荆州博物馆镇馆之宝

在去荆州之前就搜索了不少资料，其中荆州博物馆的馆藏品真的是非常的惊艳。有关于荆楚文化的相关展品非常珍贵，其馆藏的文物中有汉代古尸这样国宝级的文物。在省会武汉所见到的越王勾践剑也是从这里借走的。

荆州博物馆镇馆之宝简介

荆州博物馆瓷器展厅的那件元代釉里红瓷器是该馆的重量级藏品。(元代釉里红瓷器的完整件非常少，而这件就是其中之一。因为瓷器不是荆楚文化的主要代表，所以就没关注。这件元代釉里红是个例外，挺重要的，被单独放在一个独立展柜里。据说，荆博开始也不清楚其价值多高，也是后来才知道。

荆州博物馆的战国丝织品以其时代早、品种多、保存完好而闻名中外，被专家学者誉为世界“丝绸宝库”。这件蟠龙飞凤纹绣浅黄绢面衾(qin一声，已经2000多年了。

博物馆还有另一种造型奇特的漆木器“辟邪”，造型奇特，是我国最早的根雕艺术品，如今是中国根雕协会的会徽。荆州收藏的战国秦汉漆器占全国的五分之三，像耳杯、镇墓兽、卧鹿等漆木器珍品有两百多件。

通过了解，在首都博物馆的《中国记忆—5000年文明瑰宝展》全国55家博物馆参展的169件展品中，荆州博物馆献出的“镇馆之宝”就有8件，双头镇墓兽，漆羽，凤鸟莲花豆，一套取暖用器铜篓、铜炉及铜漏铲，对龙对凤纹浅黄绢，面绵袍龙凤纹漆盘等。其中漆羽人和凤鸟莲花豆还曾作为中国国宝在日本东京和大阪展出过。

此外，青铜器展厅内展出了多把越王剑，这也都是镇馆之宝。

荆州博物馆位于荆中路最西段，距荆州古城西门安澜门约300米，座北朝南一个院落，进入大门，迎面而立的是一座三层主楼，穿过主楼是一座普通的行政办公楼，办公楼后面是一座园林式建筑——珍宝馆。

目前国家一级博物馆全国仅有130家，地市级博物馆能进入国家一级博物馆的并不多，而早在2008年国家评定的首批一级博物馆仅83家，荆州博物馆就名列其中。

江汉平原原始文化展

这也是宝贝!是的，上面的两块石头是出土于12000年前旧石器时代的敲打器、刮削器，下面的两块石头形状就有模有有样了，是6000—12000年前的新石器时代的工具——石铲、石斧，安个木把就能用。此时我想到的是，把我流放到6000年前的蛮荒时代，我活得下来吗

这个是大溪文化的彩陶碗。大溪文化是长江中游地区的一种原始文化，距今约6300—5000年，因最早发现于巫山县大溪镇而得名。

下面这张图大家注意了，有孩子的家长看好了，此图有点少儿不宜。

这是屈家岭文化时期原始人类生殖崇拜的图腾，象什么就不用我说了吧，由于这是古代人用来祭祀的神器，考古学者给它起了一个有意思的名字——陶祖。

屈家岭文化是稍晚于大溪文化的一种原始文化，大约存在于距今5000——4600年间。屈家岭文化之后是石家河文化，距今约4600——4000年，是江汉平原最后一个原始文化时期。

这两件东东就有点调皮了，谁做的，日常用起来方便吗，能放得稳吗没办法，就喜欢这样的。怎么看都有点象女性的生殖器管，是不是也是石家河文化时期原始生殖崇拜的产物呢——我自己猜想的，姑妄说之，介绍上可没这么说，您姑妄听之，别当真。

这是石家河文化时期的陶塑动物，一下子好想回到原始社会——那时候时间很慢，一生可以捏好多小动物玩。

江汉平原原始文化展品还有很多很多，数不胜数，恕我不能一一展示。下而是楚汉时期青铜器展——好宝贝还在后头呢!

商代羊首兽面纹_。_这个字真心不认识，在电脑上费了牛鼻子劲才打出这个字来，百度后才知道音垒，商代的一种盛酒器具。此物距今已3000多年，圆形，肩部四面雕有四只羊首，腹部雕兽面花纹，古朴厚重，象一个贵族一样八面威风。

这个是西周时期的饕餮纹簋，簋字一样不认识，查了后知道音规，是一种与大鼎配合使用的一种盛食物的器具。饕餮我知道，是传说中的一种贪吃的猛兽，可我看来看去还是没看明白饕餮到底是什么样子，是我的想象力太low还是古人的想象力太强大

商代栖首栖鸟兽面纹铜尊，酒器，敞口高颈束腰腹大高脚，器颈四周饰栖鸟神态盎然，体饰夔龙、饕餮、兽面纹。形体挺拔高贵，器壁厚肥敦实，岁月斑驳但不失其美艳。

这一组左边的那个叫_，音伽;右边的两个都叫尊，全部是商代酒器。你看中间的那个虎尊，双目圆睁，呲牙咧嘴，身体后坐，尾巴翘起，神态毕现，栩栩如生，真是不可多得的宝贝。在出土的商代青铜器中，大部分都是酒器，那时候的人是有多爱饮酒啊，酒器如此五花八门，酒趣一定也很丰富，不知道酒风如何

那时候喝酒可不像现在这样随便，在哪个路边摊见都是一句“来，兄弟，整一个“!那时候喝酒的礼仪比现在讲究多了，最不能少的就是要有歌舞助兴了。看下面的乐器

这是战国时代的编钟，距今约2500年，出土于荆州三星观二号墓。编钟一组32件大小不等的铜钟，敲击不同大小的钟发出不同的乐音，组合起来便演奏一曲美妙悠扬的乐曲。

喝着小酒，听着美乐，兴致上来，自然要舞上一段剑了，请看。

在荆州这里相继出土了越王勾践剑、越王州勾剑、越王不光剑等王室专用剑，据说出土时仍然剑光逼人，锋利无比。可惜今天没有展出，无缘一面。

青铜器展告一段落，下面到这里看玉器。

玉器在春秋战国时代非常流行，孔子把君子之德比作美玉，所以“以玉比德“使得佩戴玉器成为当时社会的主流文化，一般有点身份的人不佩戴几块美玉都不好意思出门。

这三个玉器，中间那个是环，两边的都是壁。壁和环有啥区别，请看《尔雅-释器》怎么说的：“肉倍好谓之壁，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环“——玉器的实体部分叫肉，穿空部分叫做好，自己理解一下吧。

这件玉器就比较怪异了，叫玉覆面，很显然是一种面具，左右及上边均有小孔以便佩戴，面像特征明显，小眼粗眉，大鼻小口，瓜子脸型，发比整齐，整个玉覆面莹透亮。其用途到底是干什么的呢，没有找到答案，难道那时候也流行化装舞会，抑或是当时发生了一幕真实版的《鬼丈夫》的故事

这是出土两套组玉佩及其佩戴方法。这一组下来得值多少钱啊，看后我只想说，不管什么时代，做个有钱人在就是好啊!

说好的女尸呢——别急请跟我来，荆州博物馆还有好多国宝级的文物呢，诸如上文说的越王剑、西汉织绣品、汉代古尸等等，都珍藏在珍宝馆呢。珍宝馆在主楼的后面，是个庭院式园林建筑群。

然后就没有然后了。由于博物馆正在升级改造，珍宝馆闭馆，没有机会看到更多、更重量级的宝贝，实在是此行的最大遗憾。然而，好饭不怕晚，还有机会再来的，那时候升级改造完成后一定会有更大的惊喜。期待吧

从看属于英招、穷奇之类的镇宅镇墓兽，多为石制和陶制，真品有一定的收藏价值。

相关参考：

镇墓兽是我国古代墓葬中常见的一种怪兽；是为镇摄鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的一种冥器。常摆放在墓内甬道中轴线的二侧，迎门而列。

镇宅兽的形象大多来源于我国古代神话、民间传说，它们形象生动、勇猛无比，从古代时候起，就被寄予了人们无限的愿望。

希望答案对你有帮助。

西汉南越王墓位于广东省广州解放北路的象岗山上，是西汉初年南越王国第二代王赵眜的陵墓。

在秦末楚汉相争之际，时任南海郡尉的赵佗吞并桂林、象郡，于公元前203年建立南越国，定都番禺。南越国疆域基本就是秦朝岭南三郡的范围，东抵福建西部，北至南岭，西达广西西部，南濒南海。从赵佗最初称王后，南越国共传5代王，历时93年。开国之君赵佗僭称南越武帝，第二代王赵眜为赵佗次孙，在《史记》中被称为赵胡，僭称文帝，第三代王赵婴齐为赵眜之子，死后称明王，皆筑有陵墓。赵眜的南越王墓劈山为陵，从象岗顶劈开石山20米，凿出一个平面“凸”字形的竖穴，再从前端东、西侧开横洞成耳室，南面开辟斜坡墓道。墓室以红砂岩石仿照前堂后寝的形制砌成地宫，墓顶用24块大石覆盖，再分层夯实而成。

墓室仿照生前宅居筑成，墓室坐北朝南，前三后四共7室。墓主居后部中室，前厅后库，前部东西为耳室，后部东西为侧室。殉葬者共15人，其中姬妾4人，仆役7人。南越王墓的前部前室四壁和顶上均绘有朱、墨两色云缎图案；东耳室是饮宴用器藏所，有青铜编钟、石编钟和提筒、钫、锫等酒器以

及六博棋盘等。西耳室是兵器、车、马、甲胄、弓箭、五色药石和生活用品、珍宝藏所，尤其珍贵的是来自波斯的银盒、非洲大象牙、漆盒、熏炉和深蓝色玻璃片。这证明南越国早期或更前年代广州已与波斯和非洲东岸有海上贸易。后部主室居中，为墓主棺库主室，墓主身穿丝缕玉衣，随身印章9枚，最大一枚为“文帝行玺”龙钮金印，此外，还有螭虎钮“帝印”、龟钮“泰子”金印以及墓主“赵眜”玉印等。东侧室为姬妾藏室，殉葬姬妾4人均有夫人印一枚；西侧室为厨役之所，殉葬7人，无棺木，室后置猪、牛、羊三牲。后藏室为储藏食物库房，有近百件大型铜、铁、陶制炊具和容器。南越王墓共发现遗物千余件套，其中金印是国内首次发现的汉代帝王金印。这对研究秦汉时期岭南土地开发、生产、文化、贸易、建筑等状况以及南越国历史等方面都具有重要价值。现就陵墓及部分珍贵文物作较详细的介绍。南越王墓有一件物品被称为“镇墓之宝”，那就是“文帝行玺”金印，是我国发现的第一枚帝印。在传世或发现的秦汉印章中，未见一枚皇帝印玺，只有文献记载。据文献所讲，帝印都是白玉质印、螭虎钮印，印文是“皇帝行玺”或“天子行玺”；而南越国赵眜这枚帝印却是金质印、蟠龙钮印，印文是“文帝行玺”。这是金印的独特之处，是南越国自铸、赵眜生前实用之印。

这枚“文帝行玺”金印是正方形，印台重1485克，含金量非常高。印面呈田字格状，阴刻“文帝行玺”4个小篆体的字，书体工整，刀法刚健有力。蟠龙钮是一条龙蜷曲的样子，龙的首尾和两足分置在4个角上，似腾飞疾走，印面槽沟和印台四周壁面都有碰撞和划伤的痕迹，而且还遗留着一些暗红色的印泥。印台背上的龙，有些部位磨得十分光滑，说明这枚金印是墓主人生前日常行使王权的大印。南越王墓除了“文帝行玺”金印外，还有“泰子”（即太子）金印和“右夫人玺”金印，但不是龙钮，而是龟钮。“泰子”金印也是首次发现，在传世印玺中未曾见过。按秦汉礼制规定，只有皇帝、皇后的才能称“玺”，其他臣属的印是不能称“玺”的。

皇帝用玺并非只有一种，而有多种。例如用于赐诸侯王的“皇帝之玺”、用于封国的“皇帝行玺”、用于发兵的“皇帝信玺”、用于册封外国的“天子之玺”等。“皇帝玺”被视为“传国玺”，历代统治者视为保国镇疆之宝，正所谓“得宝者得天下，失宝者失天下”。而赵眜的“文帝行玺”是个人专用，不往下传，因此死后用于陪葬。历史上发现的印实属较多，但是大多数是铜质、玉质或水晶质的，很少发现有金印，大概只有12枚，12枚金印中属东汉的有8枚，属西汉的4枚，仅南越国便占了3枚。南越王墓的金器除金印外，还有金带钩、金花泡和杏形金叶，均是饰物。而金花泡普遍被认为是海外输入的“洋货”。南越王墓中有一件白色的银盒特别引人注目，那闪闪发光的花瓣显得尤为突出。在主棺室，盒内有10盒药丸。从造型、纹饰和口沿的鎏金圈套等工艺特点看，银盒与我国传统的器具风格迥异，但与古波斯帝国时期遗物相似。经化学分析、研究，认为是波斯产品，银盒里的药丸很可能是阿拉伯药。因此，银盒并非南越国制造，而是海外舶来品，具有重要的历史价值。南越王墓的银器除了银盒外，还有银洗、银卮和银带钩，都是越王室的专用器具。7件银带钩工艺十分精美，有5种式样、钩首有雁头形、龟头形、龙头形和蛇头形等。铜器在南越王墓随葬物中占有重要地位，共有青铜器500多件，不但品种数量多，而且制作工艺技术精湛，极具地方特色。这批铜器中有厨具、饮食用具、酒器、乐器、生产工具及各种日用器具等。铜鼎共有36件，有汉式鼎、楚式鼎和越式鼎，其中有9件刻有“蕃禺”铭文，都是由南越国的都城工匠所造，是广州建城历史的重要物证。特别是越式大鼎。鼎内有“泰官”封泥一枚。南越国也像西汉一样设有“泰官”一职，是掌管南越王日常饮食的职官。铜壶共9件。特别值得一提的是一个鎏金铜壶，细长颈，大腹，造型美观大方，通体鎏金，光亮华丽，是一件艺术精品。铜提筒共9件，是南越王墓中最具地方特色的器物之一。特别是一个船纹铜提筒，除器身有几组几何饰纹带外，最为突出的是4只首尾相连的羽人船，每船有羽人5名，各饰羽冠，赤脚。船首倒挂一具人头；船首尾各竖两根羽旌。5个人形态各异，有的划桨，有的击鼓，有的持兵器，有的在杀俘虏祭海神。船与船之间还有海龟、海鱼等作装饰，形态生动，工艺精美，是精美的艺术品。南越王墓中的39件铜镜大部分都是精品，例如连弧龙纹镜、带托镜、十字龙凤纹镜、绘画镜、六山纹镜等。其中绘画镜是彩绘人物大画镜，为国内最大的西汉绘画圆镜，是汉代铜镜中的珍品。绘画圆镜仍保留白、青绿两色的绘人物组画，中央有两人做跨步弓腰斗剑表演，两侧各有4人站立围观，生动逼真。周围和中间还配以连弧纹和卷云纹。还有一件六山纹镜，有6个斜形山字，衬以浪花形羽状纹和莲叶形花瓣纹饰。

铜熏炉共有11件，有单件和四连体的，炉腹和顶盖均镂孔透气，是用来焚香料的，香料被认为是舶来品，这是最能反映南越国地方特色的典型铜器，其复杂的工艺反映了当时的铸造技术水平。宴乐之器是古代统治者炫耀其奢华生活和身份地位的标志。南越王墓内东耳室有一批乐器，旁边还有一名殉葬的乐师。乐器可分铜、石、陶、丝四大类，青铜乐器有钮钟一套14件，甬钟一套5件；句鑃一套8件。句鑃扁方形实柱体柄，弧形口，阴刻篆文“文帝九年乐府工造”，并刻有“第一”至“第八”的编码，是我国唯一发现具有年代而又有序号的句鑃。南越王墓中的兵器种类多，数量大，除15把剑为铁质外，其余皆为铜造。最为难得的是一把“张仪”铜戈，铭文“王四年相邦张仪”等字，“王四年”应为秦惠王时，由张仪监造，说明是由秦带入南越的。铜虎节是一件难得的珍品。姿态生动威猛，蹲虎欲跃，虎头昂扬。张口，露齿，弓腰，卷尾，饰以错金虎斑纹，是国内仅存的一件错金虎节，尤为珍贵，有错金铭文“王命：车徒”，属于孤品，是一件重宝。节是外交和军事上的信符，有虎节、龙节、人节之分，可以用来证调战车和士兵。铜钫是一个方形壶。腹呈椭圆形突出，饰以繁缛的浮纹，复杂多变。这种盛酒的铜器制作精良，具有透雕风格，更能衬托出主人酒的名贵与醇香。墓中的铜构件较多，有鎏金铜铺首6件。有一个已朽的漆屏风的铜构件多种，例如，转角鎏金铜托座、鎏金蟠龙托座、正间鎏金铜托座、鎏金朱雀铜顶饰、鎏金双面兽形铜顶饰等。玉璧是正中有孔的圆形玉器。南越王墓有各种玉璧56件，仅主棺室就有47件，说明墓主对玉璧的喜爱。特别是主棺室的一件大玉璧，是墓中所有玉璧中最大的一件，雕刻精致，纹饰古朴庄重，颇有帝王之气，是我国已知玉璧中体形最大、龙纹饰最多的一块，被称为“璧中之王”。玉衣是汉代特有的丧葬殓服，东汉灭亡以后，未发现有玉衣。玉衣是有等级规定的，有金缕、银缕、铜缕玉衣，诸侯王多用金缕，也有用银缕的。而南越王墓的这件丝缕玉衣为首次发现，也是我国唯一的一件。

整件玉衣全长173米，共用玉片2291块，用朱红色丝带粘贴，构成多重几何形纹样，色彩鲜艳。另外墓中有玉印共9枚，其中3枚有文字的玉印都是出在主棺室墓主身上，分别是“赵眜”、“泰子”、“帝印”的方形玉印。“赵眜”印和“帝印”都是墓主身份的物证。在人们生活中，陶器比其他器具的存在时间更长、作用更大、关系更密切。南越王墓共有陶器371件，计有储容器、炊煮器、日用器，还有网坠、响器和模型明器等，众多的陶器说明其在王宫的日常生活中的重要作用。在西室中还发现原支大象牙一捆，共5支、并排堆放。经鉴定，这5支大象牙的产地是非洲，可能是通过海上丝绸之路来到广州的。另外还有刻画象牙卮、象牙算筹等，可见这些大象牙是进口雕刻原料。

　　作为中国古代传统文化中吉祥物的代表 貔貅 和葫芦，各自有着不同的寓意。使用二者的形象制作的饰物，在漫长的岁月里一直被认为是能够带来好运的。那么将二者将结合作出的饰品又有什么美好的寓意呢？

　　葫芦的寓意

葫芦的谐音是“福禄”。福是和谐，代表的是家庭的幸福，平安。禄代表的是升官发财，代表的是财富，葫芦是人们求对生活的一个向往，希望生活平平安安，财源滚滚，其次，葫芦的枝叶是盘缠的，不断的攀援向上，葫芦里面的籽也是非常多的，代表的生命力的旺盛，象征着顽强的生命力，寓意子孙昌盛，多子多福幸福绵长。

　貔貅的寓意

相传貔貅为讨主人开心，会咬过路人的钱，因此成为民间最常用、最有效的催财风水用品。貔貅也有公母之分，民间传说公的貔貅代表财运，而母的貔貅则代表财库，有财要有库才能守得住，因此收藏貔貅大多都一次收藏一对，才能够真正的招财进宝。但如果要戴在身上，还是一只就好，以免打架。

　貔貅喜欢睡觉，每天最好把他拿起来摸一摸，玩一玩，好象是叫醒他一样，财运就会跟着来。貔貅与麒麟有所不同，貔貅是凶狠的瑞兽，且护主心特强，有镇宅辟邪的作用。古代还用它来镇墓，是墓穴的守护兽，多数古墓的墓前都可以看到，可知其杀气非同一般。

　古贤认为，命是注定的，但运程可以改变，故民间有“一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。

　葫芦聚祥气，貔貅敛善财，所以玉葫芦貔貅寓意着财气。

你的看是什么规格的墓，一般大型墓会随葬有各种陶器，东汉后期会有一些陶制的家畜家禽灶，井，房屋模型随葬，另外两汉普遍有随葬铜镜和钱币的习俗，如果是帝陵的话，会有金缕玉衣，陶制的兵马俑，奴婢俑，仪仗俑等随葬，诸侯王以上的达母中会有大量玉器，高级铜器，漆器，金银器等随葬。另外，东汉中晚期，尤其是晚期，流行在墓中放置一种“镇墓瓶”，瓶内置放朱砂，雄黄，水晶等物，瓶上有朱书文字或字篆，所以又叫“朱书镇墓瓶”。此外，东汉墓中有时随葬“买地券”，多数是刻在长条状铅板上，象征死者对墓地的所有权不可侵犯。

本人考古专业，希望这些回答对你有所帮助

很多人都很喜欢看南派三叔所著的盗墓题材小说《盗墓笔记》，小说讲述了吴邪、张起灵、吴三省等人进入古墓探险的故事，我们在看的时候感觉惊险，又刺激。盗墓贼又称摸金校尉，长沙话称土夫子。以盗窃古人墓葬中的财宝为职业的人。古往今来，各朝各代都有。他们一般白天抓兔踩点，晚上偷文物。

古代为什么在墓里放那么多宝贝呢？

中国古代有厚葬死者的传统。特别是帝王将相，他们在生前享尽荣华富贵；死后还将大量金银珠宝带入陵墓中当作陪葬品，妄想在他们想象中的另一个世界，继续享受在人间一样奢侈的生活。

比如，秦始皇陵墓中就藏有大量的奇珍异宝。截至目前，已出土珍贵文物5万多件。其中，有兵马俑、青铜剑、青铜鼎等八大文物，堪称国宝级稀世珍宝，其价值无可限量，怎么估计都不过分；

比如，汉高祖刘邦按照当时汉城都城长安建造了陵墓长陵，规模极其庞大，而且陪葬品极为奢华。连陪葬坑里，都不乏有“金缕玉衣”这种国宝级的陪葬品；

比如，汉武帝刘彻曾经动用全国赋税总额的三分之一，来为他营造茂陵，这使得茂陵的地宫内充满了奇珍异宝。单单从数量上来说，这些陪葬品超过了包括秦始皇在内的历朝历代的皇帝陵墓；

比如，大家所熟知的慈禧太后，其陵墓里更是摆放着无数价值连城的陪葬品。后来，军阀孙殿英打开定慈禧的地宫后，获得了数不胜数的珍珠、翡翠、玉石、象牙、雕刻、字画、书签、宝剑等珍贵文物，共装了30辆大车。这还只是慈禧陵墓中一部分陪葬品。

当然，也就是从帝王将相们崇尚厚葬这一刻开始，一种新的职业产生了：盗墓。盗墓贼觊觎陵墓中那些价值连城的陪葬品，往往胆大包天。他们不管是帝王将相，还是权贵富豪，一律是“挖挖挖”。这使得历朝历代的帝王将相陵墓，几乎无一例外地遭到盗墓贼的“光顾”，受到严重的破坏。

盗墓贼在掘开陵墓后，总是会选取最值钱、且容易携带的陪葬品。可是，有一类陪葬品，不但价值很高，而且容易携带，但盗墓贼从来不拿走。

自古以来，盗墓贼有什么东西是不敢盗走的？

一、陪葬在墓主人身边的玉器，不吉利也不好转卖。

在古代社会人们的眼中，将用来陪葬的玉器称为血玉。认为这种玉器长期陪伴在墓主人身边，便会慢慢沾染上去世者的血液，是一种比较晦气的东西。

因此古代的盗墓贼一般不会盗走这些贴身玉器，这一点在汉代的金缕玉衣被出土时就有些许证明，因为盗墓贼只拿走了玉衣上的金丝，却没有盗走玉衣。当然这只是当时的一种猜测，也或许是由于当时的盗墓贼，并未发现金缕玉衣的价值。

而更为实际一点的原因，还与许多玉器上面都有皇室或者贵族们的标志。如若在盗走之后拿去转卖，一旦被发现是**了皇家陵墓，按照古代的刑法，可能会丢了性命。但随着社会发展，近现代比较猖狂的盗墓贼，也不会顾及这一点，只要有价值就有被盗走的风险。例如鼎鼎有名的盗墓贼孙殿英，不仅将慈禧太后棺椁中和身上的玉器抢劫一空，甚至将她嘴里的夜明珠也盗走。

二、用来驱邪的镇墓兽，即使盗走也不太好卖。

对盗墓有些许了解的人，都知道在墓穴中，会存在着各种镇墓兽。主要为了达到镇守墓地和驱邪的作用。有了这层含义，相对迷信的古代盗墓贼，自然不会主动招惹它们。也会有些胆大的人，将这种文物盗走，但据说若是将这种摆件放在家中，不仅不会起到辟邪作用，反而会认为是不太吉利。

还有墓里陪葬的铜钱也不拿！

盗墓贼为什么都不会拿走墓里陪葬的铜钱？

古代盗墓贼不会盗走墓室中的铜钱，一方面可能是由于改朝换代后，这些铜钱的价值变小，盗墓贼认为即使拿走也买不了多少钱。另一方面铜钱和其它文物相比，简直是不值一提，若数量和重量太大，就算是想拿走也是有心无力。据说西汉海昏侯的墓室就出土了将近十余吨重的铜钱，并没有被盗墓贼盗走。

第一个原因，铜钱并没有多值钱，盗墓在任何朝代都是重罪，一旦被捉到基本就只有死路一条，既然都冒着生命危险盗墓了，盗点铜钱明显是不值得的。第二个原因，每个朝代都会有每个朝代的铜钱，并不是通用的，拿出去也未必花的出去，因为盗墓基本都是盗前朝之墓，很少有人盗当朝的。

铜钱作为死者的陪葬品，一般是贫苦百姓用的，传说铜钱是死人到阴间的买路钱，要是把铜钱拿了，死人去不了阴间，就会回来找你麻烦，为了不触霉头，一般都不会去动铜钱。

其实不去动铜钱的主要原因，还是因为铜钱一般是上一个朝代的货币，在盗墓贼朝代并不能通行。冒着极大的风险盗墓，如果还取这些鸡肋，就显得不值当了。那些铜钱相比较于墓中的陪葬之物重量大不便携带而且价值还相对较低。有些亲王贵族的墓葬中随便一两件陪葬的器物的价值可能都抵得上墓中所有铜钱价值的总和了。

铜钱作为货币在盗墓贼生活的那个时期已经不能流通使用了，每个皇帝在位时发行的通宝都是不一样的。难到那时候的盗墓贼冒着生命危险，只为背几斤废铜烂铁出来吗？

结语

我国是一个礼仪之邦，是非常讲究礼仪的，但是所有的礼仪规矩中都离不开“孝顺”。父母去世当作子女的当然要尽孝，肯定要办得漂漂亮亮的。在古代陪葬品非常多还是因为后人比较孝顺。当然孝顺并不是你陪葬多少你就是多孝顺，而是要在生前好好照顾父母，死后做的再多也没有人知道。不如生前好好尽孝。

我们经常说不要攀比，可是攀比之风屡禁不止。而墓葬方面就有攀比的因素，比如说你陪葬用了一千两银子，那么我就要用一万两。不能比你少了，就这样就形成了攀比。有的人为了攀比将墓葬修建的非常豪华。这说来说去只不过是面子的问题。

唐朝民间女姓陪葬品有哪些物品

宁夏吴忠市唐墓群是迄今为止宁夏境内发现规模最大、分布最密集的唐代墓葬群。由于将进行市政建设，考古工作者对墓葬群实施了抢救性发掘。在5个多月的时间里，先后对92座墓葬进行了发掘，发掘面积近3万平方米，清理出土了一批重要文物。除了大量陶器、铜器外，还发现了北方陪葬品中极为罕见的漆器陪葬品，出土了陶砚、古币、古篦、铁剪、泥塑镇墓武士以及一组五件拇指大小的精美玉器等文物。

据主持发掘工作的考古人员介绍，全部唐代妇女化妆用品均出土于一座边长为6米的正方形中型墓葬，属墓主人的陪葬物品，同时出土的还有表明墓主人身份级别的“唐三彩”小型残片。这套化妆用品包括漆器化妆粉盒、铜镜、骨簪、骨梳。除骨梳、漆器化妆盒受到自然侵蚀外，其它文物基本完好无损。在漆器化妆粉盒内，考古人员还发现了相当数量的白色粉末，其色泽洁白，质感滑润细腻。经初步鉴定，应是唐代妇女所用的一种化妆品。

女人姓需求强烈，是不是有病？

正常生理反应而已。

一般来说男人在青春期青年比较旺盛，到了中年逐步走下坡路；女人在青年后期开始旺盛，到了中年达到顶峰，然后走下坡路甚至失去性趣，所以有女人有三十如狼四十如虎之说。

孟姓女宝宝取名的技巧

孟姓女孩取名的方法有哪些呢孟姓女宝宝该怎么起名字呢今天我就来告诉你孟姓女宝宝取名的技巧，欢迎阅读。

孟姓女宝宝取名的技巧

孟姓女孩以品德、容貌气质为名。如：婉贞、淑贤、慧娴、文清、智敏、端庄等。

孟姓女孩以表示芳香的字为名。如：阿香、玉芬、瑞芳等。

孟姓女孩以名贵或清雅的花、鸟为名。如：秀梅、莲花、秋菊、凤兰、等。

孟姓女孩以表示色彩的字为名。如：青青、小红、采蓝、丹霞等。

孟姓女孩以自然现象和景物为名。如：如云、虹影、彩霞、玉霜、春燕、秋月等

孟姓女孩以女字旁的字命名，如：妮娜、美娜、丽娜、美妮、夏娃等。

孟姓女孩以表示柔情的字为名。如：喜儿、爱莲、莫愁、惜弱、念慈、怡静等。

孟姓女孩以珍宝字或女性用品为名。如：宝钗、玉环、翡翠、金钏、珍珠、等。

孟姓女宝宝取名的方法

孟姓女孩起名根据辈分起名

我国汉族姓氏众多，虽然很多姓氏的族人所分布的地方比较分散，但是他们都有对应的辈分字派流传下来，每当有新的孩子出生，长辈们就根据孩子的辈分排行，用对应辈分的字取名。

孟姓女孩起名结合父母的名字起名法。

这种方法起名有多种形式，一是父姓+母姓+名字，名字的取法参照以上方法;二是名字中使用父母的姓氏结合而成的字，例如，父亲姓汪，母亲姓杨，女孩就可以取名为“沐”，孟姓女孩也可以参照这种结构取名。

孟姓女孩起名根据生肖起名

每个生肖有其相合的三合生肖和六合生肖，起名的时候尽量选用靠近三合和六合生肖相关的字，避开相冲和相害生肖的相关字，传统中认为三合的名字可以帮助宝宝有贵人帮助，增进事业。比如属猴宝宝起名宜用“子”、“辰”、“己”的字。申猴与辰龙、子鼠为三合，与蛇为六合。子字根，如：学、孺、郭、孝、李;辰和龙字根，如：振、宸。具体如何给孟姓女孩起名还要看宝宝的生辰八字为准。

孟姓女孩起名诗词歌赋取名

汉人在给孩子起名时素有“男楚辞、女诗经”的说法。楚辞豪迈、诗经婉约，非常适合给男孩女孩取名，而且用典籍中的词取名，还显得孩子很有文化内涵。但是要注意跟孩子的生辰八字喜用神相结合。

孟姓女宝宝优美的名字

孟静莲孟莉鸣孟燕黛孟琦鸣孟凝莲

孟慧娟孟玉珍孟莉艳孟巧曦孟熙姗

孟芬语孟蝶桐孟诗昕孟巧娟孟夏菡

孟霎佩孟莹嫣孟霄音孟晓彦孟霎兰

孟微佳孟娇娜孟慕恬孟娜嫣孟熙雨

孟万华孟夏莉孟晓芍孟静儿孟娜钰

孟昕影孟欣黛孟幽颖孟欣婵孟_静

孟柔冰孟红豆孟怡妍孟幽冰孟思妙

孟琪华孟虞凤孟晓黛孟书兰孟颖莲

孟倚嘉孟珊瑜孟夏瑜孟夏菲孟娟瑛

孟佳霜孟映瑾孟柔颖孟宛缘孟佳漫

孟芳烟孟蝶嘉孟纹彤孟桐沐孟_琳

孟佳缦孟青慧孟姗婵孟柏颖孟昕乐

孟佳邑孟佩萱孟欣璐孟姗慕孟昕霄

孟微华孟诗裳孟诗绮孟霎秀孟诗语

孟倚佩孟娟莺孟瑶语孟花煜孟珊彤

孟珊筠孟素莺孟晓青孟宸昕孟珊熙

孟娜樱孟倚姗孟桑琳孟芝微孟萱嘉

女姓用情绪用品有好处吗

用于任何年龄因各种因素,例如劳累、情绪波动、妇科手术等引起的分泌物减少,或是性冷淡而造成的房事不适干涩,或是疼痛等,用后增强基弹性、柔软、润滑度。每次只用2-3

求有关描写古代女子服饰及首饰的词句

1、攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅_。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风还。

出自：两汉：曹植《美女篇》

意思：挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。

2、翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。

出自：宋代：李清照《南歌子·天上星河转》

意思：这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。

3、细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。

出自：唐代：杜甫《端午日赐衣》

意思：香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。

4、何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。

出自：两汉：佚名《有所思》

意思：我拿什么赠给你呢？这是一支玳瑁簪，上面装饰有珍珠和玉环。

5、云鬓斜簪。徒要教郎比并看。

出自：宋代：李清照《减字木兰花·卖花担上》

意思：我这就将梅花插在云鬓间，让花与我的脸庞并列，教他看一看，到底哪个比较漂亮。