求高中语文《死水》公开课教学实录和课件

死水》教学实录

课前准备

1学生参观闻一多纪念馆。第二天早自习时，自读闻一多简介、作品简介等资料。

2准备《死水》录音带。

3多媒体精选几幅：

①《红烛》序曲闻一多头像；

②《最后一次讲演》。

课堂实录

同学们，昨天我们参观了闻一多纪念馆，相信大家对闻一多先生已经有了深入的了解。今天，我们来学习他诗歌的代表作《死水》(高中《语文》第一册第2课)。下面同学们听一遍录音，然后自己诵读一遍，看我们同学有没有善于发现问题的眼睛。

(听一遍录音)

(学生自读，有的学生模仿录音，有的学生默默体会。)

师：看到有的同学认真体会的样子，老师真是高兴，相信同学们一定能提出有研究价值的问题，下面请同学们自己把问题写在纸条上，由小组长收集、整理并陈述问题。

(学生思考后，很快地交出纸条。)

师：好!现在开始陈述。

生1：我们二组认为，《死水》文中有一些意象很“恶心”，闻一多先生写出这些意象的作用是什么？

生2：我们五组对课文最后一句话“不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界”，不太理解。

生3：六组同学都不知道死水象征什么？

师：打断一下，你怎么知道本诗的艺术手法是象征？

生3：课文练习中有。

师：请下一位组长!

生4：我们四组要问本诗是怎样体现闻一多先生新格律诗创作“三美”主张的。

生5：一组的问题和二组基本一样。

生6：三组问题和四组一致。

师：从同学们所提出的问题来看，是真的下了一番功夫，而且也正好说明昨天的参观起到了一定的作用。下面根据活动规则“交叉请命”!

(每小组学生自由讨论，时间：10分钟。)

杜旭：我们组选择的是“三美主张”这道题，认为本诗音乐美体现在每节都押韵，节节换韵，读起来很和谐；建筑美，这首诗从第二行起，都用3+2+2+2这种音节模式，而且每行字数都一样；绘画美，最容易看出来，比如文中有翡翠、桃花、云霞等词语，很华丽。

(台下一片掌声)

师：掌声告诉我杜旭这个组的讨论非常成功，有需要补充的吗？

生：没有!(齐答)

张亮：我们组讨论的是诗中“恶心”词语的作用，小组内大多数同学认为，那些“恶心”的词语是闻一多先生有意创设的，原因是三岁小孩都知道绿色臭水沟里生长的是什么样的东西。很显然，他是在有意引起读者的反感，从而进行反思所表达的真实感情，我个人认为他是对旧社会的憎恶。

师：为什么是你个人认为？

张亮：有其他同学认为是失望的情绪。

吕绅：我们组讨论的是死水的象征意义。我们认为死水象征的是黑暗的中国。背景资料中说，他在美国留学时期写的《太阳吟》《洗衣歌》等名篇，表现的是他对异国帝国主义“文明”的鄙视以及对祖国的深切思念，正当他满怀热情回到中国时，他才发现，祖国已破碎不堪，昔日美丽的家乡，已经改变了模样，军阀混战，列强入侵，人民生活在水深火热之中，这个时候，他的《死水》诗集出版了，说明死水象征的应该是军阀统治下的中国。

师：同学们认为三组回答得好吗？

生：好！(齐答)

师：为什么要吝惜掌声呢？

生：(鼓掌)

乐又龙：我们组探讨的是最后一句话的表达效果。最后一节从内容上看是全诗的总结，那么请允许我把前几节的感情作一个概括。第一节，总写死水，折射出让人失望的情绪，如“不如”“爽性”等词语；接着第二、三、四节作者用讽刺的语调，细致地写了“恶心”的现象，到了最后一节，就是对前文的进一步概括“这里断不是美的所在”，这时作者的感情达到最高潮，于是来个干脆“让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界”，正如雪莱说的：“冬天如果来了，春天还会远吗？”的意思差不多。这就是我们组讨论的结果。

(全班响起热烈的掌声)

师：讲得非常好!我想把课文的感情脉络再理一遍，第一册总结死水的“死”不可救药，失望；第二节从静态描写死水的肮脏和污浊；第三节从动态上写死水的腐烂变质；第四节以动衬静写出心中的激愤，感情慢慢积累，达到最高潮“不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界”，因为诗人看透中国毫无希望，惟有腐烂一个旧世界，才能创造一个新世界，找到“美的所在”。同学们应该可以体验到诗人把对祖国的深沉的爱同对反动统治者的恨交织在一起，真正地体现了诗人高尚的爱国情操。他的呼声宛如黑夜里一声疾呼“黑暗世界，你才早点去吧，还我一个美丽的中国”。闻一多先生的爱国思想，不仅仅是在这首诗中有所体现，比如，《回来了》《七子之歌》等。1949年8月毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中说：“我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服……表现了我们民族的英雄气概。”

(多媒体展示《红烛》序曲闻一多头像)

(多媒体展示《最后一次讲演》)

死水课件

课 型

作 者闻一多

备课时间上课时间

教学目的

1、 了解时代背景，体会作者的爱国热情。

2、 理解两首诗的意象及其象征意义。

3、 理解闻一多反讽手法和音律美。

教学重点意象的把握

课时安排一教时

教学步骤

一、导入新课

播放《七子之歌·澳门》；歌词作者

闻一多（1899——1946），原名闻家骅，湖北浠水人，是现代著名诗人、学者、民主战士。幼年爱好古典诗词和美术。1913年考入清华学校，1922年毕业后赴美留学，研习绘画、文学。1923年出版他的第一本诗集是《红烛》，代表诗作有《太阳吟》、《一句话》、《洗衣歌》等。1925年回国，历任北京艺术专科学校、武汉大学、青岛大学、清华大学等校教授。1928年出版第二部诗集《死水》。1946年7月15日被国民党特务杀害，用自己的鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。闻一多的诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨，抒写了对祖国和人民命运的深切关注，洋溢着强烈的爱国主义精神。在艺术上，闻一多的诗歌想象奇特，结构整饬，形式整齐，音节和谐，具有较高的艺术成就。

他在新诗格律化方面提出了“三美”主张，即音乐美、绘画美、建筑美。

二、新诗的鉴赏与阅读◎

新诗是1919年“五四”新文学运动前后创始和发展起来的一种白话诗，是现代诗歌的主流。公木先生说：“把‘五四’以后的诗歌作为中国诗歌的一个独立阶段和特殊部分，称之为新诗，不仅因为它在时间上属于现代，更因为它反映了中国诗歌现代化的进程，是现代意义上的诗歌，这也就是新诗之所以新的所在。”这是公木先生对新诗特征的调试概括。在西方，美国诗人惠特曼是自由诗的创始人。中国的新诗诞生后，不断接受外来影响，并融合消化在自己的民族风格中，涌现了众多的艺术流派。以郭沫若、闻一多、艾青为代表。

“诗言志”，诗中必有“我”，抒情主人公往往就是诗人自己。新诗则表现新的思想感情，反过来看，读诗当然不是纯理性的活动。而是读者的情感因素渗透其中，既要深入体会诗中的思想感情，又应力求把自己的感情和诗所蕴含的感情沟通。新诗的思想感情融于诗的艺术形象，融于诗情画意的意境。换言之，融有诗人情感的物象，即诗之意象。诗人的主观情感与客观生活景象相融合，形成一种情景交融、虚实相生的境界或氛围，就是意境。意境是意象的升华，其内涵则远远超过了个别意象的总和，其境界是整体的，给人以巨大美感。所以，体味鉴赏诗的美是要去感受诗的意象美和境界美。

诗歌的阅读鉴赏有两个层次：

首先，是对诗歌字面意思的理解，进而对诗歌表层意思作出概括；

其次，是对诗歌的表现手法作出评价，进而对诗歌的意象美和意境美进行欣赏评价，体会诗歌美的情感。

3．新诗鉴赏三步曲

（1）品读节奏美

新诗虽无固定格式（诗无定章、章无定句、句无定字），但有内在的旋律与和谐的节奏。

（2）领悟意境美

意境是指作品中描写某种事物的达到的艺术境界，它是作家的思想感情和生活图景和谐统一的结果。

把情感化为可以古籍的形象符号、情感客观的对应物就是意象。

（3）欣赏主题美

三、朗读课文

四、课文欣赏

肮脏、污浊的死水（第2节）

（色彩、光泽上静态描写）

凝滞的死水 腐烂变质的死水（第3节） 毫无希望的死水

总起（第1节） （动态描写） 总结（第5节）

沉寂的死水（第4节）

（以动衬静）

《死水》是闻一多的重要代表作之一。1925年诗人回国后，目睹了国内军阀混战、民不聊生的惨状，产生了怒其不争的愤激情绪。本诗通过对“死水”这一具有象征意义的意象的多角度、多层面的谱写，揭露和讽刺了腐败不堪的旧社会，表达了诗人对丑恶现实的绝望、愤慨和深沉的爱国主义感情。诗中的“一沟绝望的死水”是半封建半殖民地旧中国的象征。诗人抓住死水之“死”，先写死寂、次写色彩，再写泡沫，突出了死水的污臭、腐败，把“绝望”的感情表现得淋漓尽致。闻一多是新诗格律的倡导者和开拓者，《死水》则是他对新诗格律的“最满意的试验”。他强调要具备“三美”：音乐美、绘画美、建筑美。全诗5节20行，每一行都是9个字，且每节第二行和第四行押韵，节奏感强，富有音乐美。诗中运用了许多富有色彩的语词和物象，并以词藻的绚丽多彩反衬了内容之丑，使“死水”的面目越显可憎可厌。全诗5节，每节都是4行，每行都是9个字，既有外形的整齐感，又有内在的韵律感。《死水》为建立新诗的格律和形形作了严肃的卓有成效的探索。

五、研究探讨

1．揣摩《死水》中运用“不如”“也许”所表达的感情。

探究学习：诗文首尾两节运用的“不如”均表达了一种愤激之情，既然是这样“一沟绝望的死水”，那就让它丑恶到极点。“也许”统领第二、第三节，承首节“不如”的推测，想像添加“破铜烂铁”“剩菜残羹”在—绝望的死水”中可能出现的更为腐烂、污浊的变化，从中可看出诗人对“死水”彻底的厌恶、嘲讽之情。

2．抒写“一沟绝望的死水”的意义何在由此可以联想到一种什么样的社会现实

探究学习：漠视“死水”的存在，无异于麻木不仁、浑浑噩噩。而揭开“死水”的面纱，撩拨起污浊不堪、臭气熏天、令人作呕的“死水”，更能唤醒那些被“死水”的表面现象所蒙蔽的人们，使之看清死水那腐败、丑恶之极的事实，从而奋起而消灭之，重建“美的所在”。这就是抒写“死水”的意义。

由此读者也可联想到像“死水”一样缺乏活力、粉饰太平、滋生腐败的丑恶之极的社会现实。

六、象征手法

死水，表面艳丽无比，实质上却腐烂之极；看似一沟“死水”，实为黑暗腐朽社会的写照。《死水》构思的匠心独运，语言的生动立体，给人以震撼，对那个特定社会的表象及其本质有如此深刻的揭露是本诗的特质。诗人鲜明的立场，决绝的态度激起浪千层，和着《死水》的节拍一浪高过一浪，拍打着爱心未泯的众生。积压在诗人心头的悲愤化作了一腔似火的激情，鞭挞那丑陋不堪、粉饰太平的社会现实，建造新世界的强烈愿望在诗文的字里行间得到了充分的体现。

七、反讽手法

即从反面或用反语来讽刺事物。诗中加速“死水”的腐烂后出现了一些“奇怪”景象，铜锈成了“翡翠”，铁锈除了“几瓣桃花”，“油腻”织出“罗绮”，“霉菌”蒸出“云霞”，“死水”酿出“绿酒”，“白沫”成了“珍珠”，“青蛙”叫出了“歌声”……这些怪异的现象，正是作者对死水一样的现实社会的无情嘲笑和讽刺。好像小丑却戴上美丽的花，三仙姑的脸上涂满了粉，还要扭捏作态，嗲声嗲气，人不像人，鬼不像轨，不如死了做个真正的“鬼”还有机会再生。同时暗含了作者对反动统治者粉饰太平种种伎俩的揭露。

具体的范文模板

链接：https://panbaiducom/s/1Q4Gy04Q9-QuCa3kVwylibg

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1、翡翠和玉的概念区别：在珠宝学科里，玉包括：翡翠、软玉、水沫子玉、岫玉、独山玉、黄龙玉、马来玉、玛瑙等玉石，而翡翠就专指玉石中的一种。翡翠和玉石的概念就像"茶"和"铁观音"，“茶”是一个大的范围，而“铁观音”就仅仅指铁观音这一种茶。也就是说，翡翠确实是玉，它是“玉”这个大家庭中的一员，但玉却不一定是翡翠。

2、翡翠和玉的价格区别：翡翠与其他玉石不仅存在品质、性质上的区别，而且价格上也有很大的区别。整体而言，翡翠的价格是所有玉石中价格最高的，有时一条玻璃种满绿翡翠手镯就可以高达近千万元。和田玉稍次于翡翠，但是优质的和田玉价格也可以与中上档次的翡翠相媲美。而其它玉石的价格都相对比较低，他们的价格会因本身品质与消费者的喜爱程度的不同而有所不同。

3、翡翠和玉本质上的区别：翡翠是硬玉，而其它玉石属于软玉，两者间的结晶颗粒形状有着本质上区别，软玉的矿物结晶颗粒为白糖状的颗粒结构，而翡翠则是柱状或纤维状的结晶颗粒结构，翡翠具有特有的"翠性"，而软玉没有这一特性，因此从反光面或透着光就能判断翡翠还是软玉。

4、翡翠与玉的光泽区别：光泽是翡翠和软玉的最大性质区别之一，软玉表面呈现的是强弱不一致的油脂光泽，这样的光泽是柔和、温暖的，因此人们理解为温性的玉石。而翡翠的反射光泽呈现的刚硬的玻璃光泽，光泽中透露着冰凉的寒意，因此称为寒心玉石。

1、外观上的区别。外观上的区别是两种玉石最直观的区别，和田玉外形温润、油腻质朴，翡翠则通透明亮，显得霸气外漏。形象的讲，和田玉如同一位风度翩翩的儒生，而翡翠是一位驰骋沙场的大将军。

2、颜色的鉴赏方式不一样。和田玉常见的颜色是碧色、白色。鉴赏和田玉的颜色要看颜色是否给人一种干净舒服的感觉，颜色是否均匀亮丽。油润、均匀的和田玉方为上品。翡翠颜色丰富，质优的翡翠颜色艳丽饱满，看翡翠的颜色要注意的是饱和度。

3、工艺上的差别。翡翠多被雕琢为人物，山水，花鸟等，和田玉多被制作成玉佩，玉手镯，有些和田玉制成的玉牌子有很高的收藏价值。

一、外观： 质地细腻，有油光、或蜡光。颜色均一的好一些。

二、图案的寓意。 符合自己的心态和需求。

三、雕工认真细致。老件应是手工雕刻。机雕属于近现代作品。

四、注意玉的密度，有经验的可用手颠量。玉石的密度：（实心的小件可以用精密些的电子称，自行测量）

翡翠:330--336,常为333

软玉:280--310

独山玉:27---309,常为290

青金石:27---29

玛瑙和玉髓和碧玉:260---265

岫玉:260

绿松石:24---29

欧泊:20--21

孔雀石:360---40

蔷薇辉石:340---375,常为350

五、导热性能。玉石导热能力强，一般初摸是凉的。而塑料的、树脂的、木质的却不然

六、通过硬度和声音 区别 与陶瓷、玻璃、注塑等的不同。 如翡翠、玛瑙比玻璃硬，能画出划痕。

七、水头、颜色、透明度等等 来区分和鉴别。

方法：

1、取30厘米长一根弹力线，取珠子依次串入。

2、如图两线交叉。

3、如图打结的过程。

4、打死结的过程。

5、重复打死结两次，让结更加紧固，如果有必要，可以加一滴502胶水。

6、把线头拉到珠孔中间，这样既可以防止线结头散了，还美观。

手串就是佛珠，本称“念珠”，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。

佛珠的起源，通常来讲是由于古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，遂逐渐演变成为佛珠。

源于串珠与手镯的串饰品，今天已经演化为集装饰、把玩、鉴赏于一体的特色收藏品。串珠最先用于颈饰，通常由有孔饰物串连而成。中国因辽阔幅员、悠久历史、富庶产物和多元的文化内涵，可供于串珠的材料多达几十种，古代有石珠、骨珠、蚌珠、木珠、瓷珠、玉珠、陶珠、水晶、玛瑙、琉璃、玻璃、树种、东珠、象牙等等。

在现代手串中，由于材源和社会风尚的演变，沉淀下来比较常见的串饰材料有20多种，本书精选出其中的八大类来阐述。本书即粗列了几种大众常见且在赏析购买中容易出现鱼龙混杂的一些手串的基础信息，作为收藏者、爱好者茶余饭后的谈资。

从收藏的角度出发，手串可以从材质工艺和艺术文化两个方面 ，作为主要价值判定标准。对于贵重材质，如玉、翡翠、琥珀、玛瑙等各有其材料等级，级别的鉴赏能够直接影响价值的判定，因此分辨真伪、等级就成为异常重要的收藏基础；普通材料的收藏价值可以季节在文化艺术价值上，造型风格、工艺取材、设计制作等都可以提升普通手串的收藏价值。

当然，在中国的传统审美中，制作工艺与材质的关系，是有基本规律可循的，即高档材料使用高档工艺，而低档材料的工艺则相对简单。因此，作为一种高档的装饰品，中国古代的串饰很少选择抵挡材料，而收藏者的选择也大多集中在了精工细作的高级材料手串上。

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我家里就有一本！叫《玉雕入门——雕刻技法》！还是我爸年轻的时间学玉货！买的！现在不知道有没有！

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不错的！《中国玉石雕刻工艺技术》

内容提要：

这本书是专门为初学玉雕技艺或有一定玉雕技艺基础的读者写的，因而可作为技工教材使用；但内容的深度和广度又不限于初学者，有一定的创作能力的玉雕技师也不妨一读。如果这本书能帮助一些读者减少独自摸索的时日，顺利地进入玉雕专业的大门；或者能帮助一些读者系统地把握玉雕工艺制作个玉雕工艺品设计的理论知识，使创作水平得以提高，那将是我们最大的快乐。

中国玉雕工艺有长达7000余年持续发展的悠久历史。在漫长的岁月里，它发源于中国本土，成熟、昌盛于封建社会，产生过无数名能工巧匠，制作了无数件精美的玉雕工艺品。这些玉雕工艺品不仅为历代帝王、权贵和鉴赏家们使用玩赏，而且还被礼学家们诠释美化，成为具备政治、宗教、道德、文化、财富等内涵的特殊工艺品。这是中国工艺文化中仅有的一种现象。

目录：

前言

玉石雕刻工艺技术概述

一 玉雕工艺释名

二 中国玉雕工艺发展概述

三 现代玉雕工艺简介

第一篇 玉雕常用设备、工具与辅料

第1章 玉雕常用设备

第2章 玉雕专用工具

第3章 玉雕常用辅料

第二编 玉石材料的性质与技术术语

第1章 玉的含义和名称

第2章 与玉石有关的专业技术术语

第三编 玉石材料的性质、鉴别与设计制作

第1章 新疆玉——软玉/角闪石

第2章 翡翠——硬玉／辉石类

第3章 玛瑙/玉髓

第4章 水晶——石英/晶石

第5章 东陵石/绿石英岩

第6章 河南玉——密玉/绿石英岩

第7章 晶白玉——京白玉/白石英岩

第8章 贵州玉——贵州翠/松石蓝石英英

第9章 芙蓉石——蔷薇石英

第10章 桃花石——粉翠/蔷薇辉石

第11章 青金石/青金石

第12章 松石/绿松石——土耳其玉

第13章 木变石/硅化石棉

第14章 河南虎睛石

第15章 岫玉/蛇纹石——闪化辉绿岩

第16章 独山玉——南阳玉/斜长岩

第17章 软水晶/萤石

第18章 孔雀/孔雀石

第19章 珊瑚/珊瑚

第20章 琥珀/琥珀

第21章 宝石

第四编 玉雕工艺品制作工艺技术

第1章 玉石圆雕工艺技术

第2章 玉石浮雕工艺技术概述

第3章 玉雕人物制作工艺技术

第4章 玉雕花卉制作工艺技术

第5章 玉雕鸟制作工艺技术

第6章 玉雕兽类产品的制作工艺技术

第7章 玉雕器皿制作工艺技术

第8章 玉石圆球及圆珠制作技术

第9章 玉首饰石制作工艺技术

很全面的！不错！