南红玛瑙有什么作用

首先，南红玛瑙以红为尊，这和古代人们崇尚红色是分不开的，南红玛瑙具有辟邪护身的作用，可以去除浊气。另外红色象征着友善、爱和希望，可以帮佩戴者减压、驱除疲劳。

其次，南红玛瑙作为宝玉石，可以“养人”。南红玛瑙内含多种人体所需的微量元素（比如镁、硒、铁、锰、锌等），这些微量元素通过长期佩戴可以被人体吸收，从而起到维护机能平衡，提高免疫力，促进新陈代谢等功效。而佩戴南红手串可以刺激手部穴位，从而起到保健作用。

另外，南红玛瑙可以入药，在李时珍撰写的《本草纲目》中有记载：“玛瑙屑甘平、无毒，主治胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身延年。润心肺，助声喉，滋毛发。滋养五脏，止烦燥”。可见，南红玛瑙无论是内服还是佩戴，对人体都是十分有益的。

最后，佩戴自己的喜欢的南红饰品，可以让人心情愉快，从而提升个人的形象气质和信心。而且宝玉石都有自己的磁场，和人体相互作用，有调节情绪、利于睡眠等功效。

　　公关以重情重义、信守信用最为著名，所以以关公为题材的南红玛瑙，包括南红玛瑙把件关公很适合经商的人把玩，代表能够诚信经商，童叟无欺，信守承诺。

　　佩戴把玩关公南红玛瑙把件还可以为自己辟邪，这是因为手持青龙偃月刀，面部严肃的关公，妖魔鬼怪都怕他，所以有驱邪避恶，镇宅挡煞的寓意。不过大家要注意分辨，镇住家宅的选择关公的下刀摆放，驱邪避凶选择刀尖向上的南红玛瑙关公把件。

　　才华横溢、才高八斗、重情重义、信守信用、辟邪镇宅就是南红玛瑙把件关公题材的寓意。关公素来受到大家的欢迎尊重，大家在把玩南红玛瑙器的时候，可以选一款关公题材，这样更能利于自己了解玉题材文化知识，也能更好地去把玩南红玛瑙把件，还能带给自己很多好处。

　　1观音有着普度众生的化身，观音有两大法器，净瓶和杨枝，众生皆受热恼，观音便以净瓶之甘霖让众生心头的热恼熄灭消散，获得清凉。观音菩萨大慈大悲，功德无量，深受人们的供奉和爱戴，南红玛瑙观音就非常能体现人们对美好生活的追求。

　　2长期佩戴南红玛瑙观音可以起到消除心中戾气，消灾保平安的作用，男戴观音女带佛，还有不同题材南红玛瑙的佩戴讲究也不同，男子不论是出门做生意还是旅行，离乡背井最重要的就是平安，配带南红玛瑙观音有着出入平安，事业兴旺的美寓。

代表“十二因缘”。

　　一无明(梵语avidya)-无始烦恼。谓无始以来，妄识于事理迷暗愚痴，无所明了，故名无明。无明有二：根本无明和枝末无明，根本无明乃菩萨所断；枝末无明乃凡夫所修。

　　二行(梵语samskara)-造作之义，即指所造作之善恶诸业。由于两种无明为缘，遂引起造作种种善恶之事业。若起无贪、无嗔、无痴等善心，则造善业；若起贪、嗔、痴等烦恼之心，则造恶业。吾人无始以来造业无边，故八识田中之种子亦无量无边。

　　以上两支，属过去因缘，无明是缘，业力是因。因缘和合，遂感生现在苦果，即是吾人五蕴报身。

　　三识(梵语vijnana)-本识揽渧。即第八识揽父精母血二渧，名三和合，此为一期生死之开端。

　　四名色(梵语nama-rupa)-识暖胚团。名指心识(初投胎之神识)，色指形体(父精母血凝成之胚团)。是说明一念爱染，投入母体为名，揽父母赤白二渧，外托暖气成胎为色，此是胎相初成之位。

　　因六根未成，识心未能显发了别之功德，但有心之名，无心之用，故不称为心，而只称名，且初投胎之时，形体未全，五官未具，不便称身，故只称色。

　　五六入(梵语sad-ayatana)-扶尘具形，指眼等六根而言。在母胎十个月中，由名色逐渐六根成长完备，于出胎后，对六尘境界有互相涉入的作用，故名六入。从名色，而六入，至出胎，中间总共有三十八个七日，皆属胎中位所摄，此为吾人一期生命受用之自体。

　　六触(梵语sparsa)-根摄境界，接触之义。根尘和合而成触，此即出胎之位。谓十月圆满出胎，六根遂于外境相接触。当婴孩自出生到二三岁时，天真纯洁，六根对境，但起单纯知觉，当无憎爱分别。

　　七受(梵语vedana)-苦乐舍感，即是领受之义。领纳接触六尘境界，内心所感受的违顺等境，生起苦乐感受。当四五岁到十岁左右，年纪稍长，知识渐开，对于饮食衣服玩具等，皆有所求，且能分别好丑，当未生贪爱之心，这是对境所生的一种情绪。

　　以上五支，总为五蕴报身，即过去因缘(无明与行)所引生之现在苦果。既有此五蕴假身，则炽然起惑造业，随之又成现在因缘，将引生未来之苦果，详情如下：

　　八爱(梵语trsna)-因受生著，即是贪爱。因感受引起之执著。当十一、二岁到十八、九岁之时，已将成年，欲望既开，对于五欲六尘，自然心生贪爱，对于乐受顺境，则起贪爱之心；于苦受逆境，则生憎恶之念。九取(梵语upadana)-因执追求，即妄取也。约二十岁后，血气方刚，贪欲转盛，于一切境，广为追求，是名为取。此为贪污欲境的一种强烈趋求。

　　十有(梵语bhava)-业牵后有。由爱取二支惑，遂发种种善恶之业，感生未来有生有死之果报。以上三支，爱取又为缘，有支又为因支，因缘和合，又生未来之果。如是有因有果，故名为有。

　　十一生(梵语jati)-倒识投胎。此身寿命终时，第八识在一切有情中，依其业力牵引，再去投胎受生，此为未来受报之一种活动。

　　十二老死(梵语jara-marana)-生后苦死，即衰老死亡。万法无常，有生必有死，身坏命终名死。众生莫不皆有死，却未必皆历衰老(夭折与横死)，故合老死为一支。自生至死，其间不免种种忧悲苦恼，此为未来受报之一种结果。