邂逅的意思最佳答案

邂逅的解释 [meet(a relative,friend,etc)unexpectedly;meet by chance;run into sb] 不期而遇 今夕何夕 ,见此邂逅。—— 《诗·唐风·绸缪》 邂逅发露,祸及知亲。—— 《后汉书·杜根传》 邂逅 迷惑 。—— 《三国志·管宁传》 详细解释 亦作“ 邂遘 ”。亦作“ 邂觏 ”。1不期而遇。 《诗·郑风·野有蔓草》 ：“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。” 毛 传：“邂逅，不期而会。” 陆德明 释文：“遘，本亦作逅。” 南朝 宋 鲍照 《赠傅都曹别》 诗：“邂逅两相亲，缘念共无已。” 《警世通言·王娇鸾百 年长 恨》 ：“忆昔清明佳节时，与君解逅成相知。” 夏衍 《长途》 ：“这广坦的荒原，使我想起了我们从 广州 退出时在 柳江 船上邂逅的一个旅伴。” (2)欢悦貌。 《诗·唐风·绸缪》 ：“今夕何夕，见此邂逅。” 毛 传：“邂逅，解说之貌。” 陆德明 释文：“觏，本又作逅，同胡豆反，一音户冓反。邂觏，解说也。 《韩诗》 云：‘邂觏，不固之貌。’解音蟹，说音悦。” 余冠英 注：“邂逅，爱悦也，这里用为 名词 ，谓可悦的人。” 宋 苏轼 《次韵答章传道见赠》 ：“坐令倾国容，临老见邂逅。” 清 蒲松龄 《 聊斋 志异·公孙九娘》 ：“入室，则 九娘 华烛凝待。邂逅含情，极尽欢昵。” (3) 偶然 ； 侥幸 。 汉 王充 《论衡·逢遇》 ：“且夫遇也，能不 预设 ，说不宿具，邂逅逢喜，遭合上意，故谓之遇。” 《魏书·恩幸传·侯刚》 ：“兼 刚 口唱打杀，挝筑非理，本有杀心，事非邂逅。” 宋 王安石 《高魏留》 诗：“邂逅得归耶战死，母随人去亦萧然。” 宋 陆游 《夜读兵书》 诗：“ 成功 亦邂逅，逆料政自疏。” (4) 意外 ；万一。 《后汉书·杜根传》 ：“周旋民间，非绝迹之处，邂逅发露，祸及知亲，故不为也。” 《资治通鉴·汉安帝建光 元年 》 引此文， 胡三省 注曰：“邂逅，不期而会，谓出於意料之外也。” 《三国志·吴志·吕蒙传》 “又劝 权 夹水口立坞，所以备御甚精” 裴松之 注引 晋 张勃 《吴录》 ：“ 权 欲作坞，诸将皆曰：‘上岸击贼，洗足入船，何用坞为？’ 吕蒙 曰：‘兵有利钝，战无百胜，如有邂逅，敌步骑蹙入，不暇及水，其得入船乎？’” 《南史·张邵传》 ：“若 刘穆之 邂逅 不幸 ，谁可代之？” 《资治通鉴·后唐明宗天成元年》 “ 知祥 浚壕树栅，遣马步都指挥使 李仁罕 将四万人，骁锐指挥使 李延厚 将二千人讨 绍深 ” 元 胡三省 注：“既浚壕树栅为守城之备，又遣重兵出讨，以兵有邂逅，战苟不利，则退守无仓卒失措之忧。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·太原狱》 ：“﹝ 孙 令﹞乃谓姑妇：‘……汝家本清门，不过一时为匪人所诱，罪全在某。堂上刀石具在，可自取击杀之。’姑妇趑趄，恐邂逅抵偿，公曰：‘无虑，有我在。’” (5)仓猝；突然。 唐 张鷟 《朝野佥载》 卷五：“尚书饭白而细，诸人饭黑而麤，呼驿长嗔之曰：‘饭 何为 两种者？’驿客将恐，对曰：‘邂逅 浙 米不得，死罪。’” 《红楼梦》 第九九回：“必实无争鬭情形，邂逅身死，方可以过失杀定拟。” 清 葆光子 《物妖志·禽类·鸟》 ：“今日之别，可谓邂逅矣。” (6) 。 章炳麟 《菌说》 ：“夫妇邂遘，一滴之精，有精虫十数，入啮泡蜑而破之，以成妊娠。” 词语分解 邂的解释 邂 è 〔邂逅〕a．不期而会，如“邂邂 相逢 ”；b．一旦，偶然，如“邂邂发露，祸及知亲”。 部首 ：辶； 逅的解释 逅 ò 〔邂逅〕见“ 邂”。 部首：辶。

是谁说过，靠近，就是一种温暖，有的时候，一个温柔的眼神，一个简单的问候，便能让心，在漫长的岁月里相互依靠。

这世上，总有些眷恋，一往情深，你给我一个微笑，我还你一个拥抱，懂得便在心里生成，温暖着孤寂的灵魂，即便有些邂逅是短暂的，那份心香淡淡却持久着。

长路寂寂，我们都是孤独的人，即便是再坚强，也是需要陪伴的，光阴的屋檐下，希望有一个人，能看到彼此内心不为人知的优雅，从而因欣赏而相惜着，这个人能感受到自己内心的温度，这份遇见，无关风月。

世间的相遇，是缘也是宿命。时光里我们都是晚归的人，见与不见，何止想念。

是谁在蒹葭水岸，写下青梅一行，让思念望眼欲穿？是谁在期盼，醉里挑灯夜话，执手看花的时光？究竟隔着多少烟月才能为爱期许岁月静好，究竟写下多少诗行，才能让两颗心相依相暖？

人和人，一场缘，有的时候，你费尽千辛万苦去寻找，却等不到那个执手相依的人，而与你有缘的那个人，就在生命的下一个路口，向你微笑。

邂逅是缘，相守也是缘，缘来缘往，无从把握，有时候，那个你想方设法要逃离的人，却对你痴心不改，而你一直珍藏在心中的那份情，却对你若即若离。

一生中能遇到一个懂你的人太难，有时候在心里念着的，只是一个人的名字，和一份期待。

光阴是岁月里开的一树繁花，风一吹，暗香盈袖，用心回味，便能装帧成画，用心书写，便是一首诗，若念起，是感动，是相逢。

生命中至纯至真的情，可遇不可求，如遇一缕阳光，便可明媚一季，若能邂逅一个对的人，便可以温暖一生。

最好的遇见，应在初识，初心若雪，岁月安暖，最简单的陪伴，与一人相守，最美的相逢，是走过千山万水，隔着岁月的风烟，我仍能记住你的笑。

岁月很美，我在春天里种下一轮太阳，在冬天里便能收获到温暖，这世间的情意是上苍最美的赠予。

时光一直在流逝，而我们一直在遇见。总有一些人，花朵枯萎了也不肯丢掉，雨停了也不愿收伞，总有一些珍惜，在无声处深藏，在落寞的时候积聚力量。

盈盈一水间，脉脉不得语，最好的爱，能让孤独灵魂的绽放，每个生命都需要温暖和陪伴的，一见倾心又怎能忘，爱的柔软，爱的勇敢，都只为，将爱与阳光，放在与你同在的地方。

生命的美好，就在于邂逅，或许人生走什么样的路，遇到什么样的人早有定数，但我还是希望能遇到一个内心山水相近的人，哪怕只是一个微笑的纯美，希望能遇到一份懂得，哪怕只是一眼的相惜。

最好的相遇，是将爱放在心底，只愿彼此安好，生命中若能遇到对的人，如坐在花下修行，让岁月拥有美好的底色，和善良的温度。

走过流年的山高水长，总有一个人，是你心中的永远，总有一个人，温暖你的生命。

1 板桥善诵的文言文翻译

原文：人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。

板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。

书有弗记者乎？翻译：人们都说他读书善于记忆，却不知道他不是善于记忆，而是善于背诵。他每次读一本书，一定要读千百遍。

有的时候在船上，马上，被子里，有的时候在吃饭的时候忘记了勺子筷子，有的时候对着客人不听他们的话，并且还忘记了他自己说的话，都在记忆书并且默默的背诵。书还有不被记住的地方吗？满意的话请采纳！谢谢！！！！。

2 古文答案六）王冕僧寺夜读《宋学士文集》原文王冕者,诸暨人

一）王冕僧寺夜读 原文王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。

已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。

夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。

（《宋学士文集》） 注释（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。

（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。

（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。

（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。

（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。 译文 王冕是诸暨县人。

七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。

傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。

过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。

一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。

王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。赏析文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。

这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。

阅读训练 1 结合文意，解释下列句中加点的词。 ①窃入学舍 ②辄默记 ③儿痴如此 ④恬若不见 2翻译下列句子。

听已，辄默记。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦 3与“依僧寺以居”中的“以”字用法相同的一项是（ ） A或以为死，或以为亡 B必以分人 C属予作文以记之 D以刀劈狼首 4 从本文中可以看出，王冕后来之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因是 。

参考答案：1①私下的意思；②总是（常常）、就；③入迷；④神色安然，满不在乎的样子；2 听完以后，总是默默地记住；一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。……。

王冕者，诸暨（1）人。七八岁时，父命牧（2）牛陇上，窃（3）入学舍，听诸(4)生诵书；听已，辄（5）默记。暮归，忘（6）其牛，或牵牛来责蹊田（7）。父怒挞（8）之。已而复如初。母曰：“儿痴(9)如此(10)，曷（11）不听其所为？”冕因去（12），依僧寺以居。夜潜（13）出，坐佛膝上，执策（14）映长明灯（15）读之，琅琅达旦（16）。佛像多土偶，狞恶可怖（17）；冕小儿，恬（18）若不见。 安阳（19）韩性(20)闻而异之，录为弟子，学遂为通儒(21)性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养久之,母思还故里,冕买白牛架母车,自被古冠服随车后。乡里儿竟遮道讪笑,冕亦笑。

（1）诸暨：县名，今属浙江省 （2）牧：放牧牲畜 （3）窃：偷偷地 （4）诸;许多 （5）辄：总是（常常）、就 （6）忘：丢失 （7） 蹊田:践踏田地，指踩坏了庄稼 （8）挞：用鞭子、棍子等打人 （9） 痴:此指入迷 （10）如此:这样 （11）曷：通“何”，为什么 听：听任 （12）去：离开 （13）潜：暗暗地、悄悄地走 （14）执策：策通“册”，拿着书 （15） 长明灯:佛像前昼夜不熄的灯 （16）达旦：到早晨，到天亮 （17）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕 （18）恬：安静的样子 （19）安阳：古地名，今河南境内 （20) 韩性：绍兴人，大学者 （21）通儒：指博学多闻、通晓古今的儒者 （22）陇：同“垄”。 （23）己而：不久。 （24）琅琅：形容响亮的读书声。 （25）遂：最终。

编辑本段译文

王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。有人牵着王冕家的牛，来王冕家，责怪无人看管的牛践踏了他家的田地,王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就偷偷地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生韩性死了以后，韩性的门人对待王冕像对待韩性一样。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的衣服跟在车后。乡里的孩子都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑 。

文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。

王冕（1287～1359）元代著名画家、诗人、书法家，字元章，号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、闲散大夫、老龙、老村、梅翁等。浙江诸暨人。出身农家。幼年丧父，在秦家放牛，每天利用放牛的时间画荷花，晚至寺院长明灯下读书，学识深邃，能诗，青团墨梅。隐居九里山，以卖画为生。画梅以胭脂作梅花骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相传是他始创。著有《竹斋集》、《墨梅图题诗》等。

1 王司马文言文阅读答案

译文供参考：

大司马王霁宇是河北新城人，他镇守北方边境时，曾经让铁匠特意打了一把大杆刀，刀面宽一尺，重千斤。他每次巡视边防的时候，就让四个大力士抬着。每到一处，他总是让人把大杆刀丢在地上，故意让北边敌兵来拿。敌兵发现大杆刀，打算扛回去，可就是拼尽全力，刀还是一动不动。王司马又暗里用桐木照大杆刀的样子另做了一把，宽窄大小一模一样，外面贴上银纸，经常拿着这把假刀在马上挥舞。北边敌兵看了，无不震惊他力大无穷。王司马还在边关外插上芦苇作边界，芦苇墙横斜几十里，像篱笆一样，他还扬言说：“这就是我的长城。”北边敌兵一来，把那些芦苇都拔下烧掉了。王司马又命人重新插上。不久，又被烧了。这样搞了三次。到第四次时，王司马在芦苇下埋上火药炮石。当敌兵再来焚烧时，火药炮石爆炸，敌人死伤很多。敌人逃跑后，王司马又像先前一样插上芦苇。敌兵远远望见，都退走了。因此北边敌兵害怕王司马，对他服服帖帖。后来，王司马年纪大了，请求告老还乡。他一走，边塞又紧张了。朝廷只得召他复职。当时，王司马已是八十多岁高龄的老人了，便在皇帝面前极力推辞。皇帝安慰他说：“只是麻烦你躺在那里镇守就行了。”于是，王司马又到了边塞。他每巡视一处，就躺在帷帐中。北边敌兵听说王司马来了，都不相信。于是假说议和，准备检验王司马是不是真的来了。议和时，卫兵掀开帘幕，他们看见王司马真的安然地躺在里面，连忙惊慌逃走了。

2 王司马文言文的翻译

大司马王霁宇是河北新城人，他镇守北方边境时，曾经让铁匠特意打了一把大杆刀，刀面宽一尺，重千斤。

他每次巡视边防的时候，就让四个大力士抬着。每到一处，他总是让人把大杆刀丢在地上，故意让北边敌兵来拿。

敌兵发现大杆刀，打算扛回去，可就是拼尽全力，刀还是一动不动。王司马又暗里用桐木照大杆刀的样子另做了一把，宽窄大小一模一样，外面贴上银纸，经常拿着这把假刀在马上挥舞。

北边敌兵看了，无不震惊他力大无穷。王司马还在边关外插上芦苇作边界，芦苇墙横斜几十里，像篱笆一样，他还扬言说：“这就是我的长城。”

北边敌兵一来，把那些芦苇都拔下烧掉了。王司马又命人重新插上。

不久，又被烧了。这样搞了三次。

到第四次时，王司马在芦苇下埋上火药炮石。当敌兵再来焚烧时，火药炮石爆炸，敌人死伤很多。

敌人逃跑后，王司马又像先前一样插上芦苇。敌兵远远望见，都退走了。

因此北边敌兵害怕王司马，对他服服帖帖。后来，王司马年纪大了，请求告老还乡。

他一走，边塞又紧张了。朝廷只得召他复职。

当时，王司马已是八十多岁高龄的老人了，便在皇帝面前极力推辞。皇帝安慰他说：“只是麻烦你躺在那里镇守就行了。”

于是，王司马又到了边塞。他每巡视一处，就躺在帷帐中。

北边敌兵听说王司马来了，都不相信。于是假说议和，准备检验王司马是不是真的来了。

议和时，卫兵掀开帘幕，他们看见王司马真的安然地躺在里面，连忙惊慌逃走了。

3 《文言文《楚庄王莅政三年》原文翻译及阅读答案》古诗原文及翻译

作者： %9楚庄王①莅政三年，无令发，无政为也。

右司马②御座而与王隐曰：“有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？”王曰：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。

子释之。不谷③知之矣。”

处半年，乃自听政。所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。

举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下，庄王不为小害善。故有大名；不蚤见示，故有大功。

故曰：“大器晚成，大音希声。” %9注释楚庄王：即荆庄王，春秋时期五霸之一。

公元前613——591年在位。《韩非子·有度》：“荆庄王并国二十六，开地三千里。”

②右司马：掌管军政的官员。③不谷：即楚共王。

楚共王：春秋时期楚国君主，字不谷。公元前590——560年在位。

《韩非子·十过》：“昔者楚共王与晋厉公战于鄢陵。”前称楚庄王似为错引，实际应是楚共王。

%9参考译文 %9楚庄王临朝执政三年，没有发布命令，也没有什么执行什么政事。右司马侍候在旁而给楚庄王打了个谜语说：“有只鸟栖息在南边的土丘上，三年不动翅膀，不飞翔也不鸣叫，沉默无声，这是什么名堂？”楚庄王说：“三年不动翅膀，将因此长成羽毛；不飞翔也不鸣叫，将因此观察民众的行为准则。

虽然没有飞翔，飞起来必然会直冲云霄；虽然没有鸣叫，但叫起来必然会惊动人世。先生你放心吧。

我知道你的用意了。”就这样过了半年，庄王便亲自处理政事。

所废弃的法令有十条，所兴起的事情有九件，惩处大臣五个，提拔读书人六个，而邦国治理得很好。又起兵征讨齐国，在徐州打败了它，战胜晋国在河雍地区，在宋国联合了诸侯，于是称霸天下，庄王不去做小事而坏大事。

所以有大的名声；不较早表现出自己的才能，所以有大的功劳。所以说：“大的器物最后才能完成；大的声音很难得听到。”

%9阅读训练 %9(1)莅：到，临 （2）御：侍奉 （3）止：停留 （4）名：名字 %9(5)长：生长 （6）观：观察 （7）释：释放 （8）知：知道 %9(9)诛：杀 （10）举：推荐 （11）举：发动 （12）霸：称霸 �翻译 %9(1)庄王不为小害善。故有大名。

%9楚庄王不因为好事太小而不做，这样就有了高的名望。 %9(2)大器晚成，大音希声。

%9有大才干的人成就往往较晚，而大的声音会让人听不到。 �选文讲述的是楚庄王（励精图治，振兴楚国）的故事，也是成语（不鸣则已一鸣惊人）的出处。

4 古文答案六）王冕僧寺夜读《宋学士文集》原文王冕者,诸暨人

一）王冕僧寺夜读 原文王冕者，诸暨人。

七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。

已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。

夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。

（《宋学士文集》） 注释（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。

（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。

（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。

（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。

（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。 译文 王冕是诸暨县人。

七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。

傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。

过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。

一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。

王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。赏析文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。

这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。

阅读训练 1 结合文意，解释下列句中加点的词。 ①窃入学舍 ②辄默记 ③儿痴如此 ④恬若不见 2翻译下列句子。

听已，辄默记。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦 3与“依僧寺以居”中的“以”字用法相同的一项是（ ） A或以为死，或以为亡 B必以分人 C属予作文以记之 D以刀劈狼首 4 从本文中可以看出，王冕后来之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因是 。

参考答案：1①私下的意思；②总是（常常）、就；③入迷；④神色安然，满不在乎的样子；2 听完以后，总是默默地记住；一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。……。

5 君道 文言文阅读答案

只有翻译，因为不知道问题。

请参考一下。君 道 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。

此人君之操也。”平公曰：“善！” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。

夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣。

书曰：‘睿作圣’。诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’”宣王曰：“善！” 成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。

夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。

陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。

夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。

言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。

’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弑。”

灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弑于征舒。 鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子对曰：“有之。”

哀公曰：“何为其不博也？”孔子对曰：“为其有二乘。”哀公曰：“有二乘则何为不博也？”孔子对曰：“为行恶道也。”

哀公惧焉。有间曰：“若是乎君子之恶恶道之甚也！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。”

诗云：‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。’诗之好善道之甚也如此。

哀公曰：“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉？” 河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。

有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。

先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：‘谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。

’” 周公践天子之位布德施惠，远而逾明，十二牧，方三人，出举远方之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，摄而进之曰：“意朕之政教有不得者与！何其所临之民有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？”其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言，百姓闻之皆喜曰：“此诚天子也！何居之深远而见我之明也，岂可欺哉！”故牧者所以辟四门，明四目，达四聪也，是以近者亲之，远者安之。诗曰：“柔远能迩，以定我王”，此之谓矣。

河间献王曰：“禹称民无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也；故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨者，利归于民也。” 禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。”

书曰：“百姓有罪，在予一人。” 虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人民之让为士大夫；入其国则见其士大夫让为公卿；二国者相谓曰：“其人民让为士大夫，其士大夫让为公卿，然则此其君亦让以天下而不居矣。”

二国者，未见文王之身，而让其所争以为闲田而反。孔子曰：“大哉文王之道乎！其不可加矣！不动而变，无为而成，敬慎恭己而虞芮自平。”

故书曰：“惟文王之敬忌。”此之谓也。

成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”

周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。

当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽，尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下。

6 文言文阅读答案 刘怀肃传

翻译

刘怀肃，彭城人，是高祖刘裕的姨表兄。他家世世代代都很贫穷，但他亲自耕种田地，非常好学。

怀肃刚开始当刘敬宣的宁朔府司马，刘敬宣东征孙恩，怀肃有 战功，便再当龙骧司马，费县县令。听说高祖起义，刘怀肃丢下县中事务投奔刘裕。京城平定后，振武将军刘道规追击桓玄，又以刘怀肃当司马，桓玄留下何澹之、郭铨等戍守桑落州，刘怀肃前进攻击并打败了他们。颍川太守刘统被平定后，刘怀肃被用为高平太守。桓玄死后，他侄儿桓振在扬林大败起义军，起义军退守寻阳。 刘怀肃和江夏相张畅之进攻在西塞山的何澹之，打败了何。伪镇东将军冯该戍守夏口的东岸，孟山图据守鲁山城，桓仙客防守偃月垒，都联营相守，刘怀肃和刘道规 攻他们，亲自披坚执锐，攻陷其中两城，冯该逃到石城，活捉桓仙客。义熙元年（405）正月，桓振败逃，刘道规派刘怀肃平定石城，杀了冯该和他的儿子冯山 靖。三月，桓振再次袭击江陵，荆州刺史司马休之出逃，刘怀肃从云杜连忙奔驰援救，日夜兼程，七天便到了。桓振布兵三万，旌旗盖野，跃马横刀，亲自冲击刘怀 肃的战阵。飞箭伤了刘怀肃的额角，众人很害怕，想逃跑。刘怀肃睁大眼睛，更加奋勇冲击，他的部下也随之奋击，于是士卒们纷纷争先，在战斗中将桓振斩首。江 陵平定，司马休之再回来镇守，他握着刘怀肃的手说：“不是你的帮助我便无处可归了。”伪辅国将军符嗣、马孙、伪龙骧将军金符青、乐志等屯据江夏，刘怀肃又 讨伐他们，杀掉了乐志等。刘道规任命刘怀肃督江夏九郡，暂时镇守夏口。

刘怀肃被任命通直郎，同时当辅国将军、淮南历阳二郡太守。 二年（406）又兼任刘毅抚军司马，将军、郡守还照旧。因为起义功劳，被封为东兴县侯，食邑一千户。那年冬天，桓右绥、司马国、陈袭在胡桃山聚兵侵 略，怀肃率步兵和骑兵打败敌人。江淮间的蛮人和桓氏余党造乱子，刘怀肃亲自请求出外讨击，走后违背了刘毅的意思，刘毅上表免去怀肃的官职。三年（407） 去世，当年四十一岁。死后被追认为左将军。刘怀肃没有儿子，他弟弟刘怀慎让自己的儿子刘蔚祖继承了刘怀肃的爵位，刘蔚祖官至江夏内史。

蔚祖去世，他儿子刘道存继承他。太祖元嘉末年，当太尉江夏王刘义恭的谘议参军。世祖讨伐元凶刘邵，起义军到新亭，刘道存出奔，元凶刘邵杀了刘道存的母亲示众。前废帝景和末年，他当义恭的太宰从事中郎，义恭被杀，刘道存作为其党羽也被杀。

8对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（c）

A除高平太守 除：任命为

B皆连壁相望 相：互相

C众惧欲奔 奔：投奔

D枭乐志等 枭：斩首示众

9以下各组语句中，都直接表现刘怀肃“义功”的一组是（D）

①东征孙恩，有战功 ②大破义军于杨林

③攻澹之于西塞，破之 ④躬擐甲胄，陷二城，生擒仙客

⑤平石城，斩冯该及其子山靖 ⑥督江夏九郡，权镇夏口

A①②⑥ B③④⑤ C②③⑤ D①⑤⑥

10下列对原文的理解和分析，不准确的一项是（ ）

A伪镇东将军冯该戍守夏口的东岸，孟山图据守鲁山城，桓仙客防守偃月垒，都联营相守，刘怀肃和道规攻打他们，大败敌军。

B桓振偷袭江陵，怀肃率军日夜兼程长途跋涉进行驰援。面对强敌，怀肃毫不畏惧，最终扭转战局。

C江淮间的蛮人和桓氏余党作乱，刘怀肃主动请求出击讨伐，出发后未按命令行事，被刘毅上表免去了官职。

D刘怀肃死后被追认为左将军，由于他没有儿子，他的弟弟刘怀慎凭借子嗣继承了爵位，后来官至江夏内史。

11(1)把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （7分）

①振勒兵三万，旗帜蔽野，跃马横矛，躬自突陈。（4分）

②执怀肃手曰：“微子之力，吾无所归矣。”（3分）

(2)用分隔号（/）给文言文阅读材料中画波浪线的句子断句。 （3分）

义军至新亭道存出奔元凶杀其母以徇前废帝景和中为义恭太宰从事中郎义恭败以党与下狱死

11和12题可以根据翻译做出来

7 蔡谟,字道明,（文言文阅读）

二、古代诗文阅读（35分）

10(3分)D（“先帝”是“量同天地”的主语，所以属于下一句；“佛道”为“雅好”的宾语，“佛道”后须停顿。原文加上标点，即：“佛者，夷狄之俗，非经典之制。先帝量同天地，多才多艺，聊因临时而画此象，至于雅好佛道，所未承闻也。”）

11(3分)A（“魏晋选拔官员实施科举时设立的科目”解说不正确，孝廉是汉武帝时设立的察举考试，用来任用官员的一种科目。此外，我国的科举制从隋朝开始实行。）

12(3分)C（“辞去原有的一切职务”分析不正确，此时蔡谟已“被废”，无职务可辞。）

13(1)(5分)北敌灭亡，确实是件大喜事，可是将给王室带来忧患。（句意3分，“诚”“贻”译对各1分。）

(2)(5分)能够顺应天意遵循天时，在混乱的局势下救助天下的，如果不是有超凡才德的人，也必定是天下的英豪。

（句意3分，“奉”“济”译对各1分。）

参考译文：

蔡谟，字道明，是陈留考城人。蔡谟二十岁被推举为孝廉，州府征召为从事，举荐为优秀人才。当时明帝担任东中郎将，征召（他）为参军。元帝担任丞相时，又征召他为椽，转任参军，后又担任中书侍郎，历任义兴太守、大将军王敦从事中郎、司徒左长史，调任侍中。

彭城王司马绂进言说，乐贤堂有先帝亲手画的佛像，经历叛乱之后，然而这乐贤堂还保存着，应下诏作颂文。皇帝交给下面讨论。蔡谟说：“信奉佛教是夷狄的风俗，不合典范制度。先帝气量如同天地，多才多艺，只是临时起意姑且画了这张像，至于平时爱好佛道，那是从来没听说过的。盗贼横冲直撞，京城毁坏败落，可是这乐贤堂却单独保存下来了，这确实是神灵保佑国运的征兆，然而不是大晋盛德的体现，不是首要歌颂的事情。人臣看见旧物有所感慨，私下写赋颂那是可以的。现在要发布王命，诏令史官，对上称先帝喜好佛教的意志，对下为夷狄作一幅画像的颂辞，这在道理上是有问题的。”于是这事就停止了。

石季龙死了，中原大乱。这时朝廷内外的人都说应该光复旧土，只有蔡谟不这样认为，他对亲近的人说：“北敌灭亡，当然是大喜事，可是将给王室带来忧患。”有人问：“这是为什么呢？”蔡谟说：“能够顺应上天遵循天时，在混乱的局势下救助天下的，如果不是有超凡才德的人，也必定是天下的英豪。衡量德行能力，这不是当今的贤者所能做到的。必将是分兵割据，使国人疲惫来达到自己的目的。才能谋略不符合自己的心意，财力单薄，智力和勇气不足，这是良犬和狡兔双双毙命的原因。”

蔡谟被免职后，闭门不出，整天讲授诵读，教授子弟。几年后，皇太后派遣谒者仆射孟洪到蔡谟的住处加以册封任命。蔡谟上疏辞谢说：“臣因为（才华）愚顽浅薄，（从前）都愧对（皇上）特殊的恩宠，尸位素餐多年，加上违背轻慢皇帝的命令，应当陈尸于市集。有幸受到宽恕，没想到皇恩又加臣荣耀，这不是臣一死所能报答皇上的。臣卧病没有减轻，不能奔赴朝廷。不尽仰望感激圣恩，谨送上拜章。”于是就以病重为辞，不再朝见。召令赐给几杖，门口设置行马。十二年，去世，享年七十六岁。赐给助葬用的器物，全部依照太尉陆玩的旧例。诏令追赠（他）为侍中、司空，谥号文穆。

蔡谟性情方正儒雅。丞相王导创办女乐，放置了坐卧用具，蔡谟已在座，很不高兴地离去，王导也不留他。（蔡谟）性情格外忠厚谨慎，每件事必定做过度的提防。所以当时人说：“蔡公过浮桥，解下衣带来系在船上。”

8 文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列各题刘昉,博陵望都人也

(1)C “岂”，表反问，位于句首，其前断句，排除A、B；“王”为名词，作“归”的主语，其前断句，排除D句子翻译为：静帝是小孩子，不懂事，怎能干大事！现在，先皇帝刚刚去世，群臣尚在担忧大王您暂回王府去，等事情安宁之后，您再入宫当天子，这是万全之计呀！（2）D 满15岁的女子结发，用笄贯之，因此称为“及笄”（3）A 宣帝和静帝都是周朝皇帝，不是隋朝皇帝根据原文“进位柱国，改封舒国公，闲居无事，不复任使”，可知进位柱国不能看作是受到重用（4）①悆：舒适；俱：都；属：通“嘱”，嘱咐；属以后事：介词结构后置句句子翻译为：到宣帝不行时，宣帝召刘昉和颜之仪都到卧室里去，把后事嘱托给他们②衔：记恨；为：做；益：更加；见：表被动；疏忌：疏远猜忌句子翻译为：高祖很记恨他，让高颎代他做司马此后刘昉渐渐地被疏远猜忌答案：（1）C(2)D(3)A(4)①到宣帝不行时，宣帝召刘昉和颜之仪都到卧室里去，把后事嘱托给他们②高祖很记恨他，让高颎代他做司马此后刘昉渐渐地被疏远猜忌参考译文： 刘昉，博陵望都人刘昉生性狡猾，有奸术北周武帝时，因他是功臣之子，而入朝侍奉皇太子到北周宣帝继位后，他凭着技艺和奸佞而被宣帝亲近，出入宫廷，宠幸冠绝一时他被授为大都督，迁为小御正，与御正中大夫颜之仪都被亲近信任到宣帝不行时，宣帝召刘昉和颜之仪都到卧室里去，把后事嘱托给他们宣帝嗓子哑了，不能再讲话刘昉看静帝太小，不堪国家的负担刘昉向来就深知隋高祖，又因他是皇后的父亲的缘故，有大名于天下，于是与郑译谋划，让高祖辅佐朝政高祖为北周丞相后，任命刘昉做司马当时宣帝的弟弟汉王宇文赞住在皇宫里，每每与高祖同帐而坐刘昉把些美妓献给宇文赞，宇文赞很高兴刘昉趁机劝说宇文赞：“大王您是先帝的弟弟，众望所归静帝是小孩子，不懂事，怎能干大事！现在，先皇帝刚刚去世，群臣尚在担忧大王您暂回王府去，等事情安宁之后，您再入宫当天子，这是万全之计呀！”宇文赞当时还未成人，见识平庸低下，听了刘昉这番话，以为是真的，于是听了他的话高祖因刘昉有定策之功，授他上大将军，封他为黄国公，与沛国公郑译都是心腹刘昉自恃其功，颇有骄傲之色但他生性粗疏，特贪财利，富商大贾从早到晚都有很多在他家里那时尉迟迥起兵反叛，高祖令韦孝宽讨伐他官军到了武陟，诸将行动不一高祖想派刘昉或郑译去监军，因此对他们说：“要派心腹去统领大军，你们这两个人，谁去啊？”刘昉说未曾为将，郑译又以母亲年老为托辞，高祖不高兴高颎请求让他去，于是派他去监军从此高祖对他们的恩宠和礼遇渐渐差了另外，王谦和司马消难相继谋反，高祖很担忧，废寝忘食刘昉游玩纵酒，不以职责为念，相府的事情，多被遗忘丢下高祖很记恨他，让高颎代他做司马此后刘昉一天天被疏远猜忌高祖受禅后，他升任柱国，改封为舒国公，闲居无事，高祖不再用他刘昉自认为是佐命元勋，中途被疏远，心里很不安后遇京城闹饥荒，皇上下令禁酒，刘昉却派妾租房子，当垆卖酒治书侍御史梁毗上奏高祖，弹劾刘昉，有诏不处理他当时柱国梁士彦、宇文忻都失职怨愤，刘昉与他们交往，多次来往于是谋划造反，答应推举梁士彦为皇帝后来事情泄露，皇上追究不放刘昉自知躲不脱，默然无语于是被杀，全部家产被没收。