竹文化旅游业怎样“火”

中国是世界上竹子资源最丰富的国家，中国是世界上最早用竹、最善用竹的国家。

竹子与中国文化发展息息相关。

《新华字典》中“竹”作部首的字就有187 个。

用竹子制成的生活实用品、工艺美术品数不胜数;颂扬竹的文学作品比比皆是。

人们崇拜竹子，赞美竹子。

竹子与松、梅并称“岁寒三友”，又与兰、梅、菊并称“花中四君子”。

“未出土时便有节，及凌云处尚虚心”，备受国人赞赏，奉为做人的准则。

苏轼写道“宁可食无肉，不可居无竹”。

中国历史上有“竹祖龙孙道崇拜”，民间有“爆竹声声祈平安”的习俗。

竹文化是中国传统文化的一个重要组成部分，人们称赞竹子是“东方美的象征”，誉中国为“竹文化的国家”。

竹文化及其特色所具有的广泛吸引力，正是竹文化旅游市场的潜力所在。

发掘利用竹文化，发展竹文化旅游，对丰富旅游内容，提高旅游文化品位，突出民族文化特色和发展旅游业有着特别重要的意义。

发掘利用竹文化旅游资源方略 1竹种质资源的保护与开发 我国现有400 多竹种和约360 万公顷竹林，赏竹胜地有浙江安吉竹乡、江西吉安竹城、九华闵园竹海、四川长宁竹海等。

江西新奉特大毛竹、广西花坪方竹林、湖南沅陵湘妃竹、四川重庆慈竹、安徽池州罗汉竹、四川江安人面竹，这些奇特的竹种引人入胜。

竹文化旅游资源的开发利用，一个重要前提就是竹种质资源的有效保护。

我国已完成了竹资源普查，不少地区除通过国家森林公园及风景名胜区对竹种质资源保护外，还专门建设竹子引种园、竹子公园来保护和利用竹子种质资源和竹子物种多样性。

2竹人文景观建设 (1)竹与中国园林中国园林一直被称为“无声的诗，立体的画”，竹子在园林中运用相当广泛，形成了一整套理论和方法。

如竹类植物成景的各种方法、园林植物分类的各种方法、竹子园林建筑方法等等。

用竹子造园的最早记载见于《拾遗记》：“始皇起虚明台，穷四方之珍，得云冈素竹”。

唐宋时期，文化艺术达到空前繁荣，诗、书、画发展，特别是竹诗、画盛行。

竹子用以象征文人的气节，文人墨客从不同角度欣赏和歌咏竹子，写出了竹子婵娟挺秀、飘逸萧洒的风姿;虚心高洁、傲雪凌霜的神韵。

这时期中国园林在魏晋、南北朝“自然山水园”的基础上有了很大的发展，唐朝文人王维规划的“辋川别业”中就有“斤竹林”、“竹里馆”等竹景。

宋徽宗赵佶亲自规划的“寿山艮岳”是北宋山水宫苑以竹造园的典型。

从北宋李格非《洛阳名园记》及南宋周密《吴兴园林记》中可了解到竹子造园在唐宋两代已相当广泛，达到“园园有竹”的鼎盛时期。

明清园林继承了唐宋传统，且形成了地方风格，其中以宅园为代表的江南园林是中国封建社会后期园林发展的一个高峰。

竹子与山石、水体、建筑等结合及其组成的竹林景观，是江南园林、岭南园林的最大特色之一。

竹子园林发展进入成熟阶段。

计成的《园冶》、文震亭的《长物志》等都对竹子造园作了详尽精辟的论述。

沧浪亭、狮子林等苏州六大名园及扬州个园、惠州逍遥堂等在竹子造园上技艺相当精湛，成为典范。

盆景是中国园林发展的重要分支，以竹子为材料制作的盆景在宋代的诸多名人画卷上都可以看到，到明清时期，“岁寒三友”类盆景广为流传，《考盘余录》、《群芳谱》等都对竹子盆景制作和欣赏进行了介绍。

竹子盆景发展到今天出现了许多精品。

如周瘦鹃先生的《竹林七贤》、《竹趣图》等，还有扬州的《滞湘流水》、《翠野图》、《竹林逸隐》、《东坡遗风》等一大批竹子盆景珍宝。

中国园林中的竹园、竹景、竹盆景在今天的旅游业中发挥着重要的作用，著名的竹园林有成都望江公园、九江翠竹园、上海浦东的竹园新村、都江堰青山竹院、重庆缙云山风景名胜区等，还有重庆竹子公园、吉安竹子公园、宁波竹子引种园正在建设。

(2)竹与建筑景观。

竹子不仅生长速度快，而且有重量轻，加工方便的特性。

在新石器时代古人就利用竹子建造房屋，北宋《营造法式》“竹作”篇详细论述竹子在建筑上的作用、范围、施工技术规范，我国滇南傣、景颇等少数民族的竹楼，是当地民居的特色。

由于竹子竿形有别于其它建材，具有特殊韵味，竹子用于园林建筑极为普遍，上海安东公园的翠竹楼，重庆缙云山楠木寨、凤凰度假村等竹栏竹靠、吊顶天花、护壁挂落、桌椅板凳，无不为竹。

上海植物园盆景园，杭州刘庄、花港公园等均有造型精妙的竹制长廊。

随着近年来竹材防腐防蛀难题的解决，漂白、着色等技术的革新，新型竹质复合板的研制，竹子建筑越来越丰富多彩，更有许多仿竹制品、琉璃瓦，为园林建筑的艺术化、多样化展示了广阔的前景。

1984 年由云南建筑部门设计建造的全竹大型竹楼在瑞士苏黎世“世界自然奇观”展览会上展出，引起轰动。

(3)竹文化展览馆。

竹文化展览馆可以从竹子种质资源、竹业技术、竹子建筑、竹食品、竹工艺美术、竹诗画、竹子乐器等方面分别设计展览项目。

可以说，竹文化发展史是整个人类文明发展史的一面镜子。

因而竹文化展览馆的建设就具有重要的意义和广泛的吸引力。

《中国竹类植物图志》已由林业出版社出版。

《竹业丛书》也正在陆续问世。

我国地大物博，竹文化资源也十分丰富，为竹文化展览馆的建设提供了基础条件，各地则可根据自身特点，扬长避短，发挥优势，创出特色。

这样，既有利于文化旅游业的发展，也有利于区域文化建设。

3、竹文化旅游商品(纪念品)开发 竹工艺美术品有竹雕、竹编、竹枝竹节造型等。

(1)竹雕。

春秋战国时期，随着竹简文化的产生和发展, 在竹器上雕刻图纹和文字的竹雕工艺也因运而生。

竹雕工艺主要有竹根雕、竹筒雕、竹片雕等形式。

在历史上，明代中后期是我国竹雕艺术兴盛期，在江南形成了金陵竹雕(刻)和嘉定竹雕(刻)两大流派。

著名的代表作有潘西风《竹菊石笔筒》，朱缨《竹林七贤》、《根雕佛手》和《刘阮入天台》，尚勋《八骏笔筒》，吴鲁珍《王君涌》竹筒笔。

上海嘉定、浙江黄岩、湖南邵阳、四川江安是我国著名的竹雕产地，近年来出现了许多雕刻十分精细的竹雕工艺品。

上海市“滕王阁序”竹微雕精品就是其中的一件艺术佳作。

(2)竹编。

中国竹编艺术源远流长，近年来由于竹篾漂白脱脂获得成功，用漂白蔑丝编织的动物产品，美观逼真，素静雅致，目前已发展到八大类、上千个品种。

其中《白尾海鸟》、《白孔雀》、《仙鹤》、《熊猫》、《展翅山鹰》亨有盛誉，被称为“东方珍宝”。

(3)竹枝、竹节、竹根造型。

巧手的艺人用竹枝、竹节、竹根，通过自己的巧思和精作，别出心裁地创制出生动的艺术品，著名的有蜀南《群鹿》、黄山《红衣少女》、峨眉山《普贤骑象》、《琴娃》、《猴子》。

浙江的千姿百态的竹制动物以及各地旅游点的《漓江小竹筏》等，让人感到惊喜、振奋和亲切。

此外，还有许多既有实用价值，又有很高观赏价值的竹工艺美术品，如杭州天目山翠竹产区制成的工艺竹衣，古朴典雅，颇受世人喜爱。

4、竹旅游食品的开发 上古初民“巫术思想”认为竹是一种神物，食竹便具有“竹的灵性”。

这种巫术观同样在文明社会中也存在。

竹材不含任何毒素，李时珍《本草纲目》、孙思邈《千金方》、忽思慧《饮膳正要》对竹子的药用、食用价值多有记载。

在医药方面，竹叶、竹茹、竹沥为化痰去热、止烦的重要中药，嫩竹叶可有效治疗心情烦躁。

中国饮食素有“南庖丰笋菜”之说，以竹材、竹笋和其它竹产品为原料可以生产多种多样的天然食品。

我国目前着重开发的竹食品有竹笋和竹笋制品、竹子食用菌(竹菌)、竹木糖醇和竹汁饮料。

一大批名特优竹食品陆续涌现。

1992 年浙江林学院和浙江临安於潜酒厂联合研制的竹汁神酒也已间世。

优质竹食品的开发对方便居家旅游，丰富人民生活，促进健康事业的发展具有重要意义。

开拓竹文化旅游市场 1竹文化旅游市场定位 我国竹文化资源内容丰富，分布广泛。

这为我国竹文化旅游业的发展提供了充分的资源条件，有利于竹文化旅游业的发展，但各地竞相开发和发展竹文化旅游，如果不注重科学研究和统一规划，盲目发展，则势必事与愿违，不仅不利于竹文化旅游业的发展，反而会造成竹文化资源的极大破坏和经济上的巨大损失。

这种情况在前几年的“溶洞热”及近几年的“人造景观”中已有表现，决不可重蹈覆辙。

运用现代市场营销学理论，以市场为导向，进行竹文化旅游资源的发掘与利用研究，可以为旅游部门(企业)提供可行性、有价值的研究成果;可以在很大程度上避免决策失误所带来的损失。

竹文化旅游市场定位研究是有效开发竹文化旅游资源、发展竹文化旅游业的前提。

竹文化旅游市场定位研究的一个重要内容是目标市场的选择。

要求全面分析市场需求状况、市场结构、进入市场的相关企业的情况以及自身资源、技术、资金、服务等情况，结合自身特色和优势，避开激烈竞争，选定目标市场，进而对目标市场进行细分，确定自己的开拓市场战略和市场营销策略。

在此基础上，确定旅游企业的产品规格、产品特色以及产品开发方向。

将旅游者的需要列为产品(旅游项目)设计的中心内容。

这样的产品和旅游项目由于适销对路能满足旅游者的需要，一定会受到广大旅游者的欢迎。

对国家级风景名胜区、佛教圣地九华山来说，佛教是其特色。

“观光朝圣”是其主要旅游市场，发展九华山竹文化旅游可以考虑着重在竹文化与佛文化的关系上下功夫，进行竹景开发、竹工艺品生产销售、竹诗画文学作品展览、竹文化旅游活动设计等，围绕地藏王菩萨作文章。

这样选择的目标市场，便于发挥九华山的资源和市场优势，便于竹文化旅游产品的适时推出和进入市场，也便于九华山旅游业特色的形成和发展，使九华山竹文化与佛文化相得而益彰。

2竹文化旅游宣传促销 宣传促销是企业选择一定的时期和特定的场合，通过感染力强、吸引力大的宣传媒体，引导、启发、 目标消费者购买某种商品和劳务的促销活动。

宣传促销是开拓竹文化旅游市场必不可少的、行之有效的营销手段，如何设计费用低廉、可信度高、效果好的宣传促销方式是旅游企业值得研究的课题。

宣传促销需要系统设计、分步实施，必须有训练有素的专人负责和可靠的组织保证。

竹文化旅游宣传促销，不应小打小敲。

应从大处着手，弘扬我国具有悠久历史的优秀传统文化——竹文化。

对于某一个地区来说，也应将其竹文化放在中国文化发展史中来宣传其特色。

这样的宣传促销可以使旅游者(包括潜在的旅游者)在中国文明的背景下来认识目的地的文化特色，更好地产生旅游动机，获得更好的效果。

搞好宣传促销工作，除了组织保证和不失时机外，还需要旅游活动内容生动、新颖、有趣，旅游服务质量全面提高。

只有这样，旅游企业的形象才能优化，信誉才能提高。

3、竹文化旅游产品开发 旅游产品是旅游者消费的终极对象，也是旅游业经济、社会、环境效益赖以实现的物质基础。

旅游产品属于服务产品。

它具有综合性、无形性、不可转移性、时间性、生产和消费的同步性等特点。

如何解释和衡量旅游产品的质量是旅游业经营管理人员所面临的重要问题之一。

旅游产品既然是服务产品，礼仪、态度、速度和效率则是旅游者感受到的重要方面。

要提高旅游产品质量，就必须提高技术，改善设施，培训人员和加强管理。

要全面提高旅游产品质量还必须在旅游内容、旅游项目、旅游线路等设计上做文章。

这是使旅游者到目的地旅游(购买旅游产品)的关键。

竹文化旅游产品的开发，应以全国一盘棋、整体开发的思想为指导，首先做好竹文化旅游资源的普查、发掘与整理工作，再根据市场需求和资源特点制定竹文化旅游资源开发利用及保护规划，明确开发利用程序、发展重点。

这样，各地就可以按照统一规划，实施有效开发，确保竹文化旅游业获得较高的经济、社会、环境效益。

竹文化旅游产品的开发，既需要有较高的服务质量，更需要有引人入胜的旅游内容、旅游项目和旅游线路。

各地按照统一规划在完成竹文化旅游市场定位研究的基础上，即可进行适销对路的竹文化旅游产品开发。

笔者初步研究提出以下几种竹文化旅游产品供参考：1、竹景(园林)观赏游览线;2、竹民俗风情游览线;3、竹诗画、工艺美术游览线;4、竹产业技术游览线;5、竹美食游览线;6、竹文化节。

1 概述

红石寨竹泉村位于湖南省郴州市宜章县，是一座美丽的山村景区。这个村庄有着悠久的历史，美丽的自然风光和独特的人文背景，吸引了越来越多的游客前来观光旅游。村里的小溪流淌，山清水秀，四季各有千秋，使人心旷神怡，不愧是湘南山地又一宝地。

2 自然景观

红石寨竹泉村自然风景得天独厚，有着得天独厚的优势。在村子的东北方向，有着美丽的陶山，村庄依山而建，处处弥漫着一股原始的美感。在山脚下，世外桃源般的小溪缓缓流淌，使你感觉仿若世外桃源，就像进入了一个和平的世界。尤其是在春季，山寨间那婀娜多姿的风景会让人忘掉一切烦恼。在秋季，整座山寨被红色和**染成了一片火热的色彩，人们被这美景深深地吸引着，屏息凝神地欣赏着大自然的魅力。

3 人文景观

除了自然风光，还有诸多人文景观值得一提。红石寨竹泉村是湖南省唯一红石文化村，红石制品是村庄的特色产品。村内各种红石造型琳琅满目，其中特别值得一提的是位于村庄中心的红石凉亭，建筑精美，制作精细，极富特色。此外，还有具有浓郁民间特色的村庄建筑，这些建筑体现了湘南山地的民俗风貌，非常适合拍照留念。另外，村内的三家宴堂也是非常有特色，可以品尝到地道的湘南风味。

4 竹文化

村庄还有一大特色就是竹文化。竹文化是中国传统文化中的一个独特分支，而竹泉村就是竹文化的发源地之一。村庄内不仅有精美的竹编作品，而且还有专门的竹子博物馆。在这里，游客可以了解到竹子的一切知识，还可以DIY制作竹制品。竹子的精神内涵、制作方法、用途等等，都被展示得淋漓尽致，深受游客们的垂青。

5 红石制品

红石寨竹泉村一直以来都是湘南山地的红石制品之乡。红石是一种基于红色石材资源而生的一种文化，具有极高的艺术价值和欣赏价值。在这里，你可以看到形态各异的红石工艺品，如红石盆、红石灯、红石屏风等等，琳琅满目。而且，红石制品还有很广阔的市场前景，在全国范围内都有着非常好的口碑。来这里购买红石工艺品，不仅能够欣赏到它的艺术价值，而且还可以带回家居或者送亲朋，是一件十分有意义的事情。

6 竹泉村美食

红石寨竹泉村的美食也是游客们非常喜欢的，因为它完美地融合了湘菜及客家美食等多种元素。在这里，你可以品尝到羊肉汤、粉蒸肉、油茶、竹筒饭等地方特色食品。这些食品都是纯天然的，没有添加剂，口味清淡，十分健康。并且，食品都是现做现卖，新鲜美味，也许在城市中你无法吃到如此美味的食品。

7 游玩建议

如果您打算来这里游玩，建议您可以在家做好攻略，尽量避免在节假日或者旅游高峰期来，以免遇到过多的游客和车潮。可以提前咨询村庄工作人员，了解游玩路线和在村里的游玩须知。建议您穿着运动鞋，因为村里的路有些难走，经常要爬山及穿越水溪。此外，为了保护村庄环境，游客一定要保持环境整洁，不要将垃圾乱扔。

8 总结

红石寨竹泉村是一个有着浓郁人文历史和丰富自然风光的湘南山地村庄。村庄中处处弥漫着原始的美感，独特的红石文化和竹文化创造了一种独特的村庄风情，使游客们留连忘返。如果您有时间，一定要来这里深度体验一下这座美丽的山寨。

这位大叔是将他做竹编的视频发到了抖音上，才走红海外的。

51岁中国竹编大叔走红海外

我们的祖先对“就地取材”这个词发挥的非常到位。过去有很多竹林，所以很多生活用品都是竹子做的，所以竹编工艺一直流传下来。浙江的一位大叔竹编水平非常高，家人在网上发布了他工作时的视频，于是这位大叔因为竹编技艺在抖音走红，连外国人都赞不绝口。想必，这大叔的水平一定很高吧！

编织竹条是我们传统的竹文化之一

近年来，由于机器的诞生，许多师傅被迫从事其他职业。然而，一些传统艺术家不断坚持我们的传统工艺，并在传统工艺中进行一定的创新。竹编已经衰落很久了。如今，市场上的许多人更喜欢用机器生产的产品来装物品，而不是以前买的竹编。此外，由于师傅在一件工艺品上投入了太多的时间和原材料，他们的费用也可能比工厂统一制造的要高得多。在这种情况下，大多数师傅因为生计不得不停止做竹编了。而偏偏这位大师把制作东西的过程上传到了短视频平台上，这样才有机会把我国的这些传统手艺传播到国外，让外国人也看到我国的传统文化艺术，这也是对我国的一种文化宣传。

竹编技艺可能会失传

虽然这位大叔的竹编技术很好，但是我一点都不开心，因为这种手艺是需要传承，而且现在的年轻人比较浮躁，真正专心学习竹编的人是少之又少。希望更多的年轻人能够关注传统工艺，继续发扬竹编工艺！

国外没有会编竹的人

外国人看到这位大叔都很惊讶，因为用的工具很少。只是凭借一双巧手，普通的竹条便被一条条编织成艺术品，外国人都惊呆了。我认为在国外没有人会织竹子。所以，当他们看到这个视频的时候，才会如此难以置信，因为他们以前从来没有见过这样的事情。他们的日常用品很少是竹制品，更别说手工制品了！

竹：

中空。表示虚心，谦虚等等。

外直。表示正直不阿等等。

有节。有节操，善于总结自己等等。

荷：

出淤泥而不染，表示洁身自好，品德高洁等等。

蕉：

叶大成荫。表示德行高尚，庇护终生等等。

果处同茎，表示友爱等等。

竹为高大、生长迅速的禾草类植物，茎为木质。分布于热带、亚热带至暖温带地区，东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类也最多。竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，傲雪凌霜，倍受中国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子之一，“梅松竹”岁寒三友之一等美称。中国古今文人墨客，嗜竹咏竹者众多

中国人民历来喜爱竹子，中国也是世界上研究、培育和利用竹子最早的国家。从竹子在中国传统文化发展和精神文化形成中所产生的巨大作用，竹子与中国诗歌书画和园林建设的源远流长的关系，以及竹子与中国劳动人民生活的息息相关中不难看出，中国不愧被誉为"竹子文明的国度"。没有哪一种植物能够像竹子一样对人类的文明产生如此深远的影响，很多文人都是以竹做题、作喻、我们把竹子给人类物质文明和精神文明带来的作用和影响，称为竹文化。

在中国古代神话传说中，已经反映出竹子的使用，确切记载源于仰韶文化。1954年在西安半坡村发掘了距今约6000年左右的仰韶文化遗址，其中出土的陶器上可辨认出"竹"字符号，说明在此之前，竹子已为人们所研究和利用，也即是中国人民研究和利用竹子的历史可追溯到五六千年前的新时器时代。汉字起源于原始社会崩溃的仰韶文化，而"竹"字的原始符号则应在此之前就已出现了。在7000年前的浙江余姚县河姆渡原始社会遗址内也发现了竹子的实物，可见在原始社会时期竹子和人们的生活有了密切关系。因为只有竹子已为人所用，才须为其创造一种文字符号来表示。

梅山竹编是湖南梅山地区一种传统手工艺品，它以竹篾为载体，以梅山文化为依托，形成了鲜明的地域特色。有诗词序文竹编、名言警句竹编、竹编对联、喜庆竹编等数种竹篾体类型；其艺术特征主要包括两个方面，即对梅山文化的传承性和对传统工艺创新性。

基本介绍 中文名 ：梅山竹编 分类 ：传统手工艺品 材料 ：竹篾 地区 ：湖南梅山地区 历史,特色,梅山竹编的类比, 历史 梅山，是一个历史的地域名称，它处于湖南中部，拥有得天独厚的自然环境和风韵独特的人文景观。即今天的洞庭湖以南、南岭山脉以北、湘、沅二水之间成西南—东北走向的资水流域—雪峰山区，土地面积近5万平方公里。 梅山竹编有着几千年的历史，并在传承和发展中逐渐形成自己的特色。曾建国（1944年—）就是其中一位代表，这位老手工艺人现年65岁，在细细的竹篾中已编织了50余年，在平时的手艺活中，他慢慢地参悟到了在平面竹编上编织文字的技巧，经过一段时间的刻苦钻研，完成了对“竹篾体”产品不同形式与种类的开发，包括竹编对联、名人名言、格言警句、诗词序文、纯汉字竹编、纯英语竹编、英汉结合竹编、图文结合竹编等。如今，他能娴熟地编织任何文字，并且首次使用“竹篾体”的概念来描述与形容这种竹编字型，“竹篾体”的特点是文字造型均为横竖笔画构成，一横一竖之间彰显中国易经阴阳文化之精髓，为我国传统竹编文化添上了重要一笔。“竹篾体”文字竹编，其工艺源自于梅山传统竹编寓意吉祥的“福禄寿囍”四字的编法。 由老艺人曾建国与其儿子曾志龙共同开创的梅山竹编事业，在其儿子曾志龙自主设计竹篾体作品的努力之下，其特色竹篾体已经有了比较丰富的艺术作品成果：竹篾体《兰亭序》、竹篾体《和》《佛》、竹篾体《沁园春·长沙》、竹篾体《沁园春·雪》、竹篾体《心经》等等。 “梅山竹编”的“竹篾体”编制方法，将文字系统地编入竹（草）制品，开创了文字书写的新载体，区别于书法、列印、喷绘、雕刻、拼接、剪纸、十字绣、湘绣、刺绣等形式，具有特定的文化意义。 特色 汉字从无到有，一直在演变、演化，现在仍然处于演变的过程中，近代最大的一次演变就是从繁体字到简体字。每一次书写工具或者书写载体的革命，都直接影响到汉字的演变进程，从刻刀和竹简到毛笔和纸张是一次重大改变。而现在，梅山竹编及其竹篾体又是一次对汉字重大的改变，从字型的数量和结构方式来看，竹篾体已经发展到了有较严密系统的文字了，汉字的六书原则（象形、指事、形声、会意、转注、假借），在竹篾体中都有所体现。竹篾体的这种朝向系统性的发展，这种改变的重大意义，甚至可以说是中国文字在一段很漫长时间停止演化后的再一次结构性变化的迈步！ 梅山竹编糅合了书法艺术与传统竹编技艺，有着显著的湖湘文化特色，它以文字为竹编的主要内容，填补了我国5000余年竹艺文化传统平面竹编“竹篾体”编织的历史空白，开创了传统竹文化的新元素。梅山竹编当前编织内容以文字为主，平面竹编是其编制的主要特色，并在不断把编织工艺和传统的立体竹编结合在一起。 梅山地区形成的独特文化，为梅山竹编的发展提供了丰厚的营养。梅山竹编是对梅山文化的发展与继承。梅山文化是湘中地区自远古到今一直保存较为完备的一种文化形态，是梅山地区人们世代创造、传承的一种具有鲜明特色的地域性民族文化。它属于中国文化两大主流之一的荆楚文化中的一个重要支流，与其他区域的文化共同构架著中华民族的传统文化。 梅山竹编以梅山文化为土壤，是梅山地区人们几千年以来生产生活的结晶，是对传统技艺和智慧的创新和发展。它由以实用为原则的普通民间竹编工艺，经过提炼发展而来，以人们的基本需求为出发点，具有造型美观、布局合理、清秀淡雅、神形兼备等特点，开创了一种新的文字书写载体。 梅山竹编蕴涵着梅山文化的精髓，积淀著湖湘文明的步伐，是湘楚文化传播与发展的一个载体。梅山竹编所独创的“竹篾体”工艺，是立足文字编织、传承人类文明的一种新方式。相对书法、喷绘、雕刻、拼接、十字绣等作品的文字表现形式，它有其特定的意义，并体现了手工艺人“一篾一菩提、一字一净土”的哲学意境。 梅山竹编外观清秀淡雅，神形兼具，装饰感强。其精细效果和艺术神韵完全可与很多瑰丽的传统工艺相媲美。这种通过虚实和明暗的变化，把文字奇妙结合在竹篾当中，充分展示中国汉字方圆字形特点的独特手工艺，是任何非汉文字国家的手工艺者都无从复制与超越的一种骄傲！充分体现了我国手工艺人的勤劳与智慧。 在传统工艺逐渐消失的今天，梅山竹编以竹篾为载体，以文字为语言，传承著竹编这一悠久的的民间工艺，丰富了竹文化的内涵，填补了我国竹艺文化平面竹编“竹篾体”编织的历史空白，其价值是多方面的，值得学习、研究与传承。 梅山竹编的类比 1、与江永女书的比较

湖南江永女书，是由女性创造并只在女性中流传、使用的一种神秘符号，是世界上唯一的女性文字。梅山竹编与之比较，可以生动形象地比喻为“梅山男书”。江永女书与梅山竹编在非物质文化的角度上简直就是湖南二绝。 2、与湘绣的比较

湘绣是以湖南长沙为中心的带有鲜明湘楚文化特色的湖南刺绣产品总称，是一种具有湘楚文化特色的民间工艺。“魅力丝线，岁月针传”、“紧针密线‘牵’起千年岁月”——无不让人对湘绣令人神往！梅山竹编与之比较，则可以高度文化自信为“湘编”。“历史恒竹，一篾相传”、“一篾一菩提，一字一净土”——站在湖湘文化高格局的民间工艺角度上，湘绣与梅山竹编仿佛一对兄妹或一对姐弟，有型有色。 如果说江永女书与湘绣体现了湖南文化柔和的一面，那么梅山竹编的新生更多地给予湖南文化一种刚强。 3、与国内其它竹编的比较

中国竹编源远流长，竹艺文化历史悠久，梅山竹编与国内其它竹编比较而言，有着自己独一无二的风格流派， 那就是独特的“竹篾体”工艺表现。梅山竹编是中国目前除书法艺术之外唯一以中国汉字为其工艺创作核心的一种民族手工艺。 4、竹篾体与文字的历史

从甲骨文是中国最古老的文字历史角度来说，梅山竹编的“竹篾体”可说是中国最全新的文字，是中国文字的新载体。甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字，竹篾体却是形容与描述梅山竹编编织在其平面上的字型。甲骨文与竹篾体，一旧一新，一古一今，体现时代之变迁、文明之发展。

从我们祖先把文字写在竹片上发展中华文明开始，到后来人们把文字雕刻在竹片上，再到今天老艺人曾建国用“竹篾体”把文字编织在竹篾上，以纯手工的传统技艺来传播中华灿烂悠久的文明，这一历史的演进，是超越时空的一个飞跃！

从甲骨文、金文、篆体、隶书、行楷草，再到“竹篾体”，这一文字的演变，无不说明梅山竹编有着很深的文化底蕴及艺术价值。在中国文化影响深远的今天，中国有了专门的中国汉字网、国家文字博物馆，梅山竹编及其“竹篾体”工艺是有着其特殊现实意义的。

在今贵州的西部和南部。秦汉时期属夜郎国治地，唐宋曾两次置夜郎县。这里是中国稻作、鼓楼、巫傩文化保存最完整的地区，千百年前延续至今的“竹崇拜”、“牛图腾”与斗牛、斗狗等独特民族风情，构成了内涵丰富、扑朔迷离的夜郎文化。

夜郎国是西南地区最神秘的古国之一，早在秦汉时期，在今天中国西南地区云南、贵州、四川西部一带生活着许多大小不一的民族或部落，主要有夜郎、滇、邛都等，西汉史学家司马迁在《史记》中，将巴蜀以南的少数民族，统称为西南夷。

扩展资料

西汉史学家司马迁在《史记》中这样写道：“以道不通故，各自以一州主，不知汉之广大。”（译文：因为道路不通的缘故，各自以为自己是一州之主，不知道汉朝的广大。）意思是说，造成误会的主要原因是交通不便。

在春秋战国时期，一个拥有几十万人口，疆域面积约二十多万平方千米的政权实体，已经算不小了。古夜郎国疆域内秦汉之时因驿道不通，对外交流困难，其君长处于长期封闭状态，在其统领的疆域内唯我独尊，不知天下有汉。

如此一来，夜郎君长或滇国君长不待见汉使，问出一句“汉孰与我大”并不显得奇怪。所以说“夜郎自大”并不是没有原因，并不只是夜郎君长不自量力的一番“狂妄”。

山重水复的夜郎地区，最早与巴蜀并无大道可通，汉武帝执政期间，大力开放西南夷，修路成为一件大事，汉武帝派唐蒙征发巴蜀广汉的兵卒数万人修建道路，后人称为夜郎道。

西汉末年，夜郎与周边小国发生争斗，于是汉朝派遣陈立出任郡守出面调停，夜郎王仍不服从。陈立简装轻骑，直入夜郎腹地，果断斩杀夜郎王。从此，夜郎作为一个地方古国的历史由此终结。 

-古夜郎国