如何正确选择与佩戴佛珠(3)

佛经里也没有明确规定，佛珠应该戴在哪只手上，通常习惯上一般都戴在左手，因为右手用的时候比较多。

民间有说法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一种说法是从气脉的角度来说男右女左较好，但也不是必然就要如此

佩戴中的常见问题

1、什么是包浆？

包浆就是珠子经过长期盘玩或者佩戴，会逐渐有一层很薄的保护膜，令珠子看起来光泽、细腻，所以珠子上了包浆以后不可以清洗，破坏包浆就破坏了珠子的品相。

2、为什么小叶紫檀会染出红色来？是不是被染色加工过？

小叶紫檀都是纯天然的，表面没有任何处理，内部也是一样的颜色，它本身是一种红色染料的原料，珠子刚做出来的时候，表面没有包浆，会像粉笔一样划出颜色。这个不是因为它被染色，而是因为小叶紫檀本身就是红色，它掉颜色出来，也不可能变成白色。小叶紫檀上包浆以后，不会再有红色出来，经过一段时间的佩戴后，珠子上了包浆，这种状况就不再出现。

3、珠子戴久了是什么样子？会褪色吗？

小叶紫檀珠子戴久了不但不会褪色，反而会越戴越深，最后变成均匀的深紫色。会越来越好看。老山檀香、绿檀、海南黄花梨同样会有颜色逐渐变深的情况。这是很自然的。

4、可以戴着木佛珠洗手吗？

大家戴着木佛珠洗手的时候要注意，尽量不要沾到大量的水，一旦沾到请马上擦拭干净。不戴的时候放在密封袋里避光保存。

5、佛珠开光过吗？

考虑到大家的需求不同，所以如果客人没有指定，本店发货的佛珠一般是不开光的。原因有两个，第一，北京寺庙开光没有提供开光证明，无法证明开光过了；第二，全国各地的当地寺庙都有开光室，开光非常简单方便，过程5分钟而已，费用是随心意给的；第三，您自己去开光更加虔诚，更加灵验。

6、佛珠应该戴在哪只手上？念珠又称作佛珠， 数珠等， 是念佛时纪录的工具， 而念佛是修行佛道基本方法之一， 掐捻念珠诵经持咒念佛， 能生诸种功德，而中国民间一般非佛教徒亦有配戴佛珠， 因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。

佛珠乃身外之物，我们念佛诵经主要是发自内心，不要被物所系，被物所碍，更不要被困在手上的佛珠珠是什么质料,，要多少颗数，要如何掐捻， 要拿在左手还是右手， 放高拿还是垂下。我们持珠但求方便及自在， 也不必要强求庸人自扰的持珠方法，如「金 刚经」所说：「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相, 即见如来」，念珠也是相之一， 所 以我们使用时不要过份计较它。

佛经里也没有明确规定，佛珠应该戴在哪只手上，通常习惯上一般都戴在左手，因为右手用的时候比较多。

民间有说法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一种说法是从气脉的角度来说男右女左较好，但也不是必然就要如此

7、佛珠应该如何把玩？

新买来的珠子最好不要直接上手。用整块白布或者白毛巾，90%棉就可以了。用布盘玩一周到2周，出现一层淡淡的包浆就可以上手了

主要盘玩方法就是经常在手上摩挲，注意，不能用湿手揉珠子。但是对于阴沉的木头来说，不怕防水。

盘的时候用力轻些，注意要尽量接触整个珠子，不要只盘了表面，忽略了孔的周围，而且经过一段时间，拆开手串，打破原来的顺序串好再盘，这样会盘的均匀好看。

这样，经过长期的盘玩，人手对木头的摩擦逐渐形成包浆，你就会越来越喜欢这项工作了^_^。

7、木质佛珠应该如何保养？

不宜长时间放在烈日下暴晒而开裂。

不宜放置在极潮湿或者极干燥的室内。

不宜放置于明火、火墙、火炕、火炉的附近。

不宜用带水的毛巾擦拭，宜用纯棉毛巾擦拭为佳。

正确的保存方法：放进密封袋里避光保存，常常把玩，形成珠子表面均匀的包浆。

佩戴时尽量不要沾水，偶尔沾水请及时擦干，以免影响珠子的品相。绝对不可以戴着洗澡。整个珠子会泡到发白。很难看。

8、珠子用玉线串好还是用松紧绳串好呢？串一次可以戴多久？

珠子串制可以使用玉线或者松紧绳。

a、玉线穿

玉线就是没有松紧的绳子，用玉线串佛珠的时候，会在佛头顶端留一个活动绳扣，这样佛珠的周长可以通过绳扣的伸缩来调节，方便佩戴。

玉线串珠子的优点：

珠子顺、直，有垂感，本店串珠子用的是台湾进口的莉斯牌玉线，这个是目前品质最好的玉线，非常结实耐用，一般保证一年以上不会坏。

在松紧绳串的珠子戴着紧的情况下，一般改用玉线穿就会大大改善压迫感的存在。令佩戴舒适。

b、松紧绳穿

目前大部分佛珠用松紧绳串，没有玉线耐用，如果天天佩戴，一般3个月需要重新串一次，您可以要求我们重新串，也可以让我们给您寄送备用的绳子及工具。只需要支付运费即可。

9、你们的小叶紫檀保真吗？现在有很多用大叶紫檀（非洲紫檀）仿冒的，怎么辨别？

小叶紫檀非常好辨认，一般玩家只要买过一次就不可能被骗了。小叶紫檀是紫红色，黑红相间的条纹；几乎没有香气，即使有也非常非常淡；可以再纸上划出红色道道；酒精擦拭有红色溶出，戴久了会颜色越来越深，最后变成近黑色的深紫色，表面有明显牛毛纹；

大叶紫檀由于颜色一片深紫，跟古董小叶紫檀的深紫色很相似，所以常被用来冒充小叶紫檀，但实际上，大叶紫檀跟新做出来的小叶紫檀料有明显的区别，小叶紫檀新做出来是发红的有黑色条纹，而大叶紫檀是一片均匀深紫，并且发褐**，正因为如此大叶紫檀的学名叫做卢氏黑黄檀。

野生小叶紫檀料刚做出来会比一般的小叶紫檀料来得深，但即使这样，在颜色上也是偏紫红，而不是像大叶紫檀那样发褐**。区别明显。

说了这些，相信大家自己就可以辨别出来了。不需要我多说啦。

10、小叶紫檀、海南黄花梨哪个好呢？为什么海南黄花梨比小叶紫檀贵那么多？

您问这个问题我没办法回答哦。这两种材质都是清朝皇家御用的珍贵木材，以前老百姓是无法接触到的。各有各的好处，各有各的看点，哪个材质好，取决于您自己的喜好和审美。众口难调，大家还是要按自己的喜好来。

小叶紫檀看得是色泽、手感、质地；海黄则看光泽、花纹、油润度；完全不一样的两种木头。您根据自己喜好来就可以。

海黄之所以贵，除了材质好，纹路美以外，重要原因在于现在海黄濒临绝种，大量供货商囤货提价造成。

手编绳——尺寸的测量

1、编织手绳：请您贴皮肤量手腕最细处周长（即为净尺寸），一般来说净尺寸加15厘米即为成品尺寸，习惯戴松点的可以加2厘米。

2、编织脚绳：请您贴皮肤量脚腕最细处周长（即为净尺寸），一般来说净尺寸加2厘米即为成品尺寸，习惯戴松点的可以加25厘米。

3、编织项绳、腰绳：请将您最适合的尺寸写在留言里。

3、由于每个人戴绳的松紧习惯不一样，净尺寸加厘米只是一个参考，如您在尺寸上有特殊需要请拍前沟通。

4、留言尺寸：请拍时将需要的尺寸写在留言里，并注明净尺寸或成品尺寸。

5、尺寸把握：当您把握不好尺寸的时候宁大勿小，红绳系个性定制品，每根都是为各位买家度身定做的，所以尺寸问题无法退换，还请各位买家见谅！

6、由于是手工编织，在尺寸上会有一些误差，大概为±3mm左右，一般是不会影响戴的效果，如果您对尺寸要求特别严格请与卖家沟通后再拍。

7、如您拍下并未留言尺寸，店主会给您旺旺留言、短信联系，如仍无法联系上，手链会按16cm、脚链按19cm、项链按41cm、腰链70cm发货。如您收到货后尺寸不合适，小店不承担任何责任

重串或修改佛珠的技巧

1、拆开：三通（就是戴着坠子的葫芦头，下半部分的大珠子），里面有个死结，拉一下绳子，把死结从三通里面拉出来,用剪刀剪开。

2、减或换珠子：

这一步需要把珠子都从松紧绳上取下来，然后按照顺序重新串。取珠子的时候要注意，拆开佛珠三通里的死结时，不要把整个绳子从三通里面完全拉出来，因为绳子在三通内部，跟坠子的绳子是绕在一起的。如果把绳子拉出来的话，就需要重新上坠子，这样很麻烦。所以拆出珠子，要注意，松紧绳的一头是从三通洞里横穿出来的，拆珠子的时候，这一头最好不要乱动。

拆珠子出来以后，按照规格重新穿好就行。一般108颗是27颗珠隔一个隔珠，一共4段。216颗佛珠则是54颗珠子一段。串好以后，直接与松紧绳另一头打结两次（死结），把多余的线头剪掉（长度留2毫米足够了），然后用打火机把线头稍微烧一下，这样线头不会起毛。

最后，把死结拉回三通的洞里。调整下佛珠主体部分的松紧，这样就大功告成了。

提示：用松紧绳串珠子的技巧在于，要用备好的钢丝对折后带着松紧绳往蜜蜡里面串。步骤如下：松紧绳的外面是一层软软的化纤棉，用手拉一下，把它拉毛，拉出来1公分左右，把内部多余的白芯剪掉，然后用打火机迅速烧一下拉出来的部分，用手轻捏融化的部分，搓一下，把拉出来的部分融在一起，捏成一个小尖。这时候就可以用对折的钢丝穿过去了。后面的过程就是用钢丝带着松紧绳串珠子拉。

3、接坠子：

如果整条佛珠要重新换线，那么除了串珠子以外，最后一步就是接坠子（坠子的制作麻烦一点，不过一般来说坠子也不会坏，这个过程我就省略了）。

拆开佛珠的松紧绳以后，把松紧绳从三通里拉出来，这时候看到坠子是一条两端都各有3颗珠子的绳，材质是玉线，没有松紧。

先把坠子对折，这样一头是珠子，一头是玉线对折的一端。

把玉线那端插进三通顶部的洞里，用钢丝带着穿好的佛珠主体部分的一头，串进三通侧面的洞——穿过坠子——串出来以后跟另一头打结2次（死结）——拉紧——把多余的线头剪掉（长度留2毫米足够了），然后用打火机把线头稍微烧一下，这样线头不会起毛。

最后，把死结拉回三通的洞里。调整下佛珠主体部分的松紧，这样就大功告成了。

如何正确选择与佩戴佛珠 [篇2]

佛珠中的宝珠称之为“摩尼珠”，意为“如意”、“清净”。 比喻清净的佛性，即本觉真心。

佛珠最大作用就在于 “ 对治烦恼 ” 与 “ 提醒道念 ” ，如何选用一串佛珠来正确使用，也就成了当务之急。选择一串心仪的佛珠佩于己身，时时刻刻提醒自己：我是好人，怎么能有如此恶念呢？其力效亦是 “ 善莫大焉 ” 。

一花一世界，一珠一菩提。佛珠是有灵性的，拥有一串心仪的佛珠是靠缘份的。在物质层面以外还应该存在一些需要心灵感知的东西，那叫功德。我认为就如同电池充电和聚能量一样，在经年累月的念佛，持咒过程中佛珠内在分子结构己经发生了改变。盼望大家都能从这小小的佛珠当中 “ 觉悟人生、掌握人生、奉献人生 ” 。

《数珠功德经》中说：“若有人手持数珠，虽不念诵佛名及陀罗尼者， 此人亦获福无量。”

《金刚项念珠经》偈云：“若安项髻净无间， 由戴项上灭四种罪。手持臂上除众罪，能令行人速清净。”

一颗颗念珠， 圆润饱满，象征菩萨圆满的正果， 用线贯穿起来， 表示菩萨的种种功德，慈悲喜舍贯穿如一。 串珠中的每一粒母珠（俗称佛头），表示弥陀佛的无量光明无量寿。分开隔饰， 表示以菩萨的种种殊胜功德来断除众生的种种烦恼。

佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。是念佛时纪录的工具,而念佛是修行佛道基本方法之一, 掐捻念珠诵经持咒念佛, 能生诸种功德, 而中国民间一般非佛教徒亦有配戴佛珠,因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。

长手串叫坠子串。根据查询相关公开信息显示，坠子串又称为项链手串，是一种比较典型的长手饰，是以坠子为主要组成部分，再加上一些颗粒、珠子等装饰而成，其名称源自古代女子佩戴时垂挂在胸前的一种饰物，以展示自身的美貌，所以被称为坠子串。

首先要做好心理准备，配饰可能比椰壳本身还要贵。108的长串，一般来说要加上一个顶珠，两个腰珠，一个三通佛塔，底下的坠子怎么配就随意了，可以加两串小珠子当做弟子珠，还可以挂一个牌子或者吊坠，还可以结合多种方法。

基本思路就是配珠要比椰壳珠子大，腰珠不要比顶珠大，三通可以适当大一些，最小也要和顶珠大小差不多才好看。

椰壳的话，配饰要选择鲜艳的东西，跟黑棕色有着较大颜色差别的配上才好看，比如蜜蜡，松石，牙。

佛经里面推荐用菩提子，念珠108是非常殊胜的了。

净空法师 开示

学佛的人，出家在家，常常挂一串念珠，念珠是最简单的一种璎珞。挂念珠是什麼意思？要懂得！第一个意思，提醒我们念佛，时时刻刻不要忘记念佛。第二个意思是计数，每天课定功课，我一定要念多少佛号，用念珠来计数。但是老修行，功夫纯熟的人，往往他用时间来计数，大概一个小时念多少声佛号，十分钟念多少声佛号，他有个数字。另外，念珠还有一个功德，让社会一般大众没有学佛的人，没有接近佛法的人，看到这串念珠，阿赖耶识里头印一个佛。一看的时候，这是佛教。那个「佛」字，佛的名号，甚至於佛的形像，落在阿赖耶识里头，给他种佛种，所以这个意义很大。

在家居士能不能挂念珠？就有很多人来问我。有些人说，这是出家人才可以，在家人不可以。那麼在家人就不要度众生，不要接引众生？哪有这种说法！你说在家人不可以，我们学佛的人依法不依人，哪一部经典上讲的，你找来给我看，没有！所以我们真正懂得这个意思，你就晓得在家人可以，接引众生！让人家看到你，这是佛教徒，那个佛教徒的印象落在他阿赖耶识里头，给一切众生做得度的因缘。不挂在身上，拿在手上，一样的，都可以。我们二六时中不能忘记念珠，常常佩在身上，常常拿在手上。他用意在此地。

佛说校量数珠功德经

No 788 [No 787]

佛说校量数珠功德经

大唐天竺三藏宝思惟译

尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨。为欲利益诸有情故。以大悲心告诸大众言。汝等善听我今演说。受持数珠校量功德获益差别若有诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速求诸法得成验者。其数珠法应有如是须当受持。若用铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等为数珠者。诵掏一遍得福百倍。若用木患子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者。应受此珠。若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福千万倍。若用水精为数珠者。诵掏一遍得福万万倍。若菩提子为数珠者。或用掏念或但手持。数诵一遍其福无量。不可算数难可校量。诸善男子其菩提子者。若复有人手持此珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。此善男子但能手持随身。行住坐卧所出言语若善若恶。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念诸佛诵咒无异。获福无量。其数珠者。要当须满一百八颗。如其难得或为五十四。或二十七或十四亦皆得用。此即数珠法相差别。诸善男子。以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜。诸人善听。我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世。在此树下成等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝。彼有一男忽被非人打杀。外道念言我今邪盛。未审诸佛有何神力。如来既是在此树下成等正觉。若佛是圣树应有感。即将亡子卧著菩提树下。作如是言。佛树若圣我子必苏。以经七日诵念佛名。其子乃得重苏。外道赞言。诸佛神力我未曾见。佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。诸外道等悉舍邪归正发菩提心。信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树。以此因缘有其二名。应当知之。我为汝等视其所要。说此语已。佛言善哉善哉文殊师利法王子。如汝所说一无有异。一切大众闻此持珠校量功德。皆大欢喜信受奉行佛说校量数珠功德经

曼殊室利咒藏中校量数珠功德经

No 787 [No 788]

曼殊室利咒藏中校量数珠功德经

大唐三藏沙门释义净译

尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。于大众中从座而起。整理衣服偏袒右肩。合掌恭敬白佛言。世尊我今为欲利益诸有情故。说受持数珠功德。校量福分利益差别。唯愿世尊哀愍听许。佛告曼殊室利。善哉善哉听汝为说曼殊室利菩萨摩诃萨言。若善男子善女人。有能诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速成诸法而得验者。其数珠法应当如是作意受持。然其珠体种种不同。若以铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。若用真珠。珊瑚等宝为数珠者。诵掏一遍得福百倍。若用患子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百亿倍。若用水精为数珠者。诵掏一遍得福千亿倍。若用菩提子为数珠者。或时掏念或但手持。诵数一遍其福无量不可算计难可校量。若欲愿生诸佛净土者。应当依法受持此珠。曼殊室利菩萨言。菩提子者。若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。其数珠者要当须满一百八颗。如其难得或五十四。或二十七或但十四。此乃数珠功德差别。以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜。曼殊室利菩萨言。乃往过去有佛出世。在此树下成等正觉。时一外道邪见坏心毁谤三宝。彼有一男忽被非人之所打杀。外道念言我今邪见。未审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正觉。若其实圣树应有感。即将亡子卧菩提树下。作如是言。佛树若圣我子应苏。以经七日诵念佛名。子乃重苏外道欢喜。赞言诸佛有大神力。我未曾见佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。时诸外道闻此事已。舍邪归正发菩提心。信佛神力不可思议。以此因缘世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名。一名菩提树。二名延命树

尔时曼殊室利菩萨摩诃萨说是语已。佛言善哉善哉曼殊室利如汝所说。尔时大众闻说持珠功德经已。皆大欢喜信受奉行曼殊室利校量数珠功德经

佛说木患子经

No 786

佛说木患子经

失译人今附东晋录

如是我闻。一时佛游罗阅只阇耆崛山中。与大比丘众一千二百五十人俱。菩萨无数。名称远闻。天人所敬。时难国王。名波流离。遣使来到佛所。顶礼佛足。白佛言。世尊。我国边小。频岁寇贼。五谷勇贵。疾病流行。人民困苦。我恒不得安卧。如来法藏。多悉深广。我有忧务。不得修行。唯愿世尊。特垂慈愍。赐我要法。使我日夜易得修行。未来世中。远离众苦

佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木患子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。称佛陀达摩僧伽名。乃过一木患子。如是渐次度木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千万。若能满二十万遍。身心不乱。无诸谄曲者。舍命得生第三焰天。衣食自然。常安乐行。若复能满一百万遍者。当得断除百八结业。始名背生死流。趣向泥洹。永断烦恼根。获无上果。信还启王。王大欢喜。遥向世尊。头面礼佛云。大善我当奉行。即敕吏民。营办木患子。以为千具。六亲国戚。皆与一具。王常诵念。虽亲军旅。亦不废置。又作是念。世尊大慈。普应一切。若我此善。得免长沦苦海。如来当现。我身为我说法。愿乐迫心。三日不食。佛即应形。与诸眷属。来其宫内。而告王曰。莎斗比丘。诵三宝名。经历十岁。得成斯陀含果。渐次习行。今在普香世界。作辟支佛。王闻是已。倍复修行。佛告阿难。何况能诵三宝名。经历万数。但能闻此人名。生一念随喜者。未来生处。常闻十善。说是法时。大众欢喜。皆愿奉行佛说木患子经

那个应该叫弟子珠或是记子珠，弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多串在母珠的另一端，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻过的数目；记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物，也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落。

20MM的大金刚12-13颗什么都不配正好可以当手串，配好东西估计只能是手持了，大金刚配椰壳隔片不好看，配象牙或者南红隔片和象牙佛头比较好看，绿松石佛头也可以。20MM的大金刚，最少也得配22MM的佛头隔片8-10MM。