和（孔子，孟子，墨子，庄子）相遇 ， 作文

孔子、孟子、庄子——关于理想和理想主义

理想主义这个说法，是常用而习见的，大家好象都懂它的意思。但其实细细想来，不是那么简单的。比如是关于自己要做什么样的人的理想，还是希望社会是个什么样的社会的理想，这就很不同。所以理想主义者，也至少可以分为“个人理想主义者”和“社会理想主义者”，以及二者兼而有之的理想主义者。孔子在《论语》“雍也”篇里说“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人”，意思是对于理想，要由己及人，自己想怎么样，就对别人怎么样——“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，所以孔子是社会理想主义者。

而庄子就不同了。《庄子·应帝王》讲过一个寓言，说“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。儵与忽相遇于混沌之地，混沌待之甚善。儵与忽谋报混沌之德，曰‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而混沌死”——儵和忽这俩昏君，看到混沌没有七窍，以为混沌不能看不能听不能吃东西不能呼吸，一定生活得很不舒服。为了天下人都跟自己一样能看能听能吃能呼吸，就去给混沌开凿七窍，一天开凿一窍，到第七天大功终于告成——混沌不混沌了，混沌死翘翘了。庄子的意思很清楚——别把自己的个人意志强加给别人，不管你的出发点有多好——庄子不同意社会理想主义，他是个人理想主义者。

但孟子是喜欢中庸的，他不走极端。《孟子·尽心》里说的“穷则独善其身，达则兼善天下”，是大家更加耳熟能详的千古名句。他说，你没有话语权影响不了社会的时候，就洁身自好，做个人理想主义者，你当了官，就要贯彻你的社会理想，做社会理想主义者。他的态度看上去是折中的，但实际上，做个人理想主义者是迫于无奈，理想境界还是做个社会理想主义者。

这三个大贤，做官都没做成什么气候。孔子做了很短时间的鲁国政法委书记，但一贯彻他的社会理想，就让他把官做丢了。所以不做大官就无法实现你的社会理想，而要做大官就得先放弃社会理想，这，就是社会理想主义者的悖论。

我个人比较喜欢庄子，汪洋恣肆，奇思妙想，用我们纸喳喳TX的话，就是思维跳跃，语言洒脱，说道理跟讲故事一样。所以，不喜欢于丹讲《论语》，觉得要么迂腐得冒傻气，要么虚伪得冒杀气。

从庄子鼓盆而歌看生命的真谛何逸舟 作于成都（转载请注明出处和作者）一个凡人请教哲学家：“为什么我活得这么累？”哲学家说，背上这个小背篓，沿着这条沙砾路走下去，每走一步捡一块石头放进你的背篓。在路的尽头，凡人背着沉重的背篓，十分痛苦，他再次见到了哲学家；哲学家说：“当我们来到这个世界上，我们也背着一个小背篓，然而我们每走一步都想要从这个世界上捡一样东西放进去，比如金钱比如名利，在生命的旅程中，我们就感觉自己活得越来越累！”这让我想起庄子“鼓盆而歌”的故事。庄子之妻病死，好朋友惠施前去吊唁，见庄子盘腿坐地，鼓盆而歌。惠施于是责问庄子：“你与人家夫妻一场，她为你生子养老持家，如今仙逝，你不但不忧伤反而还鼓盆而歌，简直是太过分了！”庄子说：“她刚去世之时，我也很是悲伤。可是我后来一想，她的生命本就起于无形；不仅无行，而本无气！而是阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。这不正象春夏秋冬四时交替吗？如今她虽然死了，却是回归了生命的原本。死生犹如昼夜交错，故生不足喜，死不足悲。死生都是一气所化，人情不了解此理，故有悲乐之心。既然如此我为什么要那么忧伤呢？我应该为她归于生命的原本而高兴啊！否则我就是不明生死之理，不通天地之道了！”在今天看来，也许这很荒唐。我也不鼓励大家这样做。可是当我们仔细思量，我们却可以从中品读生命的真谛！鼓盆而歌是因为看穿了事物的本质而表现出来的道家的无为思想，这是一种智者的豁达。也许你我都无法做到庄子这般豁达，可是，人在旅途，有时候我们确实需要学会放下。生命，对于芸芸众生来说都是一样的，生老病死花开花谢终是一场轮回，而历史的天空仍然艳阳高照，历史的长河依然奔流不息。正如老子所说：“万物并作，吾以观复”。无论生死得失，都无须悲戚哀绝，不必有悔意、不必有牵恋。这样才可远离红尘喧嚣，求得心灵平静。叔本华说：“你想拥有的越多，你就越痛苦”；郑板桥说，人生贵在“难得糊涂”。雾里看花花曼妙，水中望月月朦胧。人生就是一段“放下”的旅程！年少时我们需要放下贪欲和复杂；中年时我们需要放下名利和挣扎；老年时我们需要放下悔意和浮华。一切随风，如剔透的水晶红尘终化。学会放下，活在当下！象庄子一样，泛起不系之舟，饱食而遨游天下！生命,方如一朵永不凋谢的花!

不少人把庄子的哲学思想当作最崇高、最仰慕的思想，对庄子的评价更是赞不绝口，对此我却有许多的不解甚至不满的地方。

在《逍遥游》中，宋荣子的“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，是乎内外之分，辨乎荣辱之境”的品德，他不满足；对于列子的“御风而行，泠然善也。”他的评价是“犹有所侍” 。在他心中“夫乘天地之正，而御六气之变”等，才是逍遥游的境界，可这几乎是痴心妄想！整个人类谁能做到？他自己呢？他不也要衣食住行吗？说穿了，他只是一个生活在幻想中的人！

一些人极力说他鄙视权贵，但心肠热。可我想问，心肠热为什么不去改造社会？难道人受到了阻碍就不能前进，只能停滞吗？中国史上，有一位一直戴罪立功的人——林则徐。鸦片战争以后，他屡次遭贬，但却一直立功。被贬山东，他就治理黄河；被贬北疆，他就帮助改善农业技术；被贬南疆，他就帮助考察荒地，为南疆增加了六十九万亩土地。试想，他忍受的是多么大的委屈和痛苦！林则徐一直是一边顶着巨大的磐石，一边默默作贡献，而庄子呢？似乎只是被一块小石子砸中了额头，就龟缩起来，逃到梦幻般的世界！

我很庆幸，像庄子一样的人在世界上只是少数。试想，如果李白因失意成为庄子，范仲淹因失宠而成为庄子，林则徐因被贬而成为庄子，中国将成为怎样？如果邓小平因“三起三落”而成为庄子，林肯因战争失败而成为庄子，丘吉尔因演讲失利而成为庄子，世界将会怎样？如果我们周围的人全都变成和庄子一样，天天沉溺于幻想，不做实事，这样的世界多么可怕！

只瞄准不射击的不是好猎手，只呐喊不冲锋的不是好士兵。

人，不能活在幻想之中！

推开庄子的门，他不在。

本想与他交谈，可惜，他不在。我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。他真的在这里住过吗？还是让他的智慧随着自己的身影飘走了？

“不，我可以证明他在这儿住过。”循声望去，原来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你交谈；也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵；他多半融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴，游远了。我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗？

不知何时，肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我，留下的却是他。我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。他选择了我，让自身也升华得如此美丽。”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗？

“你是官吏？”脚边爬来了一只老龟。“不，不是，和你一样不是。”我俯下身子。“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗？殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢？就像有人问庄子读那么多书累吗？在自然中行走累吗？书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢？”龟转过身，爬向淤泥深处。我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢……

庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。他赞叹自然的伟大与人的渺小。并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。这才是庄子智慧的根本吗？

我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。我应当去大自然，应当去世界上的每一角，去寻找，去拾起他遗留的智慧。

　 文章摘要： 千古一逍遥——读《庄子》有感作文他们的光线辐射会让人的眼睛产生疲劳，长期与它们交手会使你的视力就会呈直线下降趋势；尽管繁华如三千东流水，但依然可以发现：其实平凡也美丽。只见林则徐的塑像气宇轩昂地耸立在那里。在当今迅猛发展的社会大潮流中，只有不断地完善自己，才能不被人类抛弃，才不会惨遭淘汰;

　……

　于是，你悟到了你人生的最高境界，无为界。

　意起思行，神游天地，无拘无束，你是人间逍遥的神！

　然而，又有几人把你看的明？后世的学者，追不上逝去的风，只能握着卷卷残集，望文生义：

　你，成了消极避世的人。

　可笑，可笑他穿不过千古的时空，望不到你头上的天，踩不到你脚下的地，却偏又说了不负责任的话！

　后世的人用后世的思维观念，总以为自己是最聪明，可也知一时当一限？那是千年前的你！此"无为"非彼"无为"，你的"无为"怎能用今世的"无为"来定论？

　而你，却又穿越了千古，你的"无为"，在那战乱的年代，是最理想的完美境界，这不正与我们将来的共产主义社会，有异曲同工之妙？

　我知道我的解说是多余，你就是你！精神的巨子，心灵月亮的守护神，又怎会管他后人如何评论？

　历史长河滚滚东逝，你在风尖浪口依旧高唱：至人无己，神人无功，圣人无名。试问，有此境者，当有几人？

　千古一逍遥，你，庄子，当之无愧！

　读书笔记:

　1庄子其人

　庄子其人不为名利所困，逍遥一生，无牵无挂。虽贫穷至极，但不为困顿所累，庄子告诉我们：“读书人有道德理想而不能实行，这才是困顿。”、“真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。”对于物质上的富有庄子告诫我们：“手中有多少金钱，并不能决定它在你心中的分量。”对于不能按照本心生活的人庄子说：“是别人给了我这么多委屈呢？还是我自己看不破名和利呢？”

　2境界的大小

　真正的大小不仅仅在于眼界中，而在于心智上。而境界的不同，决定了人们思维的方式。如何获得大的境界呢？打破束缚自己心智的常规思维。而如何打破常规思维呢？问问自己，终其一生，是否看到了自己的本心，看到了自己真正欢欣的东西。而如何看到自己的本心呢？无忧是佛，活在当下。把这个世间天大的事，都把它看下了，而把自己的灵魂放到无限大。

　3如何超越

　我们生活的现实无非名利二字，所谓熙熙攘攘利来利往。很多时候我们置身茫然之处，无法看清自己的目的、方向和眼前的权衡。乃是由于我们都已经忘记了自己为什么出发。而要在现实生活中实现超越，需要拥有的是一颗空灵的心境，让自己的眼睛敏锐起来，才能在不经意之处发现人生的至极大道，读后感《庄子心得读后感》。

　不同价值观的人，在经历相同的事情时，会得到完全不同的人生感悟。

　你需要怎样的'价值观呢？第一是理性：人的心中要有一把尺子做人的底线，不能超越这个世界的行为准则。第二是感性：每到一处，每见一个风景，心中便有一种悲悯之情自然发生，一种欢欣之意自然流露。

　不要以你自己的价值观去评估这个世界,不要让我们的心中带有成见。

　4怎样认识自己？

　离我们最近的东西，往往是最难认知的。而只有我们自己，离我们自己最近了。庄子在《人间世》中告诉了我们一种方法：心斋。也就是养心。是让我们的眼睛，不仅仅看到外在世界的广大，更应该留一份给自己的心灵，去发现自己本初的愿望。第二种方法是：自知之明。不受外部评价的影响，宠辱不惊。

　5路在脚下

　无论人生遇到什么样的情况，世界上总有路可走。我们可能极其普通，当内心要有一种人格的力量，它不是彰显外放的才华，它是一种和缓的凝聚力。

　6对于生命的态度

　庄子乐生，不惧怕死亡，但也决不去找死。因为，生和死不过是一场生命心态的变化。人的生命可以消耗掉，当人的思想却可以流传下来，对于庄子来说，思想的传承远远胜于一个生命。

　7外化而内不化

　庄子认为，面对纷繁复杂的社会，一个人可以外表变得随和融通和放下，但是他的内心要有真正不化的东西。

　8小惑易其方，大惑易其志

　一个人只有释放了自己的本性，顺服自然才能不被疑惑。所谓利令智昏，当利能够令心智混掉，心中就不会再有洞明清澈的智慧，一切迷惑将使得我们改变本初之性。

　9人生的心态

　生之来不能却，其去不能止，悲夫！ 面对生命，我们要有一种旷达的态度，就是达生。不要太看重外表的东西,因为那只能让自己变得笨拙。人世间真正高明的人，向上可以看透苍天，向下可以看清黄泉，世界万象了然于心，在任何时候都可以神色不变，气定神闲。好的心态需要历经三个阶段：忘记名、忘记利、忘记自己。

　10自然之道

　人会遭遇太多太多的事情，一切机遇会来，一切风波会走，在每一个机遇中把握自己，这就是庄子所说的合乎大道。

　对于人生之规律：前半生不要怕，后半生不要悔。