如果让梅兰竹菊荷花代表仁义礼智信，应该分别代表什么，理由是什么

梅兰竹菊和荷花都是中国文化中的经典象征符号，它们常被用来表达特定的品质、概念或情感。关于你的问题，以下是我的建议：

1 梅（代表“仁”）: 梅在中国文化中象征着坚强、坚韧不拔的品质，也有不畏严寒、傲然独立的形象。在这里，我们可以将梅与“仁”相连。仁是指对他人的慈悲和关爱，就像梅花在严寒的冬季仍然开放，给人以希望和温暖。

2 兰（代表“义”）: 兰在中国文化中象征着高雅、清雅的品质，也有象征忠诚、贞洁的意义。在这里，我们可以将兰与“义”相连。义指的是公正、道义，正如兰花无论在何处都散发着芬芳，无论环境如何都能保持其独特的香气，寓意公正无私。

3 竹（代表“礼”）: 竹在中国文化中象征着坚韧、挺拔的品质，也有象征长寿、平安的意义。在这里，我们可以将竹与“礼”相连。礼指的是礼仪、尊敬和谦逊，正如竹子总是笔直向上，寓意人的行为应当正直且具有礼仪。

4 菊（代表“智”）: 菊在中国文化中象征着秋天的来临，也有象征孤独、清高的意义。在这里，我们可以将菊与“智”相连。智指的是智慧和见识，正如菊花在秋天开放，象征着智慧在人生的黄金时期出现。

5 荷花（代表“信”）: 荷花在中国文化中象征着纯洁和高雅，也有象征幸运的意义。在这里，我们可以将荷花与“信”相连。信指的是诚信和忠诚，正如荷花总是浮在水面上，象征着人的行为应当诚实守信。

这些象征符号的象征意义是多层次的，上述的解释只是其中的一种可能解读。不同的解读可能根据不同的文化和背景有所不同。

五种元素中的每一种都代表一种能量。很多人误解了五行。有人认为五行是一种元素甚至是一种物质，这是错误的。本质上，五行代表一种能量。接下来，让让我们具体看看黄金在金木代表什么。

黄金的意义

金坚韧、热情、辛辣、白皙。金盛美国人与他们的血肉相称，白脸，深眼睛，健康。他刚毅果断，吝惜钱财，仗义执言，知道羞耻心。如果他走得太远，他将是有勇无谋和贪婪的。过犹不及，则又小又瘦，刻薄又毒，好色又杀，小气又贪。

黄金的特性，称为来自革命受金主义和主义的影响，都是顺从、听话、革命、改革，因此，金具有柔软、刚性、延伸、变化和冷酷杀人的特点。

金：他生性彪悍。他四柱昌隆，面白骨秀，身体健康清新，忠于他人，刚毅果断，不畏强暴，仁义富贵，嫉恶如仇，自知之明，知耻之心。

五行中的金代表什么？

古人认为金的本质是禁止万物向上生长，向外发展。

的意思金色意味着禁止。这是因为已经开始上升，当阳主进，阴主退，运行时，一切向上和向外的势头都停止了！

汉字起源于象形文字，所以《说文解字》对黄金的解释是黄金可以分为今天和地球，地球左右各一个点。这两个点代表了地球中埋藏着大量金属物体并被囚禁的状态，所以黄金代表着禁止和囚禁！

金、木、水、火、土五行之一。王进性格一般比较刚毅，五行相生。火，金，金克木，强金，火，可以成为武器。木材只有坚固，才能成为横梁；当黄金丰富时，土壤发生变化，土壤赖金生也发生变化。中国古代思想家试图用这五种物质来解释世界万物的起源。用中医五行解释各种生理病理现象。盲人用五行来算人命运。

五行各有利弊，但我们五行讲究平衡的原则。如果五行中缺少了某些元素，那么我们就必须去弥补。

《大宅门》香秀后来与儿子李天意决裂后孤独终老而死。

《大宅门》是中央电视台影视部、无锡中视股份公司联合出品的家族剧，由郭宝昌执导，斯琴高娃、陈宝国、刘佩琦、蒋雯丽、杜雨露等主演，2001年4月15日该剧在中央电视台一套黄金时段首播，并以1774点的收视率夺得2001年央视年度收视冠军。

2001年6月4日，该剧在TVB翡翠台播出该剧讲述了中国百年老字号百草厅药铺的兴衰史以及医药世家白府三代人的恩恩怨怨。

《大宅门》里的李香秀也是穷人家出身，父母是逃荒进城的农民，自己则是被白家买去做抱狗丫头的下人，她一步步靠着自己坐上了白家七太太的位子，大宅门香秀后来与儿子李天意决裂后孤独终老而死。

《大宅门》人物角色介绍

白文氏：果敢决断、大度仁义、深谋远虑。她是医药世家白府的二儿媳。白家家道没落，陷入绝境，老太爷白萌堂悲愤交加撒手西去，全府重担压在了白文氏一人肩上，她于内外交困中运筹帷幄，费尽心机终于将老号盘回，终使白府复兴，白文氏一举成为白府的权威和当家人，然而她却管教不了自己的儿子白景琦。

白景琦：个性张扬，天马行空，聪敏绝顶，具有强烈的反叛精神。他从小顽劣，交日本朋友，杀德国兵，与仇家女私订终身。青年时代被亲生母亲赶出家门，发明了32张药方，光宗耀祖。他一生与四个女人有感情瓜葛，他敢爱敢恨，敢作敢当，是个顶天立地的大男人。

仁义

许多人错误理解了仁，把仁当作忍让，好一点的，把仁当作仁爱，其实都不准确。

仁义是儒家有序理想社会里联系上下的绳子。大家都知道仁义礼智信是儒家提倡的五种美德，为什么忠孝与他们不并列在一起呢？因为忠孝是仁义的外在表现。

上对下仁，下对上就要存在报答之心，就是义。同样的，下对上义，那么上对下就要仁。体现在三纲里面，君为臣纲，所以君是上级，臣是下级，臣要对君有义，君要对臣有仁，如果臣先对君不义，想造反想篡位，那么君就自动解除了对臣要仁的要求，君就可以杀臣。同样，如果君先对臣不仁，那么就是暴君，就如纣王囚禁周文王杀他儿子做肉汤，那么臣就自动解除了对君所需要负担的义，这种解除是天所允许的，所以作为臣的周文王周武王，就可以推翻纣王的统治。以这个为例子，我们就该明白，仁义是联系上下关系的绳子，它在君为臣纲里的体现，就是忠，所以周文王是忠臣。同样的，仁义在父为子纲里的体现就是孝，忠孝是因为仁义而体现的。这样，我们就可以理解，学习了中国文化的日本，为什么老是可以说他们是体现了仁义，可以夸口他们的天皇仁，他们的武士义。因为仁义本来就不是许多人所误解的那样。

除了忠孝之外，仁义在其他许多领域里都有他不同的体现。黑社会也讲兄弟义气，但是我们把那称为小义，在封建时代，关羽之所以作为义的化身，不是他多讲江湖义气，他也投降过曹操嘛，曹操难道对他没有恩怨没有江湖义气？而是他很好地恪守了与刘备之间的仁义，而不是跟曹操之间的江湖义气。古人说的大义灭亲，他的大义是对仁的相呼应，而不是义气。所以，许多人真的都误会仁义了。宋襄之仁其实是一种假仁，为什么，因为他对敌人讲仁，而且是在战场上，那意味着他对自己人不讲仁，他抛弃了有利的胜利机会，陷本来可以轻松获胜的自己士兵于困境，因此他是不仁于自己。仁义的对外，是要先满足对内的自己，并且在保证不动摇自己的仁义的基础上，才能对外的，否则是为了小仁义而抛弃大仁义。这些，才是仁义的真正内涵，我们不能错误理解仁义之后，还把责任往仁义上推。

“仁义礼智信,忠孝廉耻勇。”这是我们中国人几千年来不败于世的根本。儒家学说,儒字,就是人需,符合人性需要的学问。

帝喾是谁呢？有点历史知识的人都知道,那知名度大了去了。他就是中华民族传说中原始社会时期的著名五帝之一,他的父亲叫穷蝉,穷蝉的父亲叫颛顼,颛顼的父亲叫昌意,昌意的父亲叫黄帝。这回清楚了吧,绝对的贵族血统。

这天姜原闲来无事,心里又挺高兴,就到野外去玩。她突然看到了一个巨人的足迹,心中就产生了一种强烈的欲望,要踩一踩这巨人的足迹。双脚踏上去之后,突然感到心情轻松愉悦,周身飘飘欲仙,从此就怀了孕。十月怀胎,生下了一个儿子。

这本来是件值得高兴的好事,可是姜原因为是有感巨人足迹有孕,就认为不吉利,想要把这孩子扔掉。她先是把孩子扔到了狭小的巷子里。奇怪的是,所有路过的马、牛都避开他不敢践踏；姜原就又想把他扔到树林中,刚要扔偏巧走过来很多人,她只好又转移地点,把孩子扔到了水渠中积存的冰面上。刚放到冰面上,就有飞翔的鸟群赶来以羽翼为他覆盖和铺垫。看到这一切,终于使姜原改变了想法,她认为这个孩子有神在保护,就捡回来把他抚养长大成人。也因此为他取名叫弃。

神能出来保护的人,当然都不是凡人。弃在儿童时代,就有远大的志向。做游戏也和别人不一样,喜欢玩种植的游戏。成年后,特别喜欢农耕,并经常观察土地适于干什么,适于种五谷的,就从事农业生产。老百姓看他做得好,就纷纷效仿他,他也因此有了知名度。尧帝听说了,就用其所长让他做了负责农业生产的农师,部落联盟内部族众都从他那里学习农业技术。他也因此成了部落里的能人。舜帝根据民意找到他说：弃,为了避免族众遭遇饥荒,你就做部落的农师吧！你要尽职尽责带领他们依照时令播种好五谷。为表彰他的功绩还把邰这个地方封给了他,又给他赐号叫后稷,因为生在姬水,赐姓为姬。所以弃就成了姬姓的始祖。

后稷去世后,他儿子姬不_接替了父亲的职责。这时的中国已进入到奴隶社会,夏王朝建立。不_在位履职的最后几年里,夏王朝废弃农事官,不再重视农耕,不_也因此失去了世代的官守,流落到戎狄部族去了。他的儿子姬鞠没有什么作为,但孙子姬公刘比较有成就。

公刘虽然生活在戎狄部族中间,但他继承了后稷的事业,致力于农业生产,能根据土地的实际情况加以开发利用。

他后来从漆水、沮水渡过渭水,到终南山一带教化和带领民众采集木材加以利用,使部族的人出行在外的有资财、居守在家的有积蓄,部族民众也因此对他十分地信赖和依赖,周围的居民和小部落也迁移过来,依顺于他。姬氏一族又开始兴旺起来。

这中间又经过姬姓的庆节、皇仆、差弗、毁喻、公非、高圉、亚圉、祖类八代人,都没有大的作为,直到第九代古公_父又使氏族兴盛起来。

古公姬_父继承和发扬了后稷、公刘的事业,积聚仁德并推行仁义,部落的人都很拥护他。当时他们居住的地方离北方戎狄部落较近。戎狄是游牧民族,游牧民族一般都具备两个特点：一是贫穷,二是善战好斗。善战好斗又主要是因为穷,穷的没法了就得抢,想抢胆小了不行,没有牺牲精神不行,所以游牧民族作战勇敢。这次他们要抢古公这个部落了。

古公处理这个事的方式很特别。敌人来了,要财物,古公_父就把财物给了他们,尝到了甜头的敌人过了一阵又来了,这次要的是土地和民众。大家愤怒了,想和敌人决战,古公阐述了自己的容忍理论：老百姓拥立君主,是因为君主会给他们带来利益,现在戎狄之所以要来攻伐我们,是想得到我们的土地和民众。民众在我这里和在他们那里,有什么两样？而民众因为我的缘故和戎狄开战,就要死伤很多人,这就等于是我杀死了他们的父亲、儿子。既然我做君主,我就不忍心做这样的事。这就有点舍身喂虎,你打我左脸,我就把右脸也让给你打的精神了。

古公说到做到,带着家人和徒属迁徙到了岐地定居下来。请注意,姬姓一族就是以岐地为根据地不断发展壮大,才有了以后的凤鸣岐山。古公走了,他的仁德却深播于部族之中。

你不走了吗？你走到哪我跟到哪,跟定你了。原来部落的人追随古公的仁德,扶老携幼又来到岐地归附古公,甚至邻近的部落得知古公仁爱,也都来归附于他。需要提请您注意了：当时是奴隶社会时期,王朝对各部落统治是松散的,实行封建的中央集权制那是以后的事。所以在当时,一个部落或部落联盟就是一国,据有的史料推测,最多时,在当时中国概念的幅员内,有万国之多,实际就是万个部落或部落联盟。服从大的王朝统治,政治上臣服经济上纳贡就可以受封为大王朝的诸侯国。和王朝族亲、功臣一个待遇,但是有谁不服,大王朝就会集兵讨伐,直到打服为止。所以当时的古公部落也是这诸多部落之一,诸侯国之一。

古公这里投奔的人多了,家当大了。国势强了,他就废除了戎狄部落的习俗,开始营建城郭宫室房屋,并分成若干个小部落居住,就是由部落扩展成了部落联盟,并在国中设置了官员和管理机构,主要官职有：司徒、司空、司马、司士、司寇五种具有政府管理职能的机构,并委任了负责的官员。古公当时很得人心,老百姓都做歌制乐,颂扬他的功德。

古公的小儿子季历娶太任为妻,生了儿子姬昌,于是又一个伟大的人物将走上历史舞台。