佛珠阁的颗数

佛珠的颗数各本佛经所记戴也有不同，现举其中最常引述的供参考：

1 金刚顶瑜伽念珠经 1080，108，54，27 颗

2 木[木患]子经 108 颗

3 陀罗尼集经 108，54，42,，21 颗

4 数珠功德经 108，54，27，14 颗

5 文殊仪轨经 1080，108，54，36，27，18 颗

按“文殊仪轨经”(数珠仪则品) 说法最上品是1080颗，上品108颗，中品54颗，下品27颗， 而颗数所代表的意义是历代祖师为方便教化所说，而非出自经典所戴，现将常见的颗数意义简述如下：

1080 颗——表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为 1080 种烦恼，十法界包括迷的六界：地狱，饿鬼，畜生，修罗，人间及天上，即是六道轮回的世界，后四界是圣者悟的世界，即是：声闻，缘觉，菩萨及佛界。

108 颗——表示求正百八三昧， 断除一百零八种烦恼，一百零八种烦恼一般说法是六根 (眼，耳，鼻，舌， 身，意) 各有苦、乐、舍三受，合为十八种，六根各有好、恶、平三种， 合为十八种，总计三十六种, 再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。

54 颗——表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。

42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

36 颗——与 108 颗意义相同，为便于携带将 108 颗除三份。

27 颗——表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

21 颗——表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

18 颗——与 108 颗意义相同，为便于携带将 108 颗除六份。

14 颗—— 表示观音菩萨的十四无畏。

念珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。一般母珠是一颗 (亦有二颗), 母珠又称达摩珠。数取 (亦叫隔珠，间珠) 用以分隔一定颗数的佛珠。记子又称弟子珠, 是串在母珠之另一端, 多以十颗为一小串, 表示十波罗蜜，捻珠念佛满一百零八次时即拨动一记子以为纪数。如在记子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 称为助明、净明、维摩、补处菩萨。记子留是指每串记子之末端所附的珠子。

54颗佛珠：中品为54粒，54颗，表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。适合普通人戴，表示自身与菩萨共同修行，修一颗，“上一层楼”。

42颗佛珠：42粒，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位，与54粒等同。适合普通人戴。

27颗佛珠：27粒，表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。 小乘佛教的理念是自身修炼，度自己。适合处在事业上升期，准备考研、求学的人戴。

21颗佛珠：21粒，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果。即已修成报果。适合退休人士佩戴，保佑晚年平安、健康、享清福。

14颗佛珠：14粒，表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。适合皈依弟子、在家学佛者、乐善好施者佩戴，助其修成菩提心。

36颗、18颗：其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化、别无他意。众生皆适合戴。

手串颗数含义挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为108颗 ，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为108种烦恼。十法界包括迷的六界，即地狱、 饿鬼、 畜生、 修罗、 人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。

108 颗表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、乐、舍三受， 合为十八种。六根各有好、恶、平三种， 合为十八种，总计三十六种，再以三世合为一百零八种烦恼。

54 颗 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。

42 颗表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

36 颗  与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。

27 颗  表示小乘修行四向四果之二十 七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

21 颗  表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

18颗俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；

六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；

六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。

14颗表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：

1、使众生返照自性，获得解脱。

2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧。

3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺。

4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶。

5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏。

6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害。

7、使众生不受虚妄声尘系缚。

8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫。

9、使性多*者，不生色念。

10、使怀忿记恨之人不生瞋恚。

11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗。

12、使无子众生，欲求男者，令得生男。

13、使无子众生，欲求女者，即得生女。

14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

12颗佛珠代表“十二因缘”。

扩展资料：

文玩手串

源于串珠与手镯的串饰品，现如今已经演化为集装饰、把玩、鉴赏于一体的特色收藏品。串珠最先用于颈饰，通常由有孔饰物串连而成。

中国因辽阔幅员、悠久历史、富庶产物和多元的文化内涵，可供于串珠的材料多达几十种，古代有石珠、骨珠、蚌珠、木珠、瓷珠、玉珠、陶珠、水晶、玛瑙、琉璃、玻璃、树种、东珠、象牙等。

在现代手串中，由于材源和社会风尚的演变，沉淀下来比较常见的串饰材料有20多种，本书精选出其中的八大类来阐述。本书即粗列了几种大众常见且在赏析购买中容易出现鱼龙混杂的一些手串的基础信息，作为收藏者、爱好者茶余饭后的谈资。

从收藏的角度出发，手串可以从材质工艺和艺术文化两个方面 ，作为主要价值判定标准。对于贵重材质，如玉、翡翠、琥珀、玛瑙等各有其材料等级，级别的鉴赏能够直接影响价值的判定，因此分辨真伪、等级就成为异常重要的收藏基础。

普通材料的收藏价值可以季节在文化艺术价值上，造型风格、工艺取材、设计制作等都可以提升普通手串的收藏价值。

当然，在中国的传统审美中，制作工艺与材质的关系，是有基本规律可循的，即高档材料使用高档工艺，而低档材料的工艺则相对简单。

因此，作为一种高档的装饰品，中国古代的串饰很少选择低档材料，而收藏者的选择也大多集中在了精工细作的高级材料手串上。

-手串

佛珠手串常见的数目有： 一百零八颗、五十四颗、四十二颗、三十六颗、二十七颗、二十一颗、十八颗、十四颗。

1、一百零八颗是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。

2、五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。

3、四十二颗表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。

4、三十六颗无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。

5、二十七颗表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。

6、二十一颗表示十地、十波罗蜜、佛果。

7、十八颗俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

8、十四颗表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

扩展资料：

在汉传佛教中，念珠最早的记载起源於唐代净土宗道绰大师。

佛教的念珠亦是礼敬法器的一种，佛教不同的念珠用于作不同法事，念珠珠数为108颗，代表断除108种烦恼，而证得108种三昧，作为修持念咒念佛时计算数字之用，108粒当作100计。

大正藏中有《佛说木患子经》，相传念珠起於波流离王，以无患子做成，相传此经是东晋时译出，但译出人不详，相传於梁朝译出的《牟梨曼陀罗咒经》中提到钵塞莫，注解中说它即是数珠。

佛珠念珠如果是用来作为计数工具使用，就不需要将母珠（三通）以及隔珠算在其中，在念诵佛号、经文时只需要轻掐而过即可。但是，如果是将佛珠作为帮助修行、计数来用，来以此领悟更多的佛法真理时，则需要在掐到隔珠时，以佛法僧三宝或者戒定惠三学来作为观想，而掐到母珠三通时，则观想佛祖相好光明，然后再继续即可。