杭州茶博会时间地址介绍

杭州茶博会已经开始了。你在这里一直呆到1点吗？如果你还没有来过杭州，那么，让我们和边肖一起了解一下2010年杭州茶博会的活动，让大家都准备好参加吧！

:2010年3月30日至6月举行的时间信息

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主题：“爱杭州，茶润世界”

2010年至2010年，本届茶博会将继续坚持“亲民惠民、传承文化、安全节俭”的宗旨和“国际化、品牌化、创新化”的发展方向，突出“杭州是茶都”的品牌，加大茶文化的挖掘和展示，讲好杭州茶的故事，弘扬茶文化，打造茶经济，推广茶旅游。

本届茶博会共设主体项目板块、茶文化板块、区县(市)板块三大内容板块18个项目。

(1)主体工程板块(4项):杭州茶文化博览会暨西湖龙井茶节开幕式、西湖龙井茶问活动、清河坊民俗茶会、杭州茶文化游。

(2)茶文化板块(7项):《茶诵礼乐》青年创意艺术交流活动、茶馆联盟茶馆经理年会、第22届西湖茶会、茶人之家评选活动、青年茶联盟饮茶日品茶活动、中法茶文化交流、社区茶文化推广活动。

(3)区县(市)板块(7项):第六届中国杭州三清茶文化活动、第十八届茶圣活动、杭州茶文化博览会开幕式暨富阳安定云茶文化活动、年杭州茶博会闭幕式暨临安第八届茶俗文化旅游活动、“雪云绿云”第八届休闲文化活动、建德苞茶文化旅游活动、千岛湖茶文化体验活动。

:地址+活动介绍

1杭州茶文化博览会暨西湖龙井茶节、龙坞茶乡节

时间：2008年3月18日至31日

地点：龙坞茶城

内容：以“品龙坞湖畔茶，享新生活”为主题，将龙坞茶镇培育成为产业特色明显、历史底蕴深厚的重要茶镇，全面展示“茶为国饮、杭州为茶都”的品牌。围绕茶文化、茶产业、茶体验，通过举办民国茶文化氛围、龙井茶艺术茶桌文化互动体验、现场手工炒制、品茶体验以及名家讲堂、品茶体验等活动，打造表演。

2西湖龙井的问茶活动

时间：2008年4月1日(星期一)上午09:55。

地点：龙井八景(龙井八景停车场)

内容：活动以保护、传承、弘扬西湖龙井茶品牌为目标，丰富“杭州是茶都”的品牌内涵。活动通过以茶文化体验为主的互动项目，通过介绍茶事、品茶、吟诗、品茶等方式，展示西湖龙井茶的历史文化渊源和发展历程。围绕龙井八景，同时进行网络直播和线上互动。让更多的消费者了解西湖龙井茶的文化内涵，打造西湖龙井茶的特色名片。

3清河坊民间茶会活动

时间：4月19日-4月22日

地点：南宋御街步行区，清河坊历史街区，鼓楼北小广场，巴拉子巷。

内容：清河坊历史街区已经连续成功举办了几届清河坊民间茶会。本次活动以“松韵品美味，茶享杭城”为主题，将推出开幕式、文创茶-创意博览会、文化茶-茶文化沙龙(讲座/旅游专家)、慈善茶-慈善小天使义卖、游戏茶-线上H5游戏互动等活动，将结合宋韵文化，通过多维度全媒体宣传推广。

4杭州茶文化之旅

时间：全年

地点：杭州茶文化相关景区

内容：结合杭州茶文化元素和旅游产品需求，重点推广茶文化创新旅游线、禅茶文化旅游线，以及被誉为“中国茶都，一缕龙井香”的茶村游、工业游、茶馆游、农家游等特色旅游线。

:主体项目板块

1《茶诵礼乐》青年创意艺术交流活动

时间：3月至6月

地点：杭州

内容：以“茶都的茶颂礼、音乐、爱情”为主题，从茶文化创作的角度，举办演出、朗诵、展览等。围绕“茶”，聚焦青年群体，打造青年展示学习成果的平台。以互联网传播手段为抓手，以弘扬茶文化为主旋律，着力挖掘“茶为国，杭州为茶都”品牌精髓，讲好杭州故事，加强国际传播，打响“杭州为茶都”品牌。

2茶馆联盟茶馆经理年会活动

时间：3月至5月

地点：杭州

内容：通过交流全国茶馆的最新管理经验，提供一个相互探讨和交流的平台，探索茶馆的创新管理，实践“六茶共舞”，并利用茶馆平台促进中国茶馆业的均衡和充分发展，满足人民日益增长的对美好茶生活的需求。

3第22届西湖茶会

时间：3月至5月

地点：中国茶叶博物馆等

内容：举办“中国茶博馆龙香-赠品展”、茶学系列、科学茶周、“27路，带你去茶的春天”春茶系列主题活动、中国好茶系列采风活动、智慧旅游方案在寻茶之旅中的推广应用、牛牛茶学俱乐部等活动，进一步倡导“弘扬茶文化、普及茶知识、汇聚茶友、共享茶生活”的主题理念。

4“茶馆”评选活动

时间：3月-4月下旬

地点：中国茶叶博物馆

内容：我们将继续发扬以茶结缘的茶友“家”的团队理念，与茶友见面，分享茶情，不断扩大影响力，广泛邀请茶文化爱好者(家庭或自由组合)，让更多热爱茶的家庭参与到“中国茶人之家”评选活动中来。经过报名、培训、初选、决赛，评选出第十批“中国茶人之家”。让“中国茶人之家”成为茶博会一张响亮的金名片。

5青年茶联盟全国饮茶日联合品茶活动。

时间：4月-6月

地点：世界各地的孔子学院(十场讲座)

内容：充分利用孔子学院、花茶驿站等资源和渠道，在全国饮茶日期间发起并举办相关茶文化交流体验活动，如“走出去”赴美、“请进来”茶文化交流代表团等。不断拓展更多渠道，为国际茶文化交流合作提供更多平台和途径。

6中法茶文化交流

时间：4月至5月

地点：法国里昂、巴黎等。

内容：邀请各国外事人员和当地居民参加茶文化展示交流活动，举办基础茶文化讲座、儒家茶道示范、制茶展、茶座审美体验、中国茶与欧洲茶沙龙对话等文化活动。对话会通过一系列以茶为主题的两国活动，让法国了解杭州，让杭州走向法国、欧洲和世界，从而促进杭州和里昂人民以及中法两国人民之间的友谊。

7社区茶文化推广活动

时间：全年(8-10场)

地点：杭州EAC欧美中心

内容：每月在国际社区举办社区节气茶会、茶文化知识讲座及课程、泡茶大赛等活动。借助该活动，可以将中国茶文化深入展示给在杭州的外国人，并借助这一国际社区平台的影响力，让世界各地的朋友迅速对中国茶文化有一个初步的认知和更深入的了解，从而达到即使不出国门，茶文化也能得到更广泛传播的效果。

:茶文化板块

1第六届中国杭州三清茶文化活动

时间：4月至5月

地点：萧山区戴村镇

内容：依托岱村丰富的生态文化旅游资源，开展开幕式、摄影大赛、手工制茶大赛、岱村一日游、茶学知识讲座、茶艺表演、山地马拉松等系列活动。进一步推动岱村生态旅游的深入发展

位置：大景山旅游集散中心、景山花海、旅游车站、绿道等。

内容：以“民族文化季”为主题，举办开幕式、茶山滑道线上名人景区(是否开放，视天气而定)、鲁豫杯茶仙评选、百家媒体、鲁豫杯山地马拉松(是否举办，视天气而定)、茶圣鲁豫IP形象、茶仙IP形象发布、驴行山等板块活动，将呈现一场盛况空前的盛会。

3杭州茶文化博览会闭幕式暨富阳安定云雾茶文化活动

时间：四月

地点：富阳区历山镇

内容：杭州市富阳区历山镇以安定茶文化和灵峰古文化为主线，沿着“云雾茶乡，历山人家园”的樱花大道，一路串花、串茶、串书，开展灵峰探茶、古道采茶、谷雨礼茶、安定茶议、安定茶斗等一系列活动。

举行大安定环游启动仪式。通过山地车赛、骊山“八碗茶”推介、樱花品鉴、“杭州书房”精彩亮相等活动，邀请海内外朋友来骊山游玩，推动大安顶环文化旅游发展。

开展二十四节气“谷雨”节气活动，邀请杭州市中小学生开展采茶、游学、劳动实践，了解茶事，学习茶道、茶道，感受节气之美，亲近中国传统文化。

在历山开展采茶浙江十大贡茶活动。推出云皇家茶罐茶，挖掘安定云茶作为明清贡茶的文化内涵。提升安定云雾茶的品牌价值。

“一杯清茶，情系两岸”，在mainlandChina、台湾地区和香港开展茶产业交流研讨活动。举行富春山居斗茶大会颁奖仪式，现场评选出茶叶专家、茶王入围者、银茶王、金茶王。

4临安第八届茶俗文化旅游活动

时间：4月至5月

地点：临安区板桥上田村

内容：活动主题为“临安下乡”——“青天赏乡情”。通过启动仪式、东坑品茶、天目品茶、全民品茶、品茶、亲茶体验等活动，将临安的茶俗文化与临安住宿、休闲、养生等特色旅游有机结合，进一步提升临安“江南氧馆”品牌。

5第八届“雪、水、云、绿”休闲文化活动

时间：3月至6月

所在地：桐庐县、新河乡及其他相关乡镇(街道)

内容：以“智慧桐庐，千年茶香”为主题，举办第八届“雪、水、云、绿”休闲文化节。通过新河乡茶古道开节、老年人茶话会、名茶鉴定会、全民饮茶日、名优基地游聚等一系列活动，进一步推动茶文化研究、茶产业推广和休闲旅游发展。同时，组织全县茶企积极参加国家、省、市茶叶博览会，大力提升桐庐“雪、水、云、绿”的对外知名度和美誉度。

6千岛湖茶文化体验活动

时间：3月至5月

地点：千岛湖高铁站(或千岛湖旅游码头秀水街)、李尚乡、九坑乡。

内容：通过李尚乡(千岛湖龙井)茶文化体验节、九坑乡茶文化体验节、“全民茶日”免费饮品等活动，进一步加强农业与旅游的结合，不断提升淳安茶的品牌知名度，不断丰富高铁旅游的时代新内涵。

7建德苞茶文化旅游活动

时间：4月至5月

地点：建德市

内容：推出首个国家气候标志产品——建德芽茶品鉴暨新闻发布会、建德芽茶亲子游采摘活动、全国饮茶日，成功将建德芽茶区域公共品牌塑造成为年知名茶叶品牌

中和之道

我们在日常生活中，常常提到“中庸之道”，“中和”就是诠释此道的一个词。生活中，人们常常把这种相对和谐的状态作为理想的境界，是心理与生理、人与人、人与社会之间均衡、和谐、美好关系的理想追求。

自然之性

随性而自然，是中国文化中自古以来就追寻的情趣。茶道中关于“自然”的追求，有两个方面的内容，一是追求天地万物的自然发展，而是追求人性自然而然地发展。

清雅之美

清，是指饮茶物质环境的清，也指人格的清高。雅是指饮茶的环境要雅、茶具要雅、茶客要雅、饮茶方式要雅……等等。茶道的境界，要基于清雅之境，但又不拘泥于形式，毕竟大俗也可大雅。

明伦之礼

是指基于饮茶活动所体现的行为礼仪、交流礼仪等。比如，饮茶时，其人仪态端庄整洁，与人交流守礼而有节，令人十分畅快等。

茶文化

茶文化包括关于茶的物质文化、制度文化、行为文化以及心态文化四个方面的内容。上面我们所说的茶道，就是茶文化中的行为和心态文化，属于精神文明的范畴。

物质文化

指人们从事茶叶生产活动方式和产品的综合，即有关茶叶的栽培、制造、加工、保存、化学成分及疗效研究等，也包括品茶时所使用的茶叶、水、茶具以及桌椅、茶室等看得见摸得着的物品和建筑物。

制度文化

指人们在从事茶叶生茶和消费过程中所形成的社会行为规范。如随着茶叶生产的发展，历代统治者不断加强有关茶的管理措施，我们称之为“茶政”，包括纳贡、茶税、内销、外贸等、

行为文化

指人们在茶叶生产和消费过程中约定成俗的行为模式，通常以茶礼、茶俗以及茶艺等形式表现出来。比如古时候形成的茶百戏、以茶敬佛、以茶祭祀等习俗。而到现在，各地、各民俗形成的饮茶习俗更是异彩纷呈，各种饮茶方法和茶艺程序也是百花齐放，数不胜数。

心态文化

指人们在品茶的过程中所孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观的因素。正如在品茶过程中，我们所追求的意境和韵味；当然也包括反映茶叶生产、饮茶情趣等的文艺作品；还有将饮茶与人生处世哲学相结合，上升至哲理高度，形成我们所说的茶道、茶德等。这是茶文化的最高层次，也是茶文化的核心部分。

茶文化的核心是茶道

茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂，是指导茶文化活动的最高原则。

茶道，以一定的环境氛围，为基础：以品茶、置茶、烹茶、点茶，为核心；以语言、动作、器具、装饰，为体现；以饮茶过程中的思想和精神追求，为内涵；是品茶约会的整套礼仪和个人修养的全面体现；是有关修身养性、学习礼仪和进行交际的综合文化活动与特有风俗。

茶道具有一定的时代性和民族性，涉及艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面：

一）时代性

1唐代陆羽，强调“精行俭德”的人文精神一注重烹饪条件和方法，追求恬静舒适的雅趣；

2佛教茶礼，讲求安寂，幽静是品茶、修禅的共同文化情韵；

3宫廷茶道，富丽多彩，政治色彩尤为鲜明；

4民间茶事，由南到北普及与兴盛，使茶道呈现多极化走向，极具深刻的内涵。

二） 民族性

1唐代茶道，以文人为主体，至宋代文人茶道更系统化，有炙茶、碍茶、罗茶、候汤、烧盖、点茶等基本程序；一追求的是，借茶励志的操守和淡泊清尚的风度。

宫廷茶道，突出茶叶精美、茶艺精湛、礼仪繁琐、等级鲜明等特点，以教化民风为目的，致清导和为宗旨；民间，还有以争香斗味为特色的斗茶和“使汤纹水脉为物象者”的分茶。

2明代朱权改革传统茶道，取烹茶之法，末茶之具，崇新改易，自成一家：崇尚道家思想，认为茶发““自然之性”，饮者要“清心神"“参造化” “通仙灵”，追求秉于性灵，回归自然的境界。

3明清时代，紫砂茶具兴起，饮茶法由煮向冲泡发展，茶道程序由繁入简，但仍追求用水、茶具、茶叶倶佳。

三）文化性

1基于儒家的治世机嫌；

2倚于佛家的淡泊节操；

3洋溢道家的浪漫理想；

借品茗倡导：清和、俭约、廉洁、求真、求美。

四）中国茶道的精神特点，主要表现四个方面：

一为，中和之道：中和，是中庸之道的主要内涵；

二为，自然之性：自然，《道德经》-人法地，地法天，天法道，道法自然；

三为，清雅之美：清，可指物质的环境，也可指人格的清高，清高之人于清净之境饮清清茶汤；雅，可雅俗共赏，亦可有高雅、文雅之意。

四为，明伦之礼：《论语》非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。

茶文化的重点是茶艺

一）茶艺的发展过程：

1唐代，“艺”字与“茶”字发生联姻；陆羽《茶经》；

2宋代，“艺”与烹茶、饮茶联系在一起；

3明代，瀹饮法的定型与发展；

4自清代以来，广东潮汕和福建漳泉的功夫茶；

520世纪70年代，台湾开始使用茶艺一词，自此广泛使用。

茶艺，包含3个方面的内容：

1茶艺的范围仅仅限于泡茶和饮茶的范畴：

茶艺属茶文化范畴；种茶属科技领域；卖茶属茶业贸易学或称为茶叶商品学。

2茶艺包括泡茶和饮茶的技巧：

1）泡茶的技巧，包括茶叶的识别、茶具的选择、泡茶用水的选择等；

2）饮茶的技巧，是对茶汤的品尝、鉴赏，对色、香、味、形、韵的体味，不仅是指个人独饮，还包括以茶待客的基本技巧。

3茶艺包括泡茶、饮茶的艺术：

艺术和技术密切相联，但艺术高于技巧；技巧，是基本的、浅层次的；艺术，是美学的范畴；茶艺属于实用美学、生活美学、休闲美学；茶艺包括：环境的美、水质的美、茶叶的美、器具的美、艺术的美；泡茶的艺术之美，是泡茶者仪表美和心灵美的统一，容貌、知识、风度和内心精神思想的统一。

总的来讲；茶文化的社会功能，有3个方面：第一，以茶雅志，陶冶个人情操：

1茶道中的-清”“寂”“廉” “美”“静”“俭”“洁”“性”等。

2侧重个人的修身养性。

3通过茶艺活动提高个人道德品质和文化修养。

第二，以茶敬客，协调人际关系：

1茶道中的“和”、“敬、“融”、“理”、“伦”等；

2侧重于人际关系的调整；

3要求和诚处世敬人爱民化解矛盾增进团结以利于社会秩序的稳定。

第三，以茶行道，净化社会风气：

1茶文化能使人们绷紧的心灵之弦得以松驰，倾斜的心理得以平衡；

2中国茶道，以利于建立和睦相处、相互尊重、互相关心的新型人际关系，以利于社会风气的净化。

柴米油盐酱醋茶，是老百姓家庭中的必需品，俗称开门七件事。所以喝茶已经成了我们日常生活中不可或缺的一环。

《旧唐书•宣宗纪》载：洛阳来了一位一百三十岁的僧人，大家都来问他长寿的秘诀。僧人回答说：“我也不知道为什么长寿，只是我喜欢品茗而已”。品茗就是喝茶的意思。

茶可以被当做提神醒脑的饮品，也可以当作鉴赏品味的文化。但是很多人却忽略了茶的药用价值。

很少有人知道，茶叶最早是被当成药材被发现的。最早发现它的人是神农氏。

《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”这里的荼就是现代茶叶的原字。茶叶的茶就是从荼字演化而来的。神农氏尝遍了百草，中了毒，就是因为吃了茶叶才解了毒。

既然茶有药用价值，那么它究竟有哪些作用呢？茶与人们的 健康 又有什么关系呢？

一、美容、抗衰老

衰老是每个人都将经历的过程。可是每个人都希望，自己皮肤或者身体能够慢一点衰老。很多人为了能够减慢衰老的脚步，会买昂贵的保健品来吃，或者买昂贵的化妆品来涂抹。

但实际上，茶叶中就有可以延缓衰老和美容护肤的物质。

1、含有维生素和矿物质

茶叶中含有多种维生素(A、B1、B2、C、E等)和矿物质(钾、钠、钙、磷、镁、锰、铜、锌、硒等)。

茶叶中的维生素含量甚至比很多蔬菜和水果的含量还要高。维生素B1的含量比苹果还要高出6倍。

维生素和矿物质都是人体中的必需营养元素，它们能够保护皮肤和各脏腑组织的 健康 。而且矿物质也是构成骨骼和多种机体组织的重要材料，能够调节身体的机能。

2、茶叶中还含有儿茶素 。

自由基和过氧化物都是导致人体和皮肤衰老的主要因素。儿茶素是一种天然的抗氧化剂，可以有效对抗自由基，并且去除过氧化物。

所以经常喝茶不仅仅可以起到美容的功效，还能够起到延缓身体衰老的作用。

经常使用茶水洗脸，还能改善皮肤的新陈代谢，增加皮肤营养，消除黄褐斑，延缓皮肤皱纹的产生。

二、降血脂、降血糖、减肥

高血脂、高血糖一直都是人们非常重视和关注的疾病信号。它们容易引起心脑血管疾病、冠心病、动脉粥样硬化等等疾病，对身体 健康 存在不可忽视的风险。

1、茶多酚、茶多糖

血脂高的人主要是因为血液中的甘油酸脂含量高，而茶叶中的茶多酚、茶多糖等成分，可以有效的降低血液中的三甘油酸脂。

而且茶多酚还能够抑制细胞中的胆固醇的合成。茶多糖还能够加强胆固醇通过肝脏的排泄。

所以喝茶可以有效降低体内胆固醇的含量，从而达到降血脂和减肥的作用。

2、维生素C和B1

血糖高很容易导致糖尿病，还有胰腺功能衰竭、失水、电解质紊乱、肾功能受损等并发症。患有糖尿病的人，在饮食上会有非常多的禁忌，让人十分痛苦。

血糖高的人多数是因为胰岛素分泌不足，从而导致了血糖过高。

喝茶有降血糖的功效，是因为茶叶中的维生素C和B1都有促进体内糖分分解代谢的作用。而且茶叶中的有效成分能刺激胰岛素产生的作用。

绿茶、红茶、普洱均有降血糖的作用。其中绿茶是效果最好的一种茶叶。但是由于绿茶属于寒性，所以肠胃不好的人不适合。那么可以选择红茶或者普洱来喝，也可以达到类似的效果。

三、抗辐射

很多人都知道玩手机有辐射，但实际上，辐射并不仅仅限于手机，而是存在于我们生活中的很多个角落。

比如电脑、电视塔、微波炉等家用电器，都会形成电磁辐射。虽然电磁辐射是比起核辐射等其他辐射，影响力相对较小的一种辐射。但仍旧是当今危害人类 健康 的致病源之一，是威胁我们身体 健康 的隐形杀手。

电磁辐射容易降低血液中的白细胞数量。而白细胞数量减少，会降低人体的免疫力。电磁辐射还会增加患癌几率，对身体DNA造成不可逆的伤害。

1、茶多酚、脂多糖

茶叶中的茶多酚、脂多糖等成分，不仅可以有效的提高身体免疫力，还能够提升白细胞的数量。

2、单宁

所以经常使用电脑和手机的人，都建议他们可以多喝绿茶。这样可以减少辐射对人体的侵害。

四、除口臭

口臭的原因有很多，但是大多数原因都是因为口腔内的细菌滋生，而产生了有异味的气体导致的。

经常用浓茶嗽口或口嚼茶叶都能消除口臭。

因为茶中所含的茶多酚能杀死导致口臭的细菌，这种细菌能制造出难闻的挥发性硫化合物。

清除口臭效果好的茶叶有：

桂花茶、薄荷茶、藿香茶、荸荠茶、石榴茶、丝瓜茶、竹叶茶等等。

但是由于口臭的原因很多。以上几款茶叶适合细菌性原因产生的口臭。如果是因为胃病引起的口臭情况，可以嚼食单味茶的茶叶。单味茶适用于胃热上蒸型口臭患者，有清除胃热的效果。

虽然茶叶不能完全替代药物的作用，但是它的药用价值也不可以忽略。现在绝大多数人都处于亚 健康 的状态。适量饮茶，可以帮助我们提升 健康 比率。

茶叶在中国并不是稀缺物品，价格低廉，普通大众都能够消费的起。而且饮茶的毒副作用极小，只要适量饮用，就可以成为非常 健康 的 养生 饮品。

　茶文化的传播可以促进茶叶市场的拓展。那么推广安溪茶文化的方案有什么下面是我精心为你整理的推广安溪茶文化的方案，一起来看看。

推广安溪茶文化的方案1

　安溪茶文化的推广方案

　安溪是中国最大的乌龙茶主产区，世界名茶铁观音的发源地，产茶历史可以上溯到唐朝末期。数百年来，随着安溪茶叶的诞生和发展，安溪逐步形成古老独特、绚丽多姿的茶文化。集历史、经济、宗教、民俗、礼仪、饮食、园艺为一堂，融诗词、歌舞、戏剧等文学艺术为一体，安溪茶文化已成为安溪文明的象征。为不断丰富安溪茶文化，茶乡人将祖国乃至世界各地的茶文化融入安溪茶文化之中，从而形成安溪中国茶叶大观园。大观园荟萃各种各样的茶文化，可谓一部茶的百科全书。 而安溪茶文化的推广已成为重点解决的问题，以下是有关安溪茶文化的推广方案：

　一、茶艺与茶道的推广

　安溪茶艺以名茶铁观音沏泡技巧为典范，表达铁观音令人回味无穷的特殊“神韵”。叮咚作响的古乐声中，身着典雅华丽服装的安溪茶艺**款款有序出场，她们行云流水般的动作向你展示沏泡乌龙茶的全过程，悬壶高冲、春风拂面、行云流水、点水流香……

　谈到安溪茶道精神，不能不提到安溪茶艺导师李波韵。他从安溪茶文化中提炼出了他的茶道精神理念：纯、雅、礼、和。李波韵认为，茶艺应了解茶性，尊重当地民俗，掌握最佳泡饮方法，茶艺流程讲究礼貌待人、款款有序，动作细腻优美、富有茶的神韵，使人们在品尝的过程中得到美的享受。茶作为人类灵魂的饮品，蕴含着人的精神文化现象，使人与自然的对话变为现实。现在，安溪茶艺已不再停留在表演的层面上，而是涉及到茶学、美学、礼仪学等方面，包括茶艺环境、茶艺音乐、茶艺人才选拔等。

　二、茶歌的推广

　安溪是茶的故乡，也是歌的故乡，勤劳纯朴的安溪人世代传唱着多情善感的茶歌。早在1988年，安溪就成功地举办了安溪乌龙茶“铁观音杯”全国征歌大奖赛，然后将征集到的歌汇编成《飘香的歌》。茶舞《乌龙茶的传说》流传于安溪民间，既充满神奇色彩又具有现实意义。历代文人墨客也“志寄茶韵、笔唤乡情”，留下许多赞美安溪乌龙茶的诗篇。民间则流传着大量茶叶生产和茶农生活的传说、歌谣和谚语。

　安溪茶歌的推广，可以举办茶歌大会，邀请明星来参加，把传统的安溪茶歌向全中国推广开来，继而带动安溪茶文化的发展。

　安溪铁观音是品名，并不是商品品牌，要持续健康发展安溪铁观音，必须走品牌之路，八马茶叶无疑是优秀品牌的代表。安溪茶叶品牌化要做到以下几点：

　1持之以恒注重产品的质量。“优质、安全、稳定”是“八马”产品的基本要求。“八马”品牌的质量宗旨是：宁缺勿滥。铁观音产品的质量很大程度上取决于原料的质量，铁观音原料质量因产地区域不同、制作工艺不同、气候条件不同呈现出复杂性和多样性，这就需要茶师有长期的审评经验和强烈的质量意识，“八马”企业现有多名资深的评茶师把关质量。

　2 不断追求创新、依靠科技进步是八马茶业永恒的主题。茶叶是竞争性很强的行业，因为进入茶叶行业的门槛很低，所以经营茶叶的企业数量大得惊人。要想在茶叶行业立足并有所发展，只有走创新的道路。“八马”的创新主要是口味的创新。不同茶叶消费地区对铁观音口味要求是不同的，不同的消费群体对铁观音的风味欣赏也是不同的，而铁观音品质又是多样性。

　3聘请明星当代言人，打造企业和产业的良好形象。

　四、安溪茶文化景观的旅游推广

　走进安溪，茶文化景观遍布。铁观音发源地西坪的茶园层层叠叠，满目青翠，到处是茶的海洋、绿的世界，茶叶的芳香沁人心脾。大坪生态观光茶园是全国最美最好的生态风光茶园，茶山形态秀丽，绿色无边，还有最原始的茶歌对唱。

　近年来，安溪人正努力把浓厚的茶文化和优美的自然风光介绍给世人。他们已规划推出休闲度假、古迹览寻和生态探幽等四条以茶文化为特色的黄金旅游线路，并新建茶叶公园、茶博览馆和生态茶园等一大批茶文化旅游景区、景点，形成具有茶乡特色的茶文化旅游整体。

　欲知天下茶，请到安溪游。茶文化之旅定能让你忘情山水间，陶醉在浓浓茶香和醇厚的茶文化之中。

推广安溪茶文化的方案2

　茶文化园推广策划方案

　一、 策划背景:

　莲缘禅茶文化园简介

　依托具有1400余年历史的日照佛教文化，立足于巨峰绿茶，投资 180万元打造成占地 100 余亩的“莲缘禅茶文化园”。莲缘茶厂为原铁佛山茶厂，始建于1988年，是集名优绿茶的种植、生产、加工、贸易、科研、旅游观光、禅茶文化研究于一体的绿茶企业。可发展茶园近千亩，仅茶场的有机茶园的面积就高达400余亩。现有专业生产禅茶职工58人，年产禅茶5万斤。是江北唯一一家以生产禅茶和礼品茶为特色的发展型企业，以弘扬和发展禅茶文化及齐鲁传统礼仪文化为己任。

　二、 禅茶文化，

　禅茶是采用严格的融于佛法的生产加工工艺，经过特殊的茶艺表演，从而启迪佛性，昭示佛理的佛门用茶作为一种特殊的心性修养形式，禅茶文化其目的就是在于通过强化当下之觉悟，实现从迷到悟、从俗到雅的转化。一念迷失，禅是禅，茶是茶;清者清，浊者浊;雅是雅，俗是俗。一念觉悟，茶即禅，禅即茶;清化浊，浊变清;雅化俗，俗化雅。茶味即是水味，水味即是茶味，茶水交融，密不可分。这种修行理念不仅默契佛陀的本怀和佛法真意，而且特别契合现代人的根基，是一个很好的修行法门。禅茶文化的精神是“正·清·和·雅”，禅茶文化的功能是“感恩、包容、分享、结缘”。将正气溶入感恩中，溶入包容中，将和气溶入分享中，将雅气溶入结缘中;从而弘扬禅茶文化的精神和落实禅茶文化，发挥禅茶文化凝集人心、化解矛盾、优化自身素质、和谐自他关系的潜移默化的作用。

　莲缘禅茶文化成本分析：

　禅茶厂：50万

　禅茶文化馆：30万

　禅茶素食厅：20万

　禅堂：20万

　禅茶宾馆：50 万

　l 禅茶销售厅：5万

　水电费用：略

　其他费用：5万

　二、 策划目标：

　合理规划莲缘禅茶文化园莲缘禅茶文化布局面

　迅速提升莲缘禅茶文化知名度

　准确找到莲缘禅茶文化园盈利点

　吸引鲁东民间绝技绝活人士

　推出产品——“莲缘禅茶”

　三、具体方案

　1、整体布局：

　(1)门口：

　设置雕塑：安放一个雕刻心经的大茶壶，可以循环流水。作为莲缘禅茶文化园的标志性建筑。

　(2)楼门： 两个大红灯笼标有“禅茶”字样

　(3)楼门两侧： 以书法体书写“品莲缘禅茶参万法性空”置于两面，突出禅茶文化园特色。

　(4)入门口：功夫茶台佛像头、佛像肚、佛像旁边金元宝;茶客抚摩佛像肚子象征着尤容乃大;茶客抚摩佛像身边的金元宝象征着财源滚滚。设有小型电子显示器，显示是第几位来书院的茶客。

　[建议]在旁边设置一大的电子显示屏，能让茶客看到自己是第几位到书院的茶客，感受到其独一无二的号码，并且凡购买茶叶的游客，将号码打印在“莲缘禅茶”的包装上面，以示纪念，从而提升“莲缘禅茶”的高附加值及其销量。

　(5)禅茶文化馆： 高僧及其他居士、名人字画的展示及售卖。包括莲缘禅茶文化成长历程实物展，讲述禅茶文化的产生、发展、壮大、成熟以及与海外佛教界的交流等。采用现代设备与先进技术，建成高标准现代禅茶文化展示园;茶史厅以实物、图表、文字等形式，采用多媒体技术展示禅茶的起源、发展史等;茶艺厅通过茶艺表演，让游客在高雅的环境中品茗的同时，充分感受到中国禅茶文化的丰富内涵。

　l

　(6)禅茶宾馆：适合机关单位特别是宗教界培训、文化交流等大型活动。走系列商务主题路线，主动出击，启动商务行销战略，策划系列活动，邀请相关单位参与;根据客户需求，为其提供闲适安逸的商务活动场所;邀请相关媒体在此做专题节目或活动。

　2、整体推广

　(1)、整体定位：

　佛教文化有特殊的旅游功能，能满足游客求知、求美、求奇的旅游动机，还能满足深层次的情感需求。

　日照是座具有休闲的生活与浓郁的文化气息相结合的旅游城市，在日照，喝茶是生活的一部分，无论达官贵人还是乡村农民都喝茶，而日照以其北依青岛、西靠临沂、南接连云港的重要地理位置以及碧海、蓝天、金沙滩、佛教的城市特色深得广大游人的青睐。禅茶文化园建在日照自然会有很多的卖点。

　打造日照佛教文化及禅茶文化的重要基地，将佛教文化与茶叶文化联姻，走产业化市场化的道路。

　因此我们对禅茶文化园的定位： 禅茶文化根据地

　(2) 独特销售卖点提炼：参禅+休闲

　(3) 整体推广语：游齐鲁圣地 品莲缘禅茶

　(4) 禅茶文化园的LOGO：

　识别性是企业LOGO重要功能之一。市场经济体制下，竞争不断加剧，公众面对的信息纷繁复杂，各种logo商标符号更是数不胜数，只有特点鲜明、容易辨认和记忆、含义深刻、造型优美的标志，才能在同业中突显出来。它能够区别于其它企业、产品或服务，使受众对企业留下深刻印象,从而提升了logo设计的重要性。

　禅茶文化园作为日照佛教文化的重要基地，在LOGO的设计上，要符合佛教禅宗的意境。

　(5)推广媒介选择：

　在媒介选择方面，根据莲缘禅茶厂目前的现状，急需提升的禅茶文化园知名度。那么在媒介的选择上面，我们建议选择以下媒体：

　公交车亭灯箱：

　电视专题：

　报纸广告：

　建立网站：

　其他：

　3、莲缘禅茶

　(1) 禅茶生长于山青水秀，云蒸雾绕的山东省日照市山区，日照属温带海洋性气候，常年温暖湿润，年平均温度为126℃，年平均湿度大于72%。日照东临黄海，北依青岛，南接连云港，西靠沂蒙山区，隔海与韩国、日本相望。昼夜温差明显，山地丘陵土壤呈微酸性，属黄棕壤土，土壤有机质含量高，远离现代城区的污染，山水相映的地理环境，造就了禅茶色泽翠绿鲜活、气味清香高雅、汤色清澈融和、滋味醇厚甘甜，形态美观大方的特点。禅茶不仅有三德：“坐禅时通夜不眠，满腹时帮助消化，茶且不发”，而且祛肺痢，保健康。护齿明目、解渴生津，增长善根。因此饮茶便成为禅门修道的最好辅助。

　(2) 目前市场现状：茶叶的传统区域性消费习惯正在走向分解，取而代之的是更为现代的、多元化的茶叶消费趋势。禅茶应该迎合现代市场新的需求，着力打造区域品牌，以占据市场一席之地。据了解，江浙一带茶业企业都在品牌上面下功夫。如，“龙冠”西湖龙井的生产厂家杭州龙冠实业公司为了加强自身品牌保护，就在“龙冠”品牌的基础上，同时推出注明原产地的系列品牌产品，如龙冠西湖龙井、龙冠钱塘江龙井等。

　(3)莲缘禅茶卖点：

　产地：江北绿茶的第一生产基地日照;

　功效：清心提神之功效，护齿明目;

　(4)莲缘禅茶广告语：

　(5)广告表现：

　(6)推广方式及媒介选择：

　4、品牌连锁运营

　5、各地寺院为中心的销售

　6、各禅宗道场专供

　7、综合的销售

　从旅游经济学的角度看，禅茶文化具有深远的发展内涵。这是因为

　1、佛教文化的知识内涵。佛教文化中包含着的大量的经过佛教教义整合的人类文明，从中可以了解到一定历史时期社会、经济、科技、文学艺术的发展面貌。同时，佛教经卷所蕴含的丰富哲理，也颇具有知识的吸引力。

　2、佛教文化的艺术魅力。这一魅力主要体现在佛教文化的载体上。可供游人欣赏的佛教文化载体主要有寺庙、佛像、佛事用品、佛教组织、佛教节日、佛事活动等。每一件都是珍贵的历史文物和精美的艺术珍品，是吸引游人进一步接受佛教文化薰陶和产生审美感受的旅游吸引物。佛教文化载体在向游人传递信息的同时调动其审美愉悦，因而具有很强的艺术魅力。

　3、佛教文化的猎奇引导。以佛教文化为旅游产品重要内涵的旅游区域，是一个充满着神秘感的世界，这种神秘感对游人有着极强的吸引力。

　4、佛教文化的情感满足。对佛教信徒和佛教信仰者来说，佛教情感需求是他们与佛教联系的纽带，这一情感纽带是吸引他们到佛教文化地旅游的重要因素。还有很多属基本意义上游人，他们只追求对佛教意识的超脱，正是这种超脱触发了他们的旅游动机，通过动机转化为实际行动而得到心理补偿，获得心理平衡。从旅游的意义上说，无论是宗教式情感满足还是通过追求佛教意识超脱而获得心理平衡，都是因为佛教文化的支撑。

推广安溪茶文化的方案3

　传媒的策略对象

　个人消费者。

　时尚消费：对象主要是城市青年，他们讲究情调和追求生活方式。要抓住未来消费者

　的潜力，就必须吸引年轻的消费者，在时尚消费下功夫。

　习惯消费：主要对象是爱茶一族，这些消费者有自己喜爱的茶叶品种或品牌，消费性

　强。

　功能消费者：主要是为女性或中老年人，为各种减肥茶，美容茶，保健茶等等，因此

　在这种消费形式中，口碑宣传比较重要。

　家庭消费：指普通家庭的日常消费。家庭消费品的购买者主要是家庭主妇，而城市女

　性大多喜好逛商场。因此商场的促销活动对其吸引力极大。

　旅游消费者

　安溪茶文化的推广离不了旅游文化的相容相辅，可以借助旅游文化向世界各地人士推

　广安溪茶文化的精髓。

　礼品消费者

　中国传统的三大礼品是烟酒茶。而茶是老少皆宜，且有益健康。

　专业场所消费者

　随着经济不断的发展，生活水平的提高，人们对生活的品质质量的要求也越来越高，原来越多的以品茶为主要的茶艺馆、茶楼，茶馆。这里也是推广安溪文化的一大途径。

　文化展示

　多形态多层次类型的安溪茶文化展示

　传统城镇茶文化

　现代都市茶文化

　现代农场茶文化

　现代小镇茶文化

　传统集镇茶文化

　传统乡村茶文化

　多层次的满足不同市场需求的安溪茶文化展示

　专业：开展参与世界性专业论坛，茶王比赛，茶师培训，茶科学技术研究，茶学术交

　流。

　尊享茶文化：主要是茶客俱乐部，茶产品投资与收藏，茶主题房产等。

　雅士茶文化：主题餐厅，酒吧，主题酒店，主题文化活动。

　大众休闲型茶文化：安溪铁观音茶馆，茶市场，茶节庆。

　大众观光型茶文化：安溪茶场，茶博物馆，茶市。

一、茶文化与文明修养

从功能上讲，茶具有健身怡神、醒脑开智的功效，经常饮茶可使人神采焕发；茶还具有明目养颜、涵养神思的作用，有利于人的身体健康。民间有“食怡养身，歌怡养心，茶怡养筋”的说法，这实际上是调养家的养生格言。经过数千年的实践证明，茶叶本身具有抗衰老、抗幅射、抗癌症、降血压、降血糖、降血脂、益神智、美容颜等一系列保健功效。经常饮茶，能调节人的生理机能与心理机能，提高身体素质。况且，茶是一种大众饮料，人们在日常饮用中即可达到保健效果。加大茶的饮用量，减少其它酒类饮料、碳酸饮料和化合饮料的饮用量，将会有效防止各种疾病的发生。如果我们从人的身体感受方面来观察饮茶活动，会发现茶本身含有兴奋因子，但这种兴奋因子不会使人失去理智，相反，还会使人更加明睿。这是茶在物质方面的积极作用。

茶道茶文化

　导语：在中国古代文献中，很早便有关于食茶的记载，而且随产地不同而有不同的名称。中国的茶早在西汉时便传到国外，汉武帝时曾派使者出使印度支那半岛，所带的物品中除黄金、锦帛外，还有茶叶。南北朝时齐武帝永明年间，中国茶叶随出口的丝绸、瓷器传到了土耳其。唐顺宗永贞元年，日本最澄禅师回国，将中国的茶籽带回日本。尔后，茶叶从中国不断传往世界各地，使许多国家开始种茶，并且有了饮茶的习惯。

　又到春茶采摘时，漫山的茶树，宛如一颗颗小星星，在云遮雾绕的山间，时隐时现，此情此景，即使没有饮茶，仿佛也让人尝到了新茶的甘甜和芳香。

　名茶飘香 万国来求

　黄山之麓，有一个美丽的传说。

　明朝天启年间，江南黟县新任县官熊开元春游黄山，傍晚迷路，遇到一位腰挎竹篓的老和尚，便借宿寺院。长老泡茶敬客时，知县细看这茶叶色微黄，形似雀舌，身披白毫，开水冲泡下去，只见热气绕碗边一周，升腾，转圈，化作一朵白莲花，然后散成缕缕热气飘荡开来，满室清香。知县惊叹不已，问后方知此茶名为“黄山云雾”，由此与长老结下茶缘。时光辗转，后来，这个知县得以在皇帝面前重演“白莲”奇景，皇帝大悦，将知县官升几品，留在帝都。然而，这个知县却心系“云雾”，怎么也不愿意离开黄山，最终弃官为僧，传为佳话。

　传说虽不可考，但这名山竞秀的土地，却积淀着深厚的茶文化底蕴。对于徽茶历史，安徽农业大学中华茶文化研究所副所长丁以寿如数家珍，娓娓道来。据他介绍，关于徽茶最早文字记载见近两千年前的《桐君录》：“酉阳、武昌、庐江、晋陵皆出好茗。”汉、晋时的庐江郡辖今安庆、六安、合肥的部分地区，从那时起皖南、皖西两大茶区初步形成，奠定了后世安徽茶区的格局。东晋元帝时，有记载宣城茶叶入列贡茶，可见徽茶当时品质颇高。到了唐宋时期，歙州(今黄山市、绩溪县、婺源县)地区茶叶因量大质优，受到民间热捧。据记载，歙州所产茶品质优异，河北、山西等北方地区“人皆尚之”。每到新茶上市季，在往返歙州的数千里道路上，茶商络绎不绝，“浮梁歙州，万国来求”，“摩肩接迹而至”。祁门境内遍山植茶，以茶为业者达十之七八，衣食、赋役全仰仗茶叶。同一时期，宣州鸭山茶与舒州天柱茶并列，名重一时，风靡江南，远传京洛，时人谓之“名茶辈出，万国来求;名器佳泉，茶道大行”。

　明清时期，徽商崛起。徽茶借徽商席卷全国，远传海外。当时，徽州休宁松萝茶，与长兴罗岕茶、苏州虎丘茶为当时茶界“三甲”，曾引来郑板桥赞美，“最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝”。在《红楼梦》中，有一段关于贾母饮茶的描写，当时妙玉端茶给贾母，贾母说“我不吃六安茶”。这段描写，从一个侧面说明了在清朝期间，六安茶已进入王侯将相家，成为当时的名品。

　清末，徽茶传承创新，厚积薄发。一飞冲天的黄山毛峰、巴拿马万国博览会夺金的太平猴魁、风靡欧洲的祁门红茶、独树一帜的六安瓜片均创制于这一时期。 1955年，中国茶叶公司评选全国十大名茶，此四样茶榜上有名，徽茶占之近半。同时，皖产名茶还有歙县老竹大方、石台雾里青、岳西翠兰等一大批，这些名茶如群星一般，闪耀在中华茶文化的璀璨天空。如今，黄山毛峰等绿茶制作技艺更是入选国家级非物质文化遗产名录，期待在新的历史时期会有更好的发展。

　品味宁静 修身立德

　两千年时光荏苒，今天的茶，在我们的生活中已然根深蒂固——开门七件事“柴米油盐酱醋茶”;同时，茶又成为人们修身养性的重要元素——“琴棋书画剑，茶酒诗礼花”。

　民俗专家宋国强说，茶最早的表述文字是“查”，意为用完餐后喝一碗茶汤，用来减除油腻、消化食物、排除毒素。后到汉代为“荼”，直到唐代，茶成了人们的日常饮料，使用频率越来越高，便把“荼”字减去一横，成为今日的“茶”了。宋国强认为，茶的兴盛与汉晋佛教传播、道教兴起有关。佛家眼里，茶是禅定、心静的必备之物;道家眼里，茶有助炼“内丹”的作用，同时也是升清降浊、轻身换骨、修炼长生不老的好材料。对茶叶的这些看法和做法，已经脱离作为饮料的物态形式，始有茶文化之端倪。过去由于条件所限，茶树是不能移植的'，因此茶有“不迁”的别称，进而被赋予从一而终、忠诚不叛的寓意。至今，在我国的不少民族中，订婚、结婚的仪式上，以茶敬客仍是一项主要仪式，这一仪式的来源大多也就是由于茶树 “不迁”的特性。

　对于皖产名茶，安农大茶研所丁以寿副所长如此概括：“黄山毛峰，芽尖峰芒，滋味醇甘，香气如兰;六安瓜片，去梗去芽，汤色澄明，回味悠长;太平猴魁，两叶一芽，平扁挺直，龙飞凤舞……”在丁以寿看来，中国人以茶养生、修性、联谊、示礼、怡情、育德，在一杯杯品茶中升华而成的茶文化，是融茶与自然、社会、人文、艺术于一体的综合文化体系，蕴涵着物质文化、制度文化、行为文化和精神文化各个层次，以奉献、利人、利国、俭清和真为精神，集中继承和体现了传统文化中的天人合一、和诚处世的思想。

　如今，人们在不知不觉中进入了快节奏时代，也有不少人开始思考、寻求一种让心灵沉静下来的慢生活，而让人静心，莫若品茗：捧着一杯香茶，让人在饮茶中品味宁静、平和，使绷紧的心弦得以松弛，倾斜的心理得以平衡。按照丁以寿的看法，这不仅是精神上的享受，还是一种修身立德的有效途径。

　科学饮茶 健康之道

　每当新茶采摘季，不少指导人健康饮茶的书籍也应时而出，其中，“喝茶健康、健康喝茶、喝健康茶”这一新概念正逐步进入人们视野，呼吁更多的人在品茶的同时，认识茶的健康价值，在科学饮茶中增进健康。

　茶叶含有茶多酚、茶色素、茶氨酸和茶多糖等多种有益成分，这些成分在降低心脑血管疾病、防癌、降血脂、增强记忆力等方面都有一定的功效，保健作用不胜枚举。

　喝茶讲究健康科学的方法。茶有绿茶、花茶、红茶、乌龙茶等多种类，各有特色和优点，根据自己喜好，不必特别在意季节区分。从营养保健角度看，沏泡茶叶有不少讲究：除非嫩叶新茶用85度左右水，一般需用沸水沏泡，可使更多茶多酚溶于水中。在平时的饮茶中，如果我们习惯于加片柠檬片或金桔，利用维生素C可使人体对茶多酚吸收率提高多倍。

　一天喝几杯茶为宜曾有人戏称：一杯为品，两杯为饮，三杯四杯就是饮牛饮马的蠢物了。其实，习惯于饮茶的人，可以在上午下午各喝两至三杯。不仅可以喝茶水，沏泡后的茶叶也可以吃，其中富含维生素E、食物纤维等有助健康的物质。现在，随着人们对于“纯天然”食品的重视，天然的茶叶也逐渐受到人们热捧，对此，不少专家呼吁：饮茶本是“雅”事，经营者要以人为本，生产无公害的茶叶，让馥郁的茶香一直飘下去……

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九江乡镇旅游线路——文化篇

西线：铜源剪纸小镇——修水县(双井村、陈门五杰故里、宁红茶文化园等)——奉新县天工开物小镇——分宜县双林夏布文化旅游景区

最佳旅游时间：5月至10月

瑞昌市铜源剪纸小镇

“铜源剪影文化园”项目坐落于夏畈镇南阳河两岸，景区项目将剪纸之乡、铜矿之源与旅游观光、休闲度假相结合，打造出了集文化博览、乡村休闲、美食体验、旅居度假等功能为一体的原乡型传统艺术文化园。

修水县

修水县依托北宋诗书双绝黄庭坚和近代国学大师陈寅恪两座文化高峰，秉承宁红茶制作技艺、宁河戏等非遗名片，打造了双井村、陈门五杰故里、宁红茶文化园等一批文旅融合型乡村旅游点，让诗与远方从美好的憧憬成为可以惬意享受的体验，满足了人们更高品质的生活追求。

双井村

双井村，位于九江市修水县城以西的杭山南麓，修河环绕其前，因明月湾中有二泉涌出而得名。双井村自古民风淳朴，人文荟萃，人才辈出。史料记载，仅宋代双井村黄氏家族就出了48位进士，其中4人官至尚书。因此双井村被称之为“华夏进士第一村”。这其中的佼佼者，便是有“诗书双绝”之美誉的著名诗人、江西诗派鼻祖、大书法家黄庭坚。

陈门五杰故里

宁州镇竹_村是陈门五杰，即陈宝箴、陈三立、陈寅恪、陈衡恪、陈封怀的故里。一家四代出了五位杰出人物，修水后人并称之为陈门五杰。该村山清水秀，云雾缭绕，秀丽风景和人文传说引人入胜。境内五杰故居古建筑保存完好，院内有陈宝箴中举、陈三立中进士时树旗的旗杆石，青砖绿瓦，雕梁画栋，尽显客家文化和豪门气概，是国家文物保护单位。

“陈门五杰”有4人名载《辞海》成为中国文化史上罕见的名门望族。

宁红茶文化园

宁红茶文化园是以宁红茶为主题的国家AAA级景区、省级工业旅游示范区，由博仁茶堂、宁红茶展示馆、茶工场、茶品种园等景点构成。集生产、加工、科研、茶文化展示和生态旅游于一体。园区依山而建、错落有致、亭台楼阁、山色湖光、繁花似锦、绿树成荫。漫步园区，不仅能了解宁红的起源、沿革、辉煌与荣耀，而且能够欣赏茶道、品评茶艺、书画交流。

特色美食和创意产品推荐

特色美食：修水哨子、修水碱灰粑、修水杭猪、瑞昌山药等

土特产：修水宁红茶、双井绿等

文创产品和旅游商品：修水赭砚、瑞昌剪纸等_