《母仪天下》中昭君出塞和赵飞燕入宫分别是哪集

昭君出塞是第15集的剧情，赵飞燕入宫是第22集剧情。

第15集剧情：政君解救不急，萧望之因不肯受辱而自尽身亡，临死前与萧育消除了长久以来的父子矛盾。刘奭很后悔自己害死了萧望之，为了补偿，封萧育为御史中丞并承袭其父的爵位。政君安慰萧育，萧育十分感激，许诺帮助政君辅佐刘骜。瑶苦思扳倒政君的办法。

以图借萧育和政君的谣言打垮政君，登上皇后宝座。刘奭听信谣言，以为捉奸成双，软禁了政君，意欲废后。但面对政君坦荡言辞，刘奭接受了其谏言，答应彻查谣言一事。瑶得知自己的计划失败，杀死了琼儿，将罪名推到其身上。风波就此而止。匈奴要求和亲，昭君自愿请缨。

第22集剧情：刘骜因政君包庇外戚而生气，去阳阿公主处散心。刘康为于飞燕在一起，决心放弃身份地位与其私奔，瑶为了阻止此事，命飞燕提前前往阳阿公主处，将其献给刘骜。刘康得知后，急忙赶去，但最终未能阻止，无奈下与丁姬成婚。

瑶在飞燕入宫前交给其一种养颜药，嘱咐其经常使用，并安排樊夫人在宫中辅佐她。飞燕入宫后恃宠而骄，完全不将他人放在眼里。

许娥之姐许谒对此甚为不满，向政君抱怨，但刘骜被飞燕迷惑，处处偏袒，政君也对其不可奈何。瑶借刘康病重为由，请求回京为其医治。刘骜见到刘康的病情，心痛不已，留其在宫中治疗。

扩展资料

剧情简介：　

西汉宣帝时期，王夫人和淳于夫人都是后宫女医，后二人被利用，最终一个自尽一个被问斩。淳于夫人之女淳于瑶（桑叶红 饰）亲眼看着母亲和姐姐惨死，由此对王夫人的女儿王政君（袁立 饰）就此埋下了仇恨种子。

十五年后，当年的两个小女孩都长成了亭亭玉立的少女，王政君和改名为傅瑶的淳于瑶都被选为家人子，同期的家人子还有冯媛（孙茜 饰）、王昭君（白庆林 饰）、李元儿（石小群 饰）。

一次偶然的机会，五人邂逅了一位老妪，她预言说在这五个女孩中将会诞生一位皇后。从此，五个女孩心中都埋下了各自的心事，皇后宝座只有一个，谁是幸运儿？ 当年埋下的仇恨是否能够化解？

-母仪天下

　　麋鹿别名“四不像”，属于偶蹄目鹿科麋鹿属，学名为Elaphurus davidianus。英文名Pere David’deer。是中国特有物种。

　　麋鹿体长约200厘米，体重100（雌）～200（雄）千克。一般雄麋鹿体重可达250千克，角较长，每两年脱换次。雌麋鹿没有角，体型也较小。因其头似马、角似鹿、尾似驴、蹄似牛而俗称“四不像”。仅雄鹿有角，颈和背比较粗壮，四肢粗大。主蹄宽大能分开，趾间有皮健膜， 侧蹄发达，适宜在沼泽地行走。夏毛红棕色，冬毛灰棕色；初生幼仔毛色橘红，并有白斑。

　　由化石资料推测，麋鹿原产于我国东部湿润的平原、盆地，北起辽宁，南到海南，西自山西、湖南，东抵东海都有分布。为草食动物，取食多种禾草、苔草及鲜嫩树叶。喜群居，发情期一雄多雌；通常7月份开始交配，怀孕期315～350天，每胎产1仔。

　　原产于辽宁、华北、黄河和长江中下游。18世纪我国野生糜鹿种群已经灭绝，仅在北京南苑养着专供皇家狩猎的鹿群，后被八国联军洗劫一空，盗运国外。1985年以来，我国分批从国外引回80多只，饲养于北京南苑和江苏大丰县。在散放的江苏省大丰县已建立麋鹿自然保护区，为麋鹿在自然界恢复野生种群而开展保护管理和科学研究工作。 属于国家一级保护动物。

　　麋鹿的外形习性

　　麋鹿是一种大型食草动物，体长170—217厘米，尾长60—75厘米，肩高达122—137厘米，体重120—180千克，雌性体形比雄性略小。雌性头上无角，雄性角的形状特殊，没有眉杈，角干在角基上方分为前后两枝，前枝向上延伸，然后再分为前后两枝，每小枝上再长出一些小杈，后枝平直向后伸展，末端有时也长出一些小杈，最长的角可达80厘米。头大，吻部狭长，鼻端裸露部分宽大，眼小，眶下腺显著。四肢粗壮，主蹄宽大、多肉，有很发达的悬蹄，行走时代带有响亮的磕碰声。尾特别长，有绒毛，呈灰黑色，腹面为黄白色，末端为黑褐色。夏季体毛为赤锈色，颈背上有一条黑色色的纵纹，腹部和臀部为棕白色。9月以后体毛被较长而厚的灰色冬毛所取代。因为麋鹿“蹄似牛非牛，头似马非马，尾似驴非驴，角似鹿非鹿”，所以俗称为“四不像”。

　　麋鹿性好合群，善游泳，喜欢以嫩草和其他水生植物为食。求偶发情始于6月底，持续6周左右，7月中、下旬达到高潮。雄兽性情突然变得暴躁，不仅发生阵阵叫声，还以角挑地，射尿，翻滚，将从眶下腺分泌的液体涂抹在树干上。雄兽之间时常发生对峙、角斗的现象。雌兽的怀孕期为270天左右，是鹿类中怀孕期最长的，一般于翌年4—5月产仔。初生的幼仔体重大约为12千克，毛色桔红并有白斑，6—8周后白斑消失，出生3个月后，体重将达到70公斤。2岁时性成熟，寿命为20岁。

　　麋鹿受威胁的因素

　　现生麋鹿被称为达氏种，从已发现的化石看，麋鹿属中还有4种，即双叉种、晋南种、蓝田种和台湾种。麋鹿是一种仅限于第四纪中后期的动物，从已知的190多个麋鹿化石出土地点确认，历史上麋鹿的分布区西至山西的汾河流域，北至辽宁的康平，南到浙江余姚，东到沿海平原及岛屿。到了晚更新世，麋鹿种群迅速发展，到全更新世中期达到鼎盛，但商周以后麋鹿迅速衰落。

　　原始人类由于人口密度低、生产力水平低，不构成对麋鹿的威胁。而商周以后，由于自然变迁、麋鹿自身的原因和人为干扰等因素，造成了麋鹿的不断减少。

　　从自然因素看，由于麋鹿是一种喜爱温暖湿润的动物，而中国近5千年来的气温是在逐渐变冷，沼泽和水域也明显减少，自然环境的变化对麋鹿有较大的影响。

　　从自身因素看，麋鹿是鹿类动物中较温顺的一种。据我们多年的饲养、观察，麋鹿的奔跑速度不及梅花鹿和狍，发情期的公鹿也不像梅花鹿、马鹿、白唇鹿那样攻击人，而且占群公鹿见到人接近即逃跑。在哺乳期，人给幼仔打耳号、测量时，幼仔的叫声只能吸引母鹿在远处观望，而不像其他鹿那样，母鹿为了保护幼仔而攻击人。雄性麋鹿之间为争夺配偶的角斗是非常温和的，没有激烈的冲撞和大范围的移动，角斗的时间一般不超过10分钟，失败者只是掉头走开，胜利者不再追斗，很少发生鹿之间的伤残现象。公鹿占群后，其他公鹿窥视母鹿时、占群公鹿仅用吼叫和追逐等方式赶走对方。以上这些特点决定了它们逃避敌害的能力差，较易被天敌和人类捕杀。麋鹿主要采食水生和陆生的禾本科及豆科植物，食性狭窄也是麋鹿生存受到威胁的自身因素。

　　人口增长和农业的发展，侵占了麋鹿的生活地域。人类的捕杀，严重影响了麋鹿的生存。考古学发现，1万年至4千年前人类遗址中出土的麋鹿骨骼的数量，与家猪骨骼的数量相当。可见当时麋鹿是被人类当作食物而遭到大量猎杀的。甲古文中记载，古代一次猎获麋鹿的数量达348只。另外麋鹿还被制成治病和强身的各种药品，《本草纲目》中记载，“麋茸功力胜鹿茸……麋之茸角补阴，主治一切血症，筋骨腰膝酸痛，滋阴益肾……”《彭祖服食经》、《家藏经验方》及现代的《中医方剂大辞典》中，用麋鹿茸、角、骨等做配方的方剂就有几十项。麋鹿由此也就成为人类为治病而追杀的对象。

　　自然因素、麋鹿自身的因素是麋鹿分布区逐渐缩小、数量减少的原因，而人类活动的干扰是麋鹿走向野外灭绝的决定因素。

　　我国古代对麋鹿行为学的认识

　　麋鹿是仅产于中国的动物，我国古代先民对麋鹿的行为有过不少的研究与认识。

　　1．群居性与社群结构。《三国志·魏书·张鲁传》的注释中写道：“张鲁弟卫拒王师，夜有野麋数千冲坏卫营，军大惊。”《后汉书·郡国志三》的“广陵郡……东阳”条注中说：“县多麋。《博物记》曰：‘千百为群，掘食草根，其处成泥，名曰麋。’”这些说明麋鹿是群居的。《纬略》是一本讲解名词出处和意义的书，其中关于麈尾一节写道：“麋之大者曰麈，群麋随之，皆以麈尾而传。”麈是领头的麋，该文形象的写出了头麋与麋鹿群的关系。

　　2．麋鹿是湿地动物。麋鹿在湿地生活，善游泳，遇敌害可以逃到沼泽或湖泊、河流中躲避。《曲海拾遗》写道：“麋鹿善居泽，鹿因与居，亦善济水。”《北齐书·李绘传》：“河间崔谋恃其弟暹势，从绘乞麋角鸽羽。绘答朽曰：‘鸽有六翮，气则冲大；麋有四足，走便入海(海子、湖泊之意)’。”

　　3．自卫方法。群居对麋鹿的自卫有一定意义，西汉刘向(约公元前77～前6年)的《说苑·杂言》中有“麋鹿成群，虎豹避之”的说法，说明即使是凶猛的虎豹面对众多的麋鹿也无可奈何，只好悻悻离去。

　　4．生活能力强。唐朝僧人皎然所著《姑苏台歌》中有“山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿居。”说明麋鹿在有人在车辆行使的山中还可生活，可见它们的生活能力是很强的，只是人类的干扰不要太甚。

　　麋鹿的身世

　　麋鹿是中国特有的物种，但它的正式英文学名却以外国人的姓氏命名；它曾在中国生活了数百万年，20世纪初竟在故土绝迹；20世纪80年代，它又远涉重洋，重返故乡。麋鹿曲折的命运，使它成为世人关注的对象。

　　已出土的野生麋鹿化石表明，麋鹿起源于距今200多万年前，距今约1万年前到距今约3000年时最为昌盛，中国境内无论是麋鹿化石点的数目或某个化石点的标本数量都极为丰富。但在距今约3000年的商周时期以后却迅速衰落，直到清朝初年野生麋鹿最后绝迹。

　　多数麋鹿专家认为，麋鹿绝迹的重要原因是历史上各个朝代的大量猎捕，造成了麋鹿种群灾难性的减少。同时，各地许多沼泽或近海低洼荒地被开垦成为农田，使只适于在沼泽地带栖息的麋鹿没有了容身之所，成为平原地区最早的生态灾难的牺牲者。

　　野生麋鹿的最后栖息地是长江口附近沿海地区。尽管麋鹿曾广泛分布于中国东部及中部地区的长江南北，但主要分布中心仍在长江三角洲的沿海地区。它们十分喜爱温暖湿润的沼泽水域，甚至喜欢接触海水，衔食海藻。江苏大丰麋鹿国家级自然保护区就位于这一区域，这里麋鹿化石密集分布，从1967年至1998年先后出土麋鹿化石12处。考古发现，1万年至4000年前人类遗址中出土的麋鹿骨骼数量，大致与家猪骨骼数量相当。

　　从春秋战国时期至清朝，古人对麋鹿的记述不绝于书。它不仅是先人狩猎的对象，也是宗教仪式中的重要祭物。《孟子》中记述，“孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿曰：‘贤者亦乐此乎’”，这证明至少在周朝，皇家的园囿中已有了驯养的麋鹿。

　　汉朝以后，野生麋鹿数量日益减少。元朝建立以后，善骑射的皇族把野生麋鹿从黄海滩涂捕运到大都（北京），供皇族子孙们骑马射杀。野生麋鹿逐渐走向灭绝。到清朝初年，中国已只有一群约二三百只的麋鹿圈养在210平方公里的北京南海子皇家猎苑。这时候，国际动物学界还不知道麋鹿的存在。

　　1865年秋季，法国博物学家兼传教士大卫在北京南郊进行动植物考察，无意中发现了南海子皇家猎苑中的麋鹿。他立即意识到，这是一群陌生的、可能是动物分类学上尚无记录的鹿。大卫以20两纹银为代价，买通猎苑守卒弄到了两只麋鹿，制作成标本。1866年，他将标本寄到巴黎自然历史博物馆，被确认为从未发现的新种，而且是鹿科动物中独立的一个属。从此，麋鹿学名被称为“大卫鹿”。1866年之后，英、法、德、比等国的驻清公使及教会人士通过明索暗购等手段，从北京南海子猎苑弄走几十头麋鹿，饲养在各国动物园中。

　　1894年，北京永定河泛滥，洪水冲垮了猎苑的围墙，许多麋鹿逃散出去，成了饥民的果腹之物。1900年，八国联军攻入北京，南海子麋鹿被西方列强劫杀一空，麋鹿在中国本土灭绝。

　　随着时间的流逝，圈养于欧洲一些动物园中的麋鹿纷纷死去，种群规模逐渐缩小。从1898年起，英国十一世贝福特公爵出重金将原饲养在巴黎、柏林、科隆、安特卫普等地动物园中的18头麋鹿悉数买下，放养在伦敦以北占地3000英亩的乌邦寺庄园内。这18头麋鹿成为目前地球上所有麋鹿的祖先。二战时，这个种群达到255头，乌邦寺庄园因害怕战火，开始向世界一些大动物园转让麋鹿。到1983年底，全世界麋鹿达到1320头。

　　麋鹿的故乡中国希望麋鹿能重返家园。1956年和1973年，北京动物园分别得到了一对和两对麋鹿，但因繁殖障碍和环境不适，一直未能复兴种群。

　　1985年，在世界野生动物基金会的努力下，英国政府决定，伦敦5家动物园向中国无偿提供麋鹿。1985年8月，22头麋鹿被用飞机从英国运抵北京，当晚运至南海子原皇家猎苑，奇兽重新回到了它在中国最后消失的地方。1986年8月，39头麋鹿从英国七家动物园里选出经上海运抵江苏省大丰市，麋鹿重新回到它的野生祖先最后栖息的沿海滩涂。

　　现在，中国已在北京、江苏省大丰市、湖北省石首市、河南省原阳县等地实施麋鹿散养计划，目前已形成种群，全国已有麋鹿2000多头。江苏大丰国家级麋鹿自然保护区目前已有麋鹿648头，有效种群已达到50个，这表明这个保护区已形成了世界第一家麋鹿基因库，麋鹿的遗传基因已不会再流失。2003年3月，世界第一头纯野生的麋鹿在大丰麋鹿保护区内出生。

　　现在，最大的麋鹿群生活在大丰麋鹿自然保护区里。

孟生姜哭长城，哭倒长城十万八千里！！！！！！

古时候，孟老汉和姜老汉互为邻居，仅一墙之隔。一年春天，孟老汉在自己院中种了一颗葫芦籽，经过浇水、施肥精心培育，葫芦秧长得肥壮、高大，从墙头爬过去，到姜老汉的院里结了个很大的葫芦，有几十斤重。等葫芦熟后，姜老汉拿刀把它切开，突然见里边躺着个又白又胖、非常可爱的女娃娃，姜老汉喜台望外，奔走相告，村里人听说后，纷纷前来观看这新鲜事，可是孟、姜两老汉却因此产生了矛盾，吵得不可开交。孟老汉非常坚定地说："这葫芦是我亲自种下的，胖女孩该归我。"姜老汉却固执地说："这葫芦结在我的院子里，这女娃该是我的。"吵了三天三夜，难解难分，毫无结果，后经村里人调解为：女娃娃属于两家共同的，轮流居住，共同扶养，并取了个"孟姜女"的名字。

光阴似箭，日月如梭，转眼间十多年过去了，孟、姜两家老人为现已长大成人的孟姜女选了个女婿叫范杞梁，选定良辰吉日，准备成亲。天有不测风云，成亲之日，新郎、新娘正要拜堂，突然从门外闯进几个衙役，一拥而上把新郎范杞梁当民夫抓走了。

原来，当时由于秦始皇在全国各地抽调大批民夫修筑长城，日日夜夜拚命干，民夫们被累死、饿死的不计其数，为了加快工程速度，他们又到处抓民夫补充，范杞梁也被发配去充当修长城的民夫了。

转眼一年过去了，范札梁杳无音信，急得孟姜女饭吃不下，觉睡不着，不知如何是好，跟两家老人商量后，决定去找丈夫，发誓找不到丈夫绝不回家。她带上干粮和给丈夫特制的御寒衣服上路了。一路上，风吹雨淋、日晒风寒、饥寒交迫、步履艰难，经过千难万险的万里跋涉，终于找到了修长城的地方，一打听才知道，为修长城死了许多人，丈夫范杞梁早就累死了，并被埋在长城下，尸骨都找不到了。这一消息如同晴天霹雳，孟姜女顿时就伤心地恸哭起来，泪如泉，声如雷，哭得惊天动地，天昏地暗，眼看着长城一段段的倒塌，哭到哪里塌到哪里，足有八百里长。这下可急坏了工程总管，急忙去报告正来此巡查工程进展的秦始皇。秦始皇赶忙去见孟姜女寻问根由。一见之后，便被她的美貌迷住了，非要封她为"正宫娘娘"。孟姜女虽然怒火满腔，但还是压住心头仇恨，灵机一动，将计就计地非要秦始皇答应她三个条件，才能当"正宫娘娘"。一要找到丈夫范札梁的尸体；二要为其丈夫举行国葬；三要秦始皇为范杞梁披麻戴孝、打幡送葬。秦始皇听罢孟姜女提的三个条件，思索片刻，为了得到美貌的孟姜女，便硬着头皮答应下来，孟姜女戴着孝拜了为筑城而死的范札梁坟墓后，宿愿已偿，面对滚滚的渤海，纵身一跃, 投海自尽了。

嘉峪山的传说

在很久以前，从祁连山流下来的雪水，不断汇合成北大河，它穿过河西走廊中段的荒原，浇灌著那一带的良田，养育著那里的各族人民。有一天，一个牧童正在荒原上放羊，迎头碰上一个古怪老头儿，身上背一袋子石沙，问他去北大河如何走，并说："这北大河原是我的家，后来被一群百姓抢去,我这次来要用石沙堵住北大河。"牧童听后非常气愤，立刻顶撞道："别说你用一袋石沙，就是把北边大山搬来，也妄想使北大河改道。"那老头儿一听气炸了，立刻将这袋石沙向左右撤开，骤然间，荒原上突起许多丘陵和一座大山，这座大山就是现在的嘉峪山。原来这个怪老头儿是龟精变的，只见他口念咒语，企图推倒嘉峪山来封堵北大河，正在此时，突然狂风大作，电闪雷鸣，玉皇大帝派雷神把老头儿击死了。在他死的地方，立即隆起了个山包，形状如龟，这就是现在的"龟盖山"。

运河的传说

鲤鱼上岸

在人工运河中，设有两个水闸，水闸间砌着石级，既方便上落船，也可以在这里洗衣服。某日，一婢女正在水闸的石级间洗衫，突然有一条大鲤鱼跃到岸上，正好落在婢女的洗衣盘中，鲤鱼跃起的水花沾湿了婢女的脸，她又惊又喜，边忙用衣服盖住跳到盘中的鲤鱼，急急返到厨房将鱼放进水缸。

原来，在人工运河建成后，维立先生在这里放养了一批鱼苗，并经常在晚香亭观鱼戏水。自从他的第一个妻子发疯后，心情惆怅，经常独自一人划着小艇到潭溪圩来回，婢女告诉他鲤鱼跳上岸一事，他忙叫婢女用竹兜将鲤鱼从水缸捞起，只见那鲤鱼鳞光闪闪，眼睛出奇的清亮，似乎有一种灵气。他接过鲤鱼，二话没说便亲自将鱼放回运河中去，鲤鱼奇怪地连续三次跃出水面，然后潜入水中欢快而去。

当晚，维立作了一个梦：他正在晚香亭凭栏观鱼戏水，只见日间那条鲤鱼慢慢游到他的身边，忽然变成一位头插玉钗，身穿锦衣的美丽少女，亭亭玉立在他跟前，朝他嫣然一笑，他正要和她说话，少女却像流烟般消失了。数年后，他邂逅了一位叫谭玉英的姑娘，相貌极似梦中的那个美丽少女，于是娶了她为第二个妻子。

谭玉英长得如花似玉，被称为“潭边美人”，婚后夫妻无比恩爱。

水底鸭蛋

立园前面有一座山 ，名叫“虎山”。一日，有一牧童在虎山放牛吃草，天气炎热，牧童便跳落运河中去游泳，当他潜入水底的时候，忽然有一个圆圆的东西垫住脚板，他即伸手拿着浮上水面，一看原来是只鸭蛋，他高兴地将鸭蛋放在草地上，又一次潜入水底去，盘了一丈多远，又摸中了一只鸭蛋。他还想摸第三只，第四只，但是摸来摸去，再也摸不到了，他看看太阳下山了，赶忙用衫包着鸭蛋回家去。

这牧童出身贫苦，在大饥荒那年，父母双双去世，留下他与双目失明的奶奶相衣为命。当他包着鸭蛋回去告诉奶奶时，奶奶伸手摸着鸭蛋，霎时有一种异感，她对孙子说："水底里怎么会有鸭蛋呢？这是神蛋，不是鸭蛋，你快送回原地去！"

牧童一场欢喜一场空，次日，他又用衫包着那两只鸭蛋到立园运河岸边，正要将鸭蛋往水中放的时候，被在晚香亭观鱼戏水的维立看见了，连忙叫牧童将鸭蛋给他。牧童说明原委，维立听后笑着说：“这不是什么神蛋，而是真正的鸭蛋。我在地下室养了好多鸭，常从涵洞口将鸭群放出运河游水洗身，这是鸭乸生的蛋，你拿回去煮给奶奶吃吧。”维立见牧童家里贫穷，还叫婢女量了一斗米给牧童带回家去。牧童回家向奶奶说明情由，奶奶擦着热泪说：“维立真是天下第一好人呀！”

造福乡邻

有一年春旱，四乡八里农田一片龟裂，眼看插秧季节将过，仍然没有水办田，农民到处去找水源，挖水井，但还是杯水车薪"，无济于事。谢维立看到这情形，立刻叫工仔挨家逐户去传话，让乡亲们到人工运河去车水灌溉农田。农民喜出望外，立刻集上近百部水车架在运河岸边车水灌溉农田，及时将秧苗插下，使附近几条村的农民避免了春旱之患。

说也奇怪，这运河的河水任凭你日夜车也车不干，原来地底里有无数个生水眼哩。谢维立开凿这条人工运河，正是造福乡邻，世人永记。