金刚菩提子68颗，78颗代表什么？

不好意思，我看了冯小舟、冯纪伟主编的《佛珠》一书，没有查到关于您说的68颗和78颗。

64颗：据往生要集卷上本载，阿鼻地狱之十八狱卒各具有64只眼。

77颗：指七十七智。

68颗的佛珠手串并不符合佛珠形制，是不如法的没有特别的含义。

据<金刚顶瑜伽念珠经>所注佛珠数量如下

　　念珠分别有四种　　上品最胜及中下

　　一千八十以为上　　一百八珠为最胜

　　五十四珠以为中　　二十七珠为下类

另有七十二颗与三十六颗之数，并没有68颗的佛珠，包括十八颗的珠子所谓的十八罗汉都只是后世杜撰而来，经文并无记载。建议去看下老牌佛珠如意藏的珠道文章，希望可以帮到你。

108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、乐、舍三受， 合为十八种。六根各有好、恶、平三种， 合为十八种，总计三十六种，再以过去、现在、未来三世合为一百零八种烦恼。　　

54 颗—— 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。

42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

36 颗 —— 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。

27 颗 —— 表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

21 颗 —— 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

18 颗 —— 表征十八界（六根、六尘、六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。

14 颗 —— 表示观音菩萨的十四无畏

67颗没有特别的意义。

八十八颗佛珠手炼代表什么？

八十八颗佛珠和八十八佛有关。八十八棵的佛珠，可以用来念八十八佛，刚好一圈念了一遍。

戴佛珠主要是为了修福，能带来好运气就好。材质、年代、价钱、款式、戴法等都关系不大。

佛珠又叫念珠，念珠是用来念佛计数用的，只要精进念佛就行了，什么材质、棵数多少、价钱多少、款式怎样、以及怎样配戴都关系不大，只要能完成每天的功课就行了。

八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》，是娑婆世界的过去佛；

三十五佛名出《决定毗尼经》，是十方世界的佛。这八十八佛都可以为众生作忏悔主，因此，人们可以向他们申述自己改悔过恶的愿望。

八十八颗佛珠手炼代表什么 - 百度

咸猪手--

十八颗佛珠怎么串

怎么串都行，佛珠并无固定规定。串成串就行，可以的话，把一个钻成三通，加个佛头！

108颗佛珠每一颗代表那一个仙人十八罗汉那十八颗

佛珠只是用来持捻经咒计数用的，并不存在什么每一颗对应一位佛尊菩萨或者罗汉。

据<金刚顶瑜伽念珠经>所注佛珠数量如下

念珠分别有四种上品最胜及中下

一千八十以为上一百八珠为最胜

五十四珠以为中二十七珠为下类

另有七十二颗与三十六颗之数，并没有十八颗的佛珠，十八颗的珠子所谓的十八罗汉都只是后世杜撰而来，经文并无记载。建议去看下老牌佛珠如意藏的珠道文章，希望可以帮到你。

木佛珠手炼11颗代表什么

手串可以11颗

十一颗：指十一力：所谓阿弥陀佛加持念佛行者之十一种力。

即大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼远见力、天耳遥闻力、他心彻鉴力、光明遍照摄取众生力等，以此十一力故，尽除一切魔事。

为什么十八罗汉佛珠手炼有20颗？

首先要说的是并不是所有的佛珠都是18或者108的！佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具；同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。 今天，很多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠，但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义：根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。 上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。 其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称“佛珠”或“数珠”。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石、玛瑙制作的。一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。 据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称“清心珠”。佛教所谓“诚心念一句‘阿弥陀佛’能灭八十亿劫生死重罪。”现代人们作为玩玉或藏玉，甚至作为一种时尚，虽不是信佛，也可将玉佛珠作为普通玉器藏玩，这样不妨考虑选择和田白玉或和田青玉佛珠，其质地细腻，油润爽滑。 翡翠料的佛珠虽然光泽漂亮，质地硬，可反复的把玩天久容易“生毛”，失去原有神韵，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之优势。佛珠的经常反复把玩，使你手、脑、心并用，修身养性，有益健康，其乐自得。

木质佛珠六十八颗家什么配饰

你查查正宗佛珠看看那家缘之原佛珠的手串，正宗。有专家解答鉴定的

十八颗佛珠加一葫芦是什么法器

这个其实是 十八罗汉佛珠，代表十八罗汉，常手掐捻或者持念的佛珠可不用轮回，不堕地狱，驱鬼辟邪保平安的。也代表佛教的六根、六尘和六识。那个葫芦是母珠，区分首尾的。

玛瑙开光佛珠手炼21颗代表什么

佛珠手炼的数量一般都是表法的。21颗代表十地、十波罗蜜和佛果。

一、十地是菩萨在修行过程中证得的果位，分别是：1、欢喜地；2、离垢地；3、发光地；4、焰慧地；5、难胜地；6、现前地；7、远行地；8、不动地；9、善慧地；10、法云地。

二、十波罗蜜意思是菩萨的十种行为，通过修行此十波罗蜜可以到达涅槃的彼岸，分别是：1布施；2、持戒；3、忍辱；4、精进；5、禅定；6、般若；7、方便；8、愿；9、力；10智。

三、佛果即究竟圆满福慧具足的佛，也叫妙觉，也叫无上菩提等等。

查遍经典也没有发现68颗的含义。最接近68颗的，有64颗和70颗的，但似乎寓意不详。

64颗：指六十四眼，阿鼻地狱之十八狱卒各具有六十四只眼。

70颗：指七十空性论，龙树造。

建议选择60颗或者62颗，寓意就好多了。

60颗：指六十华严。

62颗：指六十二见，大品般若经之说。

这是每一颗珠子代表的意思：

慈悲是你最好的武器。

2 学佛就是在学做人而已。

3 沈默是毁谤最好的答覆。

4 你要感谢告诉你缺点的人。

5 能说不能行，不是真智慧。

6 你随时要认命，因为你是人。

7 每一种创伤，都是一种成熟。

8 对人恭敬，就是在庄严你自己。

9 在顺境中修行，永远不能成佛。

10 修行就是修正自己错误的观念。

11 你永远要感谢给你逆境的众生。

12 能为别人设想的人，永远不寂寞。

13 只有面对现实，你才能超越现实。

14 与人相处之道，在于无限的容忍。

15 这个世间只有圆滑，没有圆满的。

16 今日的执著，会造成明日的后悔。

17 狂妄的人有救，自卑的人没有救。

18 好好的管教你自己，不要管别人。

19 憎恨别人对自己是一种很大的损失。

20 内心没有分别心，就是真正的苦行。

21 永远扭曲别人善意的人，无药可救。

22 佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

23 拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

24 人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

25 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

26 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

27 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

28 广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

29 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

30 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

31 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

32 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

33 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

34 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

35 为了赞美去修行，有如被践踏的香花美草。

36 别人永远对，我永远错，这样比较没烦恼。

37 不要太肯定自己的看法，这样比较少后悔。

38 能够把自己压得低低的，才是真正的尊贵。

39 自以为拥有财富的人，其实被财富所拥有。

40 创造机会的是勇者。等待机会的是愚者。

41 不要浪费你的生命在你一定后悔的地方上。

42 学佛是对自己的交待，不是给别人看的。

43 默默地关怀与祝福别人，是一种无形布施。

44 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

45 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

46 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

47 说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

48 原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

49 白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

50 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

51 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变。

52 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

53 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

54 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

55 你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

56 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

57 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

58 多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

59 不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

60 多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

61 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

62 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

63 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

64 与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

65 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

66 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

67 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

68 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

69 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

70 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

71 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

72 逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

73 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

74 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

75 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

76 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

77 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

78 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

79 请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

80 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

81 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

82 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

83 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

84 要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

85 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

86 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

87 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

88 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

89 不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

90 如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

91 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

92 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

93 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

94 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。九、修行是点滴的工夫。

95 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

96 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

97 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

98 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

99 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

100 别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

101 笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

102 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

103 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

104 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

105 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。

106 人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

107 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

108 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

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有的佛珠是17颗的，没有“佛头”，有的是16颗子珠，加上一“佛头”，共17颗佛珠。这颗“佛头”是不计算颗数的，“佛头”是念经时来计算圈数的。下面我来给你说一下16颗佛珠是什么意思：十六颗也有其含义。十六颗指十六善冲：指守护般若经及其持诵着之十六夜叉善神，又作十六神王、十六夜叉神、十六人药叉；降、般若十六善神、般若守护十六善冲。据陀罗尼集经卷三所记载之十六善神，即（一）提头赖吒神王（二）紧尾噜神王（三）跋折噜神王（四）迦毗噜冲王（五）咩窥神王（六）钝徒毗神王（七）阿你噜神王（八）娑你噜神王（就）印陀噜神王（十）婆姨噜神王（十一)摩休噜神王（十二）鸠毗噜冲神王（十三）真陀噜冲王（十四）跋吒徒噜神王（十五）尼迦噜神王（十六）俱鞞中噜冲王。"

　　不一定 多少的都有 一般的是一百零八颗。　每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，兹列表如下：　从上面的表格可以看出，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：　一百零八颗　是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言：　诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。[7]　一千零八十颗　按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。　五十四颗　表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：　十信：　1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8]　十住：　1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。[9]　十行：　1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。[10]　十回向：　1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向，10、法界无量回向。[11]　十地：　1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。[12]　四善根：　指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。[13]　四十二颗　表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。　等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。[14]　妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。[15]　三十六颗　无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。　二十七颗　表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。　十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。[16]　九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。[17]　二十一颗　表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。　十八颗　俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。　六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；　六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；　六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。[18]　十四颗　表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：　1、使众生返照自性，获得解脱；　2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；　3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；　4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；　5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；　6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；　7、使众生不受虚妄声尘系缚；　8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；　9、使性多*者，不生色念；　10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；　11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；　12、使无子众生，欲求男者，令得生男；　13、使无子众生，欲求女者，即得生女；　14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。[19]