玉手镯容易碎还贵,为什么还有人买

买玉镯容易断，但是还是有很多人喜欢，这是有很多原因的，第一就是玉镯能够衬托人们高贵的气质，俗话说玉能养人，谦谦君子，温润如玉雨，皮肤渗血如羊脂白玉，玉石在古代就是用来形容才子佳人的，所以，人们在中国古代的文化当中都喜欢佩戴玉器，第二个就是玉镯佩戴在手上，看起来整个很漂亮，而且现在玉石的价格也不贵，深受女性的喜爱。

传统习俗中，戴玉镯是一种非常重要的仪式。在中国文化中，玉镯代表着吉祥、美好、幸福和长寿。因此，戴玉镯的人通常是女性，尤其是新婚夫妇或者准备结婚的女性。

玉镯的来源可以追溯到古代，当时人们认为玉是一种神圣的物品，可以保护人们免受邪恶的侵害。因此，戴玉镯成为了一种流行的习俗。

在现代社会中，戴玉镯的习俗仍然非常流行。许多人认为，戴玉镯可以带来好运和幸福。此外，玉镯还被认为是一种美丽的装饰品，可以增加女性的魅力和气质。

以下是一些与戴玉镯相关的习俗案例：

1 新婚夫妇戴玉镯：在中国传统婚礼中，新娘通常会戴上一条玉镯，以示吉祥和幸福。新郎也可以戴上一条玉镯，以表示对新娘的爱和承诺。

2 准备结婚的女性戴玉镯：在中国传统文化中，女性结婚前通常会戴上一条玉镯，以表示对未来婚姻的期望和祝福。

3 戴玉镯的老年人：在中国传统文化中，老年人戴玉镯被认为可以保护他们免受邪恶的侵害，并带来长寿和健康。

4 戴玉镯的艺人和名人：在中国传统文化中，艺人和名人戴玉镯被认为可以增加他们的魅力和气质，并带来好运和成功。

除了以上案例，还有许多其他的戴玉镯习俗。例如，在一些地区，女性会在特定的节日或仪式上戴上玉镯，以示尊重和祝福。此外，一些人还会将玉镯作为礼物赠送给亲友，以表示对他们的关爱和祝福。

总之，戴玉镯是中国传统文化中非常重要的一部分。它代表着吉祥、美好、幸福和长寿，是一种美丽的装饰品，也是一种流行的习俗。无论是新婚夫妇、准备结婚的女性、老年人、艺人还是名人，都可以戴上玉镯，以带来好运和幸福。

以下是一些与戴玉镯相关的：

距今六千年左右的半坡遗址和山东曲阜西夏侯新石器时代就有了

手镯由来已久，最早起源于母系社会向父系社会过渡时期，商周至战国时期，手镯的材料多用玉石。无论是手镯造型还是玉石色彩，都显得格外丰富。在距今六千年左右的半坡遗址和山东曲阜西夏侯新石器时代遗址等古代遗址中，考古学家均发现了陶环、石镯等古代先民用于装饰手腕的镯环。

与生俱来的加工痕迹告诉我们高古玉的成器年代_平和的旋磨纹_新浪博客 http://blogsinacomcn/s/blog_e8d062a80102wtqxhtml

高古玉上生成的沁因环境不同而异，不能形成比对标准。

玉器的外形可以仿制。

唯有工具加工的痕迹是成器时留下来的，是与生俱来的印记。不同时代的加工工具会留下不同的加工痕迹，玉器上的加工痕迹会告诉我们成器的年代。

高古玉指公元前的玉器。高古玉材质以和田玉居多，也有密度略低，手感滑润的石英岩玉。

人类的手得闲时喜欢把握和揣摩感觉润的吉祥的器物，这是一种生理和精神的需要。造形独特有象征意义的的玉器正好满足了这种需要。

从古到今，爱玉者众。古人随身佩戴着玉器闲时揣摩。

古人随身携带的玉器有两个孔用于穿绳，每件重量在二百多克以内，大的玉器用于供奉。

玉器上的孔是成器时的先天印记，辨识高古玉就要看孔。

古时候打孔用头尖尾大的锥形硬物旋转碾磨，旋转的速度很慢，旋转的方向不断地在改变，往复旋转摩擦的结果在孔壁上留下细细密密的旋磨加工痕迹。这种痕迹的间隔无序，像绕着一圈圈交错的头发丝。

高古玉器就是薄片，也能看到所开出来的孔口大里小，同样有旋磨纹。

现代在玉器上打孔使用以电为动力源的圆柱形钻孔工具。电动机械的旋转速度快，在和田玉这类密度高的玉器上打孔，如果钻头不锋利时会比较吃力，孔壁上有时会留下较稀疏的螺纹状痕迹。

现代打孔钻头是朝一个方向旋转，钻头从孔里退出时偶尔会反方向旋转，孔壁上留下的钻孔痕迹即使是时有时无，也都是螺纹一样间隙有序的痕迹。

高古时代以后打孔工具不同，成孔无旋磨纹

能看到玉器的孔壁，立刻可以明断真伪高古玉。

高古玉在玉器上对着开孔，形成孔型像一个漏斗，口大里小，没有台阶。呈斜坡面的孔口可以看到旋磨纹。

远古时所用的前尖的锥形工具的尖角锥度约为72°锥底直径约为75mm。因此，就是在薄至34mm的玉片上打一个单孔也需要两边对开，才能获得直径5mm的孔。

高古玉器的平面上一般是打两个对开的孔，孔型如漏斗，也有人称为象鼻孔，孔壁有旋磨纹。

仔细看对开的两个孔有时可以看到孔的深处有锥尖在孔壁上留下的尖锥型小坑。

厚至9mm的玉器上的单孔，可以看到从玉器两边向里打孔的尖形锥在孔内的椎体汇合处留下一圈小于孔口的坎。

高古玉的槽的表面也有旋磨纹。槽边缘无直线段。现代玉器的槽边缘平直，槽面光滑。

加工痕迹会开口说话，我们仔细观察就是在聆听来自远古的声音。

什么是“手镯”？

手镯亦称“钏”“手环”“臂环”，是一种佩戴在手腕部位的环形装饰品。手镯最初的出现与图腾崇拜、巫术礼仪有很大的关系，之后成为由母系社会向父系社会过渡时期的兴盛之物。有文献记载，在古代无论男女皆可佩戴手镯，女性作为已婚的象征，男性则作为身份或工作性质的象征。同时也有辟邪或碰上好运的作用。

2  玉石手镯从何而来？

对于手镯的由来一直都有两种说法。第一种就是玉石手镯是从玉璧发展而来。璧是一种扁体、圆形、中间有孔的玉器。《尔雅·释器》说：“肉倍好，谓之璧；好倍肉，谓之瑗；肉好若一，谓之环。”“肉”指扁圆形的实体部分；“好”指中间的孔。时至今日，在我国南方一带仍有将手镯称为手环的说法。可以确切的说目前国人所佩戴的手镯从形制上讲源于玉璧。第二种说法就是玉石手镯是从良渚文化中的玉琮演变而成的，其形内圆外方，大体分为四类：宽短型、高长型、细小型、方柱素面型。

3  玉石手镯经历了那些发展？

    新石器时期出现了的最早的玉石手镯，并且开始进入到了人们的日常生活当中。

商周至战国时期手镯真正的发展起来，那时候的手镯无论是颜色还是造型都非常的多，但是和新石器时期的玉镯相比没有很大的变化，比较厚重、宽大，雕饰较少。

西汉之后，受西域文化影响，臂钏比较流行，款式比较多。

隋唐时期手镯开始在人们中普遍起来呢，那时候的女性都普遍喜欢用手来装饰自己的手臂，大家在看那时候的字画的时候，也可以看到一下女性带着手镯的形象。

唐宋之后，手镯的材料和制作工艺有了很大的发展。

明清时期工艺发展到巅峰时期，因为那时候玉器的发展达到了历史的顶峰，玉器的加工业得到空前的发展，尤其是乾隆时期，雕刻技艺精湛高超，手镯也出现了少量的镂雕作品，所以那时候的手镯工艺是历史上的一个巅峰。

扁条镯加工简单啊，节省料子

而且扁条镯的内部是平面的

能更好的贴近肌肤，佩戴起来效果更好

当然不喜欢的就不算好了

圆条镯更复古一些是不是，其实我也更喜欢圆条镯

　　高古玉的鉴定 近年来， 高古玉的仿品水平不断提高， 并且突破了前人鉴定古玉的一些理论， 给辨伪工作带了新的难题，致使许多博物馆收藏家对高古玉不敢问津，有的怀疑 一切，有的又片面的扩大化的肯定一些高仿品。　　面对近年的高级仿品，过去和现 在的一些鉴定古玉的方法已不适应当代古玉的辨仿。 现需要我们不要停留在原有 的鉴定理论上， 从客观实际出发， 针对仿品的不同特点进行科学研究， 深入市场， 不断总结实践经验，进行科学的、客观的、全面的分析鉴定，而不是依靠带有主 观性的推理、考证、猜测去鉴定真伪。　　下面根据多年的收藏经验、市场经 验总结以下六点鉴定方法，有些是前所未有的新方法。六条作用可以互相转换。　　一、工艺痕迹鉴定 谈古玉工艺，主要是古玉加工工艺。其无外有两大方面，其一为清以前至新 石器时代的古代手工及半自动化工艺；其二为近代电动砣具工艺及砂袋、砂箱抛 光工艺。新石器时代晚期，已发明手动砣具，抛光用解玉砂、兽皮轮砣、棉、麻 布轮砣等，其特点为钻孔多为喇叭状，长孔多为对钻而成，孔为中细，两端大， 孔壁可见粗细不等的螺旋纹，且表面光滑。机械孔壁则较规整，留有细密均等的 螺旋纹，另外，孔口边缘也可发现硼碴。这是穿孔鉴定重要方法。战国铁器发明 以后穿孔则较规整，但孔壁螺旋纹还不同机械孔壁螺旋纹细密均等。新石器时代 与商周之时抛光多用解玉砂、兽皮等为之。10 倍或 20 倍放大镜下可观察粗细不 均，但较为顺畅的细凹线，间或也有杂乱无章细凹线，区别于机械抛光或仿照古 法抛光的细密均等较为平行的细凹线。这种工艺是鉴定古玉真伪的重要方法之 一。也是主要鉴定方法，望大家多观察实物，多比较，需强调一点：必须用放大 镜才能观察鉴定。　　二、氧化鉴定 这也是鉴定古玉极为重要的方法之一。氧化是指玉在各种自然环境下与空 气、水及其它物质所产生的化学变化。氧化有三种现象：一是钙化程度轻重不一 的鸡骨现象；二是蚀孔、蚀斑现象；三是氧化严重成粉状。从矿物学角度上看玉 器，它的质地致密程度是不同的，也夹杂含有一些其它物质，在长时间的化学作 用下质地弱的部分，特别是玉器表面可出现不同程度的浸蚀形成的小孔洞，有的 口小腹大，在放大镜下可观察到孔内的化学变化形成的闪亮结晶体，这一点是目 前任何方法都不能伪造的。再一种有氧化情况较重，通常在玉器表面钙化形成白 斑， 程度轻重不一， 但自然地覆盖在玉器局部或全部， 程度轻的， 表面仍有光泽， 严重的则浸蚀成粉末。重要一点是：玉薄弱部位通常氧化较重，火烧假玉器就不 这样。目前用酸类物质浸蚀伪造的玉器，其表面通常呈大面积凸凹不平的浸蚀， 蚀孔、蚀斑明显，可以说砣工化尽，这样处理的古玉其蚀孔常常是外大里小，无 结晶体，呈斑驳状。此种方法需注意的是，有个别作伪者利用天然氧化成的玉料 作成器，这需从加工痕迹上看氧化是否具有普遍性。　　三、凝结物鉴定 包浆通常是指玉在各种环境中，由其它物质在玉器表面粘附形成的一种物 质，主要有三种形式：一是土壤中可溶性矿物凝结物；二是玉器表面粘附墓土或 腐烂杂物；三是传世品上的污垢。这几种物质都很微妙，颜色不一，通常是靠多 年的对实物观察所得。出土品的包浆是凝结在玉器表面的物质，这种物质在放大 镜下观察也呈斑驳状，有的是矿物质溶化后形成的；有一些是透明状；有的则是 墓土。无论哪一种，都十分自然，凝结较实，并伴有墓葬气味，这种气味有的即 使刷洗也仍然有， 这也是气味辨伪的一个重要方法。 假器就不是这样， 包浆松散， 无墓葬味， 无透明矿物质， 即使有泥土包浆坚固的， 也是胶一类物质所为， 一烧、 一洗即知。现流行一种把古玉用细铁丝缠上，放入土中数月或数年后取出，红褐 土锈可固结在玉上。但古玉很少与铁一类物质共同存放、埋葬，只有一类玉剑具 是如此。这样的伪品有的竟然在一些拍卖行出现，并且在玉器上很明显地看出用 铁丝缠过的痕迹。真不可思议！　　四、艺术水平鉴定 这也是最难仿制的因素。在中国玉器制作工艺史上，每个时期都有特点鲜明 的艺术风格，不同时期有不同的艺术风格，而且，每个时期既有成熟的艺术，又 有不成熟或成长中的艺术。熟悉各个时代、各个地区的玉器工艺水平是鉴定古玉 的先决条件，这就要求我们不仅要看一些玉器理论书籍，而且还要多看玉器图录 及博物馆、收藏家的实物资料。另外，还要从历史的角度去思考，列宁说：“对 任何一个历史问题的研究判断、结论，都必须把这个问题放在当时的、具体历史 条件和社会文化中去考虑。”在古代玉器艺术水平中，成熟的艺术是当今难以仿 制的，具体体现为那些艺术水平高的玉器更难仿制，鉴定起来也相对容易，正所 谓有形无神。辟如汉代玉人物、马、兽类，特别是圆雕作品，那种圆润、饱满、 流畅的线条， 迄今仍极难仿制。 可以说， 愈是技术含量高的大件作品， 圆雕作品， 器型复杂作品，愈容易鉴定。原因是制作难度大，容易留下破绽；相反，那些器 形简单的、艺术含量低的玉器仿制特别容易，鉴定起来更难。　　五、沁色鉴定 沁色鉴定重在学习理解古玉长时间在各种存放环境下与所接触的器物之间 的颜色变化， 实则是实物现象， 它所产生的自然质变到色变。 我们通常叫 “沁色” ， 如古玉存放于红色漆器内， 可能受红色沁， 黑漆则可能产生黑色沁， 黄土内埋藏， 则可能产生黄褐色沁。在强白灯光下观察，沁色通常是在玉的接触部位薄弱或自 然解理、绺等部位所产生的。然后沿解理或裂隙部分扩大渗透，严重的可浸透全 器，这叫“满浸（沁）”，盘玩之后颜色鲜艳，大多沁色颜色由灰白变红。重要 一点是：通常情况下，真品沁色比较单一；颜色较暗，较乱的沁色和鲜艳沁色就 值得怀疑了。真品即使玉有解理、裂隙，但不是接触部位，不一定有沁色。采用 化学或物理方法仿造沁色通常为满沁。也有局部沁，特点是沁色较多，火烧伪沁 并不一定在玉的薄弱或裂隙处进行的。通过强白灯光下观察可知这一点。但有用 高科技沿玉解理或绺处进行激光伪造沁色的。 还有一点就是玉的存放环境干燥或 玉质致密可以无沁。　　六、气味鉴定 此种方法较不易掌握，玉器埋藏环境的不同，气味也不同，大多有墓葬味、 土腥味，还有传世味。一般玉器气味以新近出土最为浓烈，熟悉这种气味最好的 办法是多嗅老窑陶瓷特别是新近出土的陶瓷气味，尤以战国、汉代陶器为重要， 它们的气味与同墓出土的玉器相同。此种方法仅限于新近出土或近期出土的玉 器，对于鉴别那些伪造出土古玉特别灵验，它们不仅没有墓葬气味，相反，有种 刺鼻的化学气味或单纯的土气味。此种方法要求我们多实践、多对比，才有所收 获。 但有一点需注意的是： 带有泥土杂物的玉器， 不论早晚出土， 必须有墓葬味， 用水一浸或呵气其味更大，反之，无味则必假。

玉的分类

　　玉有软玉、硬玉[2]之分 软玉一般指产于我国新疆一带的白玉、青玉、碧玉与东北岫玉等，硬玉是指产于缅甸的翡翠。无论是软玉、硬玉，它们的质地都非常坚硬，颜色十分璀璨，故冠以“石中之王”的美誉。

玉石价值本已不菲，再经过巧匠的加工雕琢，就变成了一件件价值连城的宝物。玉器随着时代发展，就逐渐形成了玉的文化。

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玉的内涵

　　“玉”字始于我国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。

　　汉字曾造出从玉的字近500个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。

　　“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等，有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《鸿门宴》、《弄玉吹箫》、《女祸补天》等，更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名，如贾宝玉、林黛玉，还有多少年读不厌一部感人至深的《红楼梦》，是曹雪芹把人生的理想寄托在这块玩石美玉里了，对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。

　　汉代许慎在《说文解字》中对玉的解释是：“玉、石之美者。”这一注解从物质上（石）和艺术上（美）两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。

　　还有“象三玉之连／其贯也”，即玉象形字初意是三块美玉用一根丝绳贯穿起来，是丰型，也喻意古人用玉象征万物，“三玉之连”代表天地人参通。

　　形容玉的种类丰富多彩，可谓之“千样玛瑙万样玉”。

　　说明玉的天然美不以人的意志为转移，可谓之“美玉可遇而不可求，可一不可再”。

　　表示玉的经济价值为它物所不及，可谓之“黄金有价玉无价，藏金不如藏玉”。

　　玉的文化就是中国七千多年的文化，它是唯中国深奥的一种特殊文化，它充溢了中国整个的历史时期，有关她的趣闻，更是丰富多彩，光怪陆离，足见中华民族爱玉至深至诚、至迷、至痴。因此而形成了中国

玉

人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。

　　玉之润可消除浮躁之心，玉之色可愉悦烦闷之心，玉之纯可净化污浊之心。所以君子爱玉，希望在玉身上寻到天然之灵气。

　　玉乃石之美者，色阳性润质纯为上品。宝石也如此。其价值高低并不完全取决于成份，翡翠白玉中不值钱的为多数。如同人一样，哪个民族都出英雄。好玉乃石之珍品。

　　玉文化发展史

　　华夏祖先选择美石磨制玉器，最早见于2000年前的内蒙古查海兴隆洼文化遗址的一对白色玉块表明距今约一万多年前的旧石器时代晚期中国玉业的萌芽与建立。

　　在我国，玉器从旧石器时代至今已有5000多年的历史了，它记录了人类生活，社会的变迁，比金、银、铜、铁器不知要早多少年。从旧石器时代到奴隶社会、封建社会，玉器的佩带代表着人们社会地位。从碾磨的玉器到精美的玉雕作品，玉器随社会的发展而发展，玉的文化随之更加丰富———新石器时代的玉龙、玉璧，商周的玉刀、玉戈，春秋的剑饰、带钩，汉代的瑞兽，唐宋的花鸟发簪，及元明清的大件玉雕，特别是清代，雕琢艺术可以说达到了中国玉雕史的巅峰。值得一提的是明末清初的工匠陆子冈所制作的玉佩，开创了图文并茂、构图新颖、做工精湛的玉佩饰物之先河，至今仍被推崇备至，俗称“子冈佩”。它为玉的文化添增了更加绚丽的色彩。

　　美玉得到我们东方人的万般垂爱。东方人往往用玉来比喻人的德性，儒家讲究“君子必佩玉”，“无故，玉不去身”等。

　　我国出土资料证明，新石器时代早期已有玉器。在浙江河姆渡新石器时代文化遗址中，发现有少量玉珠、玉管和玉玦等。但我国玉器的起源，应当比这更早。玉器脱胎于石器的母体，远远超越了石器。最初只是小玉块钻一孔用作垂饰，或象磨制石器一样，磨成玉制武器或工具。到了新石器时代晚期，玉器才有雕刻花纹或磨得光滑的制品，器形也比较大，比较复杂，可算做工艺品。以磨制石器为主要标志的新石器时代，加工玉石器的技术是相同的。制石技术由打制发展到磨制，经历了数千年，制玉技术大致也经历了同样的过程。二者在使用技术和工具上可能完全相同，但玉器除实用外，还有其他的需求，因而在技术要求上比制造石器复杂。玉器不仅要求光洁度比石器高，有的还要镌刻各种花纹图案，这是出于人们审美的需要，是非实用的艺术装饰。这在石器上很少见。

　　新石器时代的玉器，具有实用价值的有玉斧、玉铲、玉刀、玉戈等生产工具和武器，用作装饰品的有玉环、玉球、玉镯、玉璜、玉玦、玉珠、玉管等。此期玉器简单素朴，薄厚不一，造型不规则。到了晚期，玉器才逐步脱离石器，在技术和艺术上走上独立发展的历程，并为后世玉器工艺的发展与提高奠定了社会的、技术的基础。

　　随着青铜器的使用或金石并用，生产工具有了很大改进，社会生产力得到提高，物质财富的增殖和积累，促使了阶级的形成和国家的出现。我国第一个奴隶制国家夏朝的历史还未完全为人们所揭示，有待

进一步研究，故其玉器情况迄今不明，只好暂付阙如了。

　　商代奴隶制极其发达，奴隶已被投入各种社会生产和生活领域。随着农业的发展，手工业内部有了较细的分工，制玉工艺已从石器制作中分离出来，成为独立的手工业部门。同时，商代的奴隶们又创造了灿烂的青铜文化，青铜工具在制玉工艺中的应用，使琢玉技术显著提高，制玉用具逐渐以青铜取代石器。

　　殷商玉器与原始社会玉器有明显变化，商代早期的二里头文化所出的玉戈、钺、铲、圭、琮、刀、璜形玉等，其造型、雕琢、钻孔、抛光等方面都达到相当高的水平。至殷墟玉器，人物、动物、神瑞等玉雕大大增加，工艺精进，并有很多新的突破，创作了不少精湛的作品。这时的玉器已转为赏玩之用，大多作为工艺品。殷墟妇好墓出土755件玉器中，仅装饰性玉器就超过半数，多于礼器、仪仗、工具、杂类的总和，这说明商玉的社会功能已发生较大变化。

　　殷墟玉器种类很多，据不同形制和用途可大致分为礼器、仪仗、工具、用具、装饰品、艺术品以及杂器等7类。用做礼器的有大琮、组琮、圭、璧、环、瑗、璜、玦、簋、盘等；供仪仗用的有戈、矛、戚、钺、刀等；属生产工具器形的有斧、凿、锛、锯、刀、纺轮、铲、镰等；日常生活用具有臼、杵、梳、耳勺、匕、觽等；装饰品的数量最多，有佩带饰物、笄、钏、坠饰、串珠等。艺术品较少，妇好墓所出的1件玉龙、2件玉虎、1件怪鸟都是上好的艺术品。杂器有玉链、玉琀等。

　　玉雕是殷代的重要手工业之一，从殷墟玉器的造型设计和艺术风格等方面考察，其成就并不亚于殷代青铜器，只是过去由于资料的缺乏，人们把注意力集中在青铜文化之上，而对与之并行和相互影响的玉雕艺术很少研究。殷墟玉器是我国古代文化遗产的一个组成部分，充分体现了殷代广大玉雕艺人的高度智慧和创造才能。这些玉器的发现，不仅使我们对殷代玉雕艺术有了比较全面的了解，而且对研究我国玉雕史、艺术史以及殷代的社会、经济和文化等方面的有关问题均有重要的参考价值。

　　周王朝是继殷商之后的一个强大奴隶制国家，农业、手工业都很发达。周朝统治者注意总结商代灭国的教训，将奴隶社会的各项制度和措施加以整顿，使之条理化、规范化，以维护和巩固其统治。就玉器而言，由于周朝重要法规《周礼》中赋予玉以德的理想和内涵，周玉离开了殷代玉器发展的轨道，向礼仪性玉器方向发展，并开辟了玉器的“道德化”、“宗教化”、“政治化”的新时代，奠定了后世以《周礼》为古玉研究的理论基础。

　　周代重玉之风极盛，祭祀时兼用玉器，宴享只用铜器。由于玉器的世俗化、道德化，自天子以下，人人都佩玉。周代用玉范围之广、重视玉的程度、选用玉的要求和制玉的技术都超过以往。周代不断改进琢玉技法和造型设计，着意加工修整和抛光，使器物日臻美观。在做工方面，除继承商代双勾线外，还出现了粗犷的一面坡线，往往做成睛、耳、口、身、尾等的外轮廓，使造型清晰，简洁有力；细部多用阴线或平行阴线，比较强调在磨光的平面上用阴线突出其粗细曲直的对比、变化，减少了器身的起伏层次。这是西周玉的特点。

　　持续500余年的春秋战国时代，由于铁器取代青铜工具，广泛用于生产，大大促进了生产力的发展，并影响到社会制度的变革。这一时期，实质上是落后的奴隶制瓦解、先进的封建制度孕育成长的社会大变革时期，几个政治经济中心并存，在文化与学术领域中出现了“百家争鸣”的崭新局面。秦、晋、燕、齐、楚、吴、越、巴蜀等多种地方文化，相互竞争，共同繁荣，为中华民族统一文化的成长奠定了坚实基础。玉器出土情况也反映了这一历史事实。玉器手工业到春秋战国时代发生了转折性变化，玉器制作精致非凡，在古代玉器史上写下了光辉一页。

　　春秋就其社会形态来说是一个过渡时期，反映在玉器工艺上也同样具有过渡色彩，仍然继承了西周青铜器上的龙、凤或幻想的变形禽兽等纹饰图案，但已出现精雕细琢的崭新风格。到战国时代，玉器上的

动物题材所占比重增多，技艺精巧，将食肉动物的凶猛性格和机警感觉深刻而生动地表现出来。

　　春秋战国祟尚“君子比德于玉”、“君子无故，玉不去身”的说教，故当时盛行种类繁多的佩玉。这种社会习俗对玉器工艺的发展有一定影响，这就是佩饰玉器的简便化、小型化，以及刀剑、革带用的玉器问世。刀剑用玉始见于春秋而盛行于战国和两汉，春秋战国常见玉器有琮、璜、璧、镯、环、剑饰、佩饰等，其中以玉璧和龙形佩饰最多。此外还有玉带钩、玉玺以及各种葬玉等。

　　秦灭六国，建立了空前强大的中央集权的封建帝国。汉承秦制，实行休养生息、提高生产的各项政策，巩固和发展了统一强盛的封建制国家。此期出土玉器，件头硕大，雕饰豪放，品种繁多，技艺精湛。这时统治阶级在社会礼仪、日常生活中更加广泛的使用玉器，并逐渐形成崭新的时代风格。两汉玉器对以精致著称的春秋战国玉雕艺术是一次重大突破，对后世玉器有着重大影响。

　　西汉继承春秋战国器形特点，变化不太大。东汉由于交通方便，新疆软玉源源流入中原，琢玉事业得到进一步发展。器形除玉璧、玉环、鸡心佩、剑佩、带钩和玉蝉等外，各种用于殉葬的“明器”和各式容器、玩赏品大量出现，同时也大量出现用以“辟邪厌胜”的器形，而且各种器形和纹饰多有摹拟神话故事的，富有神秘色彩。

　　魏晋南北朝因受乱世薄葬的影响，向来玉器出土极少，所以其发展面貌不甚明朗。从零星出土的玉器如玉琀、玉璧、玉带钩来看，与汉代没有多少变化，几乎难以鉴别。其雕工有的尚精，有的显得粗放，玉质更不及两汉那样莹润。

　　隋唐时代，经济繁荣，文化发达，对外交往密切，长安成为国际性都市。这时的手工业极其兴隆，手工艺品也是对外贸易的重要商品。但此期玉器出土甚少，现在知道的不过玉杯、佩饰、带扣、带板、玉簪、衮册等很少几种。唐代玉器和器形与汉代和魏晋南北朝的风格不同，大量出现花鸟、人物饰纹，器物富有浓厚的生活气息。有实用价值的杯碗增多，并出现新型饰件和表示官阶高下的玉带饰物等。

　　　南北宋、辽、西夏、金及元代玉器，是在唐代基础上发展起来的。宋代以来，用于实用和装饰的玉器占据重要地位，在社会上广为传播，与祭器典章文物相对而言，被称为“玩物”，这些玉器的碾琢水平也很高。由于南北割据和受不同民族文化的影响，在玉器上反映出民族和地方特色。两宋玉器，以龙凤呈祥图案为多，因受工笔画影响，所以非常重视神态。宋代不仅工商繁荣，贸易发达，而且道教盛行，理学泛滥，这也对玉雕产生影响，以神龟、仙鹤、龙凤等为题材的玉雕就是当时这些社会思潮的反映。西夏、辽、金、元玉器则以花、鸟、虎、鹿和鱼水纹饰为主，而且以佩饰和嵌件较多。实用品有杯、洗、带板等；以鸟、鱼、兽等为题材的工艺品增多，对玉器的碾琢融入了本民族的生存意识和乡土感情。

　　　明代的生产力有很大发展，城市手工业、商业繁荣，玉器制造也相当发达。这时玉雕的趋向是进一步走向世俗化。明代程朱理学泛滥，道教以及民俗信仰深入民间。人们要求社会安定，祈求神灵保佑，以获得今世的荣华富贵。这种社会要求反映在工艺领域就是吉祥图案大为盛行。明代玉器的吉祥图案有八仙、三星等神仙，寿、喜等文字，桃、灵芝、梅、竹、兰、鹿、鹤、鸳鸯等动植物，以及龙、凤、螭虎、角端等瑞兽异禽。吉祥图案有时成为主题图案，有时做装饰点缀，表现出吉祥图案的普遍性与深入性。

　　明代因喝茶饮酒之风弥漫，致玉制壶杯出现，并与日俱增，此种玉雕最富于时代感。同时，继宋之后，明代艺术仿古之风逐渐形成，影响到玉器生产上仿古玉昌盛。仿古玉滥觞于宋，盛行于明清，主要以青铜器和古玉器为祖型加以改造琢成。

　　明代书法绘画艺术进一步影响了工艺美术的发展和提高。此时，玉器工艺也或多或少受到文人画的某些影响，碾琢写意山水和诗句、款识。这种反映文人趣味的玉器，前代是不见的。玉器与社会文化生活的关系也日臻密切，文人在书斋作画、书写，往往也使用玉制文具或以玉做陈设装饰。

　　明代统治者为巩固其封建统治，沿袭旧制在冠服制度上用玉来标志等级贵贱。与前代不同的是：系在官袍上的带板用玉数量增加，皇帝、公、侯、驸马和一品文武官员的革带均以玉板做装饰标志。

　　明代玉雕具有时代风格，刀法粗犷有力，出现“三层透雕法”，镂雕十分精细。北京、苏州、扬州是当时的三大玉琢中心。宋应星《天工开物》认为：“良工虽集京师，工巧则推苏郡。”苏州的玉琢工艺在当时被推为全国之首，对明代玉器工艺的发展和提高作出了历史性贡献。明代中期以后，玉琢技艺发展更快，出现了不少琢玉大师，以陆子冈最为有名，由他琢制的玉器，称为“子冈玉”。但明代玉琢在碾磨细研这最后一道工序上，存在“求形不求工”的现象。

　　清代是我国封建社会的最后一个王朝，它对多民族的统一国家的形成与巩固作出了很大贡献。在这一历史背景之下，玉器得到了空前发展，形成了我国古代玉器史上的最高峰，在玉质之美、做工之器形之众、产量之多、使用之广等方面，都是历史上任何一个朝代的玉器所不能媲美的。

　　清代玉器生产在清初至乾隆二十四年这百余年内，由于受到玉材来源困难的限制，发展极其缓慢，这一时期玉器的做工与明末相似。乾隆时代玉器在此基础上成长发展，从乾隆二十五年进入全盛时期，经历了半个世纪，又转向低潮，以至衰落，随着清王朝的覆灭，我国古代玉器的历史也宣告结束。

　　乾隆时代玉器是清代玉器的代表，可概括为仿古玉和时做玉两大主流，此外还有仿痕都斯坦玉。仿古玉，一种是仿古彝，即仿商、周青铜器的造型、花纹；另一种是仿汉玉。时做玉器，其形制多种多样，图案、做工均极其丰富多彩。仿痕都斯坦玉的兴起，是由新疆地方大吏搜罗痕都斯坦玉器进贡内廷，得到乾隆皇帝欣赏并下达旨意之后开始的。痕都斯坦玉也称为印度玉，西方称为莫卧儿玉，具有阿拉伯风格的造型和花纹。其特点是“水磨”，抛光强烈，器薄如纸，乾隆皇帝御制诗中有数十篇赞美痕都斯坦玉器的精湛做工。

　　乾隆时代的玉琢水平达到高峰，远远超过了元代和明代。这一时代的能工巧匠继承和运用了历代琢玉工艺的优秀遗产，借鉴绘画、雕刻、工艺的成就和外来影响，创造与发展了具有鲜明的时代特点的玉器艺术。由于玉器的质地，在我国民族历史上一向受到重视，所以出现了玉有五德、九德，甚至十一德之说，这些说法虽然出自儒家，但实际上是人们从观察玉质的直观感觉出发，引伸附会，与社会道德观联系起来，成为玉器发展的精神支柱和传统力量。到乾隆时代，这一倾向有了更大发展，用大块头的玉料碾成各种雕琢简练而又能显示玉质美的器物，这种形体丰硕的陈设性玉器，未见于前代，这不能不说是君临中华的满族统治者以及当代玉匠把传统的玉材观，充分地加以发扬光大的硕果。总之，乾隆时代玉工出色地完成了集历史遗产之大成而创新的重任，碾琢了丰富多彩的杰出作品，为我国古玉发展作出了不可磨灭的贡献。

　　综观我国古代玉器的流变过程及其各时代所取得的成就，我们可以看到，我国制玉历史悠久，用途广泛，形式繁多，质地莹润，碾琢精湛，风格独特，具有鲜明的民族特点，在世界玉器工艺领域中独树一帜，充分表现出我国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能。作为我国古代玉器史重要组成部分的传世古玉，也是我们中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，像一颗明珠那样永远放射着灿烂的光芒，照耀着正在蓬勃发展中的现代玉器工艺的宽广路程。

　　玉件的保养与清洗：

　　1．避免与硬物碰撞。玉件受碰撞后很容易裂，有时虽然肉眼看不出裂，其实玉表层内有暗裂纹，这就大大损害其完美度和经济价值。

　　2．玉器要避免阳光的暴晒。防止影响到玉的质地和色泽。

　　3．忌化学剂，化学剂会给玉石带来一定的损伤，例如各样洗洁剂、肥皂、杀虫剂、化妆品、香水、美发剂等。如若不小心沾上，应及时抹除后清洗，

　　不要让它对玉石造成损伤。

　　4．尽可能避免灰尘、油污。若有污垢或油渍等附于玉面，应以淡肥皂水刷洗，再用清水冲净，切忌使用化学除油污剂。

　　5．新购玉件一般也应在清水中浸泡几小时后，用软毛刷（牙刷）清洁，然后用干净的棉布擦干再佩戴。

　　6．佩挂件最好用清洁、柔软的白布抹拭，不宜用染色布、纤维质硬的布料，这样有助保养和维持原质。

　　7．定期清洗。玉件一般隔一段时间要进行一次清洗。[1]御府和田玉

　　8．玉佩等悬吊饰物，应经常检查系绳，防止丢失或损伤心爱的宝物。

呵呵，我也不懂，网上找的，看帮到您啦吗？