十方普贤菩萨的圣像创建

擅长雕凿铸造巨型佛菩萨像的台湾花莲佛像石雕匠师詹文魁，曾在二〇〇一年九月完成埔里中台禅寺主殿内的二十四尊巨大主尊，包括天王殿内十二米高的四尊四面四大天王，释迦殿的主尊应身佛，即手作禅定印与触地印的降魔成道佛；第二层殿主尊富贵华丽，手作说法印的圆满报身佛，即卢舍那佛；第三层佛殿的主尊清净自在法身佛，即毗卢遮那佛。三身佛之外，文殊、普贤、观音、地藏等四大菩萨，也分据各菩萨殿。祖师殿供禅宗祖师菩提达摩，另有护法神伽蓝、韦驮二尊者，以及佛弟子像等。

每一尊像均高大宏伟，都由实心的坚硬石材雕成，法相庄严，充满了威仪与量感之美。

詹文魁每次雕大佛必发大心愿，经过感应道交而致成就。中台禅寺的巨佛开光落成之后，各界十分赞叹，美誉有加。随著李祖原建筑师接手的四川峨嵋金顶华藏寺整修工程进行，在华藏寺前设计了一尊深具创意的十方普贤菩萨像，由文魁构思造型，设计图样，惊艳了大陆各级的有关单位，案子几经转折，最后还是由文魁亲自督工铸造完成。

十方普贤菩萨像从设计构思到完成，前后共经历了四年，预计今年六月竣工，订于六月十八日盛大举行开光仪式，并有其他的相关活动。

十方普贤菩萨像连宝座全高四十八米，像身高四十二米，宝座底座直径二十一米，外墙由钢筋水泥砌成，形成一个高九米的室内空间，其上端承载著六百六十吨重的菩萨铜像。制作时，是先依设计图稿塑作泥像初胚，定型后，再经放样等比例的石膏模型制作。整个过程自设计、塑作、翻模、铜铸、焊接、磨光、修饰等，程序复杂而繁琐，每个步骤都是十分费功夫的。

十方普贤菩萨像的主体像，是由前后两身不同装饰的普贤像背部相连而成，正面的普贤面向西方，顶戴花冠，面容圆满，胸饰璎珞，双手一上一下共持如意，下裳覆盖在腹腿间，裳纹随著下垂踩莲花的左足，及横置的右足，而衬托出自在适意的菩萨坐姿。背面的法相面向东方，呈现阿弥陀佛面容，虽戴花冠，但胸无璎珞，内著偏袒右肩的僧衣，外罩两肩覆盖的汉式袍服，双手在腹前结法界定印，双腿结跏趺坐，袍服下端垂覆于盛开的莲花宝座之上。就十方普贤菩萨像整体外观视之，威仪具足，一派庄严。

此前后法身背部相连的主体像，共同坐在盛开圆形的莲花宝座上，而莲花宝座更乘载在四头后体相连的大象上，每头大象均是正面伸长著鼻子著地，两旁侧六牙伸出，双耳若巨型荷叶，二前肢微倾，额前饰玉佩，背部覆鞍帔，足下为俯莲式大莲花瓣，六牙白象的装扮，充满了富贵气息。（见插图一、二）

而就更深一层寓意说，自唐代以下，图像上便流行著大象是普贤的坐骑，因普贤是诸佛的理德、定德、行德的代表，与文殊的智德、证德相对。文殊驾狮子，代表智慧的狞猛，普贤骑白象，象征愿行的坚持。文殊与普贤侍佛的一左一右，三像合之，即为理智相即，行证相应，三昧与般若全者，便是毗卢遮那法身佛的境界。

至于四头大象向著四个方向的结构，此虽佛经典据所无，但图像最早源流，却可追溯至纪元前三世纪，印度孔雀王朝阿育王所制作的石柱，其柱头好以狮子、大象、牛、马为饰，其保存在鹿野苑博物馆的四头狮子背部相连的阿育王石柱，造型最美，已成为印度的国徽。台北石碇大仑山华梵大学校园也竖有该型石柱，也几乎成了校徽。以四象背部相连的柱头装饰，在印度山崎佛塔塔门石柱上，也有纪元前一世纪的遗例，至今尚存。

而文魁所创制的十方普贤菩萨像，其四头大象背部相连的图像寓意，却谓是代表悲、智、愿、行四心，也代表四无量心，即慈、悲、喜、舍，意即佛菩萨为普度无量众生，令离苦得乐，所应具有的四种精神，依《中阿含经》、《大智度论》等经文的释义曰：

一慈无量心，能与乐之心也。二悲无量心，能拔苦之心也。三喜无量心，见人离苦得乐，生庆悦之心也。四舍无量心，如上三心舍之，而心不存著也。

十方普贤像之为名，乃在于二身主相顶上先有四个大头面；四个大头面之上，再以莲花座架上四个小头面；四个小头面之上，再以莲花座架二个小头面。总计加起来，共有十个面，面向十个方向，故称十方普贤。（见插图三）

十方普贤像的设计中最精彩处，则在于十张头面顶上宝冠的图案设计与正中文饰寓意。宝冠图案设计结合了卷草文、如意文、圆圈文、奖章文、连珠文等古今著名精美文饰透雕而成。细细审之，左右对称，华贵无比。而宝冠正中的文饰寓意，更是揭橥了十方普贤造像的主题。为了彰显普贤菩萨的愿行，文魁设计了十种文饰，以代表普贤菩萨的十大愿行，依唐罽宾国三藏般若所译的《大方广佛华严经》第四十卷〈入不思议解脱境界普贤行愿品〉云：

尔时普贤菩萨磨诃萨……告诸菩萨及善财言：如来功德假使十方一切诸佛经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽；若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。

十方普贤像的正面西向的普贤面顶上花冠，其冠饰正中圆形图饰内，便是以双手合十的图像，来象征经文“一者礼敬诸佛”。而背面东向的弥陀面，其顶上正中冠饰，则以种子字来说明经文“二者称赞如来”。

十方普贤像南面的脸庞，则刻画以出家比丘的面容，其冠饰正中圆形图饰内，则是以刻有“行愿无尽”四字的宝钵图形，来代表经文“三者广修供养”。而其背对北向的宝相，呈现“金刚萨埵”的脸庞，正中冠饰则以莲花图形，来表示经文“四者忏悔业障”。

第二层十方普贤像中，位于西南的宝相，是弥勒菩萨的颜面，其冠饰以祥云文饰，来象征经文“五者随喜功德”。而像对西北面宝相，则为阿难尊者的颜面，其正中冠饰，则以圆形轮来象征经文“六者请转轮”。

面对东北的宝相，是微微张口欲言的迦叶尊者的脸颊，正中冠饰，则是以如来面相来象征经文的“七者请佛住世”。而面对东南的宝相，则呈现了两颊有酒窝的善财童子脸，善财冠饰正中，刻了一部《大方广佛华严经》，以表示经文“八者常随佛学”。

十方普贤像的顶层，仅有前后二面小头面，西向的宝相，取样十世纪时天台国清寺的拾得和尚之容颜，正中冠饰是一支如意，此为阐释经文中的“九者恒顺众生”。东向的宝相，沿袭著主尊的如来面，正中冠饰是以一颗圆硕的摩尼宝珠，来说明“十者普皆回向”。

十副圆满吉祥的加冠宝相之顶上，文魁又欲罢不能的再架莲座，座上再串上十颗圆球宝珠，取名“圆满刹”，因造型犹如佛塔的塔刹刹杆一般，矗立高空，直达天际。

而就整个十方普贤像的架构而言，底座平面面积宽大，依塑像的高度层层上升，而平面面积逐次缩小，最后升至圆满刹顶，平面面积已近零。是故整体体积造型有如一座角锥形或圆锥形，这便犹如印度早期的佛塔--窣堵波（stupa）的覆钵造型，也就是金字塔型，而十三世纪的菩提迦耶的金刚宝座塔，也是此造型的延续。因此十方普贤菩萨像实际上是一座不折不扣的宝塔，顶上为塔刹刹杆，自是理所当然的了。

若进一步说，整个十方普贤巨像，由基座（即须弥座）、多层重瓣莲花、祥云、大象、莲座、法身、宝相、宝冠、圆满刹等组合而成，每层都有莲花，层层向上，重重无尽，故也可视为是一座《华严经》所描述的无量法界的“华藏世界海”。

基座的部分，有大理石制的圆形石墙，上刻浮雕一百零八位罗汉，分成十个区块，每块有文字与罗汉图像，文字是将普贤十大愿行的经文镌刻其上，罗汉图像则刻一百零八位出家比丘，面容老少多变，表情生动传神，姿态坐立各异，是深具动感与变化之美的佛弟子群像。图文相互辉映，主题是象征愿行。

如果说于公元980年安坐于万年寺高785米的普贤铜像作为峨眉山千年的镇山之宝，为这座佛教名山增辉千年的话，那么高达48米的十方普贤金像更是登峰造极之作。让人真切地感受到佛在景中，景在佛中，山是一尊佛，佛是一座山的无尽禅机。

登上金顶，我们可以看到金、银、铜三殿和洁白的朝圣大道环拱着十方普贤圣像，雄伟庄严、层次分明，暗含“西南方有山名光明，而普贤菩萨与其眷属（门人）三千人，俱常在其中而演说法”之意，它们是深厚的佛文化历史底蕴和现代人聪明睿智的结晶的见证。

1、文殊菩萨。文殊菩萨的道场在五台山，大智，从风，金五台，象征智慧，座骑是一头青狮。文殊菩萨一般形象为右手握「智慧剑」，左手持的莲花上放置「般若经」，底下骑乘狮子。

2、观音菩萨。观音菩萨的道场在普陀山，大悲，从水，银普陀，象征慈悲，座骑是一头朝天吼。观音菩萨一般形象相貌端庄慈祥，手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。

3、普贤菩萨。普贤菩萨一般形象头戴五佛金冠，手持如意，温颜慈祥，典雅端秀，骑乘一头大象。普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。普贤菩萨是理德和大行愿的象征，象征真理。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨”。

4、地藏王菩萨。地藏王菩萨的道场在九华山，大愿，从地，铁九华，象征愿力，座骑是谛听。地藏王菩萨多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。

可以戴，但有原则限制。要隔内衣戴，不宜赤身戴；不能戴至不净处，如厕所、澡堂等处；睡觉时应摘下，放于高处；不可以戴着行夫妻房事。遵守以上，时刻恭恭敬敬，就可以戴。

再就是敬菩萨是学习菩萨''不为自己求安乐，但使众生得离苦"的精神，以菩萨为榜样，''诸恶莫作，众善奉行"，行善积德，你有了福德，不求保佑，也能自我保佑，这才是最真实的。

运势是一种非常神秘的规则，人的运势一旦好的话，不管是在事业上、学业上还是财运上都会有很大的提高，而一旦运势有所下降，那么，做什么事都会觉得力不从心，事与愿违，很多人为了改善自己的运势而佩戴本命佛，本命佛是可以帮助我们改善运势，但是只有开光的本命佛才具有灵性的，今天我们就一起来了解一下和田玉普贤菩萨本命佛。

对本命佛稍有了解的人应该都知道，本命佛是和我们十二生肖是对应的，而普贤菩萨本命佛对应的正是属蛇和属龙的人，对于普贤菩萨本命佛，我们普罗大众最普遍的了解也许还是《西游记》中普贤菩萨的形象。普贤菩萨是中国佛教四大菩萨之一，与文殊菩萨分别是释迦牟尼佛的左右肋侍，普贤菩萨可谓是礼德与大行愿的象征，也是真理的象征。

普贤菩萨，世人称之为十大愿王，与文殊菩萨两者并未释迦牟尼的的两大胁侍，他不但能广赞诸佛无尽功德，并且能做广大佛事，智慧至高至深。普贤菩萨是礼德和大行愿的象征，以其智慧引导世人的行为，使世人解行并进。如果信奉普贤菩萨，则能使缘主实现最大的愿望，并且消除掉自己人生道路上的邪物以及小人。使得自己人生美满，得偿所愿。

普贤菩萨是属蛇和属龙缘主的本命佛菩萨，他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，又称“大行普贤菩萨”。所以属龙和属蛇的缘主佩戴普贤菩萨本命佛吊坠和普贤菩萨本命佛手链，可以使您实现最大愿望，除掉各种小人，增加领导者的权威，使您人生如愿以偿，幸福美满。能获菩萨护佑，灾邪远离，延年益寿并有意外收获。

和田玉是软玉的一种，俗称真玉；传统概念指新疆和田地区出产的玉石，但和田玉并不限制地区，还有许多其他地区的玉，也可以被称为和田玉。和田玉在古代被称为昆仑玉，是有名的软玉品种，已有上千年的历史。玉，又象征福气，和田玉是玉中的精品；本命佛是十二生肖的守护神，保一生平安；这二者结合必会为缘主带来无上的福报。

吉照堂本命佛在2016年迅速成为大家争相奉请的本命佛，其一是由于真开光使得吉照堂本命佛在旺运助运保平安健康等方面更为灵验，其二是因为选材都是选用最好最贴合本命佛磁场的材质，并且吉照堂对材质保真，开光保真，材质保真使得吉照堂本命佛一经推出就受到了正信缘主的争相奉请和好评。

以上便是小编给大家介绍的和田玉普贤菩萨本命佛，通过上述的讲解，大家对和田玉普贤菩萨本命佛也有了一定的了解，属蛇、属龙之人奉请一尊普贤菩萨本命佛，可以更好的感知我们的心意，庇护我们。

属龙人逢龙年为“值太岁”，俗称“本命年”。古书云：“太岁压运起祸端，伤财惹气心不甘”，流年运程必定浮沉不定，阻滞重重，诸多不顺。同时“剑锋”、“伏尸”凶星出现在命宫，容易出现天灾人祸，使属龙人运气好比屋漏又逢连阴雨，无论做何事，都会颇多阻力。工作事业压力甚重，有不堪重负之忧，且往往辛勤付出却劳而无功，不得领导欣赏，倍受冷落，令自身苦不堪言。提醒属龙人今年必须与领导与同事多做沟通，忍辱负重，兢兢业业。工作切勿强出风头，否则必定自招败辱。财运方面宜守少攻，开支甚多，若不开源节流，易陷入经济危机。此外，要特别留意身体健康，受“剑锋”影响，属龙人今年夏秋之间易有血光之灾，慎防被利器所伤，一切小心谨慎为安！总而言之：坚守正道，不急不贪，宽以待人，行善积德，自强不息，定能顺利渡过本命年的。

　　改运方面，应诚心供奉佩戴“本命佛普贤菩萨”，普贤菩萨是属龙人的终身守护佛，与属龙人磁场感应能力最强，能护佑属龙人灾邪远离，延年益寿并有意外收获。除此之外，务必要用“神兽龙龟”化解太岁及凶星灾煞。以“秘法九转乾坤鼎”改善流年运势，化解流年不利。以“富贵荣华象”催旺贵人之力，并吸收外泄之风水旺气。需要注意的是，所有吉祥物均需经过佛教正规开光加持，方可成为具有灵性的圣品，否则只是饰品或工艺品，难以发挥其功用。