碧玉有什么功效

作用之一、腕部是身体血液循环的末端，而回流的血液全凭心脏的压力来实现，如果佩戴手镯，可以有效促进血液的循环，这是物理作用，所以深受人们的喜爱。

　　作用之二、天然玉石中含有人体必需的多种矿物质，由于佩戴手镯时是直接和皮肤接触，所以玉石中的矿物质容易被人体吸收，可以补充人体所需的多种矿物质，所以益处不言自明。

　　作用之三、天然玉石色彩艳丽，硬度好，亮度强，所以具有唯一性，而人们都喜欢自己佩戴的东西有个性，所以从这个角度来讲，还是非常受女人的青睐，特别受年轻女孩子的青睐。

　　作用之四、天然玉石都具有一定的收藏价值和保值性，所以天然玉石的保值性也是非常不错的，如果你能给后世留下一支手镯，可能你就是他们最值得纪念的人之一。

特点不同：和田玉碧玉属于透闪石玉，是由蛇纹岩侵入基性火山岩等围岩后形成的软玉，不透明，颜色多呈暗红色、绿色或杂色。璧是古代的一种器物名，一般为玉制，也有用琉璃制的。璧的形状通常呈扁圆形，中心有一圆孔，但也有出廓璧，即在圆形轮廓外雕有龙形或其他形状的钮。

碧玉的碧，是碧绿的意思，碧玉普遍呈现绿色。璧玉，指的是上等美玉。和氏璧的璧就是璧玉的璧，只有此等美玉才可以冠以璧玉一词。璧玉是指平圆形中间有孔的玉，古代在典礼时用作礼器，亦可作饰物。因此也就作为美玉的通称。

碧玉保养注意事项

要避免玉石受到外界的损坏，在佩戴或是把玩的时候要注意避免玉石与其他坚硬物体的碰撞或是摩擦，最基础的是保证玉石的完整性，这些小的碰撞可能当时不会有很大的影响。

可在后期如果再次受到碰撞的时候，这些瑕疵裂纹就会显现出来了，严重的会造成玉石的损坏或是价值的损坏，所以在佩戴的时候要小心，在做重活的时候最好将玉石摘下保存。

“六器”即“圭、璧、琮、璜、璋、琥”六类，是中国古代礼制玉器的核心，《周礼·春官·大宗伯》载：“以玉作六器，以礼天、地、四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”是为“六器”。此外又有“六瑞”之名，与“六器”含义并不一致。

也是上引《周礼》一书记载：“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”是为“六瑞”，其实只涉及圭、璧两种礼玉。“六器”即“圭、璧、琮、璜、璋、琥”六类，是中国古代礼制玉器的核心，同时也是古玉收藏爱好者梦寐以求的藏品。

1、圭

一种下端平直，上端尖锐或平整的长方形玉片，上端是平头的，与石斧之形相近，称“平首圭”；上端尖锐呈三角形的，与戈的顶端相似，叫“尖首圭”。平首圭形状源于石斧，这是显而易见的；尖首圭源于戈，也是从兵器演变来的。它们作为礼器，一方面是天子和大臣身分地位的象征，同时也是朝会典礼时的必带之物。

2、璧

一种有孔的圆形板状玉器，也有不是正圆形而呈扁圆形的。与璧同一类型的还有“瑗”与“环”，三者形状相同，区别仅在中间孔的大小，孔大的叫“瑗”，孔小的是“璧”，孔介于两者之间的为“环”。

作为礼器的玉，在《周礼》中只列有苍璧、谷壁与蒲璧。苍璧为青色的素璧。谷璧即为谷纹璧，蒲璧则为蒲纹璧。谷纹形如“の”，到战国时期发展为“，”，其形状更像发芽的种子，所以它应和人类赖以生存的粮食有关。蒲纹即蒲席的纹样，由三种不同方向的平行线交叉组织，形成近乎六角形的纹样。蒲纹从古人“席地而坐”的蒲席而来，也是和人类的日常生活息息相关。

　璧虽是古代的主要礼器之一，但在不同时代和不同情况下，也能作装饰之用，或佩饰在身，或悬挂在墙。在古代，因为璧是圆的，有和平的含义，所以它还是一种和平的象征，《史记·项羽本纪》记载，鸿门宴里，沛公刘邦逃走，张良以璧送之，就是报平安的意思。

3、琮

这是一种外方内圆中空的柱状玉器，有的器形高大，有的比较矮小。《周礼》注云：“琮之言宗也，八寸所宗故。外八方象地之形，中虚圆以应无穷，象地之德，故以祭地。”其来源考古界说法不一，有说是从车钍头而来，有说从烟筒而来，也有说源于手镯，或用作仪仗。

琮除了作为礼地的礼器，还有象征地母女阴的涵义。从《周礼》中可知，璧、圭等礼器为王、公、伯、侯、子、男所有，他们都为男性，而琮则为宗后、诸侯夫人等女性的瑞玉。同时，璧礼天，天属阳；琮礼地，地属阴；可知凡是男性、阳性的，用璧、圭，女性、阴性的，用琮。据此可以推断琮是象征女阴性器的一种器形。

4、璜

一种弧形的玉器。一般都认为“半璧曰璜”，其实多数璜只是璧的三分之一，有的甚至只是四分之一，只有少数接近二分之一。璜虽为弧形，也呈现多种风貌，如殷墟妇好墓出土的璜，就有扇形、半环形、半月形、拱桥形等。

璜的用途，一是前引《周礼》中所说的，“以玄璜礼北方”，即用来祭祀北方之神玄武。玄武是一种龟蛇相缠之形的神，璜的形状似也是将其高度抽象化后的结果。璜的更广泛的用途是作佩饰之用，这从古代遗址和墓葬出土的文物中可以得到证明，而这种用途的璜已从礼仪玉演变成装饰玉了。一般说来，大型璜作礼仪玉，中小型璜为佩饰玉。

5、璋

把圭的上端斜着削去一道斜边，剩下的便是璋的形状，所以《说文解字》称：“半圭为璋”，郑玄说：“半圭曰璋”。

璋的用途有以下几种：一、祭祀南方之神（赤璋——；二、天子巡守，祭祀山川（大璋、九寸中璋、边璋）；三、诸侯聘女（大璋）；四、以起军旅，以治兵守（牙璋、七寸中璋）；也许中璋的形制本就有二：九寸的“天子以巡守”，七寸的“以起军旅”。

也许璋的形制本就不那么严格，因为根据《周礼》记载，“谷圭七寸，天子以聘女”，“大璋亦如之，诸侯以聘女”；大璋起码应是九寸，九寸大璋用以诸侯聘女，七寸谷圭用以天子聘女，可知九寸大璋还不如七寸谷圭等级高。

6、琥

一种刻有虎纹或雕成伏虎形的玉器。中国古代视虎为百兽之王，对它的印象最深，因而用玉石雕琢成虎形，或在器物上雕琢虎纹，是极常见的现象。

琥除祭西方之神外，还有发兵之用。《说文解字》：“琥，发兵瑞玉，为虎文。”那志良先生认为“这是不对的，‘琥’不能做发兵之用，发兵之用的是‘虎符”’。

其实“虎符”的使用到汉代才开始普遍，而它正是从“琥”演进而来的：“琥”只是单个的，“虎符”则一分为二，需验证是否相合无间，才能有效，后者显然更周密合理。但我们不能因此否定在“虎符”之前“琥”作为发兵瑞玉的作用。白虎在古代作为西方七宿之总称，本就有“主兵”之说。

基本就是所含玉形状不同的区别

含玉-----古时入殓时放在死者口中玉。《周礼·天宫·天府》：“大丧共（供）含玉。”大丧，指皇帝丧。其余则有含壁、含珠、含瑁、含米、含贝等，因死者身份不同而有所区别。含玉，多为蝉形，故又称“玉蝉”。

璧-------是古代汉民族用于祭祀的玉质环状物，凡半径是空半径的三倍的环状玉器称为璧。

碧玉象征着平安，佩戴碧玉寓意，幸福平安。还有一种说法，

碧玉寓意着公平公正，它告诫人们不能因为私心而犯错，象征着公正无私的人，还寓意着有君子风度的人，代表着具有高品格的人，它还象征着恩爱兴奋的夫妻。它摆在家里有很高的的观赏价值，在风水上也能起到化煞挡灾、聚集财气和增加主人的气运的作用。