古时候所谓的“传国玉玺”是用碧玺做的吗？

传国玉玺是用和氏璧来做的，不过丢了。 有关玉玺的失踪之说，现时有三种说法：

1后唐末帝李从珂自焚之时，玉玺便失踪。

2公元946年后晋出帝被辽太宗捕获之时丢失。

3传国玺是在元顺帝手上再度失踪的，元朝皇室曾有玉玺之记录。明军攻入元大都， 「俘获诸王子6人，玉玺两枚，元成宗玉玺一枚，元朝共11个皇帝，其它皇帝玉玺均没有缴获。」 据《二十五史纲鉴》载：公元1370年5月，明军横扫漠北直捣应昌之时，缴获元顺帝出逃所带到漠北的一批珠宝。其中既没有元朝的诸帝之玉玺，又没有传国玺。由於传国玺的下落不明，明、清两朝均没有传国玺。是故明朝开国时，明太祖朱元璋有三件憾事，其中首件就是「少传国之玺」。

从秦代以后，皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”，共有六方，为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。“传国玉玺”又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。

　　秦始皇的传国玉玺是用玉做的。传国玉玺就是和氏璧。

　　基本介绍：

　　“传国玉玺”，又称“传国玺”、“传国宝”，为中国历代皇帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。此后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡2000余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人扼腕叹息。

玉玺

说起传国玉玺，肯定有很多人比较熟悉，可能会脱口而出：“传国玉玺用和氏璧制成，刻有八个篆字‘受命于天，既寿永昌’，摔坏了一角，用黄金镶嵌修补”，但其实，细扒史料，真正的传国玉玺可能和你印象中的大相径庭。

传国玉玺本是秦始皇统一六国称帝后，令丞相李斯主持制作的玉玺，但后来被赋予了“正统象征”的政治意义。其后有朝代更替，新君主必定要得到传国玉玺，否则这个皇帝都当的不够名正言顺。西晋灭亡后，玉玺丢失，东晋皇帝因此被人嘲讽为“白版天子”。而汉末袁术得到玉玺，便认为自己是天命所归，干脆当起了皇帝。

秦始皇

其实传国玉玺最早并不叫这个名字，据司马迁《史记》记载，刘邦打下关中进入咸阳，秦朝末代皇帝子婴出降，“素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁”，子婴坐着白马拉的白车，用丝带系着脖子，封了皇帝的印玺、虎符和节杖，在轵道旁投降。当时玉玺没有专门的名字，和虎符、节杖一样都是皇权的象征。汉书里则把玉玺称为“始皇玺”，刘邦称帝后又改为“汉传国玺”。直到后汉书里，才称之为“传国玺”。

传国玉玺的材质是蓝田玉，而不是和氏璧，《后汉书·光武帝纪》引《玉玺谱》曰：“传国玺是秦始皇初定天下所刻，其玉出蓝田山。”《文献通考》也说：“其玉出蓝田山，题李斯书。”，蓝田在陕西境内，是秦国领地，秦始皇老家，秦始皇制玉玺，肯定优先考虑蓝田美玉。至于和氏璧的说法，是秦朝五六百年后北魏时才有，崔浩在《汉纪音义》中写道：“传国玺，是和氏璧作之”。但这个说法却流传非常广，以致后来，原先蓝田玉的说法已经没多少人记得了。

传国玉玺镌刻八个篆书文字：“受命于天 ，既寿永昌”，相传是李斯手书。《吴书》、《玉玺谱》上面都是这样记载，考虑到孙坚曾经得到过玉玺，当时年幼的孙权，应当是亲眼目睹过的，《吴书》的这个说法应当比较可信。后来玉玺落入灭掉西晋的匈奴部前赵皇帝刘聪手里，又被石勒夺走，再后来冉闵杀石鉴夺走玉玺建立冉魏，冉闵被慕容氏擒杀，冉魏大将蒋干向东晋求助，献出玉玺，据《晋阳秋》记载，这方玉玺上面刻的是“昊天之命，皇帝寿昌”，基本已经可以断定是假的了。相传曹丕接受汉献帝“禅位”后，在玉玺背面加刻上七个小字“大魏受汉传国玺”，但这个说法出自一千多年后的《辽史》，不足为信。