传国玉玺有什么作用，为什么皇帝都要仿制它？

大部分帝王都是会有印章的，他们凭着这个凭证能够解决很多的麻烦。这种凭证是在周朝的时候出现的，但是后来秦的时候为了体现统治者与一般平民是不一样的，所以他们的印章又被另外称为“玉玺”。

那么是不是一个皇帝只能后一个玉玺呢？其实事实并不是这样子的。就一般的情况来说，皇帝其实大概有七个玉玺，这在汉代的很多史书上都有非常明确的描述。这其中有六个是被符节令丞来掌管的。

这几块分别分别是皇帝的行玺、还有皇帝之玺、皇帝的信玺、之后有天子的行玺、还有天子之玺和天子的信玺，每一块都是不一样的。除了子弟六块之外，还有一块特别的是用来坐什么的呢？它主要起什么作用。

这一方特别的玉玺确实是非同凡响的。因为它是“传国玉玺”。它是在始皇时期出现的，而且之后世代相传，一般的玉玺是用玉做成的，而这块玉玺的材质是也是特别的。因为他是用“和氏璧”来打造的。

这个东西本来就已经是一个宝物了，再加上这种特殊的制作自然更加的珍贵了。据说这块传国玉玺方圆四寸，上纽交五龙，而在它的正面刻还有“受命于天，既寿永昌”的字样，而这几个字也是很有来头的。

因为它们是由李斯亲自书写的，所以说有了他就相当于是得到合法的皇权了。所以说很多的帝王都非常的珍惜它，它有非常重大的意义。只有有它的才是中华的正统的皇室，如果一个国家得到它，表示这个国家得到天的支持。

如果一个国家失去了它，则表示这个国家已经不能够再接着统治天下了。由此便可看到它的重要性。所以说如果一个人很有野心，他想要得到更多的权利，想要做至高无上的皇位，那么他就应该要找到它。

因为只有这样，才能为他的成功搭建一座桥，但是也正是因为这个原因，所以它在很多人的手上被争来抢去。最终在宋朝的时候就已经不知所踪了。所以之后的皇帝们在无奈的情况之下之下，往往会令人去仿制。特别是更换朝代时，那些新任的皇帝们都要找出代替品，因为这代表前朝已经不合适统领天下了。

　　玉玺在如今已经非常的少见，在古代历史上有很多的皇帝都是用过这些东西，如今的玉玺价值非常的大，并且价格也是非常的搞，很多人都认为这是一个具有收藏价值的东西，为什么这么说呢因为他的材质迄今为止都是非常的让人感到困惑，很多人都不知道，这是用什么材质制作的，如今仍然是一个谜。

　　玉玺是用什么材料做出来的

　　从取材“荆山之玉”的“传国玺”到翡翠制作的民国国玺

　　近年来，皇帝的印章——玉玺成了拍卖会的宠儿：2009年，乾隆皇帝的“八徴耄念之宝”玉玺在伦敦苏富比拍卖会中以近315万英镑(约合人民币4000万元)的价格被拍出;清乾隆“太上皇帝之宝”御宝交龙钮和田青玉玺在2009年香港苏富比中国秋季拍卖会中的成交价为1634万港元;2008年，乾隆帝御宝三螭钮和田碧玉玺在香港苏富比中国秋季拍卖会上以446万港元成交;乾隆“御用组玺五件”在2007年香港苏富比拍卖会上拍出了291824万港元的高价……

　　玉玺，这种在秦以前尊卑通用而在始皇帝以后被帝后垄断的印章，在中华玉石文化中不仅地位显赫，而且用材也极其讲究。我们知道，玉有“广义”和“狭义”之分。而从存世的实物看，封建帝王的玉玺材质多为上乘的新疆和田玉，即“真玉”。所以，皇帝的印章在拍卖会上价格不断上扬就不足为奇了。

　　袁世凯仍用和田玉制玺

　　1911年的辛亥革命推翻了二千多年的封建帝制，但以玉制作国玺仍然是国家大事，对用来制作秦始皇“传国玉玺”(又称“传国玺”)的“荆山之玉”的追求也没有停止。

　　中华民国创立伊始，由于还受各种条件限制，以至于国家典章制度还很不完善，所以袁世凯当时只刻制了一枚“中华民国之玺”作为国玺，用的材料显然是新疆和田白玉。

　　到了1914年，时任民国大总统的袁世凯有了称帝的野心，于是扔掉才用了不到三年的旧玺，决定重新刻制国玺，所用材质仍然是新疆和田白玉。这次的国玺有三枚：“中华民国之玺”，钤盖于外交文书之上;“荣典之玺”，钤盖在勋赏文书之上;“封策之玺”，钤盖在加勋位和册封少数民族首领文书之上。

　　袁世凯称帝美梦很快破灭，国家重新陷入内乱。通过第一次国共合作，北伐战争于1926年开打，到了1927年上半年，河山得到重整。1927年4月18日，南京国民政府仓促成立，其时没有国玺，只镌刻了一方“中华民国国民政府”印，由监察委员蔡元培代表国民党授印，胡汉民代表国民政府受印。到了1928年8月，国民党二届五中全会选举蒋介石为中华民国国民政府主席兼陆海空军总司令。登上中国最高权力宝座的蒋介石，急需一方新的国玺来替换“中华民国国民政府”印。但由于一时缺乏“荆山之玉”，制玺之事只好留待日后。

　　1928年11月2日,在南京召开的国民政府国务会议决议重新制玺，寻找“荆山之玉”，即是指寻找最适合制作国玺的天下最为名贵的玉材。

　　迄今为止，基本的认定标准是缅甸的翡翠玉和新疆的和田玉都是“真玉”，而且都非常名贵。那么，制作国玺的材料会取自这两种玉料吗

　　1929年，时任国民政府广东省主席的陈济棠派人去缅甸寻到了一块上好的翠玉，以9500块大洋的高价将其购回，并托国民政府文官长古应芬带到南京，献给蒋介石。蒋介石特地宴请玉石专家进行鉴定，发现这果然是块稀世珍宝，于是决定以此制成国玺，并把任务交给了当时的印铸局局长周仲良。刻玺工程从1929年7月1日开始，到10月9日琢刻完竣。1929年10月10日，国民政府明令于国庆日启用该枚国玺。南京国民政府的这枚国玺，比北京民国政府的国玺略有扩大，为13厘米，显得更加厚实庄重。

　　1930年，新疆省政府采献了一块上等的羊脂白玉。蒋介石于1931年元旦亲自受呈，并交印铸局刻制“荣典之玺”。该玺于同年7月1日启用，作为政府颁发勋章、发布褒奖令之用。当然，这枚算不上严格意义上的“国玺”。

　　玉玺材质多为新疆的和田玉

　　玺者，玉制的印章。在秦以前，尊卑通用;但在秦以后，玉玺被封建帝王所垄断，唯帝王印才可称“玺”。东汉学者卫宏《汉旧仪》记载：“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。”这是说，自秦始皇始，天子制玺，必然用玉，而非玉材质是不能用来制作国玺的。

　　然而，问题是天下的玉材可多啦，用哪种呢当然是符合统治阶级价值观的“真玉”，而这种“真玉”要具备仁、义、智、勇、洁五种品德，正如许慎在《说文解字》所称：“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也;勰理自外，可以知中，义之方也;其声舒扬，专以远闻，智之方也;不挠而折，勇之方也;锐廉而不忮，洁之方也。”在封建时代，按照这个标准寻觅，只有新疆和田玉符合，因此我们现在能够看到的历朝历代的玉玺材质基本都是新疆和田玉，包括白玉、碧玉、黄玉、青玉等，如西汉的“皇后之玺”、清代康熙、乾隆等皇帝所用的各色玉玺。

　　玉玺是用来干什么的作用是什么

　　在封建皇帝的印章中，国玺玉玺仅在国家大典、重大政事及与外国政府交换国书时才使用，是国家最高权力的象征。但实际上，在1911年辛亥革命终结封建帝制之后的民国时期，以玉制作国玺仍然是国家大事。

　　“传国玉玺”是中国玉文化史上的王玉至尊，代表着王权用玉的最高等级。公元前221年，秦皇嬴政横扫六合，统一天下，遂制玉玺一枚，方四寸，螭兽纽。由丞相李斯书写，玉工孙寿刻“受命于天，既寿永昌”八字于其上。

　　秦始皇制“传国玉玺”有两个目的：一是表明他是皇权神授的真命天子;二是希将此玺作为镇国之宝在秦家王朝千秋万代地传下去。孰料天命难违，公元前206年10月，刘邦率军入咸阳，秦始皇之孙子婴跪捧玉玺投降，“传国玉玺”在秦家只传了两代，便易他主。

　　“传国玉玺”寓意“天命所归”，没有天命是不能当皇帝的，当了皇帝没有“传国玉玺”似乎也是不“正宗”的。此后历代王朝为争夺和寻找“传国玉玺”演绎了许多金戈铁马、刀光剑影的传奇故事，有的见于史料，有的见于传说，意见纷纭，扑朔迷离。归纳起来大抵有四大谜点。

答：玉含有对人体有益的元素，经常佩戴和使用玉器，由于摩擦皮肤与穴位等作用，对经络血脉皮肤等有多种好处，起到防病治病效果，故将玉器作为护身符，是非常有益的。

玉乃稀世之宝，玉石含有人体所需的硒、锌、镍、钴、锰、镁、钙等30多种对人体有益的微量元素，这些元素散发的启动波和人体细胞的启动波是同一种波动状态，人体细胞随着从玉石散发出的波动产生共鸣和共振，使人体细胞组织更具活力，并促进血液循坏、增强新陈代谢、及进排除体内废物。其中占40％的镁元素是形成叶绿素的主要成分之一，镁元素也存在人体细胞中。玉能使生活饮用水和自然水变成活性水，帮助人体提高免疫力。

清朝的25颗玉玺和乾隆皇帝有着密切的联系。乾隆皇帝登基之后，对于前朝遗留的玉玺和清朝的玉玺进行了认真的校对工作，发现前朝有很多假玉玺。乾隆根据周易推算出清朝将传国25代，于是便制定了清代皇帝25颗玉玺的规定，然而清朝最终只传了12代就灭亡了。

这25颗清朝的玉玺目前保留在北京故宫博物院，玉玺的材质为白玉。我们现在在参观故宫的时候能够看到故宫的交泰殿当中摆放了20多个**的盒子，这里面存放的就是25颗玉玺。

历朝历代都会有玉玺，最出名的应该就是秦始皇使用的和氏璧雕刻而成的玉玺，并且李斯在上面克制了受命于天既寿永昌8个字。这枚玉玺被秦始皇称之为秦国玉玺，作为王朝传递的信物，一直被历代皇帝保存。

秦朝灭亡以后，秦国玉玺流传到了汉高祖刘邦手中，也成为了汉朝的传国玉玺。据说西汉末年王莽谋权篡位，他派手下的一个心腹去皇后处索要传国玉玺。无奈又气愤的皇后用玉玺向叛徒打去，这也打碎了玉玺的一个角。

得到玉玺的王莽，用黄金将缺的一块角落补齐，因此这枚传国玉玺又被称之为金镶玉玺。但是由于王朝更迭和战争的影响，这块象征着王权的和氏璧雕刻而成的传国玉玺也随之消失了。后代的帝王们都声称自己获得了这个玉玺，但根据历史资料应该都是骗人的说法。

玉玺，专指皇帝的玉印，是至高权力的象征。古代印、玺通称，以金或玉为之。据说始于秦始皇。

玺始出于周，到了秦朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。

出处： 《史记·秦始皇本纪》：“令子婴斋，当庙见，受玉玺。”

李商隐《隋宫》诗：“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。”

据[汉]蔡邕《独断》载：“天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之…… 秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”

[宋]吴曾《能改斋漫录·辨误二》：“徐令《玉玺记》：‘玉玺者，传国宝也。

据说秦始皇帝取蓝田玉，命李斯用小篆刻之。玺文曰：“受命于天，既寿永昌”。