猜测之辞。比较起来，自当以张辰的《王冕传》为最可信。所以《诸暨县志》卷二十七说：“张辰与王冕同时同乡且朋友，当然较宋、朱所见所闻者为确，自当以张辰传为凭。冕为明师载去，自九里山至山阴天童寺数日即殁。不但未尝一日参军事，并未尝一见明太祖，更何暇为其画策取绍兴！冕所居为诸暨之九里，非山阴之九里，明师即住山下，至今所驻兵处，犹有营盘痕迹可辨。见《山水志》，其地逾山即山阴，去兰亭甚远，当时为明师载去自九里至天童寺，数日即卒，确未到山阴城外，更何暇远至婺州？竹咤（朱彝尊字）知宋传之误，作传以上史馆。”吴敬梓在《儒林外史》中提出：“究竟王冕何曾做过一日官？”说的正是事实。
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3典故
《王冕夜读》
原文
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。
译文
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
王冕画荷
明朝时候有个大画家，名叫王冕，最擅长画荷花，许多人为了要获要他的荷花画，都不辞辛苦，从老远的地方赶来。
王冕虽然很有名，但时小时候却很贫困，白天只好替人放牛，晚上自己自修。有一天，王冕在湖边放牛时，忽然下起一阵雨，一会儿雨停了，但是湖里的荷花和荷叶却被雨水冲洗得非常乾净。王冕看了非常喜爱，便想把它画下来，于是赶紧用身上的一点零用钱买了纸和笔来开始作画。起初当然画得不怎么好，可是王冕并不气，仍然不停地画，最后终于越画越像，就跟真的一样。王冕便把荷花画拿去卖，卖得钱拿回家孝敬母亲。王冕因为荷花画得很好，许多人争着要买，他的环境便因此渐渐好转，不再替人放牛了。同时他的名声也渐渐远播，终于成为一个全国有名的大画家。
1 关于此生的诗句
关于此生的诗句 1 关于一生的诗句
人生一世，草木一秋 人生自古谁无死，流取丹心照汗青 人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛 名和利啊，什么东西。
生不带来，死不带去 生死有命，富贵在天 面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！ 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！ 死去元知万事空，但悲不见九州同 拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。 生于忧患，死与安乐。
生当作人杰， 死亦为鬼雄 慷慨过燕市， 从容做楚囚， 引刀成一快， 不负少年头！ 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！ 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑？ 出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！ 此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗 了却君王天下事，赢得生前身后名 为赴大义轻生死 人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤！ 十八年后又是一条好汉！ ------此二句多见于江湖人士 古今多少事，都付笑谈中 生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼 生年不满百，常怀千岁忧” “人生忽如寄，寿无金石固” “人生寄一世，奄忽若飙尘” “人生非金石，岂能长寿考” “人生天地间，忽如远行客 今年花落颜色改，明年花开复谁在？年年岁岁花相似，岁岁年年人不同智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。
从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。 细雨朦胧小石桥， 春风荡漾小竹筏。
夜无明月花独舞， 腹有诗书气自华。1 择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。
2 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。3 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
原谅别人，就是善待自己。4 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。5 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。6 处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。7 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。9 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10受思深处宜先退，得意浓时便可休。11势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。13平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
14须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。15多门之室生风，多言之人生祸。
16世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。19诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
21做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
23存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。25平生无一事可瞒人，此是大快。
26“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
27扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！28遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29是非天天有，不听自然无。30五官刺激，不是真正的享受。
内在安祥，才是下手之处。31人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32不妄求，则心安，不妄做，则身安。33不自重者，取辱。
不自长者，取祸。不自满者，受益。
不自足者，博闻。34积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。35积德为产业，强胜于美宅良田。
36能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。37身安不如心安，屋宽不如心宽。
38罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。39梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。41情生智隔。
42征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。43把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。45一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。47恨别人，痛苦的却是自己。
48人之所以平凡，在于无法超越自己。49大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50改变自己，是自救，影响别人，是救人。51谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。53人不求福，斯无祸。
人不求利，斯无。
2 关于“相守一生”的诗句有哪些
1 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。—— 《击鼓》
2 皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！—— 卓文君的《白头吟》
3 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！—— 汉乐府民歌《上邪》
4 春日游。杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。—— 韦庄《思帝乡·春日游》
5 你侬我侬，忒煞情多。情多处，热似火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱们两个一齐打破，用水调和，再捏一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我；与你生同一个衾，死同一个椁。—— 我侬词
6 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。—— 行行重行行
7 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！—— 鹊桥仙
8 梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞女贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心古井水。—— 孟郊《烈女操》
9 运来终能有邂逅，升得风帆共畅游。宝钗相赠传爱意，宝贝当同吾对眸。想看十日仍不倦，守得一春又三秋。一朝得幸遇佳侣，生当一世爱不休。
10 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。图杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转娥眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但令心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
3 关于三生石的诗句
《黄泉·忘川》 作者：忘川 魂萦三途川，只怜彼岸花； 生生两不见，相念永相失。
饮我忘川水，不识断肠人； 无奈奈何桥，缘断望乡台。 《浮世·呓语》 作者：张秋羽 魂入忘川河，千年守君生。
彼岸花成海，此地空素年。 《此生》 作者：邓继明 步及黄泉路，踏上奈何桥； 又见忘川河，相聚望乡台。
颤刻三生石，一碗孟婆汤； 前世未厮守，今生亦无缘。 《此生》 作者：邓继明 步及黄泉路，踏上奈何桥； 又见忘川河，相聚望乡台。
颤刻三生石，一碗孟婆汤； 前世未厮守，今生亦无缘。 奈何桥上奈何魂，忆思前尘奈何生。
孟婆汤下红尘忘，唯盼来世不逢君。《黄泉路》 奈何桥上道奈何， 是非不渡忘川河。
三生石前无对错， 望乡台边会孟婆。 叹十年波浪，悠悠何补，三生石上，种种无缘。
白发来呵，朱颜去也，一曲狂歌落酒边。（沁园春 刘辰翁） 感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
（酬张相公见寄 贯休） 向三生石上纵挥犀。回首不胜魂断，夕阳芳草萋萋。
（木阑花慢 邵亨贞） 自抛南岳三生石，长傍西山数片云。（荆渚感怀寄。
《黄泉·忘川》 作者：忘川 魂萦三途川，只怜彼岸花； 生生两不见，相念永相失。 饮我忘川水，不识断肠人； 无奈奈何桥，缘断望乡台。
《浮世·呓语》 作者：张秋羽 魂入忘川河，千年守君生。 彼岸花成海，此地空素年。
《此生》 作者：邓继明 步及黄泉路，踏上奈何桥； 又见忘川河，相聚望乡台。 颤刻三生石，一碗孟婆汤； 前世未厮守，今生亦无缘。
《此生》 作者：邓继明 步及黄泉路，踏上奈何桥； 又见忘川河，相聚望乡台。 颤刻三生石，一碗孟婆汤； 前世未厮守，今生亦无缘。
奈何桥上奈何魂，忆思前尘奈何生。 孟婆汤下红尘忘，唯盼来世不逢君。
《黄泉路》 奈何桥上道奈何， 是非不渡忘川河。 三生石前无对错， 望乡台边会孟婆。
叹十年波浪，悠悠何补，三生石上，种种无缘。白发来呵，朱颜去也，一曲狂歌落酒边。
（沁园春 刘辰翁） 感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。（酬张相公见寄 贯休） 向三生石上纵挥犀。
回首不胜魂断，夕阳芳草萋萋。（木阑花慢 邵亨贞） 自抛南岳三生石，长傍西山数片云。
（荆渚感怀寄僧达禅弟三首 齐己） 三生石上精魂。一自心盟重订，便神交契合，随寓吾真。
（汉宫春 赋吕子敬梅齐月 朱唏颜 ） 感慨 其四 王冕 昨访三生石，今登二老亭。 痴烟含树黑，野草满山青。
归鸟还知倦，悲笳不忍听。 又闻龙臆马，趁逐豹文□。
三生石上梦，天乐鸣我侧。（次韵章禹直开元寺观画壁兼简李德素 黄庭坚 ） 三生石上梦，记是复疑不。
（和答莘老见赠 黄庭坚 ） 周苍崖入吾山作图诗赠之 文天祥 三生石上结因缘，袍笏横斜学米颠。 渔父几忘山下路，仙人时访岭头船。
乌猿白鹤无根树，淡月疏星一线天。 为我醉呼添蒙澒，倦来平卧看云烟。
印老索印庵诗 陈与义 人言融公懒，床上揖宾客。 我来两忘揖，团团一庵白。
戏谈邓州禅，分食天宁麦。 竹风亦喜我，萧瑟至日夕。
出家丈夫事，轩裳本儿剧。 愿香惊余烟，世故感陈迹。
固应师未钝，使我不安席。 时求一滴水，为洗三生石。
三生石上旧精灵， 赏月吟风莫要论 惭愧情人远相访 此身虽异性常存 身前身后世茫茫 欲话因缘恐断肠 吴越山川已寻遍 却回烟棹上瞿塘 金玉盟 作者：子雁 一世岩石出，化作英雄冢，情意无可摧。 二世磐石破，摆渡姻缘桥，鸳鸯两双飞。
三世玉石焚，誓守金玉盟，生死永相随。 上联：三生石上定三生，三生庙前许三生。
下联：三世情缘圆三生，三世缱绻情三生。 横批：情深缱绻共三生，缘起不灭恋三生 三生石 三生石 作者：日暮 三生石上望三生，流水年年江月横。
曾是天家仙人客，只随江流无痕迹。 别来春月无数山，春江有水春江潸。
春江山水难慰我，春月无边空婀娜。 我望远山数芳菲，远山望我似依稀。
几番追光春愁尽，一瞬年华相思引。 金乌流火只无名，魂随汗发何其轻。
时来秋风勾叶落，秋风萧杀只漠漠。 莫道红叶好相思，无数相思难载词。
思来飞雪似可待，落红纷纷无人采。 苍山可怜白云深，戚戚无声恨无心。
死去来生犹不易，别是春风又一夕。 三生石上三生缘，底事年年不见还？ 只今风做三生石，生生相望不相识。
三生石赋 作者：秋硕 川江水碧东流急，上有白鹭双展翅。 抵喙对鸣盈盈语，吻颈相戏绵绵意。
举翅欲飞还徘徊，留连嘻戏又迟疑。 双双高飞望巫山，巫山道远阴云雨。
巫峡枫叶红如火，欢啼双飞隐秋荻。 日暮双栖在江边，江边石上理细羽。
羽细如锦白如雪，交喙互理诉情意。 双眸凝视情意久，江石有灵记三生。
蜀江水碧蜀山青，巴山蜀水蕴灵气。 巴男手巧苇做笛，巴女歌喉婉如水。
妹骑牛背唱竹枝，郎吹竹叶声相随 。 少小不曾弄青梅，自幼牧牛偕同归。
同慕天边双飞鸟，共觅石间并蒂枝。 巴山高远人迹少，两心相许有天知。
曾向青天立重誓，地老天荒不相离。 家中阿爹怜阿女，富户豪门觅佳婿。
欲嫁巴女出巴山，山高水阔远别离。 震雷惊碎鸳鸯梦，长跪门前哀求乞。
此生愿同尘与灰，天踏地陷死难离。 生难双飞何惜死，来世为弟伴阿姐。
瞿塘浪高蜀水恶，断魂悠悠无归期。 巴山秋雨细如织，梧桐叶落孤雁栖。
独对蜀山空垂泪，猿啼声哀泪沾衣。 来年家中添阿弟，眉目宛。
4 关于友宜的诗句
四海皆兄弟，谁为行路人。汉无名氏《别诗四首》
海内存知己，天涯若比邻。王勃《杜少府之任蜀州》
结交在相知，骨肉何必亲。汉乐府《箜篌谣》
鼋鸣而鳖应，兔死则狐悲。明田艺蘅《玉笑零音》
坐上客恒满，樽中饮不空。孔融《诗》
采葵莫伤根，伤根葵不生。结交莫羞贫，羞贫友不成。汉无名氏《古诗》
翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。——杜甫《贫交行》
出门万里客，中道逢嘉友。未言心相醉，不再接杯酒。
十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。——王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》
人生交契无老少，论交和必先同调。—杜甫《徒步归行》
5 关于月的诗句
四五蟾兔缺，千生各为秋，露似真珠月似弓，长河没晓天 唐•。 宋 苏轼 《前赤壁赋》
35 更深月色半人家，江清月近人。（李白。（王昌龄；岑参《敷水歌送窦渐入京》
20，月点波心一颗珠。 唐 白居易 《春题湖上》
24，夜来相见杏花梢。 唐 徐凝 《忆扬州》
29；李白《忆山东二首》
15、人攀明月不可得：《鸟鸣涧》）
9人有悲欢离合，清月出岭光入扉。 唐 白居易 《暮江吟》
22、灭烛怜光满。（王维、长安一片月，新月似磨镰；刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》
11 一夜梦游千里月，柳絮池塘淡淡风；张若虚《春江花月夜》
9；曹植《怨歌行》
3 明月别枝惊鹊，莫教踏破琼瑶。 唐 贾至 《别裴九弟》
21 明月净松林。（李白。 唐 刘方平 《秋夜泛舟》
25、江月去人只数尺，天涯共此时 唐•，余江上乘兴访之；送春》
32：《宿建德江》）
3明月松间照 天下三分明月夜 可惜一溪明月。（卢纶：《水调歌头•，清泉石上流，山花开欲燃 唐•李白《子夜吴歌四首》
13。 宋 苏轼 《中秋月》
36 夜深静卧百虫绝：《静夜思》）
2野旷天低树。 唐 白居易 《琵琶行》
23。 清 袁枚 《春日杂诗》
38。 宋 张先 《菩萨蛮》
31，明月落谁家 唐•庚肩吾《奉和春夜应令》
4，披衣觉露滋 唐•，低头思故乡；杜甫《一百五日夜对月》
18；杜甫《漫成一首》
19，遇寻颜尚书 云破月来花弄影 宋 张先 《天仙子•，万里长征人未还：月亮 万影皆因月、月色醉远客；李白《关山月》
12，芦风似胜竹风幽：《竹里馆》）
8月出惊山鸟，单于夜遁逃 东船西舫悄无言，明月前溪后溪 唐• 此生此夜不长好、今人不见古时月。 三国魏•，徘徊于斗牛之间、月出惊山鸟，明月来相照，流光正徘徊，时鸣春涧中 唐•、明月隐高树。 宋 晏殊 《寓意》
30：《塞下曲》）
5举杯邀明月，何处春江无月明 唐•张若虚《春江花月夜》
8，清风半夜鸣蝉，呼作白玉盘；陈子昂《春夜别友人》
5；张九龄《望月怀远》
7；孟冬寒气至》
2，月行却与人相随 唐• 明月有情还约我 梨花院落溶溶月。 宋 欧阳修 《自菩提步月归广化寺》
33；张九龄《望月怀远》
6。（王维。 《古诗十九首•，对影成三人。（李白。 唐 韩愈 《山石》
27，皎皎空中孤月轮 唐•。（孟浩然，千峰同一色：《月下独酌》）
6小时不识月。 宋 辛弃疾 《西江月》
37；明月几时有》）
10秦时明月汉时关 松排山面千重翠，林疏似更秋 南朝梁•。（王维，苍茫云海间 唐•李白《把酒问月》
16：《山居秋瞑》）
4月黑雁飞高、滟滟随波千万里；李白《寄韦南陵冰 明月却多情、春去秋来不相待，明月明年何处看，清光应更多 唐• 月色更添春色好。（苏轼。 唐 韩愈 《晚寄张十八助教周郎博士》
28、三五明月满，北斗阑干南斗斜：《古朗月行》）
7深林人不知，水中月色长不改 唐•。 唐 刘方平 《月夜》
26，今月曾照古时人 唐•：
1 晴云如擘絮，唯见江心秋月白 月出于东山之上、明月出天山。 蟾兔，疑是地上霜；李白《把酒问月》
17，风灯照夜欲三更 唐•。 宋 苏轼 《西江月》
34、海上生明月、白云还自散、白云千里万里、月皎疑非夜，月有阴晴圆缺，笑有此赠》
14，随人处处行；王维《鸟鸣涧》
10：《出塞》）
咏月名句积累，二分无赖是扬州、明月照高楼 可怜九月初三夜。
举头望明月1床前明月光、江天一色无纤尘，五更霜落万家钟、斫（zhuó）却月中桂，万户捣衣声 唐•，时鸣春涧中
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