翡翠转金桶寓意

转经筒的寓意：表达着祝福，美满和吉祥，如果你去了西藏，一定要试着转一转经筒，念一下吉祥的六字真言，感受一次藏族人民这种独特的祈福方式，还可以为自己以往过错进行忏悔，为亲朋好友祈求一份平安幸福。

通俗来讲是藏传佛教信徒念经时持有的不停摇转用于祈福的工具，是忏悔往事、消灾避难、修积功德的好方式。人们常将念诵经书的功德与转动转经筒的周数相等效，一圈圈的转动寓意着佛祖与藏民之间的沟通，藏民可表达对佛的虔诚，可得以脱轮回之苦。

传经筒的含义

转经筒又称“嘛呢”经筒、梵林转经筒、转经筒等，与八字真言和六字真言（六字大明咒）有关，藏传佛教认为，持诵真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。有的还用水力、灯火热能，制作了水转嘛呢筒、灯转嘛呢筒，代人念诵“六字大明咒”。

传经筒的起源

转经筒起源于象雄雍仲本教。藏族同胞还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些也都是古象雄雍仲本教的遗俗。

传经筒的分类

转经筒一般分为两类：一种是手摇式的，另一种是固定在寺庙里轮架上的。

一踏上西藏的土地，就能从路边、寺庙里看到一个个手摇各色转经筒的藏民，他们大都身穿色彩缤纷的藏袍，手中摇动转经筒，把长手柄的另一端放在这个皮套里，然后右手扶在转经筒下，使它轻轻地顺时针转起来！这种转经筒通常都以木质为主。白发苍苍的老人手中转动的经筒很轻巧，这种一般是骨头或是金属制的，做工比较讲究。有的外面还罩有一个布套，那里面的转经筒则很珍贵，大多镶有宝石、翡翠。

[引言]

我希望有个如你一般的人，这世界有人的爱情如山间清爽的风，有人的爱情如古城温暖的阳光。但没关系，最后是你就好。

由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。

总会有人对你点点头，贯彻未来，数遍生命的公路牌。

              ——张嘉佳《从你的全世界路过》

14年看了这本书，16年看了这部**，19年决定去追寻一场浪漫和刺激。这个决定几乎在一夜之间席卷而来，便再也挥之不去。

故事有些感伤。的确，浪漫和坚守是理想爱情的样子，但我更喜欢一切关于自然的事物，因为安静和真实。当你对周遭事物觉得陌生，无所适从时，最舒适的状态便是将自己投身于自然之中，听潺潺流水，看苍茫大地，从心底呼喊：世界真美好！

故事还有些曲折。不是所有事情都会等你准备好了才开始，也不是所有的准备都能派上用场，最强安慰不过是有缺陷的才是美的，但也算比较管用。而一段旅途中，会有许多人中途下车，也会有人上车，能一路陪伴你到终点的只有自己。

故事结局是美好的。它告诉我，不要沉醉于逝去的遗憾，沿途的风景会充满你的脑海，冲击你的心灵。待到铅华洗净，你会明白，无论是笑着奔跑，还是哭着前行，都是勇敢的，未来终会到达。

听说那里的圣山圣水圣湖令人痴醉，那里的人笑容都很虔诚，那里还没有太多人，安静得只有风的声音。恰好，我空出了时间，恰巧，它正值春夏。于是，我出发了，那里将会留下我的印记。茫茫人海中，若你与我相遇，不知你是否愿意敞开心扉，与我共享人生趣事？

                        [我看到了什么]

我看到了6月的川西，正在诉说着一个关于春夏的童话，沿途的绿林苍翠欲滴，溪流从雪山缓缓而来，唱响盛夏之歌。路过的湖泊就像散落人间的翡翠，晶莹剔透；路过的高山无比辽阔，山腰刻着六字真言“ॐ मणि पद्मे हूँ”（即“嗡嘛呢呗咪吽”），每一个画面都值得被记录。

一路上，开阔的视野，就像**里的场景，蜿蜒的路伸向远方，看不到尽头。远山的光与影，像顽皮的孩子，互相追逐。

我看到了书本中抗战英雄用生命创造的奇迹——飞夺泸定桥。大渡河在桥下奔涌而过，摇晃的铁索，拥挤的人群，每一步都需要鼓足勇气。我跟着人潮，相拥前行，慌乱中与一位**姐相识于桥上，却又于桥头匆忙告别，短暂的同行，刚好弥补这段旅途中的缺憾。

或许，相遇的奇妙感总会发生在独自前行的人身上，因为总会有相同境遇的人在路上。

我看到了折多山上的五色经幡迎风飘摇，寄托着藏民们最虔诚的祈福。蓝色的天空，白色的云朵，红色的太阳，绿色的丛林，**的土地，风的每一次吹动，都在祈求人间无祸无灾，福乐安康。

身处经幡之中，倾听风的召唤，内心无比宁静。不经意间，也渐渐与这神圣的情境产生共鸣，默默祷告。

每个人都有梦，或大或小，但在经幡面前，它们都是平等的。梦想之所以能实现，不是因为神的存在，而是我们将信仰寄托于神，物化精神，来指引自己。

我看到了一路充满藏族风情的新都桥，这里是来往旅客的落脚点。街上为数不多的水果摊，三三两两的行人，有着属于高原地区人烟稀少的气息。成群归家的牦牛，不惧行人和车辆，悠闲而自在。

也许，这种“呐喊却没有回应”的地方，是另一种释然。无问，无答，正是指引我继续前行的动力。

我看到了盘绕山间的天路十八弯，如果说折多山因山路曲折而得名，那么这里像是山峰的留恋，它知道你终会远去，不舍的思绪化作云雾中缭绕的山路，只希望你能放慢脚步，用时间记住它的容颜。

回头看，车辆渺小如蚁，而青山、云雾一路都在。前方的道路，也许没有尽头，眼前的风景，也许难以企及。但走过的路，看过的风景，都会铭记于心。

我看到了以山花为肌肤，以云雾草轻纱的卡子拉山。在这里，有人迎风奔跑，有人与山花合影，有人张开双臂拥抱蓝天白云。我第一次感觉离天空如此近，风很大，蓝天透过厚重的云层直逼双眸。我想，这应该就是坐在山巅，手可摘星辰的感觉吧。

我看到了理塘县的天空和水面在上演着二重奏，蓝天如此的干净，湖水如此的清澈，恍惚中，有种“面朝大海，春暖花开”的错觉。两个藏族男孩在玩掷石头，湖面的涟漪随着叮咚声缓慢晕开，又归于平静。黝黑的面孔，清朗的笑声，听不懂的语言，星星点点的黄花，在阳光下，耀眼得有些刺眼。那是属于他们的画面，而我只是一个过客。

路的另一边，一群藏族小孩，手里拿着游客送的零食，围在一起分享。我下意识的举起手机，有个小女孩立即摆出“比心”的动作，看得出他们经常遇见天南地北的游客，并知道他们有“见人拍人，见景拍景”的习惯。

我历经千帆，不远千里来到你的家乡，就为了一睹它神圣的光彩，而你，看着来去匆匆的过客，你的心早已蠢蠢欲动，也想去看看大城市的繁华夜景。也许不同的语言是我们无法逾越的鸿沟，但那一刻，在同一个蓝天下，我们可以共享一份宁静。

我看到了兔儿山的荒凉壮美，寸草不生的山峰，两只兔耳朵醒目的耸立在山顶。我看到了海子山的辽阔，曾经的冰川已无迹可寻，当地人用石头堆起了巨大的玛尼堆，刻着“世界最大古冰川遗迹”。乱石堆中荒草丛生，上千个海子散落其间，分不清水边的是玛尼堆还是只是石头。

这里的风有些孤寂，想要吹开过客的面纱，却吹得野草慌了神，石头失了魂。你只需要站在那里，不用说话，就有种置身月球的荒诞之感。

我看到了圣洁的尊胜塔林，这里每天都会有藏民绕着白塔祈福，或几人成行，或一人独行，双手合十，念着藏语，拨动转经筒。和经幡一样，转经筒的每一次转动，都是一次祈福。闲暇之余，我坐在一位藏族卓玛身旁，她告诉我，很多人都是为了给家人祈福而来，她今天也是，绕着白塔走108圈，走累了就歇一会，有时需要花上一天的时间。

花上一天的时间祈福，听起来未免有些不可思议。世界上多的是步履匆匆的人，极少人会愿意浪费时间在无实质意义的事情上，如果有，他们更愿意耗在网络世界里看别人无聊的人生。因为人生本来就是无趣的。

                          [我在等待什么]

然而，看见了这么多，我才来到亚丁的门口。这是我没想过的，我本以为我会步履不停的往前赶，直达稻城亚丁，看来是我着急了。稻城的美不只在亚丁，路上的风景同样妙不可言。这大概是因为路途遥远，为了让朝圣而来的旅人，每天有美景相伴，有传说渲染，有故事回忆，佛便挥手化作万千高山和海子。从此，来往旅人便学会了感受逐步接近稻城的神圣之感，美好的事物需要慢慢品味。

当穿过山脉，穿过湖泊，穿过村庄，站在亚丁景区的门口，冰冷的感觉打在脸上，舟车劳顿的疲惫感瞬间一扫而光。当连绵的青山和冷峻的雪山立在我面前，我知道外面的纷纷扰扰是过不了这个门的。

乘着黎明的风出发，车窗外的每一帧风景，都会令人尖叫呐喊。我看见路边的青松在倒退，山间的白云在奔跑，远方的雪山忽隐忽现。眼前的景色太不真实，我几乎忘了云的那边还有日出。刹那间，阳光穿透云海，照亮了山巅，世界也变得清透许多。

“所爱隔山海，山海皆可平”，我风尘仆仆的来到你身边，在最美的地方，偏偏是最狼狈的样子。可那又怎样呢，当我站在你面前，我就是最勇敢、最酷的女孩。

我走进洛绒牛场的中心，闭上眼睛，感受四周雪山的环抱，倾听高山雪水的清脆，睁开眼睛，阳光明媚，绿草悠悠。感觉所有美好的词汇放在这里都显得俗气。

就像喜欢一个人，大概是因为他身上有自己想要的样子吧，所以用世间最美的话语去形容都不够。

纵然再不舍，也要远去。天空蓝的我想呼喊，我听见了雪山的召唤，我必须赶在大雨来临前到达。雪山一直在眼前，可要登顶，必须经历“眼睛在天堂，身体在地狱”的长途跋涉。

翻山越岭是一个非常酷的过程，所有的优雅在体力面前都不堪一击。翻越一座海拔4千多米的雪山是一件神圣的事，所有的伪装都要统统卸下。一路上，满是穿着红色、黑色棉衣的登山者，有些人走着走着就不见了。

那些未经雕琢的景观，那些终年不化的雪山，终于也化作世间的声响，穿透岁月和生命。我跨越过高原草甸，穿梭于原始森林，踏上了绿草黄土。我与马儿相背离去，倾听着藏民的歌声，海拔越来越高，风越来越大，雪山逐渐在云雾中若隐若现。我所走过的路，都在指引着我寻找稻城亚丁的力量。

我终于在雨滴落下前站在了牛奶海面前，那一刻，我竟喑哑无言，它的美不及洛绒牛场的清爽明亮，没有九寨沟的清冽静谧，周边干净得只剩雪山的冷峻。当我站在山顶回望，刺眼的冰川从雪山汇入湖中，变成了一壶蓝色的琼浆。它有种神奇的力量，夹杂着一路的思绪奔涌而来，仿佛时间和空间的定格，瞬间热泪盈眶。

“白日尽头，我站在你面前，你将看到我的伤疤，知道我曾受过伤，也曾痊愈。”也许，这就是旅行的意义，它不必惊天动地，但一定足够温暖人心。

由于高原空气稀薄，长途跋涉之后，同行的小伙伴们选择在牛奶海终止了雪山之旅，我和其中一个体力较好的男生继续前往五色海。

山顶的风很大，也很冷，只有一对情侣在采风。我站在山顶环顾四周，往前是五色海，往后是牛奶海，雪山瑰丽而刺眼。不同于牛奶海的纯净，五色海在光影的折射中呈现出五彩斑斓的景象。也许是我怕欢呼雀跃会惊醒了沉睡的圣山圣湖，面对此情此景，我内心波澜不惊，只想安静的感受被风拍打的刺痛感。

下山的时候，我说：“你们才刚高中毕业，就想着组队出来玩了，真勇敢”。得到的回答是“因为我们是男孩子啊”，多么简单的原因。是啊，人生就该这样，想做的事情一定要提上日程。未来变数太多，时间一直往前走，不会等人，有些事情现在不做，以后也不会做了。

在时间长河里，很多时候我们一直被推着走，有时茫然，有时惊慌，因为无从选择，也没有选择。但对于一场说走就走的旅行，我们可以决定以什么样子出场，以什么方式结束。

当我重新站在洛绒牛场中央，已是雨过天晴的傍晚。草甸中，马群已卸下盔甲，多了一份悠然自得。风吹多了，冷得浑身发抖，一天的疲惫蔓延全身，我走在边上，就这么静静的观望着。

累且满足着。我想，在这次的登山过程中，我等到了自由的感觉。

离开稻城的路上，偶遇朝圣的藏民。看过《冈仁波齐》这部**，朝圣路上，每个人都怀揣着不同的故事和愿望，整个世界安静的只剩人与路面的摩擦声和撞击声。虽然无法对朝圣之路感同身受，但这种不忌路人眼光、不问前方艰辛的坚持和笃定的确让人钦佩。

不论身在何地，不同的生活方式和信仰追求，都是打破无聊生活的仪式感。我们没有权利去评论别人的对与错，有共鸣的相视一笑，有争议的也别急着抨击。生活中，打着不信神灵的旗号，却丢了信念和道德的人不在少数。

                                [后记]

无论你是为了冰封雪山的壮丽而来，还是为了层林尽染的森林而来，还是为了至纯至净的圣湖而来，还是为了前世今生的神话而来，还是为了寻求自我而来，或者只因“稻城亚丁”是无数人追赶的梦。但无论是为了什么，我希望，当你站在雪山垭口，风会告诉你，所有的问题都有了答案。

我很庆幸，我来过，并真切的看到了旅途中的许多人和事。一次旅行，并不能解开生活的难题，但能给自己更多的时间和空间去思考，活着的意义。一生太短，一生好长，身体和灵魂，总要有一个在路上。

一个人的记忆就是一座城市，时间腐蚀着一切建筑，把高楼和道路全部沙化。如果你不往前走，就会被沙子埋没。所以我们泪流满面，步步回头，可是只能往前走。

              ——张嘉佳《从你的全世界路过》

度母是善男信女们都适宜佩戴的配饰，尤其合女性佩戴。

度母有如肥壤一般的慈德，心地善好善妙。一切众生亲近供养，可以得到自然的欢喜、满愿。这么说来，当真福上加福，满心满愿。所以翡翠度母是男女老少皆宜的饰品，象征着与人为善，自我幸福。

在西藏，有这样一位名闻遐迩的女神，她受到广大民众的热烈崇拜。无论僧俗，都虔诚地供奉着她的神像。人们呼唤着她的名号，念诵着六字真言"嗡(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hòng)"观想着她那仁慈美好的形象，虔敬地向她顶礼膜拜。

困厄灾患中，人们向她呼救;痛苦忧伤时，人们对她倾诉;幸福欢乐之际，人们又与她共享。善男信女们无不笃信，崇奉这位女神，她就会如同精神上的母亲一般，在人生的旅途中，从摇篮到坟墓，精心呵护着你，为你指点迷津，保驾护航，直至你命终之时将你送往极乐世界。

这位女神就是度母，又称多罗菩萨，佛教认为她是观世音菩萨 化身的女性菩萨，因此，有时经论、典籍又称作多罗观自在菩萨、多罗观音 。

南红雕刻度母的作品屡见不鲜，佩戴度母本尊有不同的寓意，比如求事业应该佩戴绿度母，求姻缘、人缘可以佩戴红度母，如果祈祷长寿，则可以佩戴白度母任何人都适合佩戴度母，尤其对女性有特效。