金丝八宝攒珠髻的《红楼梦》首饰述评

从首饰的料质看，各种品质的玉石都有。翡翠，玛瑙，白玉，青玉，碧玉，猫儿眼，祖母绿，绛纹石，珊瑚，珍珠等。有象牙，犀角，各种名贵的木料：紫檀，枷楠木，麝香木，沉香木，檀香木，还有更大量的金银首饰。仅金就有黄金，紫金，赤金，纯金，K金，还有铜，铅，锡等等。甚至于草、花、叶，也能成为妆扮饰美的天然材料。连珍奇动物的羽毛也是高档珍贵首饰的配制物。如王熙凤准备送往当铺典当的“点翠嵌宝石”的金项圈的“点翠”便是用翠鸟身上的蓝色羽毛粘嵌的，可以呈现出蕉月、湖色、深藏青等不同色彩，加之鸟羽的自然纹理和幻彩光，使整件作品富于变化，生动活泼，增加了丰富的色彩艺术效果，同时又融合了自然风格，平添了女性艳丽光彩的气芬。贾母，刘姥姥等人在头发上插别的菊花，实际上大观园中的夫人，**们每天都要在梳妆后在鬓发上别上些时令鲜花，以增容添美，这也是另一种自然性质的“首饰”品。

从工艺技术上看《红楼梦》中的首饰工艺，已经十分丰富成熟。金饰的含金纯度也已经接近现代。秦汉以前的笼统的“金”概念，是把“金、银、铜、铁、锡”，统称为金。所谓“五金”，是五行之术中金木水火土“之金”，也是把五种金属混合而一的。到了明清早就把金银与其他金属分开，认识也更加科学精确。就是金子本身，细划出黄金、紫金、赤金、纯金、非纯金等。银子分为白银、潮银。金首饰分为纯金，非纯金的。非纯金首饰大多数是镶嵌珍珠宝石。平儿丢失的“虾须镯”，便是嵌镶了大颗珍珠的手镯。纯黄金太软，易变形，不好镶嵌，惟有K金才能制作镶嵌首饰器皿。

另外，红楼首饰中，出现不少“金丝八宝”、“金螭璎珞”、“累丝嵌宝”、“金累丝攒珠”的工艺形式。把黄金打压拉成金丝。最早在商代已经有简单的金丝。当时能在“铸金饼”的基础上发明拔拉金丝，这应当是一种技术上的提高。到了唐代金工艺才得到真正拓展提升，用金技术迅速增加。据《升庵全集》载，盛唐时的金银工艺，已经发展到14种金：销金、拍金、镀金、织金、贴金、嵌金、泥金、镂金、捻金、钺金、拽金、裹金、圈金、砑金等。后来錾金银工艺使金银首饰出现半浮雕，浮雕的形态。特别在改用先铜錾造型，后镀金，镀银的工艺技术的出现，使得这种工艺在民间广泛应用。拔拽金丝的工艺到了明代曾达到顶峰，工匠用纤细金丝制作的皇帝，皇后的龙凤冠，除了冠内细金丝编织之外，还采用堆垒技法制成浮雕龙凤，再加上点翠、镶嵌工艺把珠宝，翠羽饰品进行巧嵌。使得偌大皇冠珠翠辉煌，可分量却并不甚重。书中提到王熙凤头上的“金丝八宝攒珠髻，绾着五凤朝阳挂珠钗”。 以及贾宝玉头上戴的“累丝嵌宝紫金冠”，就是现代称之为的“黄金花丝”工艺。当然花丝不仅限于黄金。从数量上看银花丝，铜花丝占得比例更多更大一些。分为铜镀银、铜镀金、银镀金等。高档精致的物品仍然是以金丝制作，不会用银丝、铜丝代替的。以丝来制器型，以丝来制编纹样、物象，是我国明、清发明的工艺技术。将金银压拉成各种型号规格的金，银细丝，再经过搓丝，绞丝，穿丝，堆垒丝，掐丝，填接丝，熔丝等工艺手段，制成各种器型和物象制品。

吉祥八宝

藏语称“扎西达杰”，又称八瑞相、八吉祥徽、藏八宝。它由八种象图案组成，指吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶和金鱼。有吉祥、圆满、团结、幸福、和睦的意义。在宗教上则认为标志着佛智圆满，即五智：法界本性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、所成作智。

吉祥八宝之——吉祥结（8-1）

藏语称“白比武”。据藏传佛教的解释，它象征着有关宇宙的所有理论和哲学的《梵网经》。如果跟随佛陀—达磨之网，就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珠宝。代表着佛陀之意。

吉祥八宝之——妙莲（8-2）

藏语称“白玛”，即“莲花”。它有出污泥而不染的品质，被视为开悟烦恼的象征，标志撇弃不善和妄语而具有性情温和和善于传法等特点。藏传佛教一般认为妙莲象征着最终的目标，即修成正果。代表佛陀的舌。

吉祥八宝之——宝伞（8-3）

藏语称“斗”。据《西藏佛教密法》伞原指印度，后来引申为避免阳光直接照射，而被使用为遮阳物，是权利和富裕的标志，也作为权威的象征。藏传佛教认为它象征佛陀教诲的权威。代表佛陀之头。

吉祥八宝之——右旋海螺（8-4）

藏语称“东嘎”。佛教中以释尊说法声闻四方，如海螺之音。右旋海螺视作名声远扬三千世界之象征，作为吉祥圆满的象征在宗教上广为应用。也就是说它象征达磨回荡不息的声音，故法会之常吹鸣海螺。代表佛陀之语。

吉祥八宝之——金轮（8-5）

藏语称“阔罗”，又名法轮。金轮象征佛法，是佛法的喻身。据《西藏佛教密法》轮是古代印度的一种杀伤力很强的武器，后来被佛陀用作一种象征物，意味着佛陀有关的教法，即真理之训诫。代表佛陀之足。

吉祥八宝之——胜利幢（8-6）

藏语称“坚参”。据《西藏佛教密法》胜利幢是古代印度的一种军旗，后为佛教用作对治11种烦恼得胜利之象征。并标志着佛法坚固不衰，战胜邪门歪道，蓬勃发展的意义。藏传佛教认为它象征修成正果的胜利。代表佛陀之身。

吉祥八宝之——宝瓶（8-7）

藏语称“崩巴”。藏传佛教认为它象征着阿弥陀佛或花密，标志着聚满千万甘露，包罗善业智慧，满足众生愿望。也象征灵魂永生不死。代表佛陀之喉咙。

吉祥八宝之——金鱼（8-8）

藏语称“塞聂”。藏传佛教画中常以雌雄金鱼一对象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等，视为是慧眼的象征，因为鱼的眼睛可以透视混浊的泥水。代表佛陀之眼睛。

接下来请朋友们欣赏一组编号为138-228568的吉祥八宝坛城唐卡：

12克。

八宝罗盘是一种做工精致的黄金吊坠,该吊坠以小巧精致为亮点,体积太大会重,根据查询相关资料显示,官方显示12克是最合理的克数,所以是12克最好。

周大福珠宝集团有限公司于2011年12月在香港联合交易所主板上市，以成为全球最值得信赖的珠宝集团为愿景。

陇神八宝商标总申请量1件

其中已成功注册0件，有1件正在申请中，无效注册0件，0件在售中。

经八戒知识产权统计，陇神八宝还可以注册以下商标分类：

第1类（化学制剂、肥料）

第2类（颜料油漆、染料、防腐制品）

第3类（日化用品、洗护、香料）

第4类（能源、燃料、油脂）

第5类（药品、卫生用品、营养品）

第6类（金属制品、金属建材、金属材料）

第7类（机械设备、马达、传动）

第8类（手动器具（小型）、餐具、冷兵器）

第9类（科学仪器、电子产品、安防设备）

第10类（医疗器械、医疗用品、成人用品）

第11类（照明洁具、冷热设备、消毒净化）

第12类（运输工具、运载工具零部件）

第13类（军火、烟火、个人防护喷雾）

第14类（珠宝、贵金属、钟表）

第15类（乐器、乐器辅助用品及配件）

第16类（纸品、办公用品、文具教具）

第17类（橡胶制品、绝缘隔热隔音材料）

第18类（箱包、皮革皮具、伞具）

第19类（非金属建筑材料）

第20类（家具、家具部件、软垫）

第21类（厨房器具、家用器皿、洗护用具）

第22类（绳缆、遮蓬、袋子）

第23类（纱、线、丝）

第24类（纺织品、床上用品、毛巾）

第25类（服装、鞋帽、袜子手套）

第26类（饰品、假发、纽扣拉链）

第27类（地毯、席垫、墙纸）

第28类（玩具、体育健身器材、钓具）

第30类（面点、调味品、饮品）

第31类（生鲜、动植物、饲料种子）

第32类（啤酒、不含酒精的饮料）

第33类（酒、含酒精饮料）

第34类（烟草、烟具）

第35类（广告、商业管理、市场营销）

第36类（金融事务、不动产管理、典当担保）

第37类（建筑、室内装修、维修维护）

第38类（电信、通讯服务）

第39类（运输仓储、能源分配、旅行服务）

第40类（材料加工、印刷、污物处理）

第41类（教育培训、文体活动、娱乐服务）

第42类（研发质控、IT服务、建筑咨询）

第43类（餐饮住宿、养老托儿、动物食宿）

第44类（医疗、美容、园艺）

第45类（安保法律、婚礼家政、社会服务）

八宝罗盘是由佛家八宝和六字真言组合，代表吉祥幸福圆满。女女士当然可以带了，女士佩戴家庭幸福，忌讳就是看信仰了，如果是送人，这个是佛教的，看对方有没有特殊信仰。八宝为轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长

寓意福智圆满，自由自在，活泼健康，长命百岁好运常在。

罗盘最大的忌讳就是晚上坚决不打罗盘，这个千万要牢记！

还有罗盘坚决不可以直接放在地上，不是故弄玄虚，是古训！

风水师用罗盘时也要有讲究，罗盘是老一代风水先师的智慧结晶，是我们风水师傅的眼睛，所以我们必须爱护和尊敬我们的罗盘。

风水师时刻记住在有些日子是不能开罗盘的。如果用了这些日子开罗盘，就会使风水师发生灾祸。由年月所规定的日期就叫做罗猴日，由日期定出的时辰叫做杀师时（罗猴是星座名，是星曜之一，在星占中谓“蚀神”）